增壹阿含经卷4一子品第九

一子品第九

(一)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。犹如母人。心怀笃信。唯有一子。恒作是念。云何当教。使成为人。尔时。诸比丘白世尊曰。我等。世尊。不解此义。世尊是诸法之本。如来所陈。靡不承受。唯愿世尊与诸比丘说此深法。闻已奉行。尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分别其义。诸比丘对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教。世尊告曰。犹彼优婆斯心怀笃信。作是教训。汝今在家。当如质多长者。亦如象童子。所以然者。此是其限。此是其量。世尊受证弟子。所谓质多长者．象童子也。若童子意欲剃除须发。着三法衣。出家学道。当如舍利弗．目犍连比丘。所以然者。此是其限。此是其量。所谓舍利弗．目犍连比丘。好学正法。莫作邪业。兴起非法。设汝生此染着之想。便当坠堕三恶趣中。善念专心。不得者得。不获者获。未得证者。今当受证。所以然者。诸比丘。信施之重。实不可消。令人不得至道。是故。诸比丘。莫生染着之意。已生当灭。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(二)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。笃信优婆斯唯有一女。彼当云何教训成就。尔时。诸比丘白世尊曰。我等。世尊。不解此义。世尊是诸法之本。如来所陈。靡不承受。唯愿世尊与诸比丘说此深法。闻已奉行。尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分别其义。诸比丘对曰。如是。尔时。诸比丘从佛受教。世尊告曰。犹彼笃信优婆斯教训女曰。汝今在家者。当如拘雠多罗优婆斯．难陀母。所以然者。此是其限。此是其量。世尊受证弟子。所谓拘雠多罗优婆斯．难陀母是。若女意欲剃除须发。着三法衣。出家学道者。当如谶摩比丘尼．优鉢花色比丘尼。所以然者。此是其量。此是其限。所谓谶摩比丘尼．优鉢华色比丘尼。好学正法。莫作邪业。兴起非法。设汝生此染着之想。然当坠堕三恶趣中。善念专心。不果者果。不获者获。未得证者。今当受证。所以然者。诸比丘。信施之重。实不可消。令人不得至道之趣。是故。诸比丘。莫生染着之想。已生当灭。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(三)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。我不见一法疾于心者。无譬可喻。犹如猕猴舍一取一。心不专定。心亦如是。前想．后想所不同者。以方便法不可摸则。心回转疾。是故。诸比丘。凡夫之人不能观察心意。是故。诸比丘。常当降伏心意。令趣善道。亦当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(四)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园尔时。世尊告诸比丘。我不见一法疾于心者。无譬可喻。犹如猕猴舍一取一。心不专定。心亦如是。前想．后想所念不同。是故。诸比丘。凡夫之人不能观察心意所由。是故。诸比丘。常当降伏心意。得趣善道。是故。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(五)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。我恒观见一人心中所念之事。此人如屈伸臂顷堕泥[黍-禾+利]中。所以然者。由恶心故。心之生病坠堕地狱。尔时。世尊便说偈言
　犹如有一人　　心怀?恚想
　今告诸比丘　　广演其义趣
　今正是其时　　设有命终者
　假令入地狱　　由心秽行故
是故。诸比丘。当降伏心。勿生秽行。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(六)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。我恒观见一人心中所念之事。如屈伸臂顷而生天上。所以然者。由善心故。已生善心。便生天上。尔时。世尊便说偈言
　设复有一人　　而生善妙心
　今告诸比丘　　广演其义趣
　今正是其时　　设有命终者
　便得生天上　　由心善行故
是故。诸比丘。当发净意。勿生秽行。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(七)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园尔时。世尊告诸比丘。我于此众中。不见一法最胜最妙。眩惑世人。不至永寂。缚着牢狱。无有解已。所谓男子见女色已。便起想着。意甚爱敬。令人不至永寂。缚着牢狱。无有解已。意不舍离。周旋往来。今世后世。回转五道。动历劫数。尔时。世尊便说偈曰
　梵音柔软声　　如来说难见
　或复有时见　　系念在目前
　亦莫与女人　　往来与言语
　恒罗伺捕人　　不得至无为
是故。诸比丘。当除诸色。莫起想着。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。我于此众中。不见一法最胜最妙。眩惑世人。不生永寂。缚着牢狱。无有解已。所谓女见男子色已。便起想着。意甚爱敬。令人不至永寂。缚着牢狱。无有解已。意不舍离。周旋往来。今世后世。回转五道。动历劫数。尔时。世尊便说偈曰
　若生颠倒想　　兴念恩爱心
　除念意染着　　便无此诸秽
是故。诸比丘。当除诸色。莫起想着。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(九)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。我于此众中。不见一法。无欲想便起欲想。已起欲想便增益。无?恚想便起?恚。已起?恚便增多。无睡眠想便起睡眠。已起睡眠便增多。无调戏想便起调戏。已起调戏便增多。无疑想便起疑想。已起疑想便增多。亦当观恶露不净想。设作乱想。无欲想便有欲想。已有欲想便增多。?恚．睡眠。本无疑想便起疑想。疑想已起便增多。是故。诸比丘。莫作乱想。常当专意。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(一○)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。我于此法中。不见一法。未有欲想便不生欲想。已生欲想便能灭之。未生?恚想便不生。已生?恚想便能灭之。未生睡眠想便不生。已生睡眠想便能灭之。未生调戏想便不生。已生调戏想便能灭之。未生疑想便不生。已生疑想便能灭之。亦当观恶露不净。已观恶露不净。未生欲想便不生。已生便能灭之。未生?恚便不生。已生?恚便能灭之。乃至疑。未生疑想便不生。已生疑想便能灭之。是故。诸比丘。常当专意观不净想。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
　二斯及二心　　一堕一生天
　男女想受乐　　二欲想在后