梵志頞波罗延问种尊经

闻如是。一时佛在舍卫国只树给孤独园。时有五百比丘俱。舍卫城中有婆罗门五百人。五百人相将俱出城。自至其田庐。相与共坐讲议言。本初起地上人时。皆是我曹婆罗门种。第二种者刹利。第三种者田家。第四种者工师。我曹种最尊。初起地上作人时。皆是我曹种。初生时从口中出今世人反从下出在天下者。我曹种为最尊。我曹种皆是第七梵天子孙。佛反言天下一种耳。佛皆持我曹种。与刹利田家工师种等。我曹种死皆上梵天。佛反持我曹种。与凡人等。自相与议。谁能与佛共讲议分别是种者。时有婆罗门。有一子年十五六。字?波罗延大圣。明工书知方来之事。五百婆罗门中。无有能与等者。皆师事之。能说经知天下事。?波罗延大圣身有奇相。诸婆罗门自共议言。独?波罗延能与佛共谈。我曹皆不能与佛共谈。五百人共告?波罗延言。佛以天下人为一种。我曹种与刹利田家工师异。我曹种从梵天来下生从口出。今世人生反从下出。佛言。天下有四种。四种皆佳。愿?波罗延自屈俱往与佛共讲。?波罗延言。佛持正道能答应正道者。欲持婆罗门种往。不其有持道道正也。

五百人皆言。我曹持?波罗延作师。何为不往讲是四种事。如是者再三。?波罗延即起。与五百人俱到佛所只树。阿难白佛。有婆罗门子字?波罗延。年十五六。所从五百长老婆罗门来在外。佛言。呼入。阿难出请?波罗延入。?波罗延等五百人皆住。不为佛作礼。自说言。我有小事欲问佛。佛言可坐。?波罗延白佛。我欲有所问。宁可相答。佛言有所疑者便说之。?波罗延言。我曹种道说与刹利田家工师种异。言我曹种是梵天子孙。我曹先祖初生时皆从口出。死皆上天。佛报言。我经不道说异种。若婆罗门娶刹利女。刹利女为生子。刹利娶田家女。田家女为生子。田家娶工师女。工师女为生子。工师娶婆罗门女。婆罗门女为生子。佛言。我经中以施行为本。施行善者最为大种。其天下尊贵者。皆施行善得耳。不以种得也。我先世无数劫时。亦作婆罗门子。亦作刹利子。亦作田家子。亦作工师子。自致为王子。今身为佛。佛告?波罗延。我问若一事若如事说之。佛言。若见世间人善家子为人作奴。奴反免为人作子不。

?波罗延白佛言。我闻月支国中有是。佛言。是何等故。善家子反作奴。奴反为人作子。是奴志意施行善故人用作子。子作奴者志意施行恶故。自卖为人作奴耳。若曹言人有种如是者。人种在何所。佛言。若有婆罗门刹利田家工师是四种。甚为喜杀喜盗喜?H喜两舌喜恶口喜妄言喜谗人。喜与痴人相随。喜?怒喜祠祀。作是行者。宁堕地狱中不。?波罗延言。婆罗门种说。虽有是恶我种最尊。是梵天子孙生从口出。死皆当上天。佛言。其有婆罗门刹利田家工师种。无杀心无盗心无?H心无两舌心无恶口心无妄言心。无喜谗人心。无喜随愚痴心。无喜?恚心祠祀心。如是死者不生天上耶。?波罗延言。如是皆生天上。佛言。若说种类者在何所。佛言。人种类皆从心意识出。心意识施行善者。生天上人间。心意识恶者。入虫兽畜生鬼神地狱道中。其有婆罗门刹利田家工师种施行恶者。同入三恶道中。如是者种在何所。婆罗门种施行亦有善恶。刹利种施行亦有善恶。田家种施行亦有善恶。工师种施行亦有善恶。若曹自说言有种。如是种为在何所。若婆罗门持意怨是虚空。刹利田家工师亦怨是虚空。不能中伤也。用意言等。但婆罗门持意自贡高世间耳。婆罗门种刹利田家工师种。入大溪水中各自浴垢堕水中。宁能别知是婆罗门垢刹利垢田家垢工师垢不。?波罗延言。垢在大溪水中。当知在何所。若尚不知人垢。反言我种在天上本从口出。余人从下出。我种人中最尊贵。

佛告?波罗延。若国王闻某国某郡县某聚落。有婆罗门及子高明。有刹利及子高明。有田家及子高明。有工师及子高明。王即征召俱为王臣。王岂问种类耶。其高才明达者。王即先与好郡国。王何以不问子种类。若曹言有种类者。为?波罗延若戒在何所。从诸长老坐在长老上。是五百人。何以不责若种类若作师。其有婆罗门刹利田家工师种及余种。寒时俱在大火边。火热不独至一种所。温热皆等耳。若有大船渡水。婆罗门刹利田家工师种俱在一船上渡船不独渡婆罗门种。亦不独度余种。佛问?波罗延。若婆罗门刹利田家工师种亦余种子在母腹中。时同十月有增减耶。?波罗延言。皆十月耳。无有增减也。若曹何以说言我种梵天子孙生从口出。婆罗门种刹利种田家种工师种亦余种。日月何以不独照若一种。何为并照余种。?波罗延言。我种自说言胜余种。

