放光般若经卷第八_摩诃般若波罗蜜功德品第三十九

摩诃般若波罗蜜功德品第三十九

佛告释提桓因。若有善男子善女人。教一阎
浮提。其中众生使立十善。于拘翼意云何。其
福宁多不。释提桓因白佛言。甚多甚多世尊。
佛言。拘翼。不如是善男子善女人持般若波
罗蜜经卷授与他人。使书持讽诵解其中事。
得其功德甚倍多也。何以故。是般若波罗蜜
中。广说无漏之法。使诸善男子善女人皆得
而学。甫当来者。亦复得学等至于道。求罗
汉辟支佛道者皆于是得。甫当求者亦于是
得。求菩萨道者皆于中得。甫当求者皆悉当
于中得。已成阿惟三佛者皆于中得。甫当求
阿惟三佛者亦当于是中得。拘翼。何等为无
漏之法。谓三十七品空及三脱门四谛。内外
空。及有无空佛十种力无量佛法。使善男子
善女人得成阿惟三佛。甫当求者亦当得成
阿惟三佛。拘翼。教一阎浮提众生皆立于十
善。不如使一人得须陀洹道。何以故。虽教一
阎浮提众生使行十善未脱三恶趣。教一人
得须陀洹者。已离三恶趣故。拘翼。若教一阎
浮提其中众生使行十善尽得须陀洹。不如
教一人使得辟支佛得福甚多。拘翼。尽教一
阎浮提人立于十善。皆得须陀洹斯陀含阿
那含阿罗汉辟支佛。不如教一人使发阿耨
多罗三耶三菩意其德甚多。何以故。使一人
发阿耨多罗三耶三菩意。为续佛种佛种
不断故。拘翼。须陀洹至辟支佛及佛皆从菩
萨生。是故当知。善男子善女人持般若波罗
蜜经卷。授与他人所得甚多。何以故。诸广大
之法。皆来入般若波罗蜜故。因是便知有刹
利梵志长者大姓。因知有四天王上至无思
想无思想慧天。因知有三十七品至萨云若。
知有须陀洹上至三耶三佛。拘翼。置是一阎
浮提众生。及四天下至小千天下。中千天下
三千大千国土。及如恒边沙国土满中众生。
悉教立于十善故。不如是善男子善女人书
持般若波罗蜜。教他人使书持经卷讽诵解
说。得其功德甚多甚多。复次拘翼。善男子
善女人。教一阎浮提满中众生。令立四禅四
等及四空定。得五神通其人得福宁为多不。
释提桓因白佛言。甚多甚多。世尊。佛言。故
不如是善男子善女人书持般若波罗蜜授与
他人。使书持经卷讽诵解说。得其福多。何
以故。拘翼。般若波罗蜜者。所说极广远故。
拘翼。置是一阎浮提四天下小千国土中千
国土三千大千国土。及如十方恒边沙国土
满中众生。悉教令得四禅四等及四空定。得
五神通其功德宁多不。释提桓因白佛言。甚
多甚多世尊。佛言。故不如是善男子善女人
书持般若波罗蜜授与他人。使书持讽诵解
说中事。得其功德甚多甚多。复次拘翼。受
持般若波罗蜜者。不以二事亦非不二。受行
五波罗蜜。亦不以二道亦非不二。亦不以二
事念内外空及有无空。亦不以二事道行三
十七品。亦不以二事道行萨云若。复次拘
翼。若善男子善女人。以无央数方便持般
若波罗蜜。教化众生。使学受持讽诵解说广
演其义。不以二事观般若波罗蜜。亦不以
相亦不以无相。亦不合亦不散。亦不应非不
应。亦不举亦不下。亦不着亦不断。亦不生
亦不灭亦不持非不持。亦不处非不处。亦
不实亦不虚。亦不垢亦不净。亦不信非不信。
亦不法非不法。亦不如非不如。亦不真际非
不真际。如是拘翼。善男子善女人受持般若
波罗蜜。授与他人使讽诵学。事事分别解说
其义章句分明。持是教人所得功德。胜自讽
诵守行其事。若善男子善女人。自学般若波
罗蜜。讽诵解说身自供养。复教他人令讽诵
学为解中义分别。其慧明了具足者。是善男
子善女人。所得功德最倍益多。释提桓因白
佛言。世尊。是善男子善女人。受学般若波
罗蜜者。当具足受解其句义。佛言。如是如是。
拘翼善男子善女人受学般若波罗蜜者。当
具足受解其句义。如是受学者。是善男子善
女人。得无央数不可计善本之德。若有善男
子善女人。尽其形寿供食十方诸佛如来随
其所乐。其人殖福宁为多不。释提桓因言。
甚多甚多。佛言。故不如是善男子善女人以
无央数方便持般若波罗蜜授与他人。使学
守行具足解慧了其句义者。所得功德福最
