放光般若经卷第十八_摩诃般若波罗蜜住二空品第七十八

摩诃般若波罗蜜住二空品第七十八

须菩提白佛言。世尊。云何是法如梦如响如
幻如化如热时焰如光如影。是诸法皆空。云
何为有造处所。言是道是俗是无为是有为
有漏无漏。云何言是须陀洹斯陀含阿那含
阿罗汉辟支佛。云何言是求阿耨多罗三耶
三菩。佛告须菩提。凡夫愚痴少有所闻。依倚
梦幻法而有所见。因身口意所作非法不善
之事。或行善事至有善恶之报。受罪福于三
界。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。住于二空。从
有无本端空至毕竟空。教化众生说有五阴十
二衰空十八性空。是法如梦如响如幻如化如
影如热时焰。是中亦无五阴亦无诸衰亦无
诸性亦无梦亦无响亦无幻化亦无焰影亦
无有见。诸法皆无形所有皆无所有无有五
阴。汝等见有五阴无十二衰。汝等见有诸衰
无十八性。汝等见有诸性。以因缘颠倒故便
有诸法随行所受。云何汝等于无所有法而
有形相。行般若波罗蜜。菩萨以沤和拘舍罗。
诸有众生在贪嫉者。教令布施令得大富。于
中拔出教令持戒。以戒因缘得生天上。于戒
拔之令住禅三昧。以禅因缘得生梵天。具足
四禅及四空定因缘。施从戒以禅无数方便
立之泥洹。复以三十七品及三脱门。八解脱。
九次第禅。十种力。四无所畏及四等。劝令得
十八法。持是无像之法立于三乘。为说菩萨
道。须菩提白佛言。世尊。甚奇甚特未曾有。
菩萨行深般若波罗蜜。为诸空无法作处所。
言是善法恶法是道法俗法是漏法无漏法是
有为法是无为法。佛言。如是须菩提。甚奇
甚特所未曾有。为是空无之法而作处所。须
菩提。汝等当知菩萨所行奇特。罗汉辟支佛
所不能及者。汝等当应为菩萨摩诃萨作礼。
须菩提白佛言。世尊。何等为菩萨摩诃萨所
未曾有。诸罗汉辟支佛所不能及。佛告须菩
提。若欲闻者善思念之。吾当解说。菩萨行
般若波罗蜜者。住于六波罗蜜中及内外空
三十七品四无碍慧及五神通。遍到十方观
诸众生。可以布施摄者便以施取之。可以戒
忍精进一心智慧随其所应以六波罗蜜而摄
取之。应以四禅及四空定得解脱者。以禅因
缘而摄取之。或应以慈悲喜护得度者以四
等摄之。或应以三十七品得度者以根力觉
意而摄取之。若应以三脱门得度者皆摄取
之。须菩提白佛言。世尊。云何以布施摄取
众生。佛言。菩萨行般若波罗蜜者。随人所
索。若索衣被饮食疾病医药象马车乘金银
珍宝。随人所欲皆施与之。及所施与若佛
辟支佛阿罗汉及须陀洹。下至凡夫及?飞
蠕动诸三恶趣。其意适等而无差别。无若
干种意。何以故。诸法无有若干种意故其意
平等。无若干者便得无差别萨云若慧。佛言。
菩萨摩诃萨若见来求者当作念言。我所施
者当与三耶三佛福佑不从畜生出生。有是
念者非是菩萨法。何以故。菩萨发道意不作
是念。我持布施当生四姓家。诸所施已摄取
众生者。皆令至无余泥洹而般泥洹。菩萨以
众生为亲族所施与无若干差别。亦不言当
与是不与是。意无适莫所施众生无有碍意。
何以故。为众生故发阿耨多罗三耶三菩。若
有分别意者。便于诸如来无所著等正觉诸
