别译杂阿含经08

(一三二)如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。礼佛足已。在一面坐。时此天光。甚为炽盛。普照只洹。悉皆大明。尔时此天。却坐一面。而说偈言
　住阿练若处　　寂灭修梵行
　日常食一食　　颜色极和悦
尔时世尊复说偈言
　不愁念过去　　亦不求未来
　现在正智食　　才欲为存身
　欲于未来世　　追念过去事
　六情皆怡悦　　是以颜色和
　如新生茅苇　　剪之置日中
　凡夫自?鞲伞　∑涫乱嗳缡?br> 天复说偈赞言
　往昔已曾见　　婆罗门涅??
　久舍于嫌畏　　能度世间爱
尔时此天说此偈已欢喜还宫

(一三三)如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。礼佛足已。在一面坐。时此天光。甚为炽盛。普照只洹。悉皆大明。尔时此天。却坐一面。而说偈言
　诸有?x慢人　　终不可调习
　诈现修禅定　　放逸在空林
　由是放逸故　　不能度死岸
尔时世尊复说偈言
　舍慢常入定　　别想尽知法
　一切处解脱　　不放逸空林
　由不放逸故　　能度彼死岸
天赞偈言
　往昔已曾见　　婆罗门涅??
　怖畏久弃舍　　能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫

(一三四)如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。时有一天光色倍常。于其夜中。来诣佛所。礼佛足已。在一面坐。时此天光。甚为炽盛。普照只洹。悉皆大明。尔时此天。却坐一面。而说偈言
　云何于昼夜　　福业常增长
　如法而持戒　　何人趣天道
尔时世尊复说偈言
　种植园苑林　　洪流置桥船
　旷野造好井　　要路造客舍
　是人于日夜　　福业常增长
　正法净持戒　　如是趣天道
天赞偈曰
　往昔已曾见　　婆罗门涅??
　嫌怖久弃舍　　能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫

(一三五)如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。时此天光。甚为炽盛。遍照只洹。悉皆大明。尔时此天。却坐一面。而说偈言
　云何得大力　　并获于妙色
　施何得安乐　　何缘得净眼
　云何一切施　　愿为我说之
尔时世尊以偈答曰
　施饮食得力　　施衣得盛色
　施乘得安乐　　灯明得净目
　屋宅一切施　　如法教弟子
　能作如是施　　是名施甘露
天赞偈言
　往昔已曾见　　婆罗门涅??
　嫌怖久弃舍　　能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫

(一三六)如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光炽盛。遍照只洹。悉皆大明。尔时此天。礼佛足已。却坐一面。而说偈言
　世间天及人　　饮食生欢喜
　世间都无有　　饮食不生喜
尔时世尊复说偈言
　若有能信施　　使心极清净
　今世若后世　　饮食福随逐
尔时此天。闻佛所说。白佛言。世尊。实为希有。善说斯偈。复白佛言。世尊。我忆过去。有一人王。名曰迟缓。然彼国王。于四城门。施于饮食。城中及市。亦施饮食。时王夫人。白于王言。王今作福。愿听我等助王为福。王闻其言。以城东门所施之食。回与夫人。王之太子。亦白父言。父母修福。我亦乐修王闻其言。以城南门所施之食。回与太子辅相后来。启白王言。王今修善。夫人太子。皆修福业。唯愿听我助修福业。王闻其言。以城西门所施之食。回与辅相。时有诸臣。复白王言。夫人太子及以辅相。咸修福德。我等今者。亦乐助修。王闻其言。即以北门所施之食。回与诸臣。时国中人。复白王言。夫人太子辅相。咸修福德。愿听我等助修福业。王闻其言。复以布施。回与人民。时典施人。白于王言。王之所有。于四城门及以布施。悉皆回与夫人太子辅相大臣国中人民。断于王施。兼竭库藏。王即答言。先所与者。已尔与尽。自今已后。他方小国所可贡献。半入库藏。半用修福。世尊我于尔时。长夜修福。我于长夜。获得胜报。常怀喜乐。所受福报。无有穷尽。不见边际。如我所受。得大果报。乃知世尊善说斯偈。时迟缓天子。闻佛所说。欢喜踊跃。顶礼佛足。还于天宫

(一三七)如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。甚为炽盛。遍照只洹。却在一面。而说偈言
　如远至他国　　谁为可亲者
　于其居家中　　复以谁为亲
　于其资财中　　复以谁为友
　若至后世时　　复以谁为亲
尔时世尊说偈答曰
　若远至他国　　行伴名为亲
　于自居家中　　慈母最为亲
　于生财利所　　眷属乃为友
　能修功福者　　是名后世亲
天赞偈言
　往昔已曾见　　婆罗门涅??
　嫌怖久弃舍　　能度世间爱
尔时此天。闻佛所说。欢喜而去

(一三八)如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显赫。普照只洹。悉皆大明。却坐一面。而说偈言
　人生寿不定　　日日趣死径
　无常所侵夺　　寿命甚短促
　老来侵壮色　　无有救护者
　恐怖畏向死　　作福得趣乐
尔时世尊以偈答言
　人生寿不定　　日日趣死径
　无常所侵夺　　寿命甚短促
　老来侵壮色　　无有救护者
　恐怖畏向死　　欲得寂灭乐
　应舍世五欲　　不宜深生着
天赞偈言
　往昔已曾见　　婆罗门涅??
　嫌怖久舍弃　　能度世间爱
时此天子。闻佛所说。欢喜而去

(一三九)如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显赫。遍照只洹。悉皆大明。却坐一面。而说偈言
　四时不暂停　　命亦日夜尽
　壮年不久住　　恐怖死来至
　为于涅??故　　应当勤修福
尔时世尊以偈答言
　四时不暂停　　命亦日夜尽
　壮年不久住　　恐怖死来至
　见于死生苦　　而生大怖畏
　舍世五欲乐　　当求于寂灭
天赞偈言
　往昔已曾见　　婆罗门涅??
　嫌怖久舍弃　　能度世间爱
尔时此天。闻佛所说。欢喜而去

