摩诃般若波罗蜜经卷第十六_大如品第五十四(丹本大如相品)

大如品第五十四(丹本大如相品)

尔时欲界诸天子色界诸天子。以天末?钐?br> 香。以天青莲华赤莲华红莲华白莲华遥散
佛上。来至佛所顶礼佛足一面住白佛言。
世尊。诸佛阿耨多罗三藐三菩提。甚深难见
难解不可思惟知。微妙寂灭智者能知。一
切世间所不能信。何以故。是深般若波罗
蜜中如是说。色即是萨婆若。萨婆若即是
色。乃至一切种智即是萨婆若。萨婆若即是
一切种智。色如相萨婆若如相。是一如无二
无别。乃至一切种智如相萨婆若如相。一
如无二无别。佛告欲色界诸天子。如是如
是。诸天子。色即是萨婆若。萨婆若即是
色。乃至一切种智即是萨婆若。萨婆若即
是一切种智。色如相乃至一切种智如相。一
如无二无别。诸天子。以是义故佛初成
道时。心乐默然不乐说法。何以故。是诸佛
阿耨多罗三藐三菩提法甚深难见难解不
可思惟知。微妙寂灭智者能知。一切世间所
不能信。何以故。阿耨多罗三藐三菩提。无
得者无得处无得时。是名诸法甚深相。所
谓无有二法。诸天子。如虚空甚深故是法
甚深。如甚深故是法甚深。法性甚深实际甚
深。不可思议无边甚深故是法甚深。无来无
去甚深故是法甚深。不生不灭无垢无净无
知无得甚深故是法甚深。诸天子。我甚深乃
至知者见者甚深故是法甚深。诸天子。色甚
深受想行识甚深故是法甚深。檀那波罗蜜
甚深乃至般若波罗蜜甚深故是法甚深。内
空乃至无法有法空甚深故是法甚深四念处
甚深乃至一切种智甚深故是法甚深。尔时
欲色界诸天子白佛言。世尊。是所说法一切
世间所不能信。世尊。是甚深法不为受色
故说。不为舍色故说。不为受受想行识
故说。不为舍受想行识故说。不为受须
陀洹果故说。不为舍须陀洹果故说。乃至
不为受一切种智故说。不为舍一切种
智故说。说诸世间皆受着行。所谓色是我
是我所。受想行识是我是我所。乃至十八不
共法是我是我所。须陀洹果是我是我所。乃
至一切种智是我是我所。佛告诸天子。如是
如是。诸天子。是法非为受色故说。非为
舍色故说。乃至非为受一切种智故说。
非为舍一切种智故说。诸天子。若有菩萨
为受色故行。乃至为受一切种智故行。
是菩萨不能修般若波罗蜜。不能修禅
那波罗蜜?忱嬉??廾坼裉岵?廾凼?薏?br> 罗蜜。不能修檀那波罗蜜。乃至不能修
一切种智。须菩提白佛言。世尊。是法随顺
一切法。云何是法随顺一切法。是法随顺
般若波罗蜜。乃至随顺檀那波罗蜜。是法随
顺内空。乃至随顺无法有法空。是法随顺
四念处。乃至随顺一切种智。是法无碍。不
碍于色不碍受想行识。乃至不碍一切种
智。诸天子。是法名无碍相。如虚空等故。
如法性法住实际不可思议性等故。空无相
无作等故。是法不生相。色不生不可得故。
受想行识不生不可得故。乃至一切种智不
生不可得故。是法无处色处不可得故。受想
行识处不可得故。乃至一切种智处不可得
故。是时欲色界诸天子白佛言。世尊。须菩
提是佛子随佛口生。何以故。须菩提所说
皆与空合。尔时须菩提语诸天子。汝等言。
须菩提是佛子随佛生。云何为随佛生。诸
天子。如相故须菩提随佛生。何以故。如来
如相不来不去。须菩提如相亦不来不去。是
故须菩提随佛生。复次须菩提。从本以来
随佛生。何以故。如来如相即是一切法如
相。一切法如相即是如来如相。是如相中
亦无如相。是故须菩提为随佛生。复次如
来如常住相。须菩提如亦常住相。如来如相
无异无别。须菩提如相亦如是无异无
别。是故须菩提为随佛生。如来如相无有
碍处。一切法如相亦无碍处。是如来如相
一切法如相。一如无二无别。是如相无作终
不不如。是故是如相一如无二无别。是故
须菩提为随佛生。如来如相一切处无念无
