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  • 放光般若经卷第四_摩诃般若波罗蜜问摩诃衍品第十九

    摩诃般若波罗蜜问摩诃衍品第十九

    是时须菩提白佛言。何等为菩萨摩诃萨大
    誓。世尊。云何当知菩萨趣大乘。乘是乘当
    至何所。谁当成是乘者。佛告须菩提言。六波
    罗蜜是菩萨摩诃萨之大乘。何等为六。檀尸
    羼惟逮禅般若波罗蜜。须菩提白佛言。何等
    为菩萨檀波罗蜜。佛告言。菩萨摩诃萨布施
    意应萨云若。内外所有布施。已持是功德尽
    施众生与众生共发阿耨多罗三耶三菩是为
    菩萨摩诃萨檀波罗蜜。须菩提白佛言。何等
    为尸波罗蜜。佛言。菩萨持戒发意应萨云若。
    自持十善教他人行十善亦无所倚。是为菩
    萨不[打-丁+此]戒应无所倚。须菩提白佛言。何等为
    羼波罗蜜。佛言。菩萨自具足于忍地。复劝他
    人令行忍辱而无所倚。是为菩萨摩诃萨行
    羼波罗蜜。须菩提白佛言。何等为惟逮波罗
    蜜。佛言。菩萨意应萨云若。不废五波罗蜜。亦
    复立众生于五波罗蜜而无所倚。是为菩萨
    惟逮波罗蜜。须菩提白佛言。何等为禅波罗
    蜜。佛言。菩萨摩诃萨以萨云若意。自以沤
    和拘舍罗。入诸禅不随禅生。亦复教他人使
    行禅而无所倚。是为菩萨禅波罗蜜。须菩提
    白佛言。何等为菩萨般若波罗蜜。佛言。菩萨
    摩诃萨以萨云若意不入于诸法而观诸法之
    性而无所倚。亦复教他人令不入于诸法。而
    观诸法之性而无所倚。是为菩萨摩诃萨般
    若波罗蜜。是为菩萨摩诃萨摩诃衍。又须菩
    提。复有摩诃衍。内空外空乃至有无空是也。
    何等为内空。内法是。谓眼耳鼻舌身意。眼
    本空不着垢亦不坏。何以故。本性尔。耳耳本
    空。鼻鼻本空。舌舌本空。身身本空。意意本
    空。亦不着垢亦不坏。何以故。本性尔。是为内
    空。何等为外空。谓色声香味细滑法。色本空
    亦不着垢亦不坏。何以故。色本性尔。声香味
    细滑法皆尔。何以故。本性空故。是为外空。何
    等为内外空。内六衰外六衰。是为内外法。以
    外法故内法空。以内法故外法空。亦不着亦
    不坏。何以故。本性尔。是为内外空。何等为
    空空。诸法之空持诸法空空于空。是为空空。
    何等为大空。八方上下皆空是为大空。何等
    为最空。泥洹是不着不坏是为最空。何等为
    有为空。从不着不坏本至三界空。是为有为
    空。何等为无为空。不生不灭住于不异。从不
    着不坏皆空。何以故。本空故。是为无为空。
    何等为至竟空。所可不得边际者是为至竟
    空。何等为不可得原空。诸可来者不知所
    从来无有处故。是为无有原空。何等为无
    作空。于诸法无所弃。是为无作空。何等为
    性空。诸法所有性及有为无为性。非罗汉辟
    支佛诸佛世尊所不作。是为性空。何等为诸
    法空。诸法者谓五阴十二衰十八性有为法
    无为法。是为诸法。从不着不坏至诸法之性。
    是为诸法空。何等为自相空。色相所受相。
    是所持相为想。所有相便有所觉相是为识。
    乃至有为无为相。从有为无为相至诸法皆
    悉空。是为自相空。何等为无所得空。从无
    着无坏至无所得法。亦无所得。是为无所得
    空。何等为无空。于中无所见。是为无空。何
    等为有空。诸法无有偶者。于诸合会中皆无
    有实。是为有空。何等为有无空。于诸聚会中
    亦无有实。是为有无空。复次须菩提。有以
    有为空。无以无为空。异以异为空。何等为
    有。有者谓五阴性性以性为空是为有空。何
