增壹阿含经卷12三宝品第二十一

三宝品第二十一

(一)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有三自归之德。云何为三。所谓归佛第一之德。归法第二之德。归僧第三之德。彼云何名为归佛之德。诸有众生。二足．四足．众多足者。有色．无色。有想．无想。至尼维先天上。如来于中。最尊．最上。无能及者。由牛得乳。由乳得酪。由酪得酥。由酥得醍醐。然复醍醐于中。最尊．最上。无能及者。此亦如是。诸有众生。二足．四足．众多足者。有色．无色。有想．无想。至尼维先天上。如来于中。最尊．最上。无能及者。诸有众生承事佛者。是谓承事第一之德。以获第一之德。便受天上．人中之福。此名第一之德。云何名为自归法者。所谓诸法。有漏．无漏。有为．无为。无欲．无染。灭尽．涅??。然涅??法于诸法中。最尊．最上。无能及者。由牛得乳。由乳得酪。由酪得酥。由酥得醍醐。然复醍醐于中。最尊．最上。无能及者。此亦如是。所谓诸法。有漏．无漏。有为．无为。无欲．无染。灭尽．涅??。然涅??法。于诸法中。最尊．最上。无能及者。诸有众生承事法者。是谓承事第一之德。以获第一之德。便受天上．人中之福。此名第一之德。云何名为自归圣众。所谓圣众者。大众大聚有形之类。众生之中。如来众僧于此众中。最尊．最上。无能及者。由牛得乳。由乳得酪。由酪得酥。由酥得醍醐。然复醍醐于中。最尊．最上。无能及者。此亦如是。所谓圣众者。大众大聚者。有形之类众生之中。如来众僧于此众中。最尊．最上。无能及者。是谓承事第一之德。以获第一之德。便受天上．人中之福。此名第一之德。尔时。世尊便说此偈
　第一承事佛　　最尊无有上
　次复承事法　　无欲无所著
　敬奉贤圣众　　最是良福田
　彼人第一智　　受福最在前
　若在天人中　　处众为正导
　亦得最妙座　　自然食甘露
　身着七宝衣　　为人之所敬
　戒具最完全　　诸根不缺漏
　亦获智慧海　　渐至涅??界
　有此三归者　　趣道亦不难
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(二)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有此三福之业。云何为三。施为福业。平等为福业。思惟为福业。彼云何名施为福业。若有一人。开心布施沙门．婆罗门．极贫穷者．孤独者．无所趣向者。须食与食。须浆给浆。衣被．饭食．牀卧之具．病瘦医药．香花．宿止。随身所便。无所爱惜。此名曰施福之业。。云何名平等为福业。若有一人不杀．不盗。恒知惭愧。不兴恶想。亦不盗窃。好惠施人。无贪吝心。语言和雅。不伤人心。亦不他淫。自修梵行。己色自足。亦不妄语。恒念至诚。不欺诳言。世人所敬。无有增损。亦不饮酒。恒知避乱。复以慈心遍满一方。二方．三方．四方亦尔。八方．上下遍满其中。无量无限。不可限。不可称计。以此慈心普覆一切。令得安隐。复以悲．喜．护心普满一方。二方．三方．四方亦尔。八方．上下悉满其中。无量无限。不可称计。以此悲．喜．护心悉满其中。是谓名为平等为福之业。彼法云何名思惟为福业。于是。比丘。修行念觉意。依无欲。依无观。依灭尽。依出要。修法觉意。修念觉意。修猗觉意。修定觉意。修护觉意。依无欲。依无观。依灭尽。依出要。是谓名思惟为福业。如是。比丘。有此三福之业。尔时。世尊便说此偈
　布施及平等　　慈心护思惟
　有此三处所　　智者所亲近
　此间受其报　　天上亦复然
　缘有此三处　　生天必不疑