(一四○)如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时夜中有一天子。光色倍常。来诣佛所。威光显赫。遍于只洹。悉皆大明。却在一面。而说偈言
　当思于何法　　应弃舍何法
　修行何胜事　　成就何等事
　能渡驶流水　　得名为比丘
尔时世尊以偈答言
　能断于五盖　　弃舍于五欲
　增上修五根　　成就五分法
　能渡驶流水　　得名为比丘
天赞偈言
　往昔已曾苦　　婆罗门涅??
　嫌怖久弃舍　　能度世间爱
尔时此天。闻佛所说。欢喜而去

(一四一)如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于只洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
　谁于睡名寤　　谁于寤名睡
　云何染尘垢　　云何得清净
佛以偈答言
　若持五戒者　　虽睡名为寤
　若造五恶者　　虽寤名为睡
　若为五盖覆　　名为染尘垢
　无学五分身　　清净离尘垢
天复说偈赞言
　往昔已曾见　　婆罗门涅??
　嫌怖久弃舍　　能度世间爱
尔时此天。闻佛所说。欢喜而去
　阿练若．?x慢　　修福日夜增
　云何得大力　　何物生欢喜
　远至．强亲逼　　日夜有损减
　思惟及眠寤

(一四二)如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显赫。照于只洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
　若人有子孙　　则便生欢喜
　财宝及六畜　　有则皆欢喜
　若人受身时　　亦复生欢喜
　若见无身者　　则无欢悦心
尔时世尊以偈答言
　若人有子孙　　则能生忧恼
　财宝及六畜　　斯是苦恼本
　若复受身者　　则为忧恼患
　若不受身者　　则名寂灭乐
天复说偈赞言
　往昔已曾见　　婆罗门涅??
　嫌怖久弃舍　　能度世间爱
尔时此天。闻佛所说。欢喜而去

