放光般若经卷第一_摩诃般若波罗蜜放光品第一

摩诃般若波罗蜜放光品第一

闻如是。一时佛在罗阅只耆?崛山中。与大
比丘众五千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽意
解无垢。众智自在已了众事。譬如大龙所作
已办。离于重担逮得所愿。三处已尽正解已
解。复有五百比丘尼诸优婆塞优婆夷。诸菩
萨摩诃萨。已得陀邻尼空行三昧无相无愿
藏。已得等忍。得无?碍陀邻尼门。悉是五
通。所言柔软无复懈怠。已舍利养无所希望。
逮深法忍得精进力。已过魔行度于死地。所
教次第于阿僧只劫顺本所行。所作不忘颜
色和悦。常先谦敬所语不?。于大众中所念
具足。于无数劫堪任教化。所说如幻如梦
如响如光如影如化。如水中泡如镜中像。如
热时炎如水中月常以此法用悟一切。悉知
众生意所趣向。能以微妙慧。随其本行而度
脱之。意无?碍具足持忍。所入审谛。愿摄
无数无量佛国。无量诸佛所行三昧皆现在
前。能请诸佛为一切说法。种种诸见离于所
着。已游戏于百千三昧而自娱乐。诸菩萨者
德皆如是。其名曰护诸系菩萨。宝来菩萨。导
师菩萨。龙施菩萨。所受则能说菩萨。雨天菩
萨。天王菩萨。贤护菩萨。妙意菩萨。有持意
菩萨。增益意菩萨。现无痴菩萨。善发菩萨。过
步菩萨。常应菩萨。不置远菩萨。怀日藏菩萨。
意不缺减菩萨。现音声菩萨。哀雅威菩萨。宝
印手菩萨。常举手菩萨。慈氏菩萨。及余亿那
术百千菩萨俱。尽是补处应尊位者。复有异
菩萨无央数亿百千。及诸尊者子皆悉来会。
尔时世尊自敷高座结跏趺坐。正受定意三
昧。其三昧名三昧王。一切三昧悉入其中。
作是三昧已持天眼观视世界。尔时世尊。放
足下千辐相轮光明。从鹿[月*?]肠上至肉髻。身
中支节处处各放六十亿百千光明。悉照三
千大千国土无不遍者。其光明复照东方西
方南方北方四维上下。如恒边沙诸佛国土
众生之类。其见光明者毕志坚固。悉发无
上正真道意。尔时世尊复放身毛。一一诸
毛孔皆放光明。复照三千大千国土。复照
十方无数恒边沙国土。一切众生见光明者。
毕志发无上正真道意。世尊。复以诸如来无
所著等正觉法。放大光明悉遍三千大千国
土。复照十方无数恒边沙国土。一切众生见
光明者。亦毕志发无上正真道意。尔时世尊。
出广长舌遍三千大千国土。遍已从其舌根。
复放无央数亿百千光明。一一光明化为千
叶宝华其色如金。一一华者上皆有坐佛。一
一诸佛皆说六度无极。一切众生闻说法者。
皆发无上正真道意。其舌光明一一华像。复
照十方恒边沙国土。一切众生见其光明闻
说法者。亦发无上正真道意。是时世尊于师
子座三昧。其三昧者名师子游戏。身放神足
感动三千大千国土六反震动。三昧威神令
此三千大千国土地。皆柔软[跳-兆+叵][跳-兆+我]踊没。诸
有地狱饿鬼蠕动之类。及八难处皆悉解脱。
得生天上人中齐第六天。适生天上人中已
皆大欢喜。即识宿命来诣佛所。稽首受法。如
是十方恒边沙国土。诸三恶趣及八难处亦
离对苦。生天上人中齐第六天。适生欢喜
亦识宿命。各各自至其国佛所。稽首受法。尔
时三千大千国土。诸盲者得视。聋者得听哑
者能言。伛者得申。拘?者得手足。狂者得
正。乱者得定。病者得愈。饥渴者得饱满。羸者
得力。老者得少。裸者得衣。一切众生皆得同
志。相视如父如母如兄如弟。等行十善淳修
梵事。无有瑕秽澹然快乐。譬如比丘得第三
禅。一切众生皆逮于智。调已自守不娆众生。
尔时世尊坐师子牀。于此三千大千国土。其
德特尊光明色像威德巍巍。譬如山王须弥。
众山无能及者。尔时世尊。如诸如来无所著
等正觉法。以大普音遍三千大千国土。诸首
陀会天及诸梵天。第六天王释天四王天。其
中诸天及诸众生。悉见师子座闻佛所说。各
持天上所有种种名香种种名华。来诣佛所。
供养如来无所著等正觉。于是三千大千国
土。其中众生各持世间所有名香水陆诸华。
来诣佛所。供养世尊。是时诸天香华众生香
华。所可供养散如来上者。于空中合化成大
台。于其台中垂诸幢幡。幢幡华盖五色缤纷。
华盖光明悉遍照三千大千国土皆作金色。
十方恒边沙诸佛国土亦复如是。是时阎浮
