杂阿含经29

(七九七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果。何等为须陀洹果。谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪．恚．痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果。谓贪．恚．痴永尽。一切烦恼永尽。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(七九八)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有沙门法．沙门．沙门义。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。谓成就此法者。何等为沙门义。谓贪欲永断。?恚．痴永断。一切烦恼永断。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(七九九)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。有沙门果。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八○○)如是婆罗门法．婆罗门．婆罗门义．婆罗门果。梵行法．梵行者．梵行义．梵行果亦如上说

(八○一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有五法。多所饶益修安那般那念。何等为五。住于净戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。于微细罪能生怖畏。受持学戒。是名第一多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。少欲．少事．少务。是名二法多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。饮食知量。多少得中。不为饮食起求欲想。精勤思惟。是名三法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。初夜．后夜不着睡眠。精勤思惟。是名四法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。空闲林中。离诸愦闹。是名五法多种饶益修习安那般那念。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八○二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。若比丘修习安那般那念多修习者。得身止息及心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八○三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。修习安那般那念。若比丘修习安那般那念。多修习者。得身心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已。身心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。是比丘若依聚落．城邑止住。晨朝着衣持恪Ｈ氪迤蚴场Ｉ苹て渖怼Ｊ刂罡?拧Ｉ葡敌淖　Ｆ蚴骋选；棺〈Α＞僖裸。洗足已。或入林中．闲房．树下。或空露地。端身正坐。系念面前。断世贪爱。离欲清净。?恚．睡眠．掉悔．疑断。度诸疑惑。于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心。令慧力羸lei2。为障碍分。不趣涅??。念于内息。系念善学。念于外息。系念善学。息长息短。觉知一切身入息。于一切身入息善学。觉知一切身出息。于一切身出息善学。觉知一切身行息入息。于一切身行息入息善学。觉知一切身行息出息。于一切身行息出息善学。觉知喜。觉知乐。觉知身行。觉知心行息入息。于觉知心行息入息善学。觉知心行息出息。于觉知心行息出息善学。觉知心。觉知心悦。觉知心定。觉知心解脱入息。于觉知心解脱入息善学。觉知心解脱出息。于觉知心解脱出息善学。观察无常。观察断。观察无欲。观察灭入息。于观察灭入息善学。观察灭出息。于观察灭出息善学。是名修安那般那念。身止息．心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八○四)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。安那般那念修习多修习者。断诸觉想。云何安那般那念修习多修习断诸觉想。若比丘依止聚落．城邑住。如上广说。乃至于出息灭善学。是名安那般那念修习多修习断诸觉想。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如断觉想。如是不动摇。得大果大福利。如是得甘露．究竟甘露。得二果．四果．七果。一一经亦如上说