(一四三)如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。世有三种不调之马。一切世人。现悉知之。或有马行步骏疾。然无好色。是则名为乘不具足。或复有马。行步骏疾。虽有好色。是亦名为乘不具足。或有良马。行步骏疾。然有好色。是则名为乘得具足。人亦三种。如彼三种不调之马。此三种人。于佛教法。现所知见。何等为三。有人骏疾具足。色及可乘。然不具足。或复有人。骏疾具足。颜色具足。乘不具足。或复有人。骏疾颜色。及以可乘。悉皆具足。何者是骏疾具足。色不具足。乘不具足。如法中人。如实知苦。如实知苦集。如实知苦灭。如实知向尽苦道。如是知见已。断于三结。所谓身见戒取疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。于道决定。乃至人天七生。尽于苦际。是名骏疾具足。云何色不具足。若有问难阿?酬?衬帷２荒苌仆āＳ谏钗誓选２荒芰舜铩＞湮断嗨场２荒艹扑怠２荒苋缋矶??咚怠Ｊ敲??痪咦恪Ｔ坪慰沙瞬痪咦恪Ｉ儆诟５隆Ｋ???ΑＮ抻懈５隆２坏美??路??澄跃咛酪?Ｊ敲?瞬痪咦恪Ｊ敲?ゼ簿咦恪Ｉ?痪咦恪３瞬痪咦恪Ｔ坪慰ゼ簿咦恪Ｑ丈?咦恪３瞬痪咦恪：握呖ゼ簿咦恪Ｈ绶ㄖ腥恕Ｈ缡抵?唷Ｈ缡抵?嗉?Ｈ缡抵?嗝稹Ｈ缡抵?嗝鸬馈Ｖ??且选６嫌谌?帷Ｋ?缴砑?淙∫伞６先?嵋选５眯胪愉　２欢槎袢ぁＳ诘谰龆āＤ酥疗呱?颂臁＞∮诳嗉省Ｊ敲?ゼ簿咦恪Ｔ坪蚊??咦恪Ｈ粲形誓寻?酬?衬帷Ｄ苌平馔丫湮断嘤Α３评硐运怠Ｊ敲??镁咦恪Ｔ坪蚊??瞬痪咦恪Ｉ儆诟５隆２荒苌?阌写蟾５隆２坏美??路??澄跃咛酪?Ｊ敲?ゼ布吧?糜诰咦恪３瞬痪咦恪Ｔ坪蚊??ゼ采?讼そ跃咦恪：蔚瓤ゼ病Ｈ绱朔ㄖ腥缡抵?唷Ｈ缡抵?嗉?Ｈ缡抵?嗝稹Ｈ缡抵?嗝鸬馈＜戎??选６嫌谌?帷５眯胪愉　Ｆ呱?颂臁２欢槎袢ぁＪ敲?ゼ簿咦恪Ｔ坪紊?镁咦恪Ｈ粲形誓寻?酬?衬帷Ｄ芪?ㄊ途湮断嗨场３评硐运怠Ｊ敲??镁咦恪Ｔ坪蚊??说镁咦恪Ｈ舳喔５隆Ｉ?阌懈！Ｄ艿美??路??澄跃咛酪?Ｊ敲?说镁咦恪Ｊ敲?谌?ゼ采?恕Ｏそ跃咦恪Ｖ畋惹鹞欧鹚?怠；断卜钚?br>
(一四四)如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时佛告诸比丘。世有三马良善调顺。或有马骏疾具足。色乘不具。或复有马。骏疾及色二俱具足。乘不具足。或复有马。三事具足。人亦三差。如彼三马。是三种人。佛教法中。现所知见。或有骏疾具足。色乘不具足。有人具足。于二不具足。一有人三事具足。何者具足于一。不具于二。如佛法中。如实知苦。如实知苦集。如实知苦灭。如实知苦灭道。断五下分结。得阿那舍是人不还。不堕恶趣。云何色不具足。若有问难阿?酬?衬帷２荒芙馐途湮端忱怼２荒艹扑怠Ｊ敲??痪咦恪Ｔ坪蚊??瞬痪咦恪Ｉ儆诟５隆２荒苌?阌写蟾５隆２坏美??路??澄跃咛酪?Ｊ敲?瞬痪咦恪Ｔ坪蔚诙?６?戮咦恪Ｒ徊痪咦恪Ｊ侨擞诜鸱ㄖ小＜?恼孚心酥炼衔逑路纸帷５冒⒛呛?Ｈ粲形誓寻?酬?衬帷Ｄ芪?庋菟怠Ｓ嗳缟纤怠Ｒ徊痪咦恪Ｒ嗳缟纤怠Ｊ敲?诙?＞咦阌诙?２痪咦阋弧Ｔ坪蔚谌?Ｈ?戮咦恪Ｊ侨擞诜鸱ㄖ小Ｈ缡抵?选＜?恼孚幸训冒⒛呛?Ｄ酥炼嘤懈５禄裼诶??Ｊ敲?谌??戮咦恪Ｊ敝畋惹鹞欧鹚?怠；断卜钚?br>
(一四五)如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时佛告诸比丘。譬如世间善乘之马。凡有三种人亦如是。有三种人。其第一者。骏疾色乘。悉皆具足。若有人于佛法中。如实知见四真谛已断于三漏。所谓欲漏有漏无明漏。解脱知见具足。尽诸有结。心得自在。生死已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。得阿罗汉。是名骏疾具足。余如上说。云何第二。二事具足。一不具足。于佛法中。如实知见四真谛已。乃至得阿罗汉。若通问难。余如上说。云何第三。三事具足。是人于佛法中。如实知见四真谛已。乃至有福德。能得利养。是名三事具足。佛说是已。时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(一四六)如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时佛告诸比丘。如是三种善调乘马。应为王者及王子乘。何等三种。所谓骏疾具足。色具足。乘具足。三种比丘。如彼三马。若比丘具足三事。宜应礼拜供养合掌赞叹。是名三事具足。云何色具足。具持禁戒。于波罗提木叉。善能护持。往返出入。具诸威仪。于小罪中。心生大怖。坚持禁戒。无有毁损。是名色具足。云何力具足。恶法未生。能令不生恶法。已生方便。令灭善法。未生方便。令生善法。已生方便令增广。是名力具足。云何骏疾具足。若佛法中。如实知见四真谛已。是名骏疾具足。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(一四七)如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时佛告诸比丘。有四良马。王者应乘。何等为四。善调骏疾。能忍善住不?。比丘。如是我就四种。当应归依供养礼拜合掌恭敬。于世间中。无上福田。何等为四。所谓善调骏疾。能令善住不?。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(一四八)如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。有四种马。贤人应乘。是世间所有。何等为四。其第一者。见举鞭影。即便惊悚。随御者意。其第二者。鞭触身毛。即便惊悚。称御者意。其第三者。鞭触身肉。然后乃惊。随御者意。其第四者。鞭彻肉骨。然后乃惊。称御者意。丈夫之乘。亦有四种。何等为四。其第一者。闻他聚落。若男若女。为病所恼。极为困笃。展转欲死。闻是语已。于世俗法。深知厌恶。以厌恶故至心修善。是名丈夫调顺之乘。如见鞭影称御者意。其第二者。见于己身聚落之中。若男若女。有得重病。遂至困笃。即便命终。?斯事已。深生厌患。以厌患故。至心修善。是名丈夫调顺之乘。如触身毛称御者意。其第三者。虽复见于己聚落中有病死者。不生厌恶。见于己身。所有亲族辅弼己者。遇病困笃。遂至命终。然后乃能于世间法。生厌恶心。以厌恶故。勤修善行。是名丈夫调顺之乘。如触毛肉称御者意。其第四者虽复见之所有亲族辅弼己者遇病丧亡。而犹不生厌恶之心。若身自病。极为困笃。受大苦恼。情甚不乐。然后乃生厌恶之心。以厌恶故。修诸善行。是名丈夫善调之乘。如见鞭触肉骨随御者意。