别。须菩提如相亦如是。一切处无念无别。
如来如相不异不别不可得。须菩提如相亦
如是。以是故须菩提为随佛生。如来如相
不远离诸法如相。是如终不不如。是故须
菩提。如不异故为随佛生亦无所随。复
次如来如相不过去不未来不现在。诸法
如相亦不过去不未来不现在。是故须菩
提为随佛生。复次如来如不在过去如中。
过去如不在如来如中。如来如不在未来
如中。未来如不在如来如中。如来如不在
现在如中。现在如不在如来如中。过去未
来现在如如来如。一如无二无别。色如如
来如。受想行识如如来如是色如受想行识
如如来如。一如无二无别。我如乃至知
者见者如如来如。一如无二无别。檀那
波罗蜜如。乃至般若波罗蜜如。内空如乃至
无法有法空如。四念处如乃至一切种智如
如来如。一如无二无别。须菩提。菩萨摩
诃萨得是如故名为如来。说是如相品
时。是三千大千世界大地六种震动。东踊
西没西踊东没。南踊北没北踊南没。中
央踊四边没。四边踊中央没。是时诸欲天
子诸色天子。以天末?钐聪恪Ｉ⒎鹕霞?br> 散须菩提上。白佛言。未曾有也。世尊。
须菩提以如来如随佛生。须菩提。复为诸
天子说言。诸天子。须菩提不从色中随佛
生。亦不从色如中随佛生。不离色随佛
生。亦不离色如随佛生。须菩提。不从受
想行识中随佛生。亦不从受想行识如中
随佛生。不离受想行识随佛生。亦不离
受想行识如随佛生。乃至不从一切种智
中随佛生。亦不从一切种智如中随佛生。
亦不离一切种智中随佛生。亦不离一
切种智如中随佛生。须菩提。不从无为
中随佛生。亦不从无为如中随佛生。亦
不离无为中随佛生。亦不离无为如中随
佛生。何以故。是一切法皆无所有不可得。
无随生者亦无随生法。尔时舍利弗白佛
言。世尊。是如实不虚。法相法住法位甚深。
是中色不可得。色如不可得。何以故。色尚
不可得。何况色如当可得。受想行识不可
得。受想行识如不可得。何以故。受想行识
尚不可得。何况受想行识如当可得。乃至
一切种智不可得。一切种智如不可得。何以
故。一切种智尚不可得。何况一切种智如当
可得。佛告舍利弗。如是如是。舍利弗。
是如实不虚。法相法住法位甚深。是中色
不可得。色如不可得。何以故。色尚不可得。
何况色如当可得。乃至一切种智不可得。一
切种智如不可得。何以故。一切种智尚不可
得。何况一切种智如当可得。舍利弗说是
如相时。二百比丘不受一切法故。漏尽得
阿罗汉。五百比丘尼远尘离垢。诸法中得法
眼生天人中。五千菩萨摩诃萨得无生法
忍。六十菩萨诸法不受故。漏尽心得解脱
成阿罗汉。舍利弗。是六十菩萨先世值五
百佛亲近供养。于五百佛法中行布施持
戒忍辱精进禅定。无般若波罗蜜无方便
力故。行别异相作是念。是布施是持戒
是忍辱是精进是禅定。无般若波罗蜜无方
便力故。布施持戒忍辱精进禅定行异别
相。行异别相故不得无异相。不得无
异相故不得入菩萨位。不得入菩萨位
故。得须陀洹果乃至得阿罗汉果。舍利
弗。菩萨摩诃萨虽有道若空若无相若无
作法。远离般若波罗蜜无方便力故。便
于实际作证取声闻乘。舍利弗白佛言。世
尊。何因缘故。俱行空无相无作法远离方
便力。于实际作证取声闻乘。菩萨摩诃
萨亦修空无相无作法。有方便力故得阿
耨多罗三藐三菩提。佛告舍利弗。有菩萨
远离萨婆若心修空无相无作法。无方便
力故取声闻乘。舍利弗。复有菩萨摩诃萨
不远离萨婆若心。修空无相无作法。有方
便力故入菩萨位。得阿耨多罗三藐三菩
提。舍利弗。譬如有鸟身长百由旬。若二
百三百由旬而无有翅。从三十三天自投
阎浮提。舍利弗。于汝意云何。是鸟中道作
是念。欲还上三十三天能得还不。不得
也世尊。舍利弗。是鸟复作是愿。到阎浮提
