摩诃般若波罗蜜经卷第十四_两过品第四十七(丹两不和合品)

两过品第四十七(丹两不和合品)

复次须菩提。听法人欲书持般若波罗蜜
读诵问义正忆念。说法人懈惰不欲为说。
当知是为菩萨魔事。须菩提。说法之人心
不懈惰。欲令书持般若波罗蜜。听法者不
欲受之。二心不和。当知是为魔事。复次
须菩提。听法人欲书持般若波罗蜜读诵
乃至正忆念。说法者欲至他方。当知是为
魔事。须菩提。说法人欲令书持般若波罗
蜜。听法者欲至他方。二心不和。当知是
为魔事。复次须菩提。说法人贵重布施衣
服饮食卧具医药资生之物。听法人少欲知
足行远离行。摄念精进一心智慧。两不和
合。不得书持般若波罗蜜受持读诵问义
正忆念。当知是为魔事。须菩提。说法人少
欲知足行远离行。摄念精进一心智慧。听
法者贵重布施衣服饮食卧具医药资生之
物。两不和合。不得书持般若波罗蜜读诵
问义正忆念。当知是为魔事。复次须菩提。
说法者受十二头陀。一作阿兰若。二常乞
食。三纳衣。四一坐食。五节量食六中
后不饮浆。七冢间住。八树下住。九露地
住。十常坐不卧。十一次第乞食。十二但
三衣。听法人不受十二头陀。不作阿兰
若。乃至不受但三衣。两不和合。不得书
持般若波罗蜜读诵问义正忆念。当知是为
魔事。须菩提。听法者受十二头陀。作阿兰
若。乃至但受三衣。说法人不受十二头陀。
不作阿兰若。乃至不受但三衣。两不和
合。不得书持般若波罗蜜读诵问义正忆
念。当知是为魔事。复次须菩提。说法者有
信有善。欲书深般若波罗蜜乃至正忆
念。听法者无信破戒恶行。不欲书受深般
若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。须
菩提。听法者有信有善持戒。说法者无信
破戒恶行。两不和合。当知是为魔事。复次
须菩提。说法者能一切施心不悭惜。听法
者吝惜不舍。当知是为魔事。须菩提。听
法者一切能施心不悭惜。说法者吝法不
施。两不和合。不得书持般若波罗蜜乃
至正忆念。当知是为魔事。复次须菩提。听
法者欲供养说法人衣服饮食卧具医药资
生所须说法者不欲受之。当知是为魔事。
须菩提。说法者欲供给听法人衣服乃至
资生所须。听法者不欲受之。两不和合。不
得书持般若波罗蜜乃至正忆念。当知是
为魔事复次须菩提。说法者易悟。听法人
?钝。当知是为魔事。须菩提。听法者易悟。
说法人?钝。两不和合。不得书持般若波
罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。复次须
菩提。说法者知十二部经次第义。所谓修
妒路乃至优波提舍。听法者不知十二部
经次第义。当知是为魔事。听法者知十二
部经次第义。说法人不知十二部经次第义。
两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正
忆念。当知是为魔事。复次须菩提。说法者。
成就六波罗蜜。听法人不成就六波罗蜜。
两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正
忆念。当知是为魔事。听法者有六波罗蜜。
说法人无六波罗蜜。两不和合。不得书深
般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。
复次须菩提。说法者于六波罗蜜有方便
力。听法人于六波罗蜜无方便力。两不和
合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。
当知是为魔事。听法者于六波罗蜜有方
便力。说法人于六波罗蜜无方便方。两不
和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。
当知是为魔事。复次须菩提。说法者得陀
罗尼。听法人无陀罗尼。两不和合。不得书
深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔
事。听法者得陀罗尼。说法者无陀罗尼。两
不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆
念。当知是为魔事。复次须菩提。说法者欲
令书持般若波罗蜜读诵乃至正忆念。听
法人不欲书持般若波罗蜜读诵乃至正忆
念。两不和合。不得书般若波罗蜜乃至
正忆念。当知是为魔事。听法者欲书读诵
说般若波罗蜜。说法者不欲令书般若波
罗蜜乃至不欲令说。两不和合。不得书