时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(一四九)如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。马有八种。过世间所知现在可见。何等为八。一者乘马之人。控辔秉策将即远路。而彼恶马。啮衔跳踯。顿绝羁勒。破碎乘具。伤毁形体。是名马过。其第二者。御者乘之。不肯前进而此恶马。腾跃叵制。破碎乘具。其第三者。御者乘之。不肯着路但?坑堑其第四者若乘之时。不肯前进。返更却行。其第五者。都不畏于御乘之人鞭策之痛。其第六者。御马之人。以鞭策之方便。距地二足双立。其第七者。御马之人。意欲驰骤。返更卧地。不肯进路。其第八者。御马之人。意欲令行。而返停住。于佛法中。修学丈夫。亦有如是八种过患。何等为八。若比丘同梵行者。有见闻疑事觉触己身。即语彼言。汝于今者。稚小无智。不善不了。汝今应当觉触余人。云何乃欲觉触于我。汝自有过。反举他事。如是之人。一犹第马。其第二者见他比丘有见闻疑罪同梵行者。即便语彼。有罪人言。汝于今者。犯如是罪时有罪人。复语彼言。汝今自犯如是之罪。若忏悔者。然后乃可纠举我罪。如是之人。犹第二马。所有过失。其第三者。若有比丘。作见闻疑罪。为他所举。便作异语。随于爱?及以怖。痴心生忿怒。如是之人。犹第三马。所有过失。其第四者。若有比丘。亦复作于见闻疑罪。为他所举。即便语彼举事人言。我都不忆。犯如是罪。当知此人同第四马所有过失。其第五者。若有比丘。亦复犯于见闻疑罪同梵行者。而来举之。时犯罪人。即摄衣恪Ｋ嬉舛?ァＦ湫亩嘉尬芳伞Ｖ谏?熬偈抡摺５敝?谷恕Ｍ?谖迓硭?泄?АＦ涞诹?摺Ｈ粲斜惹稹Ｒ喔捶赣诩?乓勺锿?笮姓摺６?倨涫隆Ｊ狈缸锶恕＜幢阌诒烁叽Χ??Ｓ胫畛だ媳惹稹Ｚ郝鄣览怼＞偈执蠡健Ｗ魅缡茄浴Ｈ甑戎钊恕Ｏそ宰苑讣?乓勺铩６??滴曳浮Ｈ缡亲铩５敝?谷恕Ｍ?诹?硭?泄?肌Ｆ涞谄哒摺Ｈ粲斜惹稹Ｒ喔捶赣诩?乓勺铩Ｇ寰槐惹稹＞谰倨涫隆１擞凶锶恕：偃欢?　Ｒ喔床谎浴Ｓ凶镂拮铩Ｄ章抑谏?５敝?谷恕Ｍ?谄呗硭?鞴?АＦ涞诎苏摺Ｈ粲斜惹稹Ｒ喔捶赣诩?乓勺铩Ｇ寰槐惹稹７⒕倨涫隆１朔缸锶恕＜幢闵峤洹Ｍ耸?聘?０盏阑顾住＜刃莸酪选Ｔ谒旅疟摺Ｗ×⒁幻妗Ｓ镏畋惹稹Ｎ医窕顾住Ｎ??甑人?敢圆弧Ｈ杲窕断布?炖植弧５敝?侨恕Ｍ?诎寺硭?泄?肌Ｖ畋惹鹞欧鹚?怠；断卜钚?br>
(一五○)如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。有八种马。为贤所乘。所言贤者。转轮圣王。何等为八。贤乘所生。是名第一贤马之相。其第二者。极为调善。终不恼触其余凡马。是名第二贤马之相。其第三马。所食之草。不择好恶。悉尽无遗。是亦名为贤马乘相。其第四者。有秽恶物。生不净相。大小便处。终不于中。止住眠卧。是名第四具贤马相。其第五者。能示御者恶马之过。能教御者治于恶马。所有疹态。是亦名为贤马之相。其第六者。能忍重担。而不求轻。恒作是念。我常见于余马担时。当为伐之。是名第六贤乘马相。其第七者。常在道中。初不越逸。道虽微浅。明了知之。是名第七贤马之相。其第八者。病虽困笃。乃至临终。力用不异。是名第八贤乘马相。丈夫贤乘。亦有八事。何等为八。其第一者。若有比丘。善持禁戒。具足威仪。往返人间。无所毁犯。设误犯于微小罪者。心生大畏。持所受戒。犹如瞎者。护余一目。当知是人。同彼初马生贤乘处。其第二者。若有比丘。具足善法。终不恼触同梵行者。共住安乐。如水乳合。当知是人。同第二马。生于贤处。其第三者。复有比丘。受饮食时。不择好恶。悉食无余。当知斯人同第三马。生于贤处。其第四者。若有比丘。见诸恶法不清净者。心生厌患。悉皆远离三业不善。呵责恶法鄙陋下贱。当知是人。同第四马生于贤处。其第五者。若有比丘。既犯罪已。亲于佛前。陈己过罪。亦复于梵行所说。自发瑕疵。当知是人。同第五马。生于贤处。其第六者。若有比丘。具足学戒。见同梵行。诸比丘等。于戒有犯。心每念言。我当修学令无所毁。当知斯人。同第六马。生于贤处。其第七者。若有比丘。行八正道。不行邪径。当知此人。同第七马。不行非道。生于贤处。其第八者。若有比丘。病虽困笃。乃至欲死。精勤无懈。志性坚固。不可轻动。恒欲进求。诸胜妙法。心无疲倦。当知是人。同第八马。至死尽力。生于贤处。佛教法中。能得真实。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(一五一)如是我闻。一时佛在那提迦国盆??迦精舍尔时世尊告大迦旃延。定意莫乱。当如善乘。调摄诸根。勿同恶马诸根驰散。犹如恶马系之槽上。唯念水草。余无所知。若不得食。断绝??。亦如有人多与欲结相应。以贪欲故多有嫌恨之心。多起欲觉。以有欲觉生诸恼害。种种恶觉由斯而生。以是事故。不知出要。终不能识欲之体相。若复有人。?好睡眠。以常眠故。多起乱想。种种烦恼。从之生长。以是义故。不知出要对治之法。若复有人。多生掉悔。以其常生掉悔心故。于诸法相。不能分明。当知掉悔为散乱因。以是因缘。不知出要对治之法。若复有人。多生疑心。以疑心故。于诸法中。犹豫不了。以斯义故。不知出要对治之法。如善乘马系之枥上。其心都不思于水草。不绝??。譬如有人心无欲结。但有净想。以不染着是欲想故。亦复不生掉悔疑等睡眠之盖。以其不生五盖之心因缘力故。便知出要对治之法。比丘。如是不依于彼地水火风。亦复不依四无色定。而生禅法。不依此世。不依他世。亦复不依日月星辰。不依见闻。不依识识。不依智知。不依推求心识境界。亦不依止觉知。获得无所依止禅。若有比丘。不依如是诸地禅法。得深定故。释提桓因。三十三天。及诸梵众。皆悉合掌恭敬尊重。归依是人。我等今者。不知当依何法则。而得禅定。尔时尊者薄迦梨。在佛后立。以扇扇佛。即白佛言世尊。云何比丘。修诸禅定。不依四大及四无色。乃至不依觉观之想。若如是者。诸比丘等。云何而得如是禅定。释提桓因及诸大众。合掌恭敬尊重赞叹。得斯定者。而作是言。此善男子。丈夫中上。依止何事。而修诸禅。佛告薄迦梨。若有比丘。深修禅定。观彼大地悉皆虚伪。都不见有真实地想。水火风种。及四无色。此世他世。日月星辰。识知见闻。推求觉观。心意境界。及以于彼智不及处。亦复如是。皆悉虚伪。无有实法。但以假号。因缘和合。有种种名。观斯空寂。不见有法及以非法。尔时世尊。即说偈言
　汝今薄迦梨　　应当如是知
　习于坐禅法　　观察无所有
　天主?x尸迦　　及三十三天
　世界根本主　　大梵天王等
　合掌恭敬礼　　稽首人中尊
　咸皆称斯言　　南无善丈夫
　我等不知汝　　依凭何法则
　而得是深定　　诸人所不了
说斯法时。大迦旃延。远尘离垢。得法眼净。薄迦梨比丘。烦恼永灭。不受后生。尽诸有结。时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
　恶马．调顺马　　贤乘．三及四
　鞭影并调乘　　有过．八种恶
　迦旃延离垢　　十事悉皆竟

