增壹阿含经卷10劝请品第十九

劝请品第十九

(一)闻如是。一时。佛在摩竭国道场树下。尔时。世尊得道未久。便生是念。我今甚深之法难晓难了。难可觉知。不可思惟。休息微妙。智者所觉知。能分别义理。习之不厌。即得欢喜。设吾与人说妙法者。人不信受。亦不奉行者。唐有其劳。则有所损。我今宜可默然。何须说法。尔时。梵天在梵天上。遥知如来所念。犹如士夫屈伸臂顷。从梵天上没不现。来至世尊所。头面礼足。在一面住。尔时。梵天白世尊曰。此阎浮提必当坏败。三界丧目。如来．至真．等正觉出现于世。应演法宝。然今复不畅演法味。唯愿如来普为众生广说深法。又此众生根原易度。若不闻者。永失法眼。此应为法之遗子。犹如优鉢莲华．拘牟头华．分陀利华。虽出于地。未出水上。亦未开敷。是时。彼华渐渐欲生。故未出水。或时此华以出水上。或时此华不为水所著。此众生类亦复如是。为生．老．病．死所见逼促。诸根应熟。然不闻法而便丧者。不亦苦哉。今正是时。唯愿世尊当为说法。尔时。世尊知梵天心中所念。又慈愍一切众生故。说此偈曰
　梵天今来劝　　如来开法门
　闻者得笃信　　分别深法要
　犹在高山顶　　普观众生类
　我今有此法　　升堂现法眼
尔时。梵天便作是念。如来必为众生说深妙法。欢喜踊跃。不能自胜。头面礼足已。即还天上。尔时。梵天闻佛所说。欢喜奉行

(二)闻如是。一时。佛在波罗奈国仙人鹿苑中。尔时。世尊告诸比丘。有此二事。学道者不应亲近。云何为二事。所谓着欲及乐之法。此是下卑凡贱之法。又此诸苦众恼百端。是谓二事学道者不应亲近。如是。舍此二事已。我自有至要之道得成正觉。眼生．智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅??。云何为至要之道得成正觉。眼生．智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅??。所谓此贤圣八品道是。所谓等见．等治．等语．等业．等命．等方便．等念．等定。此名至要之道。今我得成正觉。眼生．智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅??。如是。诸比丘。当学舍上二事。习于至要之道。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
　罗云．迦叶．龙　　二难．大爱道
　诽谤．非梵法　　二事最在后