深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔
事。复次须菩提。说法者离贪欲?恚睡眠
掉悔疑。听法人贪欲?恚睡眠掉悔疑。当
知是为魔事。听法者离贪欲?恚睡眠掉
悔疑。说法人贪欲?恚睡眠掉悔疑。两不
和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。
当知是为魔事。复次须菩提。书是深般若
波罗蜜乃至正忆念时。或有人来说三恶
道中苦剧。汝何不于是身尽苦速入涅
??。何用是阿耨多罗三藐三菩提为。两不
和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。
当知是为魔事。复次须菩提。书是深般若
波罗蜜受持读诵说正忆念时。或有人来赞
四天王诸天。赞三十三天夜摩天兜率陀天
化乐天他化自在天梵天乃至非有想非无想
天。赞初禅乃至非有想非无想定。作是言。
善男子。欲界中受五欲快乐。色界中受禅生
乐。无色界中受寂灭乐。是事亦无常苦空无
我。变相尽相散相离相灭相。汝何不于是身
中取须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉
果辟支佛道。何用是世间生死中受种种苦
求阿耨多罗三藐三菩提为。两不和合。不
得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是
为魔事。复次须菩提。说法者一身无累自在
无碍。听法人多将人众。两不和合。不得书
深般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔
事。听法者一身无累自在无碍。说法者多将
人众。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃
至正忆念。当知是为魔事。复次须菩提。说
法者如是言。汝能随我意者。当与汝般若
波罗蜜令书读诵说正忆念。若不随我意
者则不与汝。两不和合。不得书深般若波
罗蜜读诵说正忆念。当知是为魔事。复次
须菩提。听法者欲得追随如其意。说法者
不听。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃
至正忆念。当知是为魔事。复次须菩提。说
法者欲得财利故。与般若波罗蜜令书持
乃至正忆念。听法者以是因缘故不欲从
受。两不和合。不得书深般若波罗蜜乃至
正忆念。当知是为魔事。听法者为财利故。
欲书深般若波罗蜜读诵说。说法者以是
因缘故不欲与。两不和合。不得书深般
若波罗蜜读诵说。当知是为魔事。复次须
菩提。说法者欲至他方危命之处。听法者不
欲随去。两不和合。不得书深般若波罗
蜜乃至正忆念。当知是为魔事。听法者欲
至他方危命之处。说法者不欲去。两不和
合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当
知是为魔事。复次须菩提。说法者欲至他
方饥饿谷贵无水之处。听法者不欲随去。两
不和合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆
念。当知是为魔事。听法者欲至他方饥饿
谷贵无水之处。说法者不欲去。两不和合。
不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当知
是为魔事。复次须菩提。说法者欲至他方
丰乐之处。听法者欲随从去。说法者言。善
男子。汝为利养故追随我。汝善自思惟。若
得若不得无令后悔。以是小因缘故两
不和合。听法者闻之心厌作是念。是为拒
逆。不欲与我相随。便即止不去。两不和
合。不得书深般若波罗蜜乃至正忆念。当
知是为魔事。复次须菩提。说法者欲过旷
野。贼怖旃陀罗怖猎师怖恶兽毒蛇怖。听法
者欲随逐去。说法者言。善男子。汝何用到
彼。彼中多有诸怖贼怖乃至毒蛇怖。听法
者闻之知其不欲与般若波罗蜜书持乃
至正忆念。心厌不欲追随。以是少因缘故
两不和合。当知是为魔事。复次须菩提。说
法者多有檀越数往问讯。以是因缘故。语
听法者。我有因缘应往到彼。听法人知
其意便止不去。两不和合。不得书深般
若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。复
次须菩提。恶魔作比丘形像来。方便破坏
般若波罗蜜。不得令书持读诵说正忆念。
须菩提白佛言。世尊。何因缘故。恶魔作比
丘形像。方便破坏般若波罗蜜。不得令书