(八○五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。如我所说安那般那念。汝等修习不。时。有比丘名阿梨瑟吒。于众中坐。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊所说安那般那念。我已修习。佛告阿梨瑟吒比丘。汝云何修习我所说安那般那念。比丘白佛。世尊。我于过去诸行不顾念。未来诸行不生欣乐。于现在诸行不生染着。于内外对碍想善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念。佛告阿梨瑟吒比丘。汝实修我所说安那般那念。非不修。然其比丘于汝所修安那般那念所。更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟吒所修安那般那念者。是比丘依止城邑．聚落。如前广说。乃至于灭出息观察善学。是名。阿梨瑟吒比丘。胜妙过汝所修安那般那念者。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八○六)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊于晨朝时着衣持恪Ｈ肷嵛莱瞧蚴场Ｊ骋选；咕?帷＞僖裸。洗足已。持尼师檀入安陀林。坐一树下。昼日禅思。时。尊者?宾那亦晨朝时着衣持恪Ｈ肷嵛莱瞧蚴场；埂＞僖裸。洗足已。持尼师檀入安陀林。于树下坐禅。去佛不远。正身不动。身心正直。胜妙思惟。尔时。众多比丘晡bu1时从禅觉。往诣佛所。稽首礼佛足。退坐一面。佛语诸比丘。汝等见尊者?宾那不。去我不远。正身端坐。身心不动。住胜妙住。诸比丘白佛。世尊。我等数见彼尊者正身端坐。善摄其身。不倾不动。专心胜妙。佛告诸比丘。若比丘修习三昧。身心安住。不倾不动。住胜妙住者。此比丘得此三昧。不勤方便。随欲即得。诸比丘白佛。何等三昧。比丘得此三昧。身心不动。住胜妙住。佛告诸比丘。若比丘依止聚落。晨朝着衣持恪Ｈ氪迤蚴骋选；咕?帷＞僖裸。洗足已。入林中。若闲房．露坐。思惟系念。乃至息灭观察善学。是名三昧。若比丘端坐思惟。身心不动。住胜妙住。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八○七)如是我闻。一时。佛住一奢能伽罗林中。尔时。世尊告诸比丘。我欲二月坐禅。诸比丘勿复往来。唯除送食比丘及布萨时。尔时。世尊作是语已。即二月坐禅。无一比丘敢往来者。唯除送食及布萨时。尔时。世尊坐禅二月过已。从禅觉。于比丘僧前坐。告诸比丘。若诸外道出家来问汝等。沙门瞿昙于二月中云何坐禅。汝应答言。如来二月以安那般那念坐禅思惟住。所以者何。我于此二月念安那般那。多住思惟。入息时念入息如实知。出息时念出息如实知。若长若短。一切身觉入息念如实知。一切身觉出息念如实知。身行休息入息念如实知。乃至灭出息念如实知。我悉知已。我时作是念。此则粗思惟住。我今于此思惟止息已。当更修余微细修住而住。尔时。我息止粗思惟已。即更入微细思惟。多住而住。时。有三天子。极上妙色。过夜来至我所。一天子作是言。沙门瞿昙时到。复有一天子言。此非时到。是时向至。第三天子言。非为时到。亦非时向至。此则修住。是阿罗诃寂灭耳。佛告诸比丘。若有正说。圣住．天住．梵住．学住．无学住．如来住。学人所不得当得。不到当到。不证当证。无学人现法乐住者。谓安那般那念。此则正说。所以者何。安那般那念者。是圣住．天住．梵住。乃至无学现法乐住。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八○八)如是我闻。一时。佛住迦?陈拊侥峋新墒髟爸小６?薄Ｊ褪夏??幸枳鹫咤饶ケ惹鹚?＠皴饶ケ惹鹱阋选Ｍ俗?幻妗Ｓ镥饶ケ惹鹧浴Ｔ坪巍Ｗ鹫咤饶ァＱё≌呶?词侨缋醋∫?Ｎ?ё∫烊缋醋∫臁ｅ饶ケ惹鸫鹧浴Ｄ??小Ｑё∫烊缋醋∫臁Ｄ??小Ｑё≌摺６衔甯嵌嘧　Ｈ缋醋≌摺Ｓ谖甯且讯弦阎?６掀涓?尽Ｈ缃囟嗦奘魍贰８?簧?ぁＳ谖蠢词莱刹簧?āＲ皇薄Ｊ雷鹱∫簧菽苜ぢ蘖种小６?薄Ｊ雷鸶嬷畋惹稹Ｎ矣?诖艘簧菽苜ぢ蘖种卸?伦??Ｈ曛畋惹鹞鹗雇?础Ｎǔ?褪潮惹鸺安既?薄９闼等缜啊Ｄ酥廖扪?址ɡ肿　Ｒ允枪手?Ｄ??小Ｑё∫烊缋醋∫臁Ｊ褪夏??形佩饶ケ惹鹚?祷断病４幼?鹑?br>
