佛说鸯掘摩经

闻如是。一时佛游舍卫国只树给孤独园。与大比丘五百众俱。舍卫城中有异梵志。博综三经无所疑滞。具畅五典所问即对。精生讲肆莫不禀仰。国老谘诹群儒宗焉。门徒济济有五百人。上首弟子名鸯掘摩(晋曰指?)。仪干刚猛力超壮士。手能接飞走先奔马。聪慧才辩志性和雅。安详敏达一无疑碍。色像第一师所嘉异。室主钦敬候夫出处。往造指?而谓之曰。观尔颜彩有堂堂之容。推步年齿相觉不殊。宁可同欢接所娱乎。指?闻之?P惶怖惧。毛衣起竖跪而答曰。夫人比母师则当父。猥垂斯教仪不敢许。心所不甘甚非法也。师妇又曰。饥者与食渴给水浆有何非法。寒施温衣热惠清凉有何非法。裸露复之危厄救之有何非法。指?答曰。赴趣患急宽济穷顿实无非法。夫人母也。师之所重。随?H着色慢犯非宜。如蛇?体服毒褒。师室闻之即怀愧恨。归自总灭裂衣裳。郁金黄面佯愁委卧。时夫行还。问曰。何故有何不善。谁相嬲触。室人谮曰。君常所叹聪慧弟子。柔仁贞洁履行无阙。君旦不在来见牵掣。欲肆逆慢妾不顺从。而被陵侮摧?畚?佟Ｊ且允苋璨荒茏云稹Ｊξ赔耆灰饣呈⑴?Ｓ?映?Ｂ又渭楸?Ｂ侵?郯苑橇λ??Ｍ擞?材?钗┎坏馈；嗳竟腴x上下失序。进退沈吟将如之何。乃咿悒叹曰。当微改常倒教而教。教使杀人限至于百。各贯一指以?其额。杀人之罪罪莫大焉。不加楚酷必就辜戮。现受危没没堕地狱。不可释置纵使滋甚也于是师命指?而告曰。卿之聪慧所学周密。升堂入室精生无首。唯之一艺未施行耳。指?进曰。愿闻所告。

师曰。欲速成者宜执利剑。晨于四衢躬杀百人。人取一指以为傅饰。至于日中使百指满。设勤奉遵。则道德备矣。便以剑授。指?受剑闻告愕惧。心怀愁戚。设违教旨非孝弟子。顺而行之畏陷失理。奉剑而退垂泪言曰。净修梵行则梵志法。孝养父母则梵志法。修为众善则梵志法。不邪正归则梵志法。柔和仁惠则梵志法。弘慈四等则梵志。法得五神通则梵志法。超上梵天则梵志法。今暴伐杀非法失理。踌躇懊恼当如之何。即诣前树四衢路侧。悲怒激愤恶鬼助祸。耗乱其心?目喷吒。四顾远视如鬼师子。如虎狼兽跳腾驰踊。色貌可畏行者四集。悉当趣城即奋长剑多所杀害。莫不迸怖值无遗脱。去来往返而无觉者。无数之众称怨悲叫。入趣王宫告有逆贼。遮截要路害人不少。唯愿天王。为民除患。

时诸比丘入城分卫见诸告者。恐怖如是。分卫还出饭食毕讫。往诣佛所稽首足下白世尊曰。见国人众诣王宫门。告大逆贼名曰指?。手执利剑多所危害。体掌污血路无行人

尔时世尊告诸比丘。汝等且止。吾往救之。佛从坐起寻到其所。道逢刍牧荷负载乘。佃居民众白世尊曰。大圣所凑勿由斯路。前有逆贼四徼道断。取杀狼藉唯改所从。又且独步无侍卫故也。世尊告曰。设使三界尽为寇虏吾不省录。况一贼乎。指?之母怪子不归。时至不食惧必当饥。?饷出城就而饷之日欲向中百指未满。恐日移?i道业不具。欲还害母以充其数。佛念指?若害母者。在不中止罪不可救。佛便忽然住立其前。时鸯掘摩见佛舍母。如师子步往迎世尊。心自念言。十人百人见我驰迸不敢当也。吾常奋威纵横自恣。况此沙门独身而至。今我规图必?嗥涿?＜粗唇Ｈし鸩荒茏郧敖吡Ρ甲咭嗖荒艿皆蛐哪钤弧Ｎ姨?冉?咏庵钕蹈俊Ｍ掇阌旅驮?奁サ小Ｖ毓毓倘?薏豢?亍６?松趁判觳讲枚?易卟患啊ｉ榫⊥?朴啦荒??Ｖ隔N谓佛。沙门且止。佛告逆贼。吾止已来其日久矣。但汝未止。时鸯掘摩遥以偈颂曰