(三)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。释提桓因至世尊所。到已。头面礼足。在一面住。白世尊曰。云何比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有诸患。天．人所敬。尔时。世尊告释提桓因曰。于是。拘翼。若是比丘闻此空法解无所有。则得解了一切诸法。如实知之。身所觉知苦乐之法。若不苦不乐之法。即于此身观悉无常。皆归于空。彼已观此不苦不乐之变。亦不起想。以无有想。则无恐怖。以无恐怖。则般涅??。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有灾患。天．人所敬。尔时。释提桓因礼世尊足已。绕三匝而退。当于尔时。尊者大目犍连去世尊不远结跏趺坐。正身正意。系念在前。尔时。尊者大目犍连便作是念。向者。帝释得道迹而问事耶。为不得道迹而问义耶。我今当试之。尔时。尊者大目犍连即以神足。如屈伸臂顷。便至三十三天。尔时。释提桓因遥见大目犍连远来。即起奉迎。并作是语。善来。尊者大目犍连。尊自不至此。亦大久矣。愿欲与尊论说法义。愿在此处坐。是时。目犍连问释提桓因曰。世尊与汝说断爱欲之法。我欲闻之。今正是时。可与我说之。释提桓因白言。我今诸天事猥多。或自有事。或复有诸天事。我所闻者即时而忘。昔者。目连。与诸阿须伦共鬪。当鬪之日。诸天得胜。阿须伦退。尔时。我身躬往自战。寻复领诸天还上天宫。坐最胜讲堂。因鬪胜故。故名为最胜讲堂。阶巷成行。陌陌相值。一一阶头。七百楼阁。一一楼阁上。各七玉女。一一玉女各有七使人。愿尊目连在彼观看。尔时。释提桓因及?成趁盘焱踉谧鹫吣苛?蟆Ｍ?磷钍そ蔡盟?Ｊ鞘薄Ｊ吞峄敢蚣?成趁盘焱酢０状竽筷??弧４耸亲钍そ蔡谩Ｏた捎慰础Ｄ筷??弧Ｌ焱酢４舜???⒚睢＝杂汕吧硭?鞲Ｓ庸省Ｖ麓俗匀槐μ谩Ｓ倘缛思湫∮欣执Α８髯郧旌亍Ｈ缣旃?抟臁＝杂汕吧碜鞲Ｋ?隆?br>
尔时。释提桓因左右玉女。各各驰走。莫知所如。犹如人间有所禁忌。皆怀惭愧。是时。释提桓因所将玉女亦复如是。遥见大目犍连来。各各驰走。莫知所凑。时。大目犍连便作是念。此释提桓因意甚放逸。我今宜可使怀恐怖。是时。尊者大目犍连即以右脚指案地。彼宫殿六变震动。是时。释提桓因及?成趁盘焱踅曰晨植馈Ｒ旅?允?６?魇悄睢４舜竽筷??写笊褡恪Ｄ四苁勾斯?盍?嫡鸲?Ｉ跗妗Ｉ跆亍Ｎ丛?惺恰Ｊ鞘薄４竽筷??阕魇悄睢＝翊耸蜕硪曰晨植馈Ｎ医褚丝晌势渖钜濉Ｔ坪巍＞幸怼Ｈ缋此?党????摺＝裾?鞘薄Ｎㄔ赣胛业人怠Ｊ吞峄敢虮ㄑ浴Ｄ苛?Ｎ仪爸潦雷鹚?Ｍ访胬褡恪Ｔ谝幻孀　Ｊ鞘薄Ｎ壹窗资雷鹪弧Ｔ坪伪惹鸲嫌诎??Ｐ牡媒馔选Ｄ酥辆烤怪廖尬?ΑＮ抻谢伎唷Ｌ欤?怂?础６?薄Ｊ雷鸨愀嫖已浴Ｓ谑恰＞幸怼Ｖ畋惹鹞欧ㄒ选６嘉匏??Ｒ嗖蛔派?＞〗庖磺兄罘āＡ宋匏?小Ｒ灾?磺兄罘ㄒ选Ｈ艨啵?衾郑?舨豢嗖焕帧９哿宋蕹！Ｃ鹁∥抻唷Ｒ辔薅匣怠１艘怨鄞恕Ｒ讯嘉匏??Ｒ巡黄鹗兰湎搿８次蘅植馈Ｒ晕蘅植馈１惆隳??。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心得解脱。乃至究竟无为之处。无有患苦。天．人所敬。尔时。我闻此语已。便礼世尊足。?三匝。即退而去。还归天上。是时。尊者大目犍连以深法之语。向释提桓因及向?成趁啪叻直鹬?６?薄Ｄ筷??咚捣ㄒ选Ｓ倘缡糠蚯?毂矍辍４尤???烀徊幌帧１憷粗辽嵛莱侵皇鞲?露涝啊Ｖ潦雷鹚?Ｍ访胬褡恪Ｔ谝幻孀?６?薄Ｄ筷??从谧?习资雷鹪弧Ｈ缋辞坝胧吞峄敢蛩党???āＮㄔ甘雷鸬庇胛宜抵?６?薄Ｊ雷鸶婺筷??弧Ｈ甑敝??Ｊ吞峄敢蚶粗廖宜?Ｍ访胬褡恪Ｔ谝幻媪ⅰ６?薄Ｊ吞峄敢蛭饰掖艘濉Ｔ坪巍Ｊ雷稹１惹鸲习??Ｐ牡媒馔选６?薄Ｎ腋媸吞峄敢蛟弧＞幸怼Ｈ粲斜惹鸾庵?磺兄罘ǹ瘴匏?小Ｒ辔匏??＞〗庖磺兄罘?宋匏?小Ｒ灾?磺兄罘ㄎ蕹！Ｃ鹁∥抻唷Ｒ辔薅匣怠１艘压鄞恕Ｒ讯嘉匏??Ｒ巡黄鹗兰湎搿８次蘅植馈Ｒ盐蘅植馈１惆隳??。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心得解脱。尔时。释提桓因即从坐起。头面礼我足。便退而去。还归天上。尔时。大目犍连闻佛所说。欢喜奉行