是故。诸比丘。当求方便。索此三处。如是。诸比丘。当作如是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(三)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有三因缘。识来受胎。云何为三。于是。比丘。母有欲意。父母共集一处。与共止宿。然复外识未应来趣。便不成胎。若复欲识来趣。父母不集。则非成胎。若复母人无欲。父母共集一处。尔时父欲意盛。母不大?@?ァＴ蚍浅商ァＨ舾锤改讣?谝淮ΑＤ赣?闶ⅰ８覆淮?@?ァＴ蚍浅商ァＨ舾锤改讣?谝淮Α８赣蟹绮　Ｄ赣欣洳　Ｔ虿怀商ァＨ舾锤改讣?谝淮ΑＤ赣蟹绮　８赣欣洳　Ｔ蚍浅商ァＨ舾从惺备改讣?谝淮Α８干硭???唷Ｄ肝薮嘶肌Ｔ蚍浅商ァＨ舾从惺备改讣?谝淮Α８赶嘤凶印Ｄ赶辔拮印Ｔ虿怀商ァＨ粲惺备改讣?谝淮ΑＤ赶嘤凶印８赶辔拮印Ｔ虿怀商ァＨ舾从惺备改妇阆辔拮印Ｔ蚍浅商ァＨ舾从惺笔渡袢ぬァ８感胁辉凇Ｔ蚍浅商ァＨ舾从惺备改赣??淮ΑＨ荒冈缎胁辉凇Ｔ虿怀商ァＨ舾从惺备改赣??淮ΑＨ桓干碛鲋鼗肌Ｊ笔渡窭慈ぁＴ蚍浅商ァＨ舾从惺备改赣??淮ΑＪ渡窭慈ぁＨ荒干淼弥鼗肌Ｔ蚍浅商ァＨ舾从惺备改赣??淮ΑＪ渡窭慈ぁＨ桓锤改干砭愕眉膊　Ｔ蚍浅商ァＨ舾础１惹稹８改讣?谝淮Α８改肝藁肌Ｊ渡窭慈ぁＨ桓锤改妇阆嘤卸?４嗽虺商ァＪ俏接写巳?蛟刀?词芴ァＪ枪省１惹稹５鼻蠓奖恪６先?蛟怠Ｈ缡恰Ｖ畋惹稹５弊魇茄А６?薄Ｖ畋惹鹞欧鹚?怠；断卜钚?br>
(四)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若有众生。欲起慈心。有笃信意。承受奉事父母．兄弟．宗族．室家．朋友．知识。当安三处。令不移动。云何为三。当发欢喜。于如来所。心不移动。彼如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师。号佛．世尊。复当发意于正法中。如来法者。善说无碍。极为微妙。由此成果。如是智者当学知之。亦当发意此圣众所。如来圣众。悉皆和合。无有错乱。法法成就。戒成就．三昧成就．智慧成就．解脱成就．解脱见慧成就。所谓圣众者。四双八辈．十二贤圣。此是如来圣众。可敬．可贵。此是世间无上福田。诸有比丘学此三处。则成大果报。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(五)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。瞿波离比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白世尊曰。此舍利弗．目?b连比丘所行甚恶。造诸恶行。世尊告曰。勿作是语。汝发欢喜心于如来所。舍利弗．目?b连比丘所行纯善。无有诸恶。是时。瞿波离比丘再三白世尊曰。如来所说诚无虚妄。然舍利弗．目?b连比丘所行甚恶。无有善本。世尊告曰。汝是愚人。不信如来之所说乎。方言。舍利弗．目?b连比丘所行甚恶。汝今造此恶行。后受报不久。尔时。彼比丘即于坐上。身生恶疮。大如芥子。转如大豆。渐如阿摩勒果。稍如胡桃。遂如合掌。脓血流逸。身坏命终。生莲华地狱中。是时。尊者大目?b连闻瞿波离命终。便至世尊所。头面礼足。在一面坐。斯须退坐。白世尊曰。瞿波离比丘为生何处。世尊告曰。彼命终者生莲华地狱中。是时。目连白世尊曰。我今欲往至彼地狱。教化彼人。世尊告曰。目连。不须往彼。目连复重白世尊曰。