(一五二)如是我闻。一时佛在迦?陈尬拦?峋型恿帧Ｊ笔湍δ型?璺鹚?６ダ穹鹱恪Ｔ谝幻孀?６?追鹧浴Ｊ雷稹Ｔ坪蚊??牌湃?濉Ｎㄔ溉缋础Ｎ?曳笱荨７鸶媸湍δ小Ｔ诩野滓隆９橐廊?ΑＲ允且骞拭?牌湃?昙雌淙恕Ｊ笔湍δ小８窗追鹧浴Ｊ雷稹Ｔ坪蚊?牌湃?拧７鸶媸湍δ小Ｓ谌缋此?Ｉ钌?判摹０沧⌒胖小Ｖ詹晃?松趁牌怕廾湃籼烊裟АＨ翳笕羧恕２恍潘?怠Ｊ敲?牌湃?拧Ｊ笔湍δ小８窗追鹧浴Ｔ坪斡牌湃?洹７鸶媸湍δ小２簧辈坏痢２?H不欺。及不饮酒等。是名优婆塞戒。又问。云何施具足。佛告释摩男。优婆塞法。应舍悭贪。一切众生。皆悉为彼贪嫉所覆。以是义故。应离悭贪及嫉妒意。生放舍心。躬自施与。无有疲厌。是名施具足。又问。云何智慧具足。佛告释摩男。优婆塞。如实知苦。如实知苦集。如实知苦灭。如实知苦灭道。知此四谛。决定明了。是名慧具足。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(一五三)如是我闻。一时佛在迦?陈尬拦?峋型恿帧Ｊ笔湍δ小Ｓ胛灏儆牌湃?Ｍ?璺鹚?６ダ穹鹱恪Ｔ谝幻孀?０追鹧浴Ｊ雷稹Ｈ绶鹚?怠Ｓ牌湃?濉Ｔ诩野滓隆＞哒煞蛑尽９槊??ΑＷ匝晕沂怯牌湃?摺Ｔ坪味?眯胪愉」?Ｄ酥涟⒛呛??７鸶媸湍δ小６铣??帷Ｉ砑?淙〖耙赏?取６先?嵋选３尚胪愉　８?桓词苋?恐?怼Ｓ谖奚系馈Ｉ?龆ㄐ拧Ｈ颂炱叻怠＞≈羁嗉嗜胗谀??。是名优婆塞得须陀洹。又问。云何而得斯陀含果。佛告摩诃男。断三结已。薄?H怒痴。名斯陀含。又问。云何而得阿那含果。佛告摩诃男。若能断三结及五下分。成阿那含。时摩诃男及五百优婆塞。闻此法已。心生欢喜。而白佛言。世尊。甚为希有。诸在家者。获此胜利。一切咸应作优婆塞。时摩诃男及诸优婆塞。作是语已。礼佛而退。诸比丘等闻佛所说。欢喜奉行