(四)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。世间有此二人。若见雷电霹雳。无有恐怖。云何为二人。兽王师子．漏尽阿罗汉。是谓。比丘。有此二人在于世间。若见雷电霹雳。不怀恐怖。是故。诸比丘。当学漏尽阿罗汉。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(五)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人无有智慧。云何为二法。不喜问胜人。但贪睡眠无精进意。是谓。比丘。有此二法。令人无有智慧。复有二法。令人成大智慧。云何为二法。好问他义。不贪睡眠有精进意。是谓。比丘。有此二法。令人有智慧。当学远离恶法。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(六)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人贫贱。无有财货。云何为二法。若见他施时便禁制之。又自不肯布施。是谓。比丘。有此二法。令人贫贱。无有财宝。比丘。复有二法。令人富贵。云何为二法。若见人与他物时助其欢喜。己好布施。是谓。比丘。有此二法。令人富贵。如是。诸比丘。当学惠施。勿有贪心。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(七)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人生贫贱家。云何为二法。不孝父母．诸尊师长。亦不承事胜己者。是谓。比丘。有此二法。令人生贫贱家。诸比丘。复有二法生豪族家。云何为二。恭敬父母．兄弟．宗族。将至己家。惠施所有。是谓。比丘。有此二法。生豪族家。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。梵志女名须深。往至尊者大拘?罗所。到已。头面礼足。在一面坐。尔时。彼梵志女须深白拘?罗曰。优蹋蓝弗．罗勒迦蓝。此深法中。竟不受化。各取命终。世尊记此二人曰。一人生不用处。一人生有想无想处。此二人尽其寿命。各复命终。一人当为边地国王。伤害人民。不可称计。一人当为着翅恶狸。飞行走兽无得脱者。命终之后各生地狱中。然复世尊不记彼人何时当尽苦际。何故世尊不记彼人当尽苦际。尔时。尊者拘?罗语须深女人曰。所以世尊不说者。皆由无人问此义故。是故。世尊不记彼人何时当尽苦际。须深女人曰。于是如来以取涅??。是故不得问之。若当在世者。往问其义。如今尊者拘?罗与我说之。彼人何时当尽苦际。尔时。尊者拘?罗便说此偈
　种种果不同　　众生趣亦然
　自觉觉人者　　我无此辩说
　禅智解脱辩　　忆本天眼通
　能尽苦原本　　我无此辩说
尔时。须深女人便说此偈
　善逝有此智　　质直无瑕秽
　勇猛有所伏　　求于大乘行
是时。尊者拘?罗复说此偈
　是意甚难得　　能获异法要
　难为能办之　　向于奇特事
尔时。尊者与彼须深女人具说法要。便发喜心。时。彼女人即从坐起。头面礼足。便退而去。时。须深女人闻尊者拘?罗所说。欢喜奉行

(九)闻如是。一时。尊者摩诃迦遮延游婆那国深池水侧。与大比丘众五百人俱。尔时。尊者迦遮延有此名闻。流闻四远。尊者长老奸茶婆罗门在此游化。尔时。婆罗门闻尊者迦遮延在此池侧游化。将五百比丘。尊者长老功德具足。我今可往问讯彼人。是时。上色婆罗门将五百弟子。往至尊者迦遮延所。共相问讯。在一面坐。尔时。彼婆罗门问尊者迦遮延曰。如迦遮延所行。此非法．律。年少比丘不向我等诸高德婆罗门作礼。迦遮延曰。婆罗门当知。彼如来．至真．等正觉。说此二地。云何为二地。一名老地。二名壮地。婆罗门问曰。何者为老地。何者为壮地。迦遮延曰。正使婆罗门年在八十．九十。彼人不止?H欲。作诸恶行。是谓婆罗门虽可言老。今在壮地。婆罗门曰。何者年壮住在老地。迦遮延曰。婆罗门。若有比丘年在二十。或三十．四十．五十。彼亦不习?H欲。亦不作恶行。是谓婆罗门年壮在老地。婆罗门曰。此大众中颇有一比丘不行?H法。不作恶行乎。迦遮延曰。我大众中无有一比丘习欲作恶者。时。婆罗门即从坐起。礼诸比丘足。并作是语。汝今年少住于老地。我今年老住于少地。尔时。彼婆罗门复往至迦遮延所。头面礼足。而自陈说。我今自归迦遮延及比丘僧。尽形寿不杀。迦遮延曰。汝今莫自归我。我所自归者汝可趣向之。婆罗门曰。尊者迦遮延。为自归谁。时。尊者迦遮延便长跪向如来所般涅??处。有释种子出家学道。我恒自归彼。然彼人即是我师。婆罗门曰。此沙门瞿昙为在何处。我今欲见之。迦遮延曰。彼如来已取涅??。婆罗门言。若如来在世者。我乃可百千由旬往问讯之。彼如来虽取涅??。我今重自归作礼及佛．法．众。尽其形寿。不复杀生。尔时。上色婆罗门闻尊者迦遮延所说。欢喜奉行

