摩诃般若波罗蜜经卷第四_幻学品第十一(丹本云幻人品)

幻学品第十一(丹本云幻人品)

尔时慧命须菩提白佛言。世尊。若当有人
问言。幻人学般若波罗蜜当得萨婆若
不。幻人学禅那波罗蜜?忱嬉??廾坼裉?br> 波罗蜜尸罗波罗蜜檀那波罗蜜。学四念处
乃至十八不共法及一切种智。得萨婆若不。
我当云何答。佛告须菩提。我还问汝。随汝
意答我。须菩提。于汝意云何。色与幻有
异不。受想行识与幻有异不。须菩提言。不
也世尊。佛言。于汝意云何。眼与幻有异
不。乃至意与幻有异不。色乃至法与幻有
异不。眼界乃至意识界与幻有异不。眼触
乃至意触。眼触因缘生受。乃至意触因缘生
受。与幻有异不。须菩提言。不也世尊。于
汝意云何。四念处与幻有异不。乃至八圣
道分与幻有异不。不也世尊。于汝意云何。
空无相无作与幻有异不。不也世尊。须菩
提。于汝意云何。檀那波罗蜜与幻有异
不。乃至十八不共法与幻有异不。不也世
尊。须菩提。于汝意云何。阿耨多罗三藐三
菩提与幻有异不。不也世尊。何以故。色不
异幻幻不异色。色即是幻幻即是色。世尊。
受想行识不异幻。幻不异受想行识。识即
是幻幻即是识。世尊。眼不异幻幻不异眼。
眼即是幻幻即是眼。眼触因缘生受。乃至意
触因缘生受亦如是。世尊。四念处不异幻。
幻不异四念处。四念处即是幻。幻即是四念
处。乃至阿耨多罗三藐三菩提不异幻。幻
不异阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐
三菩提即是幻。幻即是阿耨多罗三藐三菩
提。佛告须菩提。于汝意云何。幻有垢有净
不。不也世尊。须菩提。于汝意云何。幻有
生有灭不。不也世尊。若幻不生不灭。是
法能学般若波罗蜜当得萨婆若不。不也
世尊。于汝意云何。五受荫假名是菩萨不。
如是世尊。于汝意云何。五受荫假名有生
灭垢净不。不也世尊。于汝意云何。若法但
有名字。非身非身业。非口非口业。非意
非意业。不生不灭不垢不净。如是法能
学般若波罗蜜得萨婆若不。不也世尊。菩
萨摩诃萨若能如是学般若波罗蜜。当得
萨婆若。以无所得故。须菩提白佛言。世尊。
菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜。得阿
耨多罗三藐三菩提如幻人学。何以故。世
尊。当知五荫即是幻人。幻人即是五荫。
佛告须菩提。于汝意云何。是五荫学般若
波罗蜜当得萨婆若不。不也世尊。何以故。
是五荫性无所有。无所有性亦不可得。
佛告须菩提。于汝意云何。如梦五荫学
般若波罗蜜。当得萨婆若不。不也世尊。何
以故。梦性无所有。无所有性亦不可得。
于汝意云何。如向如影如焰如化五荫。
学般若波罗蜜当得萨婆若不。不也世尊。
何以故。向影焰化性无所有无所有性亦
不可得。六情亦如是世尊。五荫即是六情
六情即是五荫。如是法皆内空故不可
得。乃至无法有法空故不可得。须菩提白
佛言。世尊。新发大乘意菩萨闻说般若波
罗蜜将无恐怖。佛告须菩提。若新发大乘
意菩萨于般若波罗蜜。无方便亦不得善
知识。是菩萨或惊或怖或畏。须菩提白佛言。
世尊。何等是方便。菩萨行是方便。不惊不
畏不怖。佛告须菩提。有菩萨摩诃萨行般
若波罗蜜。应萨婆若心。观色无常相。是亦
不可得。观受想行识无常相。是亦不可
得。须菩提。是名菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜有方便。复次须菩提。菩萨摩诃萨应萨