　寂志语何谓　　自云已停?
　斯言何所趣　　以我为不止
　今佛云何立　　谓身行不住
　反以我若兹　　愿说解此义
于是世尊为指?颂偈。而告之曰
　指?听佛住　　世尊除君过
　汝走无智想　　吾定尔不止
　吾安住三脱　　乐法修梵行
　汝独驱痴想　　怀害今未止
　大圣无极慧　　赞寂于四衢
　寻闻所说罪　　听采咏法义

于是指?心即开悟。弃剑稽首自投于地。唯愿世尊。恕我迷谬。兴害集指念欲见道。侥赖慈化乞原罪?。垂哀接济得使出家受成就戒。佛则授之即为沙门

尔时世尊威神巍巍。智慧光明结加趺坐。贤者指?翼从左右。还至只树给孤独园。指?蒙化众佑所信。诸尊弟子亦共摄持。其族姓子。下须发者则被法服。以家之信舍家为道。具足究竟无上梵行。得六通证生死已断。称举净德所作已办。解名色本即得应真时王波私匿(晋号和悦)。与四部众象马步骑。严驾出征欲讨秽逆。其身疲弊而被尘土。过诣佛所稽首足下。佛问。王曰。从何所来身被尘土。王白佛言。唯然世尊。有大逆贼名鸯掘摩。凶暴怀害断四徼道。手执严刃伤杀人民。今故匡勒四部之众欲出讨捕。是时指?在于会中。去佛不远。佛告王曰。指?在此。已除须发今为比丘。本与云何。王白佛言。已志于道无如之何。当尽形寿给其衣食卧起牀坐病瘦医药。又问世尊。唯然大圣。凶害逆人焉得至道履行寂义乎。今为安在。佛告王曰。近在斯坐。王遥见之。心即怀惧衣毛为竖。佛言。大王。莫恐莫?А＝褚匀氏臀薷茨嬉狻Ｍ踉炖裰?皆弧Ｏ驼摺Ｊ侵隔N乎。答曰。是也。王又问曰。仁姓为何。曰。奇角氏。又问。何谓奇角氏。曰父本姓。王曰。唯奇角子受吾供养。衣食牀卧病瘦医药各尽形寿。即然所供。王以获许稽首辞还。叹世尊曰。能调诸不调。能成诸未成。安住垂大慈。无所不开道。消伏患逆使充法会。亦令[黍-禾+利]庶逮斯调定。我国多事意欲请退。佛告。便去从志所奉。王礼佛足稽首而归

尔时贤者指?。处于闲居服五纳衣。明旦持鉢入舍卫城普行分卫。见有诸家怀妊女人。月满产难心归怙之。问指?曰。欲何至趣唯蒙救济。指?得供出城食毕。澡竟去器独坐加敬。诣佛稽首白世尊曰。我朝晨旦着衣持鉢入城分卫。见有女人临月欲产。产难恐惧求见救护。佛告指?。汝便速往谓女人曰。如指?言至诚不虚。从生已来未尝杀生。审如是者。姊当寻生安隐无患。指?白佛。我作众罪不可称计。发九十九人一不满百。而发此言岂非两舌乎。世尊告曰。前生异世今生不同。是则至诚不为妄语。如斯用时救彼女厄。即奉圣旨往到女所。如佛言曰。如我至诚所言不虚。从生以来未曾杀生。审如是者。当令大姊安隐在产。所言未竟女寻娩躯儿亦获安

尔时指?入舍卫城。群小童黻见之分卫。或瓦石掷或以箭射。或刀斫刺或杖捶击。贤者指?。破头伤体衣服破裂还诣佛所稽首足下起于佛前颂曰

　我前本为贼　　指?名普闻
　大渊以枯竭　　则归命正觉
　斯以成忍辱　　逮佛开化众
　听经常以时　　是故无踬碍
　今已归命佛　　受真谛法戒
　逮得三通达　　则顺诸佛教
　昔暴怀凶毒　　多伤众类命
　虽古多所危　　吾今名无害
　身口所犯过　　志怀杀害心
　其不危他余　　未曾遭诸厄
　又复无过去　　持其法寂然
　应受凶暴名　　自调成仁贤
　以才一调定　　如钩调诸象
　如来成就我　　无剑亦无杖
　其前为放逸　　然后能自制
　彼明?萦谑馈　∮扇粘鲇谠?br> 　假使犯众恶　　不断众善德
　彼明?萦谑馈　∮稍葡?粘?br> 　若新学比丘　　勤修于佛教
　其明?萦谑馈　∪缭率⒙??br> 　其有犯众罪　　当归于恶道
　不复难诸患　　服食无所著
　亦不求于生　　未曾会德死
　唯须待时日　　心常志于定
　如是鸯掘摩　　已得成罗汉
　在佛世尊前　　口自颂斯偈

佛说如是。贤者指?及诸比丘众。闻经欢喜奉行

佛说鸯掘摩经