缘觉诸真人有大过失。何以故。诸天及人诸
阿须伦无有倩。菩萨为众生作救护作桥梁
者。为菩萨之法。自当救摄众生。复次须菩提。
菩萨行般若波罗蜜者。若人若非人来至菩
萨所。取节节支解菩萨身。菩萨亦不疑言当
与不与。何以故。是菩萨欲救众生故受是形
耳。我以是身饶益一切。菩萨当作是念。我为
众生受是身形今来取之。须菩提。菩萨见来
所求者当发意言。施者为谁受者为谁所施
物为何等。是诸法实不可得见。何以故。是诸
法常空。空亦无所与亦无所夺。须菩提。菩萨
行般若波罗蜜当作是学。所谓内空外空及
有无空。住是空者于中布施。便具足檀波罗
蜜。具足檀已不断内外法。言谁有割者谁为
截者。佛告须菩提。佛以天眼见十方恒边沙
等刹土。诸菩萨摩诃萨入泥犁中。泥犁则为
冷。以三事变化为泥犁中众生说法。一者神
足二者随其所使三者四等之法。以神足灭
火随意为说四等法。泥犁中众生便有爱敬
归仰于菩萨。即得离苦痛。次为说三乘之教
皆令脱苦。是故须菩提。我以佛眼见十方恒
边沙。诸菩萨摩诃萨供养诸佛不以?x慢。爱
好诸佛不以憎恶。欢喜无恚诸佛所说皆悉
受持。至成阿耨多罗三耶三菩终不志失。须
菩提。佛以佛眼见十方恒边沙刹土。诸菩萨
等为众生故。割截身体支节分离布散四面。
诸有飞鸟走兽来食菩萨肌肉者皆有慈意。
于菩萨所以慈意故得离畜生即得为人。往
见诸佛听受经法。随其所闻即得顺行。以三
乘之法而度脱之。佛告须菩提。诸有菩萨摩
诃萨发阿耨多罗三耶三菩者多所饶益。如
是能使众生得无余泥洹。复次须菩提。我以
佛眼见十方恒边沙诸菩萨等入薜荔中者。
诸薜荔众见菩萨已便生慈意。恭敬菩萨。以
恭敬故离诸勤苦。因是功德终不离诸佛至
得泥洹。须菩提。菩萨摩诃萨行慈如是。使
诸众生皆得泥洹。佛告须菩提。我见诸菩萨
至四天王及第六天为彼诸天而广说法。以
三乘教而度脱之令得泥洹。诸天人众有着
五乐者。菩萨应时令殿舍悉皆??弧Ｒ晕??br> 法言。诸仁者。一切所有皆悉无常无尊无卑
谁常安者。佛告须菩提。我于是以佛眼观见
恒边沙国土。诸有赞叹梵天上者。菩萨则为
说法言。诸仁者。云何于是空无之法而生见
意。是法为空无常无见为磨灭法。莫得于是
而生见意。须菩提。菩萨摩诃萨已住于大慈
为众生说法。是为菩萨甚奇甚特未曾有法。
须菩提。十方恒边沙国土诸菩萨摩诃萨以
四事饶益众生。何等为四。一者惠施二者仁
爱三者利人四者等义。是为四恩。菩萨摩诃
萨以二事施摄取众生。一者财物二者法施。
何等财物施摄取众生。菩萨以金银璧玉珍
奇异宝。以饮食衣被香花服饰病瘦医药牀
卧之具。所有奴婢象马车乘。令诸众生随意
所欲不逆人意。诸有来者既施与已。皆悉教
令自归三尊。或授五戒或教十善或教八斋
或教令行四禅及四等四空定。或劝助之令
念佛念法念比丘僧念天念施。诸行倒者教
令行顺。诸不谛者教令行谛。劝助令行三十
七道品及三脱门。八惟无。九次第禅。佛十种
力。四无所畏。四无碍慧。大悲大慈。劝众生令
行佛十八法八十种好。劝助人学三乘法教。
是为菩萨摩诃萨以沤和拘舍罗行般若波罗