欲使身不痛不恼。舍利弗。于汝意云何。
是鸟得不痛不恼不。舍利弗言。不得也世
尊。是鸟到地若痛若恼若死若死等苦。何以
故。世尊。是鸟身大而无翅故。舍利弗。菩萨
摩诃萨亦如是。虽如恒河沙等劫修布施
持戒忍辱精进禅定。发大事生大心。为得
阿耨多罗三藐三菩提故受无量愿。是菩萨
远离般若波罗蜜方便力故。若堕阿罗汉。
若堕辟支佛道。何以故。是菩萨远离萨婆
若心布施持戒忍辱精进禅定。无般若波罗
蜜无方便力故。堕声闻地若辟支佛道中。
舍利弗。菩萨摩诃萨虽念过去未来现在
诸佛。持戒禅定智慧解脱解脱知见取相受
持。是人不知不解诸佛戒定慧解脱解脱
知见。但闻空无相无作名字声而取名字
声。回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨
若如是回向。住声闻辟支佛地中不能得
过。何以故。远离般若波罗蜜方便力。持诸
善根回向阿耨多罗三藐三菩提故。舍利
弗。有菩萨摩诃萨从初发意以来。不远
离萨婆若心。行布施持戒忍辱精进禅定。不
远离般若波罗蜜方便力故。不取相于过
去未来现在诸佛戒定慧解脱解脱知见。不
取空解脱门相。不取无相无作解脱门相。
舍利弗。当知是菩萨摩诃萨不堕声闻辟支
佛道。直至阿耨多罗三藐三菩提。何以故。
是菩萨摩诃萨从初发意以来行布施
不取相。持戒忍辱精进禅定不取相。过去
未来现在诸佛戒定慧解脱解脱知见不取
相。舍利弗。是名菩萨方便力以离相心。
行布施持戒忍辱精进禅定。乃至离相心行
一切种智。舍利弗白佛言。世尊。如我解佛
所说义。若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜
方便力。当知是菩萨近阿耨多罗三藐三菩
提。何以故。是菩萨摩诃萨从初发心以来。
无法可知若色若受想行识。乃至一切种
智。世尊。有求菩萨道善男子善女人远离
般若波罗蜜及方便力。当知是人于阿耨多
罗三藐三菩提或得或不得。何以故。世尊。是
求菩萨道善男子善女人。所有布施皆取
相。所有持戒忍辱精进禅定皆取相。以是
故。是善男子善女人于阿耨多罗三藐三菩
提不定。世尊。以是因缘故菩萨摩诃萨欲
得阿耨多罗三藐三菩提。不应远离般若
波罗蜜方便力。是菩萨摩诃萨住般若波罗
蜜方便力中。以无得无相心应布施持戒忍
辱精进禅定。乃至以无得无相心应修一
切种智。尔时欲色界诸天子白佛言。世尊。阿
耨多罗三藐三菩提难得。何以故。是菩萨摩
诃萨应知一切诸法。是法亦不可得。佛
言如是如是。诸天子。阿耨多罗三藐三菩提
难得。我不得一切法。一切种智。亦无所
得无能知。无可知无知者。何以故。诸法
毕竟净故。须菩提白佛言。世尊。如佛所说。
阿耨多罗三藐三菩提难得。如我解佛所说
义。我心思惟是阿耨多罗三藐三菩提易得。
何以故。无有得阿耨多罗三藐三菩提者。
亦无可得法。一切法一切法相空。无法可
得无能得者。何以故。一切法空故。亦无法
可增亦无法可减。所谓布施持戒忍辱精
进禅定乃至一切种智。是法皆无可得者
无能得者。世尊。以是因缘故。我意谓阿
耨多罗三藐三菩提为易得。何以故。世尊。
色色相空受想行识识相空。乃至一切种智
一切种智相空。舍利弗语须菩提。若一切法
空如虚空。虚空不作是念我当得阿耨多
罗三藐三菩提。若菩萨摩诃萨信解一切诸
法空如虚空。是阿耨多罗三藐三菩提易得
者。今恒河沙等诸菩萨摩诃萨。求阿耨多
罗三藐三菩提何以退还。须菩提。以是故知
阿耨多罗三藐三菩提不易得。须菩提语舍
利弗。于意云何。色于阿耨多罗三藐三菩
提退还不。舍利弗言不。受想行识于阿耨多
罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。乃至一