欲往至彼地狱中。教化彼人。尔时。世尊亦默然不对。是时。尊者大目?b连如力士屈申臂顷。从舍卫没不现。便至莲华大地狱中。当尔时。瞿波离比丘身体火然。又有百头牛。以犁其舌。尔时。尊者大目?b连在虚空中结跏趺坐。弹指告彼比丘。彼比丘即仰问曰。汝是何人。目?b连报曰。瞿波离。我是释迦文佛弟子。字目?b连。姓拘利陀。是时。比丘见目连已。吐此恶言。我今堕此恶趣。犹不免汝前乎。说此语讫。即其时以有千头牛以犁其舌。目连见已。倍增愁悒。生变悔心。即于彼没。还至舍卫国至世尊所。头面礼足。在一面住。尔时。目连以此因缘具白世尊。世尊告曰。我前语汝。不须至彼见此恶人。尔时。世尊便说此偈
　夫士之生　　斧在口中　　所以斩身
　由其恶言　　彼息我息　　此二俱善
　已造恶行　　斯堕恶趣　　此为最恶
　有尽无尽　　向如来恶　　此者最重
　一万三千　　六一灰狱　　谤圣堕彼
　身口所造
尔时。世尊告诸比丘。当学三法。成就其行。云何为三。身行善．口行善．意行善。如是。比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(六)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若有比丘成就三法。于现法中善得快乐。勇猛精进。得尽有漏。云何为三。于是。比丘。诸根寂静。饮食知节。不失经行。云何比丘诸根寂静。于是。比丘若眼见色。不起想着。无有识念。于眼根而得清净。因彼求于解脱。恒护眼根。若耳闻声。鼻嗅香。舌知味。身知细滑。意知法。不起想着。无有识念。于意根而得清净。因彼求于解脱。恒护意根。如是。比丘诸根寂静。云何比丘饮食知节。于是。比丘思惟饮食所从来处。不求肥白。趣欲支形。得全四大。我今当除故痛。使新者不生。令身有力。得修行道。使梵行不绝。犹如男女身生恶疮。或用脂膏涂疮。所以涂疮者。欲使时愈故。此亦如是。诸比丘。饮食知节。于是。比丘思惟饭食所从来处。不求肥白。趣欲支形。得全四大。我今当除故痛。使新者不生。令身有力。得修行道。使梵行不绝。犹如重载之车所以膏毂者。欲致重有所至。比丘亦如是。饮食知节。思惟所从来处。不求肥白。趣欲支形。得全四大。我今当除故痛。使新者不生。令身有力。得修行道。使梵行不绝。如是。比丘饮食知节。云何比丘不失经行。于是。比丘前夜．后夜。恒念经行。不失时节。常念系意在道品之中。若在昼日。若行．若坐。思惟妙法。除去阴盖。复于初夜。若行．若坐。思惟妙法。除去阴盖。复于中夜。右胁卧。思惟系意在明。彼复于后夜起。行思惟深法。除去阴盖。如是。比丘不失经行。若有比丘诸根寂静。饮食知节。不失经行。常念系意在道品之中。此比丘便成二果。于现法中得阿那含。犹如善御之士。在平正道中。御四马之车。无有凝滞。所欲到处。必果不疑。此比丘亦复如是。若诸根寂静。饮食知节。不失经行。常念系意在道品之中。此比丘便成二果。于现法中。漏尽得阿那含。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(七)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有三大患。云何为三。所谓风为大患。痰为大患。冷为大患。是谓。比丘。有此三大患。然复此三大患有三良药。云何为三。若风患者酥为良药。及酥所作饭食。若痰患者蜜为良药。及蜜所作饭食。若冷患者油为良药。及油所作饭食。是谓。比丘。此三大患有此三药。如是。比丘亦有此三大患。云何为三。所谓贪欲．?恚。愚痴。