(八○九)如是我闻。一时。佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中。尔时。世尊为诸比丘说不净观。赞叹不净观言。诸比丘修不净观。多修习者。得大果大福利。时。诸比丘修不净观已。极厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或绳自绞．投岩自杀。或令余比丘杀。有异比丘极生厌患恶露不净。至鹿林梵志子所。语鹿林梵志子言。贤首。汝能杀我者。衣闶羧辍Ｊ薄Ｂ沽骤笾咀蛹瓷北吮惹稹３值吨涟锨竽?颖摺Ｏ吹妒薄Ｓ心?熳∮诳罩小Ｔ蘼沽骤笾咀友浴Ｉ圃铡Ｉ圃铡Ｏ褪住Ｈ甑梦蘖抗Φ隆Ｄ芰钪钌趁攀妥映纸溆械隆Ｎ炊日叨取Ｎ赐颜咄选Ｎ傣障⒄吡畹闽障ⅰＮ茨??者令得涅??。诸长利衣阍游锵そ允羧辍Ｊ薄Ｂ沽骤笾咀游旁尢疽选Ｔ龆裥凹?Ｗ魇悄睢Ｎ医裾媸荡笞鞲５隆Ａ钌趁攀妥映纸涔Φ抡摺Ｎ炊日叨取Ｎ赐颜咄选Ｎ傣障⒄吡畹闽障ⅰＮ茨??者令得涅??。衣阍游锵そ允粑摇Ｓ谑鞘种蠢?丁Ｑ?罘可幔?罹?写Γ?鸱浚??俊＜?畋惹稹Ｗ魅缡茄浴：蔚壬趁懦纸溆械隆Ｎ炊日呶夷芰疃取Ｎ赐颜吡钔选Ｎ傣障⒄吡畹闽障ⅰＮ茨??令得涅??。时。有诸比丘厌患身者。皆出房舍。语鹿林梵志子言。我未得度。汝当度我。我未得脱。汝当脱我。我未得稣息。汝当令我得稣息。我未得涅??。汝当令我得涅??。时。鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘。次第。乃至杀六十人。尔时。世尊至十五日说戒时。于众僧前坐。告尊者阿难。何因何缘诸比丘转少．转减．转尽。阿难白佛言。世尊为诸比丘说修不净观。赞叹不净观。诸比丘修不净观已。极厌患身。广说。乃至杀六十比丘。世尊。以是因缘故。令诸比丘转少．转减．转尽。唯愿世尊更说余法。令诸比丘闻已。勤修智慧。乐受正法。乐住正法。佛告阿难。是故。我今次第说。住微细住。随顺开觉。已起．未起恶不善法速令休息。如天大雨。起．未起尘能令休息。如是。比丘。修微细住。诸起．未起恶不善法能令休息。阿难。何等为微细住多修习。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息。谓安那般那念住阿难白佛。云何修习安那般那念住。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息。佛告阿难。若比丘依止聚落。如前广说。乃至如灭出息念而学。佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

(八一○)如是我闻。一时。佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中。尔时。尊者阿难独一静处。思惟禅思。作如是念。颇有一法。修习多修习。令四法满足。四法满足已。七法满足。七法满足已。二法满足。时。尊者阿难从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。思惟禅思。作是念。颇有一法。多修习已。令四法满足。乃至二法满足。我今问世尊。宁有一法。多修习已。能令。乃至二法满足耶。佛告阿难。有一法。多修习已。乃至能令二法满足。何等为一法。谓安那般那念。多修习已。能令四念处满足。四念处满足已。七觉分满足。七觉分满足已。明．解脱满足。云何修安那般那念。四念处满足。是比丘依止聚落。乃至如灭出息念学。阿难。如是圣弟子入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。若长若短。一切身行觉知。入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。身行休息入息念时。如身行休息入息念学。身行休息出息念时。如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住异于身者。彼亦如是随身比思惟。若有时圣弟子喜觉知。乐觉知。心行觉知。心行息觉知。入息念时如心行息入息念学。心行息出息念时如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住。若复异受者。彼亦受随身比思惟。有时圣弟子心觉知。心悦．心定．心解脱觉知。入息念时如入息念学。心解脱出息念时如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住。若有异心者。彼亦随心比思惟。若圣弟子有时观无常．断．无欲．灭。如无常．断．无欲．灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住异于法者。亦随法比思惟。是名修安那般那念。满足四念处。阿难白佛。如是修习安那般那念。令四念处满足。云何修四念处。令七觉分满足。

佛告阿难。若比丘身身观念住。念住已。系念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择思量。尔时方便修择法觉分。修择法觉分已。择法觉分满足。于法选择分别思量已。得精勤方便。尔时方便修习精进觉分。修精进觉分已。精进觉分满足。方便精进已。则心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已。喜觉分满足。欢喜已。身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已。猗觉分满足。身心乐已。得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已。定觉分满足。定觉分满足已。贪忧则灭。得平等舍。尔时方便修舍觉分。修舍觉分已。舍觉分满足。受．心．法法念处亦如是说。是名修四念处。满足七觉分。阿难白佛。是名修四念处。满足七觉分。云何修七觉分。满足明．解脱。佛告阿难。若比丘修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。修念觉分已。满足明．解脱。乃至修舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。如是修舍觉分已。明．解脱满足。阿难。是名法法相类．法法相润。如是十三法。一法为增上。一法为门。次第增进。修习满足。佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