佛告?波罗延。有驴父马母马为生子名是何等。?波罗延言。名骡。父亦不字为骡。母亦不字为骡。若何以字为骡我先祖呼作骡。我随言骡。有马父驴母驴为生子若名为何等字为??。父亦不字。为??。母亦不字为??。若何知为??。我先祖呼为??。因随言??。婆罗门娶刹利女。刹利女为生子。当名为何等。当言婆罗门种刹利种。?波罗延言。不知当呼何种。佛言。若不自知类。何以名骡??。刹利女为婆罗门生子。入若门中随若祠祀随若种类。是儿然后高明。若曹当承事当出去。我曹当承事。婆罗门娶田家女。田家女为生子。子有杀心有盗心有?H心有两舌心有恶口心有
妄言心有谗人心有喜随愚痴心。有?恚心。有祠祀心。有是行者。若曹与相随不。我曹不与相随。子心意识施行恶。我曹当逐出不内我曹群辈中。佛言。若曹自说。是梵天子孙生从口出死当上天。若曹但见心意识施行恶便生相逐。何为道说种类。

佛言。若有婆罗门种。中有不孝父母者。喜杀盗行十恶者。死当趣何道。?波罗延言。心意识施行如是者。死当入地狱中。佛言。若曹言。我种本梵天生从口出于人中最尊。何为入地狱中。佛言。天下人无种类无有常。高明者。心意志善施行好是为尊贵。心意施行恶是为下贱。?波罗延自思念。我本不欲来。众人共使我来。自思惟。我本意不得与佛诤。我续言佛道正。

佛言。若本时言人当种佳。今反就我言心意志佳。?波罗延自思念。佛语遮我前后。佛告?波罗延。乃往去时有七婆罗门皆有道。日日祠祀于天。七婆罗门亦自道说。我是梵天子孙。我曹生亦从口出。凡人从下出。我种与凡人异。我种死皆当上天。佛言。我是时亦作道人字阿洫。众人共呼我道为天道。我是时见七婆罗门乃在焰火祠。诸婆罗门皆言。我曹死当如是火光当上天。佛言。我见子曹所为。我自变身体。手持黄金柄幢旄身着白衣。从人假车而往至七婆罗门所。七婆罗门时经行。及子曹见我。呼我作。婆罗门道从何所来。七婆罗门言。若是天道略与我等。何以着好衣载车手持黄金幢。若从何所生欲至何所。从何所来何以来到是间。时我不与语。子曹见我不语。皆?既呪我。欲令我住死。子曹呪我。我面更好。子曹更复呪。我面色复重好。七婆罗门大惊言。我曹所呪者皆死。今我呪之面色复更好。更复呼阿洫。自思念。子欲趣何等道。阿洫即答言。我道意胜。若曹何为怒。若曹闻阿洫道天道不。子曹言。我不闻。贤者道人。相见当相问。何为相?。阿洫言。我闻若曹说天下婆罗门为梵天子孙。生从口出人中独尊。用是故来相问。若起是火祠天。祠天若法何师道得。无复从先祖闻。

七婆罗门言。我先祖为我曹效耳。阿洫道人言。若曹先祖母是婆罗门女他人女。言我曹不知先祖母刹利女田家女工师女。我不知若先祖母为婆罗门生。若曹爱他人生若曹种类。若殊不知先祖。何以知先祖从梵天来生。女人心不可保。若曹能知世间人。夫妇合会云何生子。子曹皆言我不知。若亦不知先祖。亦不知人所生。何为向我?怒。凡人相见当先相劳问高下。当知人意志乃可怒。何为先怒。若知子初入腹中时。不父有贪?H之态。母有爱慕之心。所当为作子者。三合成子。所当为子者。谁令温意得父母乃成为子。子在腹中或先世作恶。今在腹中或盲或聋或哑或伛或跛或杌。父母皆不知近。父母怀子在腹中。尚不能知其子好丑。若曹何以知先祖是梵天子孙。生从口出人中独尊。佛告?波罗延。先世时七婆罗门尚能呪杀人。是时我不听子曹。所语亦不录也。今我作佛若复来道说我梵天子孙。生从口出人中独尊。佛告?波罗延。思惟我所语。天下生子。养者为父母。成者师也。?波罗延婆罗门。又与五百婆罗门及诸婆罗门共思惟。我往时尚为七婆罗门作师。七婆罗门皆道德人能呪杀人。我于今分别道说。是人有种。一为百百为千。千为万万为一。?波罗延及诸婆罗门俱前。以头面着佛足。不审一为百百为千。千为万万为一。是者何谓。

佛言。是世间人贪乐生死者众多。一人生子孙然后更分为百家。百家求道一道耳。何等为一道。谓无为道。如是者一为千千为万。?波罗延前长跪言。宁可哀畜我曹。如哀沙门莫有恨心。于我曹所请归相捡敛佛。言善。若曹朝来不食。皆起以头面着佛足去

梵志?波罗延问种尊经