切种智于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍
利弗言不。离色有法于阿耨多罗三藐三菩
提退还不。舍利弗言不。离受想行识有法
于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言
不。乃至离一切种智有法于阿耨多罗三
藐三菩提退还不。舍利弗言不。舍利弗。
于意云何。色如相于阿耨多罗三藐三菩提
退还不。舍利弗言不。受想行识如相乃至一
切种智如相。于阿耨多罗三藐三菩提退还
不。舍利弗言不。离色如相有法于阿耨
多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言不。离
受想行识如相。乃至离一切种智如相有法
于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利弗言
不。舍利弗于意云何。如于阿耨多罗三藐三
菩提退还不。舍利弗言不。法性法住法位实
际不可思议性。于阿耨多罗三藐三菩提退
还不。舍利弗言不。舍利弗。于意云何。离如
有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利
弗言不。离法性法住法位实际不可思议性
有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不。舍利
弗言不。须菩提语舍利弗。若诸法毕竟不可
得。何等法于阿耨多罗三藐三菩提退还。
舍利弗语须菩提。如须菩提所说。是法忍
中无有菩萨于阿耨多罗三藐三菩提。退还
者若不退还。佛说求道者有三种。阿罗汉
道。辟支佛道。佛道。是三种为无分别。如须
菩提说。独有一菩萨摩诃萨求佛道。是时
富楼那弥多罗尼子语舍利弗。应当问须
菩提。为有一菩萨乘不。尔时舍利弗问须
菩提。须菩提。为欲说有一菩萨乘。须菩
提语舍利弗。于诸法如中。欲使有三种
乘声闻乘辟支佛乘佛乘耶。舍利弗言不也。
舍利弗。如中可得分别有三乘不。舍利
弗言不也。舍利弗。是如有若一相若二相若
三相不。舍利弗言不也。舍利弗。汝欲于
如中乃至有一菩萨不。舍利弗言不也。如
是四种中三乘人不可得。舍利弗。云何作
是念。是求声闻乘人。是求辟支佛乘人。是
求佛乘人。舍利弗。菩萨摩诃萨闻是诸法
如相。心不惊不没不悔不疑。是名菩萨
摩诃萨能成就阿耨多罗三藐三菩提。尔时
佛赞须菩提言。善哉善哉。须菩提。汝所说
者皆是佛力。须菩提。若菩萨摩诃萨闻说是
如无有诸法别异。心不惊不怖不畏不难
不没不悔。当知是菩萨能成就阿耨多罗
三藐三菩提。舍利弗白佛言。世尊。成就何
等菩提。佛言。成就佛阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨欲成
就阿耨多罗三藐三菩提。应云何行。佛言。
应起等心。于一切众生亦等心与语无有
偏党。于一切众生中起大慈心。亦以大
慈心与语。于一切众生中下意。亦以下
意与语。于一切众生中应生安隐心。亦
以安隐心与语。于一切众生中应生无碍
心。亦以无碍心与语。于一切众生中应生
无恼心。亦以无恼心与语。于一切众生中
应生爱敬心。如父如母如兄如弟。如姊
妹如儿子。如亲族如知识。亦以爱敬心
与语。是菩萨摩诃萨应自不杀生亦教人
不杀生。赞不杀生法。欢喜赞叹诸不
杀者。乃至自不行邪见亦教他人不
行邪见。赞叹不邪见法。欢喜赞叹不邪
见者。如是须菩提。菩萨摩诃萨欲成就阿
耨多罗三藐三菩提当如是行。复次须菩