蜜。以财布施摄取众生。立于无上无畏之地。
是为菩萨奇特未曾有之法。何等为菩萨行
般若波罗蜜。以法布施摄取众生。布施有二。
一者道施二者俗施。何等俗法施。世俗所说
所施行者谓为不净。欲得四禅四等四无形
定。及余凡夫所行善法。是名为世俗法施。作
是俗法施已便教众生令离世俗。以沤和拘
舍罗安立于道法贤圣果报。何等为贤圣道
法贤圣果报。贤圣法者。谓三十七品及三脱
门。贤圣果者从须陀洹至罗汉辟支佛。佛言。
菩萨贤圣道法者知须陀洹所有慧。知罗汉
辟支佛慧及三十七道品慧。佛所有十力慧
大慈大悲慧。及余道法俗法有漏无漏。及有
为无为之法慧萨云若慧。是为菩萨贤圣之
法。何等为菩萨贤圣果报。诸习绪皆尽。是为
贤圣果报。须菩提白佛言。菩萨复逮萨云若。
佛言。如是如是。须菩提。菩萨逮萨云若。须
菩提白佛言。如是者世尊。菩萨摩诃萨如来
有何差特。佛报言。有差别。差别云何。菩萨
逮萨云若便名为如来。何以故。菩萨意亦不
可得。如来意亦无有异。住于无限之冥为诸
法作明。是名为菩萨。因俗之法施而续道法
之施。佛告须菩提。是菩萨断于众生世俗之
施。以沤和拘舍罗安住于萨云若。佛告须菩
提。何等为菩萨道法之施。凡人所不能及者。
所谓三十七品及三脱门八惟无九次第禅
佛十力四无所畏四无碍慧佛十八法三十二
大士之相八十种好诸陀邻尼门。是名为道
法施。非是俗法。是为菩萨甚奇特未曾有之
法。以爱意摄取众生。持六波罗蜜。布施持戒
忍辱精进一心智慧。以和颜悦色摄取众生。
何以故。六波罗蜜皆摄持诸善法数。云何菩
萨饶益于人摄取众生。常以六波罗蜜摄持
众生。以四事饶益一切。一者惠施二者仁爱
三者利人四者等义。是为四事。菩萨以是四
事救济众生。复次须菩提。菩萨以般若波罗
蜜教新学菩萨。当语之言。善男子。受是文
字之数。当善于一字从一字至四十二字。一
字者皆入诸字义。诸字义者皆入四十二字。
四十二字义皆入一字以为一义。是故菩萨
当善于四十二字。如来无所著等正觉。善于
诸法善于文字。已教化众生。如来说法不离
文字。诸法亦不离文字。须菩提白佛言。世
尊。众生不可得法亦不可得见。诸法空故。世
尊。菩萨云何行六波罗蜜四禅四等及四空
定。云何行三十七品。行十八空行空无相无
愿。云何行八惟无九次第禅。云何行十力四
无所畏佛十八法。云何行三十二相八十种
好。云何行六神通为众生说法。亦不见众生
亦不得其处。乃至于识亦不可得。六波罗蜜
亦不可得见。乃至八十种好亦不可得亦不
可得处。亦无有众生亦无有处。亦无有八十
种好亦无有处。云何菩萨行般若波罗蜜为
众生说法。须菩提言。世尊。将无菩萨以无
端绪之事劝助众生令离四颠倒。住于四谛
耶。行般若波罗蜜菩萨尚不可得见。何况
行三十七品事佛告须菩提。如是如是。如
汝所言。众生不可得。当知内外空及有无空。
当知五阴空性空衰空。当知四谛十二因缘
空。当知吾我空及知见空。当知四禅空四等
空四空定亦空。当知三十七品空三脱门空。
当知八惟无空九次第禅空。当知佛十八法
空十种力空四无所畏空四无碍慧空。当知
二地空。当知菩萨空。当知佛刹土空。当知道