(八一一─八一二)如是异比丘所问。佛问诸比丘亦如上说

(八一三)如是我闻。一时。佛住金?陈蘧勐浣?沉种小６?薄Ｊ雷鸶孀鹫呓?陈蕖Ｎ医竦彼稻?谛尴八哪畲ΑＺ刑?Ｉ扑肌５蔽?晁怠６?薄Ｗ鹫呓?陈弈?蛔　Ｈ缡窃偃?６?薄Ｗ鹫甙⒛延镒鹫呓?陈蕖＝翊笫Ω嫒辍Ｈ缡侨?怠Ｗ鹫呓?陈抻镒鹫甙⒛选Ｎ乙阎?Ｗ鹫甙⒛选Ｎ乙阎?Ｗ鹫喏年肌６?薄Ｗ鹫甙⒛寻追鹧浴Ｊ雷稹Ｊ鞘薄Ｊ雷稹Ｊ鞘薄Ｉ剖拧Ｎㄔ肝?畋惹鹚稻?谛匏哪畲ΑＶ畋惹鹞乓选５笔芊钚小７鸶姘⒛选Ｚ刑?Ｉ扑肌５蔽?晁怠Ｈ舯惹鹑胂⒛钍比缛胂⒀АＤ酥撩鸪鱿⑹比缑鸪鱿⒀А６?笔サ茏幽钊胂⑹比缒钊胂⒀АＤ酥辽硇兄瓜ⅲ?鱿⑹薄Ｈ缟硇兄瓜ⅲ?鱿⒀А６?笔サ茏由砩砉勰钭　６?笔サ茏由砩砉勰钭∫选Ｈ缡侵?颇谒嘉?７鸶姘⒛选Ｆ┤缬腥顺顺涤叽佣?降吲娑?础５庇诙?奔?钢钔炼崖⒉弧０⒛寻追稹Ｈ缡恰Ｊ雷稹７鸶姘⒛选Ｈ缡鞘サ茏幽钊胂⑹比缛胂⒛钛АＨ缡悄酥辽颇谒嘉?Ｈ舳?笔サ茏泳踔?材酥辆踔?庑邢⒀АＪサ茏邮苁芄勰钭　Ｊサ茏邮苁芄勰钜选Ｈ缡侵?颇谒嘉?Ｆ┤缬腥顺顺涤叽幽戏降吲娑?础Ｔ坪巍０⒛选５奔?竿炼崖⒉弧０⒛寻追稹Ｈ缡恰Ｊ雷稹７鸶姘⒛选Ｈ缡鞘サ茏邮苁芄勰钭　Ｖ?颇谒嘉?Ｈ羰サ茏泳踔?男涝茫?亩ǎ?慕馔眩?娜胂⑷缃馔研娜胂⒀А＝馔研某鱿⑷缃馔研某鱿⒀А６?笔サ茏有男墓勰钭　Ｈ缡鞘サ茏有男墓勰钭∫选Ｖ?颇谒嘉?Ｆ┤缬腥顺顺涤叽游鞣嚼础１说奔?竿炼崖⒉弧０⒛寻追稹Ｈ缡恰Ｊ雷稹７鸶姘⒛选Ｈ缡鞘サ茏泳踔?摹Ｄ酥列慕馔殉鱿⑷缧慕馔殉鱿⒀АＨ缡鞘サ茏佣?毙男墓勰钭　Ｖ?颇谒嘉?Ｉ朴谏硎苄摹Ｌ坝敲鹕帷６?笔サ茏臃ǚü勰钭　Ｈ缡鞘サ茏臃ǚü勰钭∫选Ｖ?颇谒嘉?０⒛选Ｆ┤缢尼榈烙型炼崖ⅰＳ腥顺顺涤叽颖狈降吲娑?础５奔?竿炼崖⒉弧０⒛寻追稹Ｈ缡恰Ｊ雷稹７鸶姘⒛选Ｈ缡恰Ｊサ茏臃ǚü勰钭　Ｖ?颇谒嘉?０⒛选Ｊ敲?惹鹁?诜奖阈匏哪畲Α７鹚荡司?选Ｗ鹫甙⒛盐欧鹚?怠；断卜钚?br>
(八一四)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。修安那般那念多修习已。身不疲倦。眼亦不患乐。随顺观住乐。觉知不染着乐。云何修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。是比丘依止聚落。乃至观灭出息时如灭出息学。是名修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。是比丘欲求第二．第三．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处。具足三结尽。得须陀洹果。三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含果。五下分结尽。得阿那含果。得无量种神通力。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八一五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园夏安居。尔时。众多上座声闻于世尊左右树下．窟中安居。时。有众多年少比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸年少比丘种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住。诸年少比丘闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去。诸年少比丘往诣上座比丘所。礼诸上座足已。于一面坐。时。诸上座比丘作是念。我等当摄受此诸年少比丘。或一人受一人。或一人受二．三．多人。作是念已。即便摄受。或一人受一人。或受二．三．多人。或有上座乃至受六十人。尔时。世尊十五日布萨时。于大众前敷座而坐。尔时。世尊观察诸比丘已。告比丘。善哉。善哉。我今喜诸比丘行诸正事。是故。比丘。当勤精进。于此舍卫国。满迦低月。诸处人间。比丘闻世尊于舍卫国安居。满迦低月满已。作衣竟。持衣恪Ｓ谏嵛拦?思溆涡小＝ブ辽嵛拦?＞僖裸。洗足已。诣世尊所。稽首礼足已。退坐一面

