放光般若经卷第二_摩诃般若波罗蜜学五眼品第四

摩诃般若波罗蜜学五眼品第四

舍利弗白佛言。菩萨摩诃萨应般若波罗蜜
者。从何所来而生是间。于是间去复生何所。
佛告舍利弗言。菩萨与般若波罗蜜相应者。
于兜率天上来生是间。或于他方佛国来生
是间。或从人道中来生是间。从兜率天上
来者。终不失般若波罗蜜。诸陀邻尼诸三昧
门诸众智门悉皆在前。从他方佛国来者。便
疾成般若波罗蜜。于智慧中日日增益。诸深
法要皆现在前。却后乃成般若波罗蜜。所生
常见诸佛不离诸佛。从人道中来者。是菩萨
未及阿惟越致者。诸根?钝不能疾得般若
波罗蜜。不能便见陀邻尼门。舍利弗。汝所
问菩萨习行般若波罗蜜者。于是间终当生
何所。是菩萨当生他方佛国。从一佛国复生
一佛国。常见诸佛不离诸佛。世尊。复有菩萨
无有沤和拘舍罗。从四禅行六波罗蜜。持
是禅福生长寿天。不尽天寿来生世间供养
诸佛。是菩萨辈诸根?钝不大聪明。舍利弗。
复有菩萨行于四禅及四等意四无形禅念。
三十七品大慈大悲。持沤和拘舍罗禅福不
能稽留。常生诸佛所教授处。当生是拔陀劫
中成逮觉者。常不离般若波罗蜜。复有菩萨
以行四禅及四等意四无形定。以沤和拘舍
罗不随禅生。生于种姓大豪贵家。生梵志家
生迦罗越家。所可生处常教众生。复有菩萨
行四禅四等意四无形定。以沤和拘舍罗不
为禅所稽留。来生四王天生忉利天生第六
天。常教授诸天净佛国土。教授众生供侍诸
佛。复有菩萨行般若波罗蜜。以沤和拘舍罗
行第一禅。生于梵天于梵天中尊。从梵天已
至十方诸佛转法轮处。请诸佛世尊转于法
轮。复生一生补处菩萨。行般若波罗蜜。以
沤和拘舍罗。具于四禅具四等意四无形定。
三十七品空无相无愿。具足三昧不随禅处
常见诸佛供事世尊。持清净行便生兜术
天。于其天上随其寿命诸根具足。为无央
数诸天人眷属围绕而为说法。已复来生世
间人中。作阿惟三佛。舍利弗。复有菩萨
得六神通不生欲界形界无形界。从一佛国
至一佛国礼事诸佛。复有菩萨得六神通游
诸佛刹。其所至处。无有声闻辟支佛教名。
复有菩萨持六神通生诸佛刹。其寿无量往
生其国。复有菩萨以六神通游诸世界。到无
佛处于其刹中叹佛法众。令彼众生闻三尊
之功德。闻已欢喜皆得往生诸佛国土。复有
菩萨从初发意得于四禅得四清净四无形
定。三十七品乃至佛十八法。不生三界常生
有益于众生之处。复有菩萨行六波罗蜜。从
初发意便上菩萨位至阿惟越致地。复有菩
萨从初发意便得阿惟三佛转于法轮。益于
无数亿百千众生已。于无余界而般泥洹。其
法留住或半劫一劫。复有菩萨适发道意便
与般若波罗蜜相应。与诸无数亿百千诸菩
萨。共游诸佛国净诸佛土。复有菩萨行六波
罗蜜四禅四等至四无形定。皆于其中而自
娱乐。住于四禅从四禅起还至解脱禅定。解
脱禅起至无形定。从无形定起入解脱禅。从
解脱禅起至无思想慧禅。复从是起还入解
脱。以沤和拘舍罗入??谊A三昧。是为行般
若波罗蜜。复有菩萨以三十七品乃至佛十
八法。不取声闻辟支佛证。复有菩萨行般若
波罗蜜。以沤和拘舍罗入三十七品。诸发小
道者各使得度。诸有声闻及辟支佛所得道