婆若心。观色苦相。是亦不可得。受想行识
亦如是。应萨婆若心。观色无我相。是亦不
可得。受想行识亦如是。复次须菩提。菩萨
摩诃萨应萨婆若心。观色空相是亦不可
得。受想行识亦如是。观色无相相是亦不
可得。受想行识亦如是。观色无作相是亦
不可得。乃至识亦如是。观色寂灭相是
亦不可得。乃至识亦如是。观色离相是亦
不可得。乃至识亦如是。是名菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜有方便。复次须菩提。菩萨
摩诃萨行般若波罗蜜。观色无常相是亦不
可得。观色苦相无我相空相无相相无作相
寂灭相离相。是亦不可得。受想行识亦如
是。是时菩萨作是念。我当为一切众生说
是无常法。是亦不可得。当为一切众生说
苦相说无我相空相无相相无作相寂灭相
离相。是亦不可得。是名菩萨摩诃萨檀那
波罗蜜。复次须菩提。菩萨摩诃萨不以声
闻辟支佛心。观色无常亦不可得。不以声
闻辟支佛心。观识无常亦不可得。不以声
闻辟支佛心。观色苦无我空无相无作寂灭
离。亦不可得。受想行识亦如是。是名菩萨
摩诃萨尸罗波罗蜜。复次须菩提。菩萨摩诃
萨行般若波罗蜜。是诸法无常相。乃至离
相忍欲乐。是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。
复次须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。应
萨婆若心。观色无常相亦不可得。乃至离相
亦不可得。受想行识亦如是。应萨婆若心
不舍不息。是名菩萨摩诃萨?忱嬉???br> 蜜。复次须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。
不起声闻辟支佛意及余不善心。是名菩萨
摩诃萨禅那波罗蜜。复次须菩提。菩萨摩诃
萨行般若波罗蜜。如是思惟。不以空色故
色空。色即是空空即是色。受想行识亦如是。
不以空眼故眼空。眼即是空空即是眼。乃
至意触因缘生受。不以空受。故受空。受即
是空空即是受。不以空四念处故。四念
处空。四念处即是空。空即是四念处。乃至
不以空十八不共法故。十八不共法空。十
八不共法即是空。空即是十八不共法。如是
须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不惊
不畏不怖。须菩提白佛言。世尊。何等是菩
萨摩诃萨善知识守护故。闻说是般若波
罗蜜不惊不畏不怖。佛告须菩提。菩萨摩
诃萨善知识者。说色无常亦不可得。持是善
根不向声闻辟支佛道。但向一切智。是名
菩萨摩诃萨善知识。说受想行识无常亦不
可得。持是善根不向声闻辟支佛道。但
向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。须菩
提。菩萨摩诃萨复有善知识。说色苦亦不可
得。说受想行识苦亦不可得。说色无我受想
行识无我亦不可得。说色空无相无作寂灭
离亦不可得。受想行识空无相无作寂灭离
亦不可得。持是善根不向声闻辟支佛道。
但向一切智。须菩提。是名菩萨摩诃萨善知
识。须菩提。菩萨摩诃萨复有善知识。说眼
无常乃至离亦不可得。乃至意触因缘生受。
说无常乃至离亦不可得。持是善根不向
声闻辟支佛道。但向一切智。是名菩萨摩诃
萨善知识。须菩提。菩萨摩诃萨复有善知识。
说修四念处法乃至离亦不可得。持是善
根不向声闻辟支佛道。但向一切智。须菩提