尔时。世尊为人间比丘种种说法。示教照喜已。默然住。尔时人间比丘闻佛说法。欢喜随喜。从座起。作礼而去。往诣上座比丘所。稽首礼足。退坐一面。时。诸上座作是念。我等当受此人间比丘。或一人受一人。或二．三。乃至多人。即便受之。或一人受一人。或二．三。乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘。教诫．教授。善知先后次第。尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前敷座而坐。观察诸比丘众。告诸比丘。善哉。善哉。诸比丘。我欣汝等所行正事。乐汝等所行正事。诸比丘。过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众。未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何。今此众中诸长老比丘。有得初禅．第二禅．第三禅．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想处具足住。有比丘三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。有比丘三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。有比丘五下分结尽。得阿那含。生般涅??。不复还生此世。有比丘得无量神通境界。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智。有比丘修不净观。断贪欲。修慈心。断?恚。修无常想。断我慢。修安那般那念。断觉想。云何。比丘。修安那般那念断觉想。是比丘依止聚落。乃至观灭出息如观灭出息学。是名修安那般那念断觉想。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八一六)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．谓增上慧学。尔时。世尊即说偈言
　三学具足者　　是比丘正行
　增上戒心慧　　三法勤精进
　勇猛坚固城　　常守护诸根
　如昼如其夜　　如夜亦如昼
　如前如其后　　如后亦如前
　如上如其下　　如下亦如上
　无量诸三昧　　映一切诸方
　是说为觉迹　　第一清凉集
　舍离无明诤　　其心善解脱
　我为世间觉　　明行悉具足
　正念不忘住　　其心得解脱
　身坏而命终　　如灯尽火灭
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八一七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。亦复有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。见微细罪则生怖畏。受持学戒。何等为增上意学。若比丘离欲．恶不善法。乃至第四禅具足住。何等为增上慧学。是比丘此苦圣谛如实知。集．灭．道圣谛如实知。是名增上慧学。尔时。世尊即说偈。如上所说。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八一八)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有比丘增上戒学。非增上意．增上慧学。有增上戒．增上意学。非增上慧学。圣弟子增上慧方便随顺成就住者。增上戒．增上意修习满足。如是圣弟子增上慧方便随顺成就住者。无上慧寿而活。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八一九)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。令彼自求学者而学。说三学。能摄诸戒。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八二○)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为增上戒学。谓比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。犯则随悔。所以者何。我不说彼不堪能。若彼戒随顺梵行．饶益梵行．久住梵行。如是比丘戒坚固．戒师常住．戒常随顺生。受持而学。如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。是名学增上戒何等为增上意学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断于五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．?恚。断此五下分结。受生般涅??。阿那含。不还此世。是名增上意学。何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八二一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。若彼善男子自随意所欲而学者。我为说三学。若学此三学。则摄受一切学戒。