慧。皆是菩萨之忍也。行般若波罗蜜者。当
知是为阿惟越致。舍利弗。复有菩萨行六波
罗蜜生兜术天者。当知是拔陀劫中诸菩萨
等也。复有菩萨以四禅福乃至佛十八法。所
可有道志不信受。当知是菩萨则一生补处。
复有菩萨行六波罗蜜。从一佛刹复至一佛
国。建立众生使至道场。知是菩萨从初发
意以来。当更无数阿僧只劫乃成佛耳。复有
菩萨行六波罗蜜。为众生故不说无益之事。
复有菩萨行六波罗蜜。为众生故。从一佛国
复至一佛国断三恶趣。复有菩萨行六波罗
蜜。常以惠施安乐一切。恣所求索象马车
乘衣被财谷国城珍宝皆给与之。复有菩萨
行般若波罗蜜。能自变身如佛形像。入三恶
趣。随其语言而为说法皆度脱之。复有菩萨
行六波罗蜜。变身如佛遍至十方。教授众生
能净佛土。已至十方。悉观诸佛威仪法则好
丑清浊。而便自起上妙最尊殊异之土。淳
以一乘教诸一生补处菩萨。复有菩萨行六
波罗蜜。便具大士三十二相诸根特异。众生
见者莫不敬喜。因其欢喜以三乘法。而度脱
之令般泥洹。舍利弗。菩萨行般若波罗蜜者。
先当学清净身口意。便得诸根特异已得殊
异亦不自举亦不下人。复有菩萨从初发意
行檀波罗蜜尸波罗蜜。乃成阿惟三佛。初不
堕三恶趣。复有菩萨从始发意至阿惟越致。
初不忘舍十善之行。复有菩萨行檀尸波罗
蜜。得作遮迦越罗。得化众生建立十善。所
有财宝惠施众生。复有菩萨行檀尸波罗蜜。
亿百千反作遮迦越罗。常供养诸佛恭敬启
受。复有菩萨行六波罗蜜。为诸众生照明法
化。乃至阿惟三佛不离照明。是故菩萨常明
佛法。是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。菩萨
行者。常摄身口意不善之事不令妄起。舍利
弗白佛言。何谓菩萨摄身口意。佛言。菩萨心
念不持身口意。诸恶因缘用作罪事。菩萨行
般若波罗蜜。亦不见身口意。虽有身口意。终
不嫉恚邪见。不两舌恶口妄言绮语。无杀盗
?H无懈慢意意初不起恶智之事。若有菩萨
不能[佥*殳]此诸恶事者此非菩萨。复有菩萨行
六波罗蜜者。除身恶行除口恶言除意恶念。
舍利弗白佛言。何谓菩萨除身口意。佛言。菩
萨不猗身口意是故能除。菩萨从初发意以
来常奉十善。是故过诸声闻辟支佛上。菩萨
行般若波罗蜜者。净于佛道净于六波罗蜜。
舍利弗白佛言。云何菩萨净于佛道。佛言。菩
萨不猗身口意。不猗六波罗蜜。不猗罗汉辟
支佛。不猗菩萨亦不猗佛。所以者何。于一
切法无所猗故。是为菩萨道。舍利弗。复有
菩萨一一行诸波罗蜜。用是故无能伏者。舍
利弗白佛言。云何菩萨行六波罗蜜无能伏
者。佛言。菩萨行六波罗蜜者。不有念五阴
六情。不有念色声香味细滑法。不有念十八
性。不有念三十七品。不有念六波罗蜜。不
有念佛十种力四无所畏佛十八法不共。不
有念声闻辟支佛道。不有念佛道。不有念
阿耨多罗三耶三菩。如是舍利弗。菩萨行六
波罗蜜。于功德中展转增益。用是故无能伏
者。复次舍利弗。菩萨住于般若波罗蜜具足
萨云若。以诸慧不堕恶趣不堕贫贱中。所受
身体诸根具足人不憎恶。常为诸天阿须伦
所敬爱。舍利弗白佛言。云何菩萨摩诃萨慧。
佛言。菩萨以具足诸慧尽见恒沙诸佛世尊。