(一○)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有二人出现世间。甚难得遇。云何为二人。能说法人出现于世。甚难得值。能闻法人受持奉行。甚难得值。是谓。比丘。有此二人出现世间。甚难得遇。是故。诸比丘。当学说法。当学闻法。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(一一)闻如是。一时。佛游摩竭国界。渐来至?成崂氤恰６?薄Ｔ?成崂氡遍?婆婆利园中。与大比丘众五百人俱。尔时。?婆婆利女闻世尊来在园中。与大比丘五百人俱。尔时。彼女驾乘羽宝之车。便往出?成崂氤恰Ｖ料赖揽凇＜吹绞雷鹚?Ｗ韵鲁低?潦雷鹚?６?薄Ｊ雷鹨＜?伺?础１愀嬷畋惹稹＝韵ぷň?Ｎ鹌鹦跋搿Ｊ鞘薄Ｅ?酥潦雷鹚?Ｍ访胬褡恪Ｔ谝幻孀?６?薄Ｊ雷鹚导?钪?āＫ导?钪?ㄒ选Ｅ?追鹧浴Ｎㄈ皇雷鸬笔芪仪爰氨惹鹕?６?薄Ｊ雷鹉?皇芘?搿Ｅ??雷鹉?皇芮胍选＜创幼?稹Ｍ访胬褡恪８吹蓝?椤６?薄?成崂氤悄信?笮　Ｎ攀雷鹪陂?婆婆利园中。与大比丘众五百人俱。时。城中有五百亿童子。乘种种羽宝之车。其中或乘白车白马。衣盖．幢幡．侍从皆白。其中或乘赤车赤马。衣盖．幢幡．侍从皆赤。或乘青车青马。衣盖．幢幡．侍从皆青。或乘黄车黄马。衣盖．幢幡．侍从皆黄。威容严饰。如诸王法。出?成崂氤恰Ｍ?潦雷鹚?Ｎ吹街?辍５婪瓯伺?Ｗ叽虺蹬！３巯虺悄凇Ｊ鞘薄Ｖ钔?游逝?弧Ｈ晔桥?恕ＳΦ毙呷琛：我源蚺Ｗ叱怠３巯虺悄凇Ｊ迸?ㄔ弧Ｖ钕偷敝?Ｎ颐魅涨敕鸺氨惹鹕?Ｊ枪首叱刀?Ｍ?颖ㄔ弧Ｎ乙嘤?狗鸺氨惹鹕?＝裼肴昵Я酱拷稹？上廾魅铡Ｊ刮业确埂Ｊ迸?ㄔ弧Ｖ埂Ｖ埂Ｗ逍兆印Ｎ也惶?怼Ｍ?痈幢āＳ肴甓?Я剑??В?那В?迩АＤ酥涟偾Я浇稹Ｊ欠翘?怼Ｃ魅帐刮业确狗鸺氨惹鹕?Ｅ?ㄑ浴Ｎ也惶?怼Ｋ?匀徽摺Ｊ雷鸷闼怠Ｓ卸?Ｍ?Ｊ廊瞬荒苌崂搿Ｔ坪挝??＠?????Ｋ?鼙Ｎ抑撩魅照摺Ｎ乙韵惹肴缋础＝竦卑炀摺Ｊ薄Ｖ钔?痈髡衿涫帧Ｎ业榷?砣瞬蝗缗?艘病Ｗ魇怯镆选８髯员鹑ァＪ薄Ｖ钔?油?潦雷鹚?Ｍ访孀骼瘛Ｔ谝幻孀　６?薄Ｊ雷鸺??永础８嬷畋惹稹Ｈ甑缺惹稹９壑钔?油?莘?巍Ｈ缣斓凼统鲇喂凼薄５任薏畋鸲?薄Ｊ雷鸶嫱?釉弧Ｊ兰溆卸?隆Ｗ畈豢傻谩Ｔ坪挝??Ｓ蟹锤粗?恕Ｗ餍《鞒２煌?？龈创笳摺Ｊ俏健Ｖ钔?印Ｓ写硕?隆Ｗ畈豢傻谩Ｍ?拥敝?Ｄ钣蟹锤础Ｒ嗍妒剐《鞑煌?？龈创笳摺６?薄Ｊ雷鸨闼荡速?br> 　知恩识反复　　恒念教授人
　智者所敬侍　　名闻天世人
如是。诸童子。当知作是学。尔时。世尊具与诸童子说微妙法。闻已。各从坐起。头面礼足。便退而去。是时。女人即其夜。办种种甘馔饮食。敷诸坐具。清旦便白。时到。今正是时。唯愿世尊临顾鄙舍。尔时。世尊着衣持鉢。将诸比丘前后围?。往至?成崂氤恰５脚?帷Ｊ鞘薄Ｅ??雷鹱?āＪ肿郧媸成戏鸺氨惹鹕?７狗鸺氨惹鹕?选Ｐ星寰凰?选８?⌒〗痫巫?Ｔ诜鹎白?６?薄Ｅ?资雷鹪弧４碎?婆婆利园用奉上如来及比丘僧。使当来．过去．现在众僧。得止住中。愿世尊受此园。尔时。世尊为彼女故。便受此园。世尊便说此呪愿
　园果施清凉　　桥梁渡人民
　近道作圊厕　　人民得休息
　昼夜获安隐　　其福不可计
　诸法戒成就　　死必生天上
尔时。世尊说此记已。即起而去。尔时。女闻佛所说。欢喜奉行
　断爱及师子　　无智．少于财
　家贫．须深女　　迦旃．法说．女

增壹阿含经卷第十