甚多。何以故过去当来现在诸佛本行菩萨
道时皆于般若波罗蜜中学。成得阿惟三佛。
其有学者亦当复成阿惟三佛。复次拘翼。善
男子善女人于阿僧只劫行檀波罗蜜。不如
是善男子善女人受持般若波罗蜜。广教众
生而无所猗。拘翼。菩萨行檀波罗蜜若有所
猗。生意念言我施与彼。作如是者为住布施。
不成檀波罗蜜。言我持戒是我所戒。便住于
戒不成尸波罗蜜。言我忍辱以是故忍。便住
于忍为不成羼波罗蜜。言我精进有所为进
便住于精进为不成惟逮波罗蜜。言我行禅
有所为禅。便住于禅为不成禅波罗蜜。言我
行智。便念于智以住于智。为不成般若波罗
蜜。拘翼善男子善女人作是行者。不成六波
罗蜜。释提桓因白佛言。菩萨摩诃萨作何等
行当成六波罗蜜。佛告释提桓因言。菩萨
布施亦不自有亦不有所施亦不有受者。是
为行檀波罗蜜。至般若波罗蜜亦不有亦
不得。是为菩萨具足行六波罗蜜。拘翼。若
善男子善女人行六波罗蜜及其义解。当作
是知。何以故。后当来世当有善男子善女
人。发意欲得阿耨多罗三耶三菩。住于般若
波罗蜜。不具足闻般若波罗蜜及其义解。或
不成阿耨多罗三耶三菩。是故当为是辈人。
具足解说般若波罗蜜中慧。释提桓因白佛
言。何等为人说般若波罗蜜。佛告释提桓因
言。若有善男子善女人说般若波罗蜜。说已
当复说。释提桓因白佛言。云何善男子善女
人说般若波罗蜜。说已当复说。佛语释提桓
因言。若善男子善女人新入般若波罗蜜者。
当为说般若波罗蜜。为说已当复说。为新入
者说色无常。当为作如是说。如是行者为行
般若波罗蜜。如是说者为念五阴无常。善
男子善女人。作如是说五阴无常者。为欲初
向行般若波罗蜜。说十二衰无常苦空行六
波罗蜜。说十八性无常苦空行六波罗蜜。说
五阴苦空行六波罗蜜。说四禅四等四空定
无常苦空行六波罗蜜。说三十七品十八法
至萨云若。说无常教非常苦空。作如是说
作如是解。是为教新发意者行般若波罗蜜。
拘翼。新学初发意者当作是行。复次拘翼。
若善男子善女人。深入学者说般若波罗蜜
时。当语是新学初发意者言。汝当受念六波
罗蜜。受已当住第一菩萨地。从第一至第二
至十住。作是想有着想有猗想。作是念般若
波罗蜜。拘翼。是为新发意行般若波罗蜜者。
复次拘翼。是善男子善女人复作是教言。汝
当作是念般若波罗蜜。作是念已出过罗汉
辟支佛上。是为新发意者行。复次拘翼。有行
菩萨道者。当语新学者言。当受是般若波罗
蜜。当得无所从生法忍。得是忍已便住神通。
从一佛国至一佛国礼事恭敬诸佛世尊。复次
拘翼。深入学者当教新学初发意者言善男
子善女人汝当作是受学般若波罗蜜。作是
持念。作是念已。汝便当得不可计无量之功
德善福。是为教新发意者行。复次拘翼。深
入学者。当教新学者言。善男子。汝当学过去
当来今现在诸佛所行善本所作功德。当一
心念至得阿耨多罗三耶三佛。是为教新学者
行。释提桓因白佛言。作是念说已当复云何
教新学者乎。佛告释提桓因言。深入学者。当
复教新学者言。善男子当受念般若波罗蜜。
念般若波罗蜜者。莫观五阴无常。何以故。五
阴所有自空五阴所有者无所有也。无所有
者非五阴。般若波罗蜜中五阴无有常与无
常。般若波罗蜜中尚不见五阴。何况当有常
无常耶。拘翼。善男子善女人。作如是说为
不教新学著者。当复教新学著者。汝当受
念般若波罗蜜。念般若波罗蜜于诸法莫有
所过莫有所住。何以故。般若波罗蜜者亦无
有法可过者有住者。何以故。法自空。有空
者无所有。无所有者般若波罗蜜。般若波罗
蜜中无有法可应不应者。亦无有生与不生
法。善男子善女人作如是说。是为不教新学
著者。拘翼善男子善女人说般若波罗蜜中
义当如是。善男子善女人。作如是教所得功
德多于前者。复次拘翼。善男子善女人。教
一阎浮提众生令得须陀洹道其福多不。释
提桓因言。甚多甚多世尊。佛言。不如是善男
子善女人以般若波罗蜜授与他人使学书持
为解说其义。得其功德甚多甚多。教是善男
子善女人。般若波罗蜜随其上教习学守行。