是名菩萨摩诃萨善知识。乃至说修十八不
共法。修一切智亦不可得。持是善根不向
声闻辟支佛道。但向一切智。是名菩萨摩诃
萨善知识。须菩提白佛言。云何菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜无方便。随恶知识闻说是
般若波罗蜜惊畏怖。佛告须菩提。菩萨摩
诃萨离一切智心。修般若波罗蜜。得是般
若波罗蜜。念是般若波罗蜜禅那波罗蜜??br> 梨耶波罗蜜羼提波罗蜜尸罗波罗蜜檀那
波罗蜜。皆得皆念。复次须菩提。菩萨摩诃萨
离萨婆若心。观色内空乃至无法有法空。
观受想行识内空乃至无法有法空。观眼内
空乃至无法有法空。乃至意触因缘生受内
空。乃至无法有法空。于诸法空有所念有
所得。复次须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜。离萨婆若心修四念处亦念亦得。乃至
修十八不共法亦念亦得。如是须菩提。菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜。以无方便故闻
是般若波罗蜜惊畏怖。须菩提白佛言。世
尊。云何菩萨摩诃萨随恶知识闻般若波罗
蜜惊畏怖。佛告须菩提。菩萨摩诃萨恶知识
教离般若波罗蜜离禅那波罗蜜?忱嬉?br> 波罗蜜羼提波罗蜜尸罗波罗蜜檀那波罗
蜜。须菩提。是名菩萨摩诃萨恶知识。须菩
提。菩萨摩诃萨复有恶知识。不说魔事不
说魔罪不作是言。恶魔作佛形像来。教
菩萨离六波罗蜜。语菩萨言。善男子。用
修般若波罗蜜为。用修禅那波罗蜜?忱?br> 耶波罗蜜羼提波罗蜜尸罗波罗蜜檀那波
罗蜜为。当知是菩萨摩诃萨恶知识。复次
须菩提。恶魔复作佛形像到菩萨所。为说
声闻经。若修妒路乃至忧波提舍。教诏分
别演说如是经。不为说魔事魔罪。当知是
菩萨摩诃萨恶知识。复次须菩提。恶魔作佛
形像到菩萨所作是语。善男子。汝无真菩
萨心。亦非阿惟越致地。汝亦不能得阿耨
多罗三藐三菩提。不为说如是魔事魔罪。
当知是菩萨恶知识。复次须菩提。恶魔作
佛形像到菩萨所语菩萨言。善男子。色空
无我无我所受想行识空无我无我所。眼
空无我无我所。乃至意触因缘生受空无我
无我所。檀那波罗蜜空乃至般若波罗蜜
空。四念处空。乃至十八不共法空。汝用阿
耨多罗三藐三菩提为。如是魔事魔罪不说
不教。当知是菩萨恶知识。复次须菩提。恶
魔作辟支佛身到菩萨所语菩萨言。善男
子。十方皆空是中无佛无菩萨无声闻。如
是魔事魔罪不说不教。当知是菩萨摩诃
萨恶知识。复次须菩提。恶魔作和上阿?
梨身来到菩萨所。教离菩萨道。教离一
切种智。教离四念处乃至八圣道分。教离
檀那波罗蜜。乃至教离十八不共法。教
入空无相无作。作是言。善男子。汝修念是
诸法得声闻证。用阿耨多罗三藐三菩提
为。如是魔事魔罪不说不教。当知是菩萨
恶知识。复次须菩提。恶魔作父母形像到
菩萨所语菩萨言。子汝为须陀洹果证故
?ゾ??Ｄ酥涟⒙藓汗?す?ゾ??Ｈ暧?br> 阿耨多罗三藐三菩提为。求阿耨多罗三
藐三菩提。当受无量阿僧只劫生死截手
截脚受诸苦痛。如是魔事魔罪不说不教。
当知是菩萨恶知识。复次须菩提。恶魔作
比丘形像到菩萨所语菩萨言。眼无常可
得法。乃至意无常可得法。眼苦眼无我眼
空。无相无作寂灭离说可得法。乃至意亦如
是。用有所得法说四念处。乃至用有所得
法说十八不共法。须菩提。如是魔事魔罪
不说不教。当知是菩萨恶知识。知已当远
离之