持乃至正忆念。佛言。恶魔作比丘形像来
坏善男子善女人心。令远离般若波罗蜜
作是言。如我所说经即是般若波罗蜜。此
经非般若波罗蜜。须菩提。是中破坏诸比
丘时。有未受记菩萨便堕疑惑。堕疑
惑故不得书深般若波罗蜜。不受不
持乃至不作正忆念。两不和合。不得
书成般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为
魔事。复次须菩提。恶魔作比丘身。到菩萨
所如是言。若菩萨行般若波罗蜜。于实际
作证得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗
汉果。得辟支佛道。以是不和合。不得书
般若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。
复次须菩提。说是深般若波罗蜜时。多有
魔事起留难般若波罗蜜是为魔事。菩萨
摩诃萨应当觉知知已远离。须菩提言。世
尊。何等是魔事留难。菩萨应当觉知知已
远离。佛言。似般若波罗蜜诸魔事起。似
禅那波罗蜜似?忱嬉??廾鬯棋裉岵?br> 罗蜜似尸罗波罗蜜似檀那波罗蜜魔事
起。菩萨应当觉知知已远离。复次须菩提。
声闻辟支佛所应行经。是菩萨摩诃萨应
当知是魔事而远离之。复次须菩提。内空
外空乃至无法有法空。四念处乃至八圣道
分。空无相无作解脱门。用是法得须陀洹
果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。
如是等诸经。恶魔作比丘形像。方便与菩
萨摩诃萨以是不和合故。不得书深般
若波罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。复
次须菩提。恶魔作佛身金色丈光。到菩萨
所是菩萨贪着。贪着因缘故耗减萨婆若。
以是不和合故。不得书般若波罗蜜乃
至正忆念。当知是为魔事。复次须菩提。恶
魔作佛身及比丘僧到菩萨前。是菩萨起
贪着意作是念。我于当来世亦当如是从
比丘僧为说法。是菩萨贪着魔身故。耗减
萨婆若。不得书成般若波罗蜜。当知是为
魔事。复次须菩提。恶魔化作无数百千万亿
菩萨。行檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗
蜜?忱嬉??廾垤?遣?廾郯闳舨?廾邸?br> 指示善男子善女人。善男子善女人见已贪
着。贪着故耗减萨婆若。不得书深般若波
罗蜜乃至正忆念。当知是为魔事。何以故。
是深般若波罗蜜中。无有色无有受想行
识。乃至无阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。是
般若波罗蜜若无有色。乃至无阿耨多罗
三藐三菩提。是中无佛无声闻无辟支佛
无菩萨。何以故。一切诸法自性空故。复次
须菩提。善男子善女人书是深般若波罗
蜜。受读诵说正忆念时多有留难起。须菩提。
譬如阎浮提中珍宝金银琉璃车磲玛瑙珊
瑚等多难多贼。如是须菩提。善男子善女
人。书是深般若波罗蜜乃至正忆念时。多
贼多留难起。须菩提白佛言。如是世尊。阎
浮提中珍宝金银琉璃车磲玛瑙珊瑚等多
贼多难。世尊。善男子善女人亦如是。书
是深般若波罗蜜乃至正忆念时。多留难
起多有魔事。何以故。是愚痴人为魔所使。
善男子善女人书是深般若波罗蜜。乃至正
忆念时破坏令远离。世尊。是愚痴人少智
少慧。是善男子善女人书深般若波罗蜜。
乃至正忆念时。破坏令远离。是愚痴人心不
乐大法。是故不书是深般若波罗蜜不受
不读不诵。不正忆念不如说修行。亦坏
他人令不得书深般若波罗蜜乃至如说
修行。佛言。如是如是。须菩提。新发大乘
意善男子善女人为魔所使。不种善根不
供养诸佛。不随善知识故。不书深般若
波罗蜜。乃至不正忆念而作留难。是善男
子善女人少智少慧心不乐大法。是故不
能书是深般若波罗蜜乃至正忆念。魔事
起故。须菩提。若善男子善女人能书是深般
若波罗蜜。乃至正忆念时魔事不起。能具
足禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜。能具足
四念处乃至一切种智。须菩提当知。佛力故
是善男子善女人能书是深般若波罗蜜乃
至正忆念。亦能具足禅那波罗蜜乃至檀
那波罗蜜。具足内空乃至无法有法空。具
足四念处乃至八圣道分佛十力乃至一切种
智。须菩提。十方现在无量无边阿僧只诸佛。
亦助是善男子善女人。令得书是深般若
波罗蜜乃至正忆念。十方阿惟越致诸菩萨
摩诃萨亦拥护佑助是善男子善女人。书
深般若波罗蜜乃至正忆念