    等为无。以无为空无所成无所成为空。空
    者亦非知可作亦非见可作。何等为余事空。
    有佛无佛法性法寂如。及尔真际住如故。以
    是异空是为余事空。须菩提。是为菩萨摩诃
    萨摩诃衍。须菩提。复有摩诃衍。何等为衍。
    百七三昧是各各有名。何等三昧名首楞严
    三昧。何等为首楞严三昧。诸三昧门之所趣
    聚皆来入其中。是故名首楞严。复有三昧名
    宝印。何等为宝印三昧。诸三昧所有印皆而
    印之。复有三昧名师子游戏。何等为师子游
    戏。住是三昧者尽游戏诸三昧中。复有月
    三昧。住是三昧者能以光明照诸三昧。复有
    月幢三昧。住是三昧者持诸三昧。复有在诸
    法上三昧。住是三昧者诸三昧悉从其中出。
    复有照顶三昧。住是三昧者能以光明照诸
    三昧上。复有法性毕三昧。住是三昧者能决
    了诸法。复有必造幢三昧。住是三昧者于诸
    三昧中必持坚固幢。复有金刚三昧。住是三
    昧者诸三昧无有敢当者。复有法所入印三
    昧。住是三昧者与诸法印相应。复有安住三
    昧。住是三昧者便能住诸三昧。复有放光明
    三昧。住是三昧者便能遍照诸三昧。复有势
    进三昧。住是三昧者能以力势教诸三昧。复
    有等步三昧。住是三昧者能等行诸三昧。复
    有入辩才教授三昧。住是三昧者能辩解诸
    三昧。复有过量音声三昧。住是三昧者得入
    无量名字三昧。复有照处处三昧。住是三昧
    者于诸三昧能遍照于诸方面。复有总持印
    三昧。住是三昧者能持诸三昧印。复有不忘
    三昧。住是三昧者不忘诸三昧。复有一切法
    所聚海三昧。住是三昧者能使一切诸三昧
    等行。复有虚空普三昧。住是三昧者能遍足
    诸三昧。复有金刚部三昧。住是三昧者持诸
    三昧部。复有宝胜三昧。住是三昧者降伏诸
    垢浊。复有炽炎三昧。住是三昧者能以光炎
    遍照诸三昧。复有无愿三昧。住是三昧者于
    诸法无所取。复有审住三昧。住是三昧者不
    见诸法有住处。复有选择三昧。住是三昧者
    于诸三昧无意念想。复有无垢灯三昧。住是
    三昧者为诸三昧作灯明。复有无限光三昧。
    住是三昧者于诸三昧无有限量。复有作光
    明三昧。住是三昧者能于诸三昧而有所照。
    复有普照明三昧。住是三昧者诸三昧皆在
    眼前现。复有净要三昧。住是三昧者逮得等
    净三昧。复有无垢光三昧。住是三昧者散诸
    三昧垢。复有造乐三昧。住是三昧者受诸三
    昧乐。复有电明三昧。住是三昧者为诸三昧
    作灯明。复有无尽三昧。住是三昧者不见尽
    以不尽。复有上威三昧。住是三昧者于诸三
    昧中威德独然。复有毕尽三昧。住是三昧者
    见诸三昧尽所可见如不见。复有不动三
    昧。住是三昧者令诸三昧不动不觉不戏。复
    有不别三昧。住是三昧者不见离别。复有日
    灯三昧。住是三昧者照诸三昧门。复有月无
    垢三昧。住是三昧者能去诸三昧冥。复有
    净光明三昧。住是三昧者于诸三昧分别四
    无碍慧。复有作明三昧。住是三昧者为诸
    三昧门作明。复有造作三昧。住是三昧者
    为诸三昧作毕竟。复有诸慧三昧。住是三
    昧者见诸三昧慧。复有金刚三昧。住是三
    昧者决断诸三昧。复有住意三昧。住是三
    昧者不动不摇不恐不怖亦无意想。复有现
    明三昧。住是三昧者于诸三昧悉遍见明。复
    有安立三昧。住是三昧者于诸三昧善处。复
    有宝积三昧。住是三昧者普见诸三昧宝。复
    有法印三昧。住是三昧者印诸三昧从印及
    不印。复有等三昧。住是三昧者不见法有
    等脱。复有弃乐三昧。住是三昧者悉弃诸乐。