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。是比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。贪．恚．痴薄。成一种子道。彼地未等觉者。名斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。名七有。彼地未等觉者。名随法行。彼地未等觉者。名随信行。是名增上戒学。何等为增上意学。是名比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒学。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．?恚。断此五下分。能得中般涅??。彼地未等觉者。得生般涅??。彼地未等觉者。得无行般涅??。彼地未等觉者。得有行般涅??。彼地未等觉者。得上流般涅??。是名增上意学。何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八二二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住者。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。比丘具足戒住。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。等受学戒。令三学修习满足。何等为三。增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。是比丘戒为满足。少定．少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持戒学。彼如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。何等为增上意学。是比丘定满足。三昧满足。少于慧。彼彼分细微戒。犯则随悔。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．?恚。断此五下分结。得生般涅??。阿那含不复还生此世。是名增上意学。何等为增上慧学。是比丘学戒满足．定满足．慧满足。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八二三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住。善摄波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪。能生怖畏。受持学戒住。满足三学。何等为三。谓增上戒．增上意．增上慧。何等为增上戒。是比丘戒满足。少定．少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断三结。贪．恚．痴薄。得一种子道。若彼地未等觉者。得斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。得须陀洹。彼地未等觉者。得随法行。彼地未等觉者。得随信行。是名增上戒学。何等为增上意学。是比丘戒满足．定满足．少于慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．?恚。断此五下分结。得中般涅??。于彼未等觉者。得生般涅??。于彼未等觉者。得无行般涅??。于彼未等觉者。得有行般涅??。于彼未等觉者。得上流般涅??。是名增上意学。何等为增上慧学。是比丘学戒满足．定满足．慧满足。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行是立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学，佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八二四)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有二学。何等为二。谓上威仪学．上波罗提木叉学。尔时。世尊即说偈言
　学者学戒时　　直道随顺行
　专审勤方便　　善自护其身
　得初漏尽智　　次究竟无知
　得无知解脱　　知见悉已度
　成不动解脱　　诸有结灭尽
　彼诸根具足　　诸根寂静乐
　持此后边身　　摧伏众魔怨
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八二五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。学戒多福利。住智慧为上。解脱坚固。念为增上。若比丘学戒福利。智慧为上。解脱坚固。念增上已。令三学满足。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。尔时。世尊即说偈言