是谓。比丘。有此三大患。然复此三大患有三良药。云何为三。若贪欲起时。以不净往治。及思惟不净道。?恚大患者。以慈心往治。及思惟慈心道。愚痴大患者。以智慧往治。及因缘所起道。是谓。比丘。此三患有此三药。是故。比丘。当求方便。索此三药。如是。比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有三恶行。云何为三。所谓身恶行．口恶行．意恶行。是谓。比丘。有三恶行。当求方便。修三善行。云何为三。身恶行者。当修身善行。口恶行者。当修口善行。意恶行者。当修意善行。尔时。世尊便说此偈
　当护身恶行　　修习身善行
　念舍身恶行　　当学身善行
　当护口恶行　　修习口善行
　念舍口恶行　　当学口善行
　当护意恶行　　修习意善行
　念舍意恶行　　当学意善行
　身行为善哉　　口行亦复然
　意行为善哉　　一切亦如是
　护口意清净　　身不为恶行
　净此三行迹　　至仙无为处
如是。诸比丘。当舍三恶行。修三善行。如是。比丘。当作如是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(九)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。有众多比丘到时。着衣持鉢。入城乞食。是时。众多比丘便生此念。我等入城乞食。日时犹早。今可相率至外道梵志所。尔时。众多比丘便往至异学梵志所。到已。共相问讯。在一面坐。是时。梵志问沙门曰。瞿昙道士恒说欲论．色论．痛论．想论。如此诸论有何差别。我等所论亦是沙门所说。沙门所说亦是我等所论。说法同我说法。教诲同我教诲。是时。众多比丘闻彼语已。亦不言善。复非言恶。即从坐起而去。并作是念。我等当以此义往问世尊。尔时。众多比丘食后便至世尊所。到已。头面礼足。在一面坐。是时。众多比丘从梵志所。问事因缘本末尽白世尊。尔时。世尊告诸比丘。设彼梵志作是问者。汝等当以此义。?彼来问。欲有何味。复有何过。当舍离欲。色有何味。复有何过。当舍离色。痛有何味。复有何过。当舍离痛。汝等设以此语?彼来问者。彼诸梵志默然不对。设有所说者。亦不能解此深义。遂增愚惑。堕于边际。所以然者。非彼境界。然复。比丘。魔及魔天．释．梵．四天王．沙门．婆罗门．人及非人能解此深义者。除如来．等正觉及如来圣众。受吾教者。此即不论。欲有何味。所谓五欲者是。云何为五。眼见色。为起眼识。甚爱敬念。世人所喜。若耳闻声．鼻嗅香．舌知味．身知细滑。甚爱敬念。世人所喜。若复于此五欲之中。起苦．乐心。是谓欲味。云何欲有何过者。若有一族姓子。学诸伎术。而自营己。或学田作。或学书疏。或学佣作。或学算数。或学权诈。或学克镂。或学通信。至彼来此。或学承事王身。不避寒暑。记累?タ唷２蛔杂杉骸Ｗ鞔诵量喽?癫埔怠Ｊ俏???蠊?Ｏ质揽嗄铡Ｓ纱硕靼?＝杂商坝?Ｈ桓幢俗逍兆印Ｗ鞔?ダ汀２换癫票Α１吮慊吵钣恰？嗄詹豢沙萍恰１阕运嘉?Ｎ易鞔斯?汀Ｊ┲罘郊啤２坏貌苹酢Ｈ绱酥?日摺５蹦钌崂搿Ｊ俏?鄙崂胗?８创巍１俗逍兆踊蚴弊鞔朔郊贫?癫苹酢Ｒ曰癫苹酢９闶┓揭恕：阕杂祷ぁ？滞蹼范帷Ｎ?敉登浴Ｎ????Ｎ?鹚?铡８醋魇悄睢Ｕ??亟选？趾笸鍪АＵ??隼?８纯植豢恕；蚣疑?褡印７焉⑽岵啤Ｊ俏???蠡肌＝栽涤?尽Ｖ麓嗽直洹?br>