提人意自念言。今日如来无所著等正觉。独
为我等说法不在余处。诸三千大千国土中
诸众生亦各念言。今日如来在我前坐。独为
我等说法不在余国。尔时世尊于师子座复
放光明。照于三千大千国土。其中众生见光
明者。尽见东方恒边沙佛及弟子众。悉见是
间沙诃国土释迦文佛及诸会众。十方国土
各各相见亦复如是。东方度如恒边沙国有
世界名宝迹。其佛号宝事如来无所著等正
觉。今现在以般若波罗蜜教化一切。有菩萨
名普明。见释迦文佛光明变化威神感动。便
白宝事如来言。今日何缘。有是佛身光明变
化感动如是。宝事如来告普明曰。西方极远
有世界名沙诃。其佛号释迦文。今现在为诸
菩萨说般若波罗蜜。是其瑞应。普明白佛言。
唯然世尊。我欲诣彼见释迦文佛礼事供养。
彼国菩萨皆得总持得诸三昧超越三昧。佛
告普明。欲往随意。时宝事佛。便以千叶金
色莲华与普明言。持是供养释迦文佛。重告
普明。汝诣彼国。摄持威仪无失法度。所以者
何。彼国菩萨奉持律行是以生彼。是时普明
菩萨。与无央数百千菩萨无数比丘。诸善男
子善女人众。从东方来所经诸佛皆以香华
供养礼事。来诣忍界。见释迦文佛稽首作礼。
普明菩萨白释迦文佛言。宝事如来致问?@
?ノ恃妒雷稹Ｗ?鹎崂??θ绯２弧＝穹畲?br> 华供养世尊。佛即受之。释迦文佛。便以此
华散于东方恒边沙佛国。其华遍至一一华
者皆有坐佛。皆说般若波罗蜜教化众生。闻
是教者皆发无上正真道意。彼善男子善女
人。随普明菩萨来者。皆礼事释迦文佛
足。所?香华供养世尊。南方度如恒边沙国。
有世界名度忧。其佛号无忧威如来无所著
等正觉。有菩萨名离忧。西方度如恒边沙
国有世界名灭恶。其佛号宝上如来无所著
等正觉。有菩萨名意行。北方度如恒边沙有
世界名胜。其佛号仁王如来无所著等正觉。
有菩萨名施胜。下方度如恒边沙有世界名
贤。其佛号贤威如来无所著等正觉。有菩
萨名妙华。上方度如恒边沙有世界名思乐。
其佛号思乐威如来无所著等正觉。有菩萨
名思乐施。如是六方菩萨各白其佛。此何变
化而现于此。其佛各报诸菩萨言。去是极远
有忍世界。佛号释迦文。为诸菩萨说般若波
罗蜜。是其瑞应。彼诸菩萨各白其佛。欲诣
忍界见释迦文佛礼事供养。尔时诸佛各与
宝华。及诸无数百千菩萨。诸比丘僧善男子
善女人俱来诣此。所经诸国土。各以香华供
养诸佛。次诣忍界见释迦文佛。供养礼事问
讯。皆如东方诸菩萨比。尔时一时之顷三千
大千国界。其地所有皆成为宝。诸树草木悉
为香华。悬诸幢幡缯彩华盖。譬如华迹世界
普华如来国土。文殊师利。善住意王天子。及
诸大威神菩萨所处国土。此忍世界所有珍
妙亦如彼国。尔时众会诸天魔梵诸龙鬼神。
沙门婆罗门世界人民。诸菩萨摩诃萨。及新
发意者皆悉来集。佛知众会已定。告舍利弗
言。菩萨摩诃萨当习行般若波罗蜜。舍利弗
白佛言。欲逮知一切诸法。当云何行般若波
罗蜜。佛告舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜者。未曾不布施有财有施有受者。为行檀
波罗蜜。知罪知福为行尸波罗蜜。不起恚意
为行羼提波罗蜜。身口常精进意不懈怠。
为行惟逮波罗蜜。于六情无所味为行禅波
罗蜜。佛告舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜定意不起。当具四意止四意断四神足五
根五力七觉意贤圣八品道。当具足空三昧
无相三昧无愿三昧。具足四禅四等四无形
三昧。具八解禅得九次第禅。当复知九相。
新死相。筋缠束薪相。青瘀相。脓相。血相。
食不消相。骨节分离相。久骨相。烧焦可
恶相。已知诸相当念佛志法志比丘僧。志
在施戒志在安般守意。志在无常苦空无我
人想。无所乐想无生灭想。无道想无尽想。无
所起想善想法想。豫知一切众生之意。是谓
为慧。便得觉意三昧无畏三昧。有想有畏无
想无畏。亦无想亦无畏。所不知根当知已知。
当知欲过八患却十二衰。具足佛十力十八
法四无所畏四无碍慧大慈大悲。觉知一切
菩萨慧者。当习般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲
具足萨云若。离于生死习绪者当学般若波
罗蜜。如是舍利弗。是为菩萨摩诃萨行般若
波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨欲上菩萨
位者。欲过声闻辟支佛地。欲住阿惟越致地
者。当学般若波罗蜜。欲住六通知一切人意
所趣向者。当学般若波罗蜜。欲胜罗汉辟支
佛慧者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨悉欲
得诸陀邻尼三昧门诸众智门者。当学般若
波罗蜜。诸声闻辟支佛家。所作布施持戒劝
助种种功德。欲过其上者当学般若波罗蜜。
菩萨摩诃萨欲知声闻辟支佛家诸所有戒三
昧智慧解脱见解脱慧。欲过其上者。当学般
若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲少施少戒少忍少
进少禅。所习行少而得大报功德无量者。当
学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲使亲族身体
如佛形像者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨
欲具足大士三十二相八十种好。成诸菩萨
种姓逮得鸠摩罗浮者。当学般若波罗蜜。菩
萨摩诃萨常不欲离诸佛世尊供养诸佛。种
种所行欲成功德者。当学般若波罗蜜。菩萨
摩诃萨欲满一切众生之愿。欲求饮食车乘
象马履屣衣裘香求华幔饰牀卧之具。给众
所求能令具足。欲得是者当学般若波罗蜜。
复次舍利弗。菩萨摩诃萨。欲使恒边沙佛国
中人。悉具足行六波罗蜜者。当学般若波罗
蜜。菩萨摩诃萨欲行功德使正至佛者。当
学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲使十方恒边
沙佛国土诸佛世尊。所赞叹功德者。当学般
若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲一发意。超越十方
恒边沙诸佛国土悉遍至者。当学般若波罗
蜜。菩萨摩诃萨欲发一音都使十方尽闻其
声者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲护一
切十方诸佛刹使不断者。当学般若波罗蜜。
菩萨摩诃萨欲住内空外空大空最空空空有
为空无为空至竟空无限空所有空自性空一
切诸法空。无所猗空无所有空。欲知是空事
法者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲觉知
一切诸佛诸法如者。当学般若波罗蜜。欲
知一切诸法性者。当学般若波罗蜜。欲知一
切诸法真际者。当学般若波罗蜜。舍利弗。
菩萨摩诃萨。如是为行般若波罗蜜当作是
住。复次舍利弗。菩萨摩诃萨欲知三千大千
国土其中尘数及诸树木生草枝叶茎节。悉
欲知是数者当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨
欲以一毛破为百分。以一分毛取三千大千
国土。其中海水数知几?v。悉知其数不娆
水性。欲得是者当学般若波罗蜜。三千大千
国土其中火起譬如劫尽烧时。欲一时吹灭
大火者。当学般若波罗蜜。三千大千国土其
中大风起。吹须弥大山令如糠[(谷-(一/禾)+禾)/会]。能以一
指障其风力令不起者。当学般若波罗蜜。菩
萨摩诃萨。欲以结跏趺坐悉遍满三千大千
国土虚空。欲得是者当学般若波罗蜜。三千
大千国土诸须弥山。能持一手举着他方无
数佛国。欲得是者当学般若波罗蜜。菩萨摩
诃萨能以一鉢之饭。充饱十方恒边沙佛及
弟子众。悉令满足者。当学般若波罗蜜。又以
珍宝服饰幢幡缯盖香华。供养恒边沙佛及
弟子众。欲得是者当学般若波罗蜜。欲使十
方恒边沙国其中众生。悉具于戒三昧智慧
解脱见解脱慧。沙门四道乃至无余泥洹。欲
得是者当学般若波罗蜜。复次舍利弗。菩萨
摩诃萨行般若波罗蜜者。若布施当作是念。
使我得大果报。得生尊者家梵志大姓家迦