何以故。诸须陀洹道者皆从般若波罗蜜出
生故。复次拘翼。置是阎浮提诸四天下及三
千大千国土。东方如恒边沙国土。满中众生
尽教令得须陀洹道。其福宁多不。释提桓因
言。甚多甚多世尊。佛言。不如是善男子善
女人以般若波罗蜜授与他人。使学书持讽
诵行习解说其慧。得其功德甚多甚多。何以
故。须陀洹道皆从般若波罗蜜出生故。复次
拘翼。若阎浮提满中众生尽教令得须陀洹
斯陀含阿那含阿罗汉。其福宁多不。释提桓
因白佛言。甚多甚多世尊。佛言。不如是善
男子善女人。以般若波罗蜜授与他人使学
书持讽诵奉行。如其中教解说慧义。得其功
德甚多甚多。何以故。须陀洹道至阿罗汉皆
从般若波罗蜜出生故。复次拘翼。置是一阎
浮提及三千大千国土如恒边沙国土满中众
生。尽教令得须陀洹道至阿罗汉其福多不。
释提桓因白佛言。甚多甚多。佛言。不如是善
男子善女人以般若波罗蜜授与他人。使学
书持讽诵奉行。随其中教解说慧义。得其功
德甚多甚多。复次拘翼。一阎浮提满中众生。
尽教令得辟支佛道其福多不。释提桓因言。
甚多甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人
以般若波罗蜜授与他人。使学书持讽诵奉
行。随其中教解说慧义。得其功德甚多甚多。
何以故。诸辟支佛皆从般若波罗蜜出生故。
复次拘翼。置是阎浮提及三千大千国土。如
恒边沙国土众生。尽教令得辟支佛道福多
不。释提桓因言。甚多甚多世尊。佛言。不如
是善男子善女人以般若波罗蜜授与他人。
使学书持讽诵奉行。随其中教为解慧义。得
其功德甚多甚多。何以故。诸辟支佛皆从般
若波罗蜜中出生故。复次拘翼。若有善男子
善女人。教一阎浮提及恒边沙满中众生。劝
助令发阿耨多罗三耶三菩意。不如是善男
子善女人以般若波罗蜜授与他人。教使书
持讽诵奉行。为解慧义其德甚多。语其人言。
受般若波罗蜜当随中教。随是教已当得萨
云若利。得是利已便具足般若波罗蜜。汝便
当成阿耨多罗三耶三菩。何以故。初发意菩
萨皆从般若波罗蜜出生故。复次拘翼。若有
善男子善女人。教一阎浮提及恒边沙满中
众生。教令立于阿惟越致。其福宁多不。释提
桓因言。甚多甚多世尊。佛言拘翼。不如是
善男子善女人持般若波罗蜜经卷授与他人
解说中事。及其义慧使宣行之。语其人言。
受持是般若波罗蜜经卷。如上所教皆习奉
行。汝便当得诸法之利。至得阿耨多罗三
耶三菩。何以故。菩萨摩诃萨阿惟越致地皆
从般若波罗蜜出故。复次拘翼。尽一阎浮提
其中众生。悉为阿耨多罗三耶三菩不复转
还。若善男子善女人。为是辈人说般若波罗
蜜及其义解。而为说之。若有一人言。我欲
疾成阿耨多罗三耶三菩。若有善男子善女
人。为是一人说般若波罗蜜。具足其义分别
解说。其福最多。释提桓因白佛言。世尊。菩
萨摩诃萨务欲成阿耨多罗三耶三菩者。务
当教是菩萨令行六波罗蜜。当教内外空及
有无空。三十七品佛十种力。四无所畏四无
碍慧佛十八法。当以是法教是辈人。给其所
须衣服真越所有供养。以是二事法。供食是
辈菩萨摩诃萨。世尊。是善男子善女人所得
福最尊。胜前所作者。所以者何。世尊。菩萨摩
诃萨教人行六波罗蜜。当如是教人行内外
空及有无空。三十七品乃至佛十八法。亦当
如是。须菩提语释提桓因言。善哉善哉。拘
翼。乃劝助是善男子善女人求菩萨道者。乃
尔如卿为佛作贤弟子之法。当益于菩萨摩
诃萨。以持法施及供养施护养菩萨。劝助使
成阿耨多罗三耶三菩。何以故。诸佛及弟子
众皆从是二事施中出。若菩萨不发阿耨多
罗三耶三菩意者。是菩萨终不能学六波罗
蜜及佛十八法。若菩萨不学六波罗蜜及佛
十八法者。终不成阿耨多罗三耶三菩。亦不
知有罗汉辟支佛。以菩萨学六波罗蜜及佛
十八法故。得成阿耨多罗三耶三菩。三恶趣
便断。世间乃知有刹利梵志长者大姓种便
知有四天王及无思想无思想慧天。便知有
六波罗蜜。从内外空及有无空三十七品佛
十八法。世间便知有声闻辟支佛乘