复次。族姓子恒生此心。欲拥护财货。后犹复为国王所夺。为贼所劫。为水所漂。为火所烧。所藏窖者亦复不克。正使出利亦复不获。居家生恶子。费散财货。万不获一。便怀愁忧苦恼。椎胸唤呼。我本所得财货。今尽忘失。遂成愚惑。心意错乱。是谓欲为大患。缘此欲本。不至无为。复次。缘此欲本。着铠执仗。共相攻伐。以相攻伐。或在象众前．或在马众前．或在步兵前．或在车众前。见马共马鬪．见象共象鬪．见车共车鬪．见步兵共步兵鬪。或相斫射。以槊相斫刺。如此之比。欲为大患。缘欲为本。致此灾变。复次。缘此欲本。着铠执仗。或在城门．或在城上。共相斫射。或以槊刺．或以铁轮而轹其头。或消铁相洒。受此苦恼。死者众多。复次。欲者亦无有常。皆代谢变易。不停不解。此欲变易无常者。此谓欲为大患。云何当舍离欲。若能修行除贪欲者。是谓舍欲。谓诸有沙门．婆罗门不知欲之大患。亦复不知舍欲之原。如实不知沙门．沙门威仪。不知婆罗门．婆罗门威仪。此非沙门．婆罗门。亦复不能举身作证而自游戏。谓诸沙门．婆罗门审知欲为大患。能舍离欲。如实不虚。知沙门有沙门威仪。知婆罗门有婆罗门威仪。已身作证而自游戏。是为舍离于欲。云何色味。设有见刹利女种．婆罗门女种．长者女种。年十四．十五．十六。不长不短。不肥不瘦。不白不黑。端政无双。世之希有。彼最初见彼颜色。起喜乐想。是谓色味。云何为色大患。复次。若后见彼女人。年八十．九十。乃至百岁。颜色变异。年过少壮。牙齿缺落。头发皓白。身体垢界。皮缓面皱。脊偻呻吟。身如故车。形体战掉。扶杖而行。云何。比丘。初见妙色。后复变易。岂非是大患乎。诸比丘对曰。如是。世尊。世尊告诸比丘。是谓色为大患。复次。此若见彼女人。身抱重患。卧于牀褥。失大小便。不能起止。云何。比丘。本见妙色。今致此患。岂非大患乎。诸比丘对曰。如是。世尊。世尊告曰。诸比丘。是谓色为大患。复次。比丘。若见彼女人身坏命终。将诣塜间。云何。比丘。本见妙色。今以变改。于中见起苦乐想。岂非大患乎诸比丘对曰。如是。世尊。世尊告曰。是谓色为大患。复次。若见彼女人。死经一日．二日．三日．四日．五日。乃至七日。身体[?-舟+月]胀烂臭。散落一处。云何。比丘。本有妙色。今致此变。岂非大患乎。诸比丘对曰。如是。世尊。

世尊告曰。是谓色为大患。复次。若见彼女人。乌．鹊．鸱．鹫竞来食?n。或为狐．狗．狼．虎所见食?n。或为?飞蠢动．极细蠕虫而见食?n。云何。比丘。彼本有妙色。今致此变。于中起苦．乐想。岂非大患乎。诸比丘对曰。如是。世尊。世尊告曰。是谓色为大患。复次。若见彼女人身。虫鸟以食其半。肠胃肉血污秽不净。云何。比丘。彼本有妙色。今致此变。于中起苦．乐想。此非大患乎。诸比丘对曰。如是。世尊。世尊告曰。是谓色为大患。复次。若见彼女人身。血肉以尽。骸骨相连。云何。比丘。彼本有妙色。今致此变。于中起苦．乐想。此岂非大患乎。诸比丘对曰。如是。世尊。世尊告曰。是谓色为大患。复次。若见彼女人身。血肉以尽。唯有筋缠束薪。云何。比丘。本有妙色。今致此变。于中起苦．乐想。此非大患乎。诸比丘对曰。如是。世尊。世尊告曰。是谓色为大患。复次。若复见彼女人身。骸骨散落。各在一处。或脚骨一处。或膊骨一处。或[月*?f]骨一处。或?骨一处。或胁肋一处。或肩臂骨一处。或颈骨一处。或髑髅一处。云何。诸比丘。本有妙色。今致此变。于中起苦．乐想。此岂非大患乎。诸比丘对曰。如是。世尊。世尊告曰。是谓色为大患。复次。若见彼女人身。骨皓白色。或似鸽色。云何。比丘。本有妙色。今致此变。于中起苦．乐想。岂非大患乎。诸比丘对曰。如是。世尊。世尊告曰。是谓色为大患。复次。若见彼女人。骸骨经无数岁。或有腐烂坏败。与土同色。云何。比丘。彼本有妙色。今致此变。于中起苦．乐想。岂非大患乎。诸比丘对曰。如是。世尊。世尊告曰。是谓色为大患。