(一五四)如是我闻。一时佛在迦?陈尬拦?峋型恿帧Ｊ笔湍δ小Ｍ?璺鹚?Ｐ蘧匆驯稀Ｔ谝幻孀?６?追鹧浴Ｊ雷稹Ｔ坪蚊?牌湃?＞哒煞蛑竟闼等缟稀８吹痹坪温?阒钚小７鸶婺??小Ｓ牌湃?Ｋ渚咦阈拧Ｎ淳呓?洹Ｊ敲?行拧２痪哂诮洹Ｓ?缶咦阈沤渲?摺５鼻诜奖闱笫咕咦恪Ｊ敲?沤渎?阌牌湃?７鸶锤婺??小Ｓ牌湃?渚咝沤洹Ｉ岵痪咦阄?咦愎省Ｇ谛薹奖恪Ａ畹镁咦恪Ｊ蹦??小０追鹧浴Ｊ雷稹Ｎ矣诮裾摺＞咝沤渖帷＞咦闳?А７鸶婺??小Ｋ渚呷?隆Ｈ徊皇???痪?帷Ｒ允且蛟怠Ｃ?痪咦阌η诜奖闶???隆Ｊ蹦??小Ｑ灾钣牌湃?Ｎ医裼Φ本咦阈沤洹＜耙陨嵝摹Ｒ栌谒?隆７鸶婺??小Ｈ裟芫咦阈沤渖嵝氖?杷?隆Ｇ捉?谏?Ｊ敲?咦恪７鸶婺??小Ｋ涓淳咦闳缟纤氖隆Ｈ舨惶?āＣ?痪咦恪Ｄ??醒浴Ｎ夷芴?ā７鸶锤婺??小Ｋ淠芴??Ｈ舨皇艹帧Ｒ嗝?痪摺Ｋ淠苁艹帧２唤馄湟濉Ｒ嗝?痪摺Ｋ浣庖迦ぁ６?茨艿萌缢敌扌小Ｒ嗝?痪摺Ｈ裟芫咦阈沤渖嵝摹Ｊ???绿?āＪ艹纸馄湟迦ぁＨ缢敌扌小Ｊ窃蛎???阒?小Ｄ??小Ｋ涓淳咦阈沤渖嵝摹Ｊ?杷?隆Ｇ捉?谏?Ｈ挥涛茨茏ㄐ奶?āＪ且嗝??胁痪咦恪Ｒ运挂骞省ＳΦ狈奖阕ㄐ奶?āＫ淠芴?āＨ舨皇艹帧Ｒ嗝?痪摺Ｊ枪视Φ笔艹终?āＫ淠苁艹帧Ｈ舨唤庖濉Ｒ嗝?痪摺Ｊ枪视Φ苯馄溲匀ぁＫ浣庖逦丁Ｈ舾床荒苋缢敌扌小Ｒ嗝?痪摺Ｊ枪视Φ比缢敌扌小Ｈ裟芫咦阈判某纸浼吧嵝牡取Ｊ???弧Ｗㄐ奶?āＪ艹帜??＝馄湟迦ば沤渖嵝摹Ｍ?杷?隆Ｌ?芫?ㄊ艹植煌?＝馄湟迦ぁＨ舾床荒苋缢敌扌小Ｊ且嗝??痪咦阋病Ｄ??小Ｓ牌湃?Ｒ孕判墓省Ｔ蚰艹纸洹Ｒ猿纸涔省Ｄ芫呱嵝摹＞呱嵝墓省Ｄ芡?枭?弧Ｍ?枭?还省Ｄ茏ㄐ奶?āＷㄐ奶?ü省Ｔ蚰苁艹帧Ｄ苁艹止省＝馄湟迦ぁ＝馄湟迦ぁＤ苋缢敌扌小Ｄ苋缢敌扌泄省Ｇ谧鞣奖恪Ｄ芰盥?恪?br>
时摩诃男复白佛言。世尊。云何优婆塞。具足几支。自利未利于他。佛告摩诃男具足八支。能自利益未利于他。何等为八。优婆塞。自己有信。不能教他。自持净戒。不能教人。令持禁戒。自修于舍。不能教人令行布施。自往诣塔寺。亲近比丘。不能教人往诣塔寺亲近比丘。自能听法。不能教人令听正法。自能受持。不能教人受持。自能解义。不能教人令解其义。自能如说修行。不教他人如说修行。是名具足八支。唯能自利不能利他。时摩诃男复白佛言。具足几法。能自利益。亦利于他。佛告之曰。若能具足十六支者。如是之人。能自他利。自生信心。教人令得。自行受持。教人受持。自行舍心。亦复教人令行舍心。身自往诣僧坊塔寺。亦复教人往诣僧坊亲近比丘。自能听法。亦复教人令听正法。自能受持。亦复教人令受持法。自解义趣。亦复教人解其义味。自如说行。亦复教人如说修行。若能具足十六支。此则名为自利利他。如斯之人。若在刹利众。若婆罗门众。若居士众。若沙门众。随所至处。能为此众。作大照明。犹如日光除诸?冥。当知是人。甚为希有。佛说是已。释摩男礼佛而退。时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(一五五)如是我闻。一时佛在迦?陈尬拦?峋型恿帧６?笔湍δ小Ｍ?璺鹚?６ダ穹鹱恪Ｈ醋?幻妗６?追鹧浴Ｊ雷稹４隋?陈奕嗣癯闶ⅰ０惨?崂帧Ｎ页Ｔ谥小Ｃ孔运嘉?Ｈ粲锌裣蟊汲狄萋砜褡咧?恕＠创ビ谖摇Ｎ矣诙?薄；虻蓖??罘鹬?摹；蚋赐??罘ㄉ?摹８醋阅钛浴Ｈ舻蓖???π恼摺Ｃ?罩?薄５鄙?未ΑＨ牒稳ぶ小Ｊ芎喂?ā７鸶嬷?弧Ｈ甑倍?薄Ｎ鹕?牢贰Ｃ?罩?蟆Ｉ?谏拼Α２欢槎袢ぁ２皇芏癖āＦ┤绱笫鞒跎?な薄：愠６?摇Ｈ粲许椒ァ５毕蚝畏健Ｈ缓笞孤洹５敝?耸鞅囟?虻埂Ｈ暌嗳缡浅ひ剐奚啤Ｈ舳槎袢ぁＪ芏癖ㄕ摺Ｎ抻惺谴ΑＪ笔湍δ小Ｎ欧鹚?怠６ダ穹鹱恪；蛊渌?埂Ｖ畋惹鹞欧鹚?怠；断卜钚?br>
(一五六)如是我闻。一时佛在迦?陈尬拦?峋型恿帧６?笔湍δ型?璺鹚?６ダ穹鹱恪Ｔ谝幻孀?６?追鹧浴Ｊ雷稹Ｈ粲斜惹稹Ｔ谟谘У亍Ｋ?魑窗臁３Ｓ??蟀⒙藓汗?Ｈ胗谀??。云何比丘。修习几法。尽诸有漏。心得无漏。心得解脱。慧得解脱。于现在世。获其果证。得无漏戒。决定自知。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。佛告摩诃男。若有比丘。在于学地。未得无学。意恒进求。欲得涅??。常修六念。譬如有人。身体羸瘦。欲食美膳。为自乐故。诸比丘等。亦复如是。为涅??故。修于六念。何等为六。一者念于如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。当于尔时。无有贪欲?恚愚痴。唯有清净质直之心。以直心故。得法得义。得亲近佛。心生欢喜。以欢喜故。身得猗乐。以身乐故。其心得定。以得定故。怨家及己亲族。于此二人。无怨憎想。心常平等。住法流水。入于定心。修念佛心。趣向涅??。是名念佛。二者念法。所谓法者。即是如来所有功德。十力无畏。必趣涅??应当至心观察是法。智者自知。圣弟子者。应修念法。尔时离于贪欲?恚愚痴。唯有清净质直之心。以直心故。得义得法。以亲近法。心生欢喜。以欢喜故。身得猗乐。得猗乐故。其心得定以得定故。于怨憎所。其心平等。无有爱?。住法流水。入于定心。修念法观。趣向涅??。是名念法。三者念僧。所谓僧者。如来弟子。得无漏法。能为世间。作良福田。何等名为良福田耶。有向须陀洹。有得须陀洹已。有向斯陀含有得斯陀含。有向阿那含。有得阿那含。有向阿罗汉。有得阿罗汉。是则名为良佑福田。具戒定慧解脱解脱知见。应当合掌恭敬其人以念僧故。得法得义。得亲近僧。心生欢喜。生欢喜故。乃得快乐。得快乐故。其心得定。以得定故。于怨憎所。其心平等。无有贪欲?恚愚痴。唯有清净质直之心。住法流水。入于定心。修念僧观。趣向涅??。是名念僧。

