无量义经 十功德品第三
十功德品第三
尔时大庄严菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊。世尊说是微妙甚深无上大乘无量义经,真实甚深,甚深甚深。所以者何?于此众中,诸菩萨摩诃萨及诸四众、天龙、鬼神、国王、臣、民、诸有众生,闻是甚深无上大乘无量义经,无不获得陀罗尼门、三法四果菩提之心。当知此经,文理真正尊无过上。三世诸佛之所守护,无有众魔群道得入,不为一切邪见生死之所败坏。所以者何?一闻能持一切法故。”
“若有众生得闻是经,则为大利。所以者何?若能修行,必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。其有众生不得闻者,当知是等为失大利,过无量无边不可思议阿僧只劫,终不得成阿耨多罗三藐三菩提。所以者何?不知菩提大道直故,行于险径多留难故。”
“世尊,是经典者不可思议,唯愿世尊,广为大众慈哀敷演是经甚深不思议事。世尊,是经典者,从何所来?去至何所?住何所住?乃有如是无量功得不思议力,令众疾成阿耨多罗三藐三菩提?”
尔时世尊告大庄严菩萨摩诃萨言:“善哉善哉,善男子,如是如是如汝所言。善男子,我说是经甚深甚深真实甚深,所以者何?令众疾成阿耨多罗三藐三菩提故;一闻能持一切法故;于诸众生大利益故;行大直道无流难故。”
“善男子,汝问是经,从何所来?去至何所?住何所住者?当善谛听。”
“善男子,是经本从诸佛宫宅中来,去至一切众生发菩提心,住诸菩萨所行之处。善男子,是经如是来,如是去,如是住,是故此经,能有如是无量功德不思议力,令众疾成阿耨多罗三藐三菩提。”
“善男子,汝宁欲闻是经复有十不思议功德力不?”
大庄严言:“愿乐欲闻。”
佛言:“善男子。第一是经能令菩萨:未发心者发菩提心;
无慈仁心者起于慈心; 好杀戮者起大悲心;
生嫉妒者起随喜心;有爱著者起能