罗越家。生四王天上乃至第六天中。因是布
施得第一禅上至四禅空无形禅。作是布施
得贤圣八品道得须陀洹。上至阿罗汉辟支
佛者。当学般若波罗蜜。复次舍利弗。菩萨
摩诃萨行般若波罗蜜。以慧方便具足六波
罗蜜。舍利弗白佛言。菩萨摩诃萨云何布施
具足六波罗蜜。佛言。菩萨摩诃萨行檀波罗
蜜者。当习无所猗法其所布施及受者。令具
足诸波罗蜜。是为具足檀波罗蜜。于善于恶
不与罪福。是为尸波罗蜜。无?无喜是为
羼提波罗蜜。意无懈怠是为惟逮波罗蜜。于
无所著不起狐疑是为禅波罗蜜。离于诸法
是为般若波罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨
欲知过去当来今现在诸佛世尊之法者。当
学般若波罗蜜。欲度有为无为之法。当学般
若波罗蜜。欲觉过去当来今现在诸佛诸法
如者。法相所起欲逮觉灭际者。欲过声闻
辟支佛前。欲为一切诸佛给所当者。欲为诸
佛世尊内眷属者。图大眷属者欲得菩萨眷
属者。报大施者欲行无相施者。欲不起恶
意者。欲不起恚恨意者。欲不起懈怠意者。
欲不起乱意者。欲不起恶智者。当学般若波
罗蜜。复次舍利弗。菩萨摩诃萨欲使一切立
于布施戒念。作务劝助功德者。当学般若波
罗蜜。菩萨摩诃萨欲立五眼者。当学般若波
罗蜜。何等为五眼。肉眼天眼智眼法眼佛眼。
复次舍利弗。菩萨摩诃萨欲得天眼见十方
诸佛者。天耳听十方诸佛所说法者。欲悉知
诸佛意者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲
闻十方诸佛所说不断乃至阿耨多罗三耶三
菩者。当学般若波罗蜜。复次舍利弗。菩萨
摩诃萨。欲见过去诸佛现在诸佛世尊刹土
者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲闻十方
诸佛所说。十二部经欲讽诵者。及诸声闻所
未曾闻者。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲
闻十方诸佛。所可说法甫当所说。悉欲识知
遍教众生者。当学般若波罗蜜。过去当来今
现在诸佛所说诸法。欲尽闻知闻已遍教一
切读者。当学般若波罗蜜。十方恒边沙诸
佛世界。有窈冥之处日月所不照。欲持光明
悉遍照者。当学般若波罗蜜。十方恒沙诸佛
世界。有初不闻佛音法音僧音者。能立众生
皆使正见闻三宝音者。当学般若波罗蜜。复
次舍利弗。菩萨摩诃萨愿欲令十方恒沙世
界众生。盲者得视。聋者得听。狂者得志。裸者
得衣。饥渴者得饱满。当学般若波罗蜜。菩
萨摩诃萨欲令十方恒沙国其中众生。诸
在罪地三恶趣者。欲令解脱皆得人身者。当
学般若波罗蜜。欲使恒沙世界皆令众生。具
足戒行三昧智慧解脱见解脱慧。从须陀洹
至阿罗汉辟支佛。乃至阿耨多罗三耶三菩
及诸佛威仪者。当学般若波罗蜜。复次舍利
弗。菩萨摩诃萨欲悉知道事俗事者。当学般
若波罗蜜。欲使行时足离地四寸而轮迹现。
诸四天王及阿迦腻吒天。与无央数诸天眷
属围绕共至佛树。当使诸天以天上叠为座。
使我成阿耨多罗三耶三菩。所游行处所住
处坐处悉为金刚。当学般若波罗蜜。菩萨摩
诃萨。欲使出家之日即成阿耨多罗三耶三
菩。即出家日便转法轮。使无央数阿僧只人。
远尘离垢诸法法眼净。无央数阿僧只人漏
尽意解。无央数阿僧只人得阿惟越致。成阿
耨多罗三耶三菩。如是菩萨摩诃萨当学般
若波罗蜜。菩萨摩诃萨愿作佛时。为无央数
弟子众一时说法。便于座上得阿罗汉。发菩
萨意者得阿惟越致。成阿耨多罗三耶三菩。
无央数菩萨为增其寿命无量。其光明随其
寿不增减。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨成
阿耨多罗三耶三菩时。欲令国土无?H怒痴
之名。众生智慧悉皆得等。常念布施常念
净戒自调自检不娆众生。般泥洹后欲使法
无灭尽之名。当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨
自愿得阿耨多罗三耶三菩时。其有闻我声
者。必至阿耨多罗三耶三菩。欲得如是者。
当学般若波罗蜜