复次。此色无常．变易。不得久停。无有老幼。是谓色为大患。云何色为出要。若能舍离于色。除诸乱想。是谓舍离于色。谓诸沙门．婆罗门。于色着色。不知大患。亦不舍离。如实而不知。此非沙门．婆罗门。于沙门不知沙门威仪。于婆罗门不知婆罗门威仪。不能己身作证而自游戏。谓诸有沙门．婆罗门。于色不着色。深知为大患。能知舍离。是谓于沙门知沙门威仪。于婆罗门知婆罗门威仪。己身作证而自游戏。是谓舍离于色。云何为名痛味。于是。比丘。得乐痛时。便知我得乐痛。得苦痛时。便知我得苦痛。若得不苦不乐痛时。便知我得不苦不乐痛。若得食乐痛时。便知我得食乐痛。若得食苦痛时。便知我得食苦痛。若得食不苦不乐痛时。便知我得不苦不乐痛。不食苦痛时。便自知我不食苦痛。若不食乐痛时。便自知我不食乐痛。若不食不苦不乐痛时。便自知我不食不苦不乐痛。

复次。比丘。若得乐痛。尔时不得苦痛。亦复无不苦不乐痛。尔时我唯有乐痛。若得苦痛时。尔时无有乐痛。亦无不苦不乐痛。唯有苦痛。若复。比丘。得不苦不乐痛时。尔时无有乐痛．苦痛。唯有不苦不乐痛。复次。痛者无常．变易之法以知痛无常．变易法者。是谓痛为大患。云何痛为出要。若能于痛舍离于痛。除诸乱想。是谓舍离于痛。诸有沙门．婆罗门于痛着痛。不知大患。亦不舍离。如实而不知。此非沙门．婆罗门。于沙门不知沙门威仪。于婆罗门不知婆罗门威仪。不能以身作证而自游戏。诸有沙门．婆罗门于痛不着痛。深知为大患。能知舍离。是谓于沙门知沙门威仪。于婆罗门知婆罗门威仪。以身作证而自游戏。是谓舍离于痛。复次。比丘。若有沙门．婆罗门不知苦痛．乐痛．不苦不乐痛。如实而不知。复教化人使行者。此非其宜。若有沙门．婆罗门能舍离痛。如实而知。复劝教人使远离之。此正其宜。是谓舍离于痛。我今。比丘。以说着欲．味欲。欲为大患。复能舍者。亦说着色．味色。色为大患。能舍离色。以说着痛．味痛。痛为大患。能舍离痛。诸如来所应行者。所谓施设者。我今周讫。常当念在树下空闲之处。坐禅思惟。莫有懈怠。是谓我之教敕。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(一○)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有三不牢要。云何为三。身不牢要．命不牢要．财不牢要。是谓。比丘。有此三不牢要。于此。比丘。三不牢要中。当求方便。成三牢要。云何为三。不牢要身。求于牢要。不牢要命。求于牢要。不牢要财。求于牢要。云何不牢要身。求于牢要。所谓谦敬礼拜。随时问讯。是谓不牢要身。求于牢要。云何不牢要命。求于牢要。于是。若有善男子．善女人尽形寿不杀生。不加刀杖。常知惭愧。有慈悲心。普念一切众生。尽形寿不盗。恒念惠施。心无吝相。尽形寿不淫。亦不他淫。尽形寿不妄语。常念至诚。不欺世人。尽形寿不饮酒。意不错乱。持佛禁戒。是谓命不牢要。求于牢要。云何财不牢要。求于牢要。若有善男子．善女人常念惠施。与沙门．婆罗门．诸贫匮者。须食者与食。须浆与浆。衣被．饮食．牀敷卧具．病瘦医药．舍宅．城郭。所须之具悉皆与之。如是。财不牢要。求于牢要。是谓。比丘。以此三不牢要。求此三牢要。尔时。世尊便说此偈
　知身不牢要　　命亦不牢固
　财货衰耗法　　当求牢要者
　人身甚难得　　命亦不久停
　财货磨灭法　　欢喜念惠施
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
　第一德．福业　　三因．三安．瞿
　三夜．病．恶行　　苦除．不牢要