提。菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩
提。应自行初禅亦教他人行初禅。赞
叹行初禅法。欢喜赞叹行初禅者。二禅
三禅四禅亦如是。复次须菩提。菩萨摩诃
萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提。应自行
慈心亦教人行慈心。赞叹行慈心法。欢
喜赞叹行慈心者。悲喜舍心亦如是。自行
虚空处亦教人行虚空处。赞叹行虚空处
法。欢喜赞叹行虚空处者。识处无所有处
非有想非无想处亦如是。自具足檀那波罗
蜜。亦教人具足檀那波罗蜜。赞叹具足
檀那波罗蜜法。欢喜赞叹具足檀那波罗
蜜者。尸罗波罗蜜羼提?忱嬉??前闳舨?br> 罗蜜亦如是。复次菩萨摩诃萨欲成就阿耨
多罗三藐三菩提。自行内空亦教人行内
空。赞叹行内空法。欢喜赞叹行内空者。
乃至无法有法空亦如是。自行四念处亦
教人行四念处。赞叹行四念处法。欢喜
赞叹行四念处者。乃至八圣道分亦如是。
自修空三昧无相无作三昧。亦教人修空
无相无作三昧。赞叹修空无相无作三昧
法。欢喜赞叹修空无相无作三昧者。自行
八背舍亦教人行八背舍。赞叹行八背舍
法。欢喜赞叹行八背舍者。自行九次第定
亦教人行九次第定。赞叹行九次第定法。
欢喜赞叹行九次第定者。自具足佛十力
亦教人具足佛十力。赞叹具足佛十力法。
欢喜赞叹具足佛十力者。自行四无所畏
四无碍智十八不共法大慈大悲。亦教人行
四无所畏乃至大慈大悲。赞叹行四无所畏
乃至大慈大悲法。欢喜赞叹行四无所畏
乃至大慈大悲者。自逆顺观十二因缘。亦
教人行逆顺观十二因缘。赞叹逆顺观
十二因缘法。欢喜赞叹逆顺观十二因缘
者。须菩提。菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三
藐三菩提应如是行。复次须菩提。菩萨摩
诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提。自应知
苦断集证灭修道。亦教人知苦断集证
灭修道。赞叹知苦断集证灭修道法。欢
喜赞叹知苦断集证灭修道者。自生须陀
洹果证智亦不证实际。亦教人着须陀
洹果中。赞叹须陀洹果法。欢喜赞叹得须
陀洹果者。斯陀含果阿那含果阿罗汉果亦
如是。自生辟支佛道证智。亦不证辟支佛
道。亦教人着辟支佛道中。赞叹得辟支佛
道法。欢喜赞叹得辟支佛道者。自入菩
萨位亦教人入菩萨位。赞叹入菩萨位法。
欢喜赞叹入菩萨位者。自净佛国土成就
众生。亦教人净佛国土成就众生。赞叹
净佛国土成就众生法。欢喜赞叹净佛国
土成就众生者。自起菩萨神通亦教人起
菩萨神通。赞叹起菩萨神通法。欢喜赞叹
起菩萨神通者。自生一切种智亦教人生
一切种智。赞叹生一切种智法。欢喜赞
叹生一切种智者。自断一切结使习亦
教人断一切结使习。赞叹断一切结使
习法。欢喜赞叹断一切结使习者。须菩
提。菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩
提。应如是行。复次须菩提。菩萨摩诃萨
欲成就阿耨多罗三藐三菩提。自取寿命成
就。亦教人取寿命成就。赞叹取寿命成就
法。欢喜赞叹取寿命成就者。自成就法住
亦教人成就法住。赞叹成就法住法。欢喜
赞叹成就法住者。须菩提。菩萨摩诃萨欲
成就阿耨多罗三藐三菩提。应如是行。亦
应如是学般若波罗蜜方便力。是菩萨如
是学如是行时。当得无碍色。得无碍受想
行识。乃至得无碍法住。何以故。是菩萨摩诃
萨从本以来不受色。不受受想行识。
乃至不受一切种智。何以故。色不受者为
非色。乃至一切种智不受者。为非一切种
智。说是菩萨行品时。二千菩萨得无生法
忍