　学戒随福利　　专思三昧禅
　智慧为最上　　现生之最后
　牟尼持后边　　降魔度彼岸
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八二六)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。何等为学戒随福利。谓大师为诸声闻制戒。所谓摄僧。极摄僧。不信者信。信者增其信。调伏恶人。惭愧者得乐住。现法防护有漏。未来得正对治。令梵行久住。如大师已为声闻制戒。谓摄僧。乃至梵行久住。如是如是学戒者。行坚固戒．恒戒．常行戒．受持学戒。是名比丘戒福利。何等智慧为上。谓大师为声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。若安慰．若安乐．若安慰安乐。如是如是大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是于彼彼法．彼彼处。智慧观察。是名比丘智慧为上。何等为解脱坚固。谓大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脱乐。是名比丘坚固解脱。何等为比丘念增上。未满足戒身者。专心系念安住。未观察者。于彼彼处智慧系念安住。已观察者。于彼彼处重念安住。未触法者。于彼彼处解脱念安住。已触法者。于彼彼处解脱念安住。是名比丘正念增上。尔时。世尊即说偈言
　学戒随福利　　专思三昧禅
　智慧为最上　　现生最后边
　牟尼持后边　　降魔度彼岸
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行尸婆迦修多罗。如后。佛当说如是阿难陀比丘及异比丘所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

(八二七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。譬如田夫有三种作田。随时善作。何等为三。谓彼田夫随时耕磨。随时溉灌。随时下种。彼田夫随时耕磨．溉灌．下种已。不作是念。欲令今日生长。今日果实。今日成熟。若明日．后日也。诸比丘。然彼长者耕田．溉灌．下种已。不作是念。今日生长．果实．成熟。若明日．若复后日。而彼种子已入地中。则自随时生长。果实成熟。如是。比丘于此三学随时善学。谓善戒学．善意学．善慧学已。不作是念。欲令我今日得不起诸漏。心善解脱。若明日．若后日。不作是念。自然神力能令今日。若明日．后日。不起诸漏。心善解脱。彼已随时增上戒学．增上意学．增上慧学已。随彼时节。自得不起诸漏。心善解脱。。譬如。比丘。伏鸡生卵。若十乃至十二。随时消息。冷暖爱护。彼伏鸡不作是念。我今日。若明日．后日。当以口啄。若以瓜刮。令其儿安隐得生。然其伏鸡善伏其子。爱护随时。其子自然安隐得生。如是。比丘善学三学。随其时节。自得不起诸漏。心善解脱。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八二八)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。譬如驴随群牛而行。而作是念。我作牛声。然其彼形亦不似牛。色亦不似牛。声出不似。随大群牛。谓已是牛。而作牛鸣。而去牛实远。如是。有一愚痴男子违律犯戒。随逐大众。言。我是比丘。我是比丘。而不学习胜欲增上戒学．增上意学．增上慧学。随逐大众。自言。我是比丘。我是比丘。其实去比丘大远。尔时。世尊即说偈言
　同蹄无角兽　　四足具声口
　随逐大群牛　　常以为等侣
　形亦非牛类　　不能作牛声
　如是愚痴人　　不随系心念
　于善逝教诫　　无欲勤方便
　懈怠心轻慢　　不获无上道
　如驴在群牛　　去牛常自远
　彼虽随大众　　内行常自乖
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(八二九)如是我闻。一时。佛住跋耆qi2聚落。尊者跋耆qi2子侍佛左右。尔时。尊者跋耆qi2子诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。佛说过二百五十戒。令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗。令诸族姓子随欲而学。然今。世尊。我不堪能随学而学。佛告跋耆qi2子。汝堪能随时学三学不。跋耆qi2子白佛言。堪能。世尊。佛告跋耆qi2子。汝当随时增上戒学．增上意学．增上慧学。随时精勤增上戒学．增上意学．增上慧学已。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。尊者跋耆qi2子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去，尔时。尊者跋耆qi2子受佛教诫．教授已。独一静处。专精思惟。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

杂阿含经卷第二十九