云何念戒。所谓不坏戒不缺戒不杂戒无垢戒离恐惧戒非戒盗戒清净戒具善戒。念如是等诸禁戒时。即得离于贪欲?恚愚痴邪见。离诸恶故。得法得义。得亲近戒。心生欢喜。以心喜故。乃得快乐。心得乐故。其心得定。以得定故。于怨憎所。其心平等。清净质直住法流水。入于定心。修念戒想。是名念戒。云何念施。念己所施护得善利。一切世间。为悭嫉所覆。我于今者。得离如是悭贪之垢。住舍心中于一切物。心无吝惜。持用布施。既布施已。我心应喜。犹如大祠。分己财物。舍与他人。若能如是修施心者。于现世中。得法得义。得亲近施。无有贪欲?恚愚痴。唯有清净质直之心。应生欢喜。以欢喜故。身得快乐。身快乐故。其心得定。以心定故。于怨憎所。心无高下。住法流水。入于定心。修念施想。是名念施。云何念天。所谓四天王。三十三天。炎摩天。兜率天。化乐天。他化自在天。此诸天等。若当信心因缘力故。生彼天者。我亦有信戒施闻慧。亦复如是。以此功德。生天上者。我亦具有如是功德当生彼天。念如斯天。以念天故。离于贪欲?恚愚痴。唯有清净质直之心。于现世中。得法得义。得亲近天。心生欢喜。心欢喜故。身得快乐。得快乐故。其心得定。心得定故。于怨憎所。心无高下。住法流水。入于定心。修念天想。是名念天。摩诃男。若有比丘。住于学地。所作未办。常欲进求阿罗汉果入于涅??。应当至心修是六念。以能修习斯六念故。尽诸有漏。心得解脱。慧得解脱。于现在世。获其证果。即得证已。作是唱言。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。时摩诃男及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(一五七)尔时世尊。在迦?陈尬拦?峋型恿帧Ｏ淖?簿印６?敝诙啾惹稹Ｓ谙挠??Ｔ诮蔡弥小Ｎ?鸱煲隆Ｖ畋惹鸬取７煲乱哑?Ｗ魇撬嘉?Ｎ业扔诮瘛７煲乱丫埂５敝鸱鹩涡小Ｊ笔湍δ小Ｎ胖畋惹稹７煲乱哑?Ｓ?娣鹩涡小Ｎ潘褂镆选＜赐?鹚?；?桌褡恪Ｔ谝幻孀?６?追鹧浴Ｊ雷稹Ｎ医裆硇纳跷?囟邸Ｃ杂谥罘健Ｋ涓刺?āＰ牟桓世帧Ｋ?哉吆巍Ｎ椅胖畋惹鸬取７煲乱丫埂５彼娣鹩涡小＜瓷?钛浴：问钡备椿辜?雷鸺耙孕扌摹Ｖ畋惹鸬取７鸶嬷?弧Ｎ壹氨惹稹Ｋ淙ビ啻ΑＨ耆艉阌??谌缋醇氨惹鹫摺Ｓσ苑ㄑ壑列墓鄄臁３Ｐ尬迨隆：蔚任?濉Ｋ?揭跃咝殴省Ｄ芩嫠辰獭７鞘俏扌拧Ｄ芩嫠辰獭３志唤涔省Ｄ芩嫠辰獭７鞘腔俳?芩辰桃病Ｒ远辔殴省Ｄ芩嫠辰獭７且陨傥拍芩嫠辰獭７且糟チ吣苄胁际?Ｒ陨嵝墓誓苄胁际?７且杂蕹漳苄拗腔邸Ｒ曰坌墓誓苁斗ㄏ唷Ｊ枪誓??小Ｈ粲??鸺氨惹鹫摺：阌π尴叭缡俏迨虏⒘?罘āＨ羧缡钦摺Ｎ壹氨惹稹１愠Ｔ谇啊Ｋ?缴?摺Ｃ??秃稀Ｊ蹦??小Ｎ欧鹚?怠；断怖褡愣??br>
(一五八)如是我闻。一时佛在迦?陈尬拦?峋型釉傲种小６?蹦??惺汀Ｍ?璺鹚?６ダ穹鹱阍谝幻孀?０追鹧浴Ｊ雷稹Ｈ缥医夥鹚?抵?濉；穸ㄐ墓省６?媒馔选Ｈ羧缡钦摺Ｎ?鹊枚ê蠼馔岩?Ｎ?冉馔押蟮枚ㄒ?６ㄓ虢馔选Ｎ?闶币?Ｋ?丛?盟?丛?小９?ノ蠢础Ｋ?丛??Ｏ衷谝辔蕖６?笔雷鸷偃徊淮稹５诙?谌?Ｒ嗳缡俏省Ｈ缋春偃弧Ｏそ圆淮稹Ｊ弊鹫甙⒛咽倘缋床唷Ｒ陨壬确稹Ｓ谑卑⒛选Ｗ魇悄睢＝袷湍??小Ｒ源松跎钪?濉Ｚ盐适雷稹Ｊ雷稹＝裾摺Ｋ?际汲?Ｆ?ι形ⅰＮ纯八捣āＮ业蔽?恕Ｂ运瞪俜āＡ钇浠谷ァＪ弊鹫甙⒛选Ｗ魇悄钜选＜从锸湍δ小Ｈ缋此?怠Ｋ涤谘Ы洹Ｒ嗨涤诒宋扪е?洹Ｋ涤谘ФāＲ嗨涤诒宋扪е?āＫ涤谘Щ邸Ｒ嗨涤诒宋扪е?邸Ｋ笛Ы馔选Ｒ嗨涤诒宋扪Ы馔选Ｊ蹦??邪装⒛蜒浴Ｔ坪稳缋此涤谘Ы浼拔扪Ы溲Фㄎ扪ФㄑЩ畚扪Щ垩Ы馔盐扪Ы馔选０⒛蜒匀缋词ブ谧〗涑植?尢崮静妗＞咦阃?恰Ｐ兴?写ΑＳ谛∽镏小Ｐ纳?蟛馈＞叱纸?洹Ｊ窃蛎??纸渚咦恪Ｑ嵊谟?窦爸畈簧啤＠肷?怖帧Ｈ胗诔蹯?Ｄ酥寥氲谒撵?Ｊ敲???Ｈ缡抵?唷Ｈ缡抵?嗉?Ｈ缡抵?嗝稹Ｈ缡抵?嗝鸬馈Ｈ缡侵??６衔逑路纸帷Ｉ砑?淙∫捎??_恚。彼断五下分结。便得化生。即于彼处。而得涅??。名阿那含。更不还来至此欲界。是则名为学戒学定学慧解脱。复次更于异时。尽诸有漏。得于无漏心得解脱。慧得解脱。现法取证。逮得无生自知。生死已尽。梵行已立。所作已办。不复受有。当于尔时。得无学戒无学定无学慧无学解脱。摩诃男。以是缘故。佛说于学及以无学。时摩诃男。闻其所说。欢喜顶礼而去。时摩诃男。既去不远。佛告阿难。此迦?陈尬拦?Ｖ畋惹鸬取Ｆ墓仓钍徒猜廴缡巧钤兑宀弧０⒛寻追稹４隋?陈尬馈Ｖ畋惹鸬取Ｃ坑胫钍凸猜廴缡巧跎钪?濉７鸶姘⒛选ｅ?陈尬辣惹稹Ｓ胫钍偷取；翊笊评?Ｄ芙馊缡鞘ハ突垩邸Ｖ畋惹鹞欧鹚?怠；断卜钚?br>
(一五九)如是我闻。一时佛在迦?陈尬拦?峋阃釉傲种小Ｊ丙?手释。往诣摩诃男所。语摩诃男言。如来说须陀洹。有几不坏信。摩诃男释答言。如来所说须陀洹。人有四支不坏信。所谓于佛不坏信。于法不坏信。于僧不坏信。圣所授戒得不坏信。?手释言。汝今不应说言如来说四不坏信。所以者何。如来唯说三不坏信。所谓于三宝所得不坏信。第二第三。亦作是说。摩诃男。亦作是答。汝莫说言三不坏信。如是如来实说四不坏信。二人纷纭。各竞所见。不能得定。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。请决所疑。时摩诃男白佛言。世尊。彼?手释。来至我所。作是言。如来为说几不坏信。我即答言。如来说于四不坏信。所谓三宝圣所授戒。?手释言。如来唯说三不坏信。云何言四。所谓三宝。第二第三。亦作是说。第二第三。我亦答言。如来说四。实不说三。彼之所说。我不能解。我之所说。彼亦不解。时?手释。即从坐起。白佛言。世尊。假设佛不教我。僧不教我。比丘尼。优婆塞。优婆夷。若天。若魔。若梵。此诸人等。都不教我。向于佛者。我亦一心回向于佛。法僧亦然。佛告摩诃男言。?手释作如是语。汝云何答。摩诃男白佛言。世尊。若如是者。我更无答。异于佛法。更无善处。离于佛法。更无真处。无异处善。无异处真。佛复告摩诃男。汝从今日。应如是解具足四事。名不坏信。所谓于佛法僧。圣所念戒。?手释。以不解故。作如是语。即闻佛说。即得解了。时摩诃男。及?手释。闻佛所说。欢喜顶礼而去