    复有过法定三昧。住是三昧者灭诸法之冥
    在诸三昧上。复有散结三昧。住是三昧者能
    散用诸三昧。复有解诸法句三昧。住是三昧
    者能解诸三昧及诸法句。复有等文字三昧。
    住是三昧者得诸等字。复有毕字三昧。住是
    三昧者不见一字。复有断因缘三昧住是三
    昧者断诸因缘。复有无态三昧。住是三昧者
    不得诸法态。复有无行三昧。住是三昧者不
    见诸法行。复有无窟行三昧。住是三昧者未
    见诸三昧有窠窟之行。复有毕阴三昧。住
    是三昧者能净诸阴。复有主行三昧。住是三
    昧者见诸三昧行。复有不起三昧。住是三昧
    者不见诸三昧起。复有度境界三昧。住是三
    昧者过诸境界。复有聚诸善三昧。住是三昧
    者能得聚诸法诸三昧。复有止选三昧。住是
    三昧者意不堕落。复有清净华三昧。住是三
    昧者得诸三昧清净华。复有主觉三昧。住是
    三昧者于诸三昧有七觉意。复有无限辩三
    昧。住是三昧者逮得无量之辩。复有无等等
    三昧。住是三昧者便得无等等。复有度诸
    法三昧。住是三昧者越度三界。复有决断三
    昧。住是三昧者能见诸法见诸三昧决断事。
    复有散诸狐疑三昧。住是三昧者逮得散诸
    法三昧。复有无住三昧。住是三昧者不见诸
    法处。复有一行三昧。住是三昧者不见诸法
    有二。复有众生所入三昧。住是三昧者不见
    众生亦不见所入。复有一事三昧。住是三昧
    者不见诸三昧事。复有厌该众事三昧。住是
    三昧者不见有别复有散诸生死劳怨三昧。
    住是三昧者逮得诸厌三昧慧所入处无所
    觉。复有众行音所入三昧。住是三昧者众行
    音声皆悉随从。复有脱诸音响字三昧。住是
    三昧者见诸三昧脱于音字。复有然炬三昧。
    住是三昧者于诸三昧中威德独明。复有净
    相三昧。住是三昧者能净一切三昧相。复有
    无准三昧。住是三昧者于诸三昧不见于准。
    复有具足众事三昧。住是三昧者于诸三昧
    皆得具足。复有不愿苦乐三昧。住是三昧者
    不见诸三昧有苦乐。复有事不减三昧。住是
    三昧者不见诸三昧有尽。复有持迹三昧。住
    是三昧者尽看诸三昧。复有邪正聚三昧。住
    是三昧者于诸三昧不见邪正。复有灭恚诤
    三昧。住是三昧者于诸三昧不见恚诤。复有
    无恚三昧。住是三昧者不见于诸法于诸三
    昧有恚无恚。复有无垢光三昧。住是三昧者
    于诸三昧亦不见光亦不见垢。复有主要三
    昧。住是三昧者于诸三昧不见无要。复有明
    月满无垢炎三昧。住是三昧者能使诸三昧
    满具足。如月十五日时。复有大庄饰三昧。住
    是三昧者能使诸三昧严好。复有与世间作
    光明三昧。住是三昧者光明普照十方及诸
    法。复有三昧。名三昧等。住是三昧者于诸
    法亦不见有乱亦不见有定。复有无忿三昧。
    住是三昧者能使诸三昧而无有忿。复有无
    倚无窟无乐三昧。住是三昧者于诸三昧不
    见巢窟。复有最如三昧。住是三昧者于诸
    三昧不转于如。复有三昧名身骸。住是三昧
    者不见此三昧性。复有三昧。名断口行与空
    合。住是三昧者不见诸三昧有言。复有三昧。
    名虚空本脱无色。住是三昧者逮得诸法本
    空。须菩提。是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜摩诃衍

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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