从诸世尊听受法教。悉闻诸佛德好之法。得
慧菩萨无有佛想亦无菩萨想。亦无声闻辟
支佛想。亦无我想亦无人想。亦无诸佛国
想。慧行菩萨行檀波罗蜜。亦不见檀亦不见
般若波罗蜜。行三十七品亦复不闻三十七
品名。亦不见佛十八法。舍利弗。是为菩萨
之慧。以是慧故具足诸法。亦不贡高见一切
诸法。行般若波罗蜜菩萨净于五眼。肉眼天
眼慧眼法眼佛眼。舍利弗白佛言。何谓菩萨
净于肉眼。佛言。有菩萨以肉眼见百?旬
中二百?旬。有菩萨以肉眼见一阎浮提
见二阎浮提见四天下。有菩萨以肉眼见千
世界见二千世界有见三千世界。是为菩萨
于肉眼净。舍利弗白佛言。何谓天眼。佛言。
菩萨以天眼见四王天上所有悉识悉知。从
忉利天至第六天乃至阿迦腻吒天。菩萨悉
见悉识悉知。从四王天上至阿迦腻吒天。此
诸天人。皆不识不知不见菩萨天眼所见。菩
萨天眼。悉见十方恒沙世界。众生生死善恶
之事悉见悉知。是为菩萨于天眼净。舍利弗
白佛言。何谓菩萨于慧眼净。佛言。菩萨慧
眼不作是念。有为法无为法。有道法俗法。慧
眼菩萨。无法不见无法不闻无法不识无法
不觉。是为菩萨于慧眼净。舍利弗白佛言。何
谓菩萨得法眼净。佛言。菩萨以法眼。见是
人坚信坚住于法。是人无相无愿之脱立。于
五根受不中止定。于不中止定成解脱慧。以
解脱慧度于三碍。有身碍有狐疑碍有邪信
碍。度是三碍得须陀洹便道得念于?H怒痴
薄得斯陀含。精勤于道却?H怒痴得阿那含。
便消五爱。一者色爱二者无色爱三者痴爱
四者恨戾爱五者乱志爱。已度是者便得罗
汉。如是行空菩萨便得空脱便成五根。疾近
不中止禅至罗汉道。是人已得无相解脱。逮
得五力乃至罗汉。是为菩萨得法眼净。菩萨
所知生法即是灭法便逮五根。是为菩萨得
法眼净。菩萨发意。从檀波罗蜜至般若波罗
蜜。具足信根精进办根沤和拘舍罗根。持是
三根及诸功德。便生王者家大种姓家梵志
家迦罗越家。生四天王上至第六天。便于其
中育养教化众生。随其所乐净佛国土礼事
诸佛。不堕声闻辟支佛地当成三耶三佛。是
为菩萨得法眼净。法眼菩萨悉知一切从佛
受决未受决者。有动还者不动还者。有具足
神通者未具足者已。具足神通游诸世界礼
事诸佛者有未得是者。得佛国净者得不净
者。菩萨教化众生者不教众生者。菩萨为诸
佛所称誉者不称誉者。菩萨有亲近诸佛者
有不亲近者。菩萨成佛其弟子众诸菩萨数。
其数无限者有限者。是菩萨成佛时。以诸菩
萨为僧者不以菩萨为僧者。有菩萨以勤苦
行成佛者不以勤苦行成佛者。有菩萨一生
补处者未补处者。有菩萨至道场者不至道
场者。有菩萨坐树下降致魔者不致魔者。是
诸众事一一悉知。是为菩萨得法眼净。舍利
弗白佛言。何谓菩萨得佛眼净。佛言。已得
金刚三昧得萨云若。佛十种力四无所畏。行
四等心十八不共大慈大悲。是菩萨眼所见
诸法一切众事。无事不见无声不闻无物不
护无法不觉。舍利弗。是为菩萨得阿惟三佛
得最正觉眼。菩萨欲得五眼净者。当习六波
罗蜜。所以者何。诸所有善法悉含在六波罗
蜜中故。一切菩萨声闻辟支佛法诸法等者。
无过般若波罗蜜等。般若波罗蜜者。是五眼
之母。菩萨学五眼者。疾成阿惟三佛