(一六○)尔时佛在迦?陈尬拦?峋阃釉傲种小５倍??薄１斯?钍汀＜?猜鄞Α＜燃??选Ｓ谄渲屑洹８鞴蔡嘎邸Ｓ锬??醒浴Ｎ抻星昂蟆Ｈ暌馕剿?晕?笠?｛?手释者。如来记彼得须陀洹。于人天中。七生七死。得尽苦际。彼?手释。毁犯禁戒。饮彼酒浆。佛尚记言。得须陀洹。若如是者。有何前后。复语摩诃男言。汝可往诣于世尊所问如斯义。时摩诃男释。寻如其言。即往佛所。顶礼佛足。在一面坐。白佛言。世尊。迦?陈奘汀＜?猜鄞ΑＳ谄渲屑洹Ｗ魅缡锹邸Ｓ镂已浴Ｋ??昂蟆Ｊ丙?手释。其命已终。如来记彼得须陀洹。于人天中。七生七死。得尽苦际。彼?手释。毁犯禁戒。饮放逸浆。若记彼得须陀洹。当知是即无有前后。佛告之曰。皆称我为善逝世尊。作是语者。亦名善逝。称善逝故。生善逝心。贤圣弟子。生正直见。称言善逝。复次摩诃男。如来弟子。一向归佛。亦复归依法僧三宝。得疾智。利智。厌离智。道智。不堕地狱饿鬼畜生。及余恶趣。得八解脱。获于身证具八解脱。住于具戒。以智慧见。尽于诸漏。是则名为得俱解脱阿罗汉也。复次摩诃男。贤圣弟子。亦如上说。慧解脱阿罗汉。不得八解脱。复次摩诃男。一向归佛。余如上说。身证阿那含。成就八解脱。未尽诸漏。复次摩诃男。一向归佛。余如上说。不堕地狱饿鬼畜生。不堕恶趣。如来教法。彼随顺不逆。是名见到。复次摩诃男。贤圣弟子。一向归依佛。余如上说。佛所教法。彼随顺解脱。是名信解脱。复次摩诃男。若信佛语。欣尚?习。忍乐五法。所谓信精进念定慧。是名贤圣弟子。不堕三涂。是名坚法。复次贤圣弟子。信受佛语。然有限量。忍乐五法。如上所说。是名贤圣弟子。不堕三涂。是名坚信。摩诃男。我今若说娑罗树林。能解义味。无有是处。假使解义。我亦记彼得须陀洹。以是义故。?手释。我当不记彼释得须陀洹。所以者何。彼?手释。不犯性重。犯于遮戒。临命终时。悔责所作。以悔责故。戒得完具。得须陀洹。人少有所犯。悔责完具。何故不记彼?手释得须陀洹。摩诃男释。闻佛所说。欢喜顶礼而去
　云何优婆塞　　得果．一切行
　自轻及住处　　十一与十二
　解脱并舍罗　　?手为第十

别译杂阿含经卷第八