空。佛告须菩提。菩萨觉知诸法皆空。而为一
切众生说法。既为说法不从是空有转还者。
于诸法无所取无所舍亦无碍。真谛说法无
有虚饰。譬如如来化作无央数人。或安立于
六波罗蜜者。或安立于四禅四等者。于须菩
提意云何。是化人宁有所得不。须菩提言。世
尊不也。化无所得。须菩提。当知菩萨教化众
生亦复如是。随其所能而为说法。皆令众生
离于颠倒。亦不缚亦不解。何以故。五阴无
缚亦不解。若五阴有缚有解者则非五阴。用
五阴常自净故。乃至有为无为法亦常自净。
菩萨为众生说法。初不见众生以诸法不可
得故。菩萨住于无所住五阴空故无有处所。
乃至有为无为亦无所住。何以故。无有实故。
而无所住无所有亦不住于无所有。有所有
亦不住于有所有。何以故。是皆不可得故。不
可得者无有住处。须菩提。菩萨行般若波罗
蜜皆明诸法分别诸空。菩萨作是行般若波
罗蜜者。于诸如来无所著等正觉。于诸圣贤
为无有过。何以故。诸佛世尊及诸圣贤皆逮
觉是法教化众生。以得是法无转还者。何以
故。法性真际及如无转还者。亦无形貌可转
还者。须菩提白佛言。世尊。法性真际及如
不转还者。五阴及如真际法性为有异耶。有
为无为及道有漏无漏复有异耶。佛言不也。
须菩提。五阴及如真际法性有为无为及道
等无有异。复问世尊。假令五阴及如乃至有
为无为等无有异者。云何有善恶之报及五
道生死。云何有三乘之法耶。佛言。以众生
习于世谛故便有道之名号。于第一最要义
者无有分数。何以故。是法常寂无所分别亦
无所说。五阴亦无生灭亦无着断。用本空末
空故。须菩提白佛言。世尊。若习世谛便有
道名者。一切凡夫皆为是道是三乘耶。佛告
须菩提。一切凡夫尽知习谛及道谛者。若知
是者当知是道。若使凡夫不知者。亦无道处
亦无道报。复问。云何凡夫当得道之果报。佛
言。诸贤圣者有道念故便有道报。复问世尊。
以道念故便有道耶。佛言不也。须菩提。不以
念故便能逮道也。亦不无念亦不离念。是故
菩萨行般若波罗蜜。为众生故便处于道。道
者亦无分部。亦无有为无为亦无分别。复问
世尊。若不分别有道处者。云何佛说三习绪
断得须陀洹。?H怒痴薄得斯陀含。于下欲界
灭五习得阿那含。于上无形界灭五习者得
阿罗汉。眼所见形色皆如是尽法得辟支佛。
一切诸习绪尽便得三耶三佛。如是云何当
知是事。若道无分数者。云何随行各得其道。
佛告须菩提。须陀洹道乃至三耶三佛。为是
有为耶为是无为耶。须菩提言。世尊。非是
有为法。佛言。无为之法有分界不。须菩提言。
无有分界。佛言。于意云何。善男子善女人。
一时逮得有为无为之法。及得一相。是时宁
见言是有为是无为不。须菩提言。世尊不也。
佛言。菩萨行般若波罗蜜。为众生说法无有
分界。以内外空及有无空故。菩萨于内自无
所入。教一切人亦无所入。亦不入六波罗蜜。
亦不入禅亦不入等。亦不入于三十七品亦
不入萨云若。无所入者为无所生。譬如如来
化作化人。化人布施亦不得报。欲度人故亦
不住于六波罗蜜。亦不住于有漏无漏。亦不
住道亦不住俗。亦不住有为不住于无为。适
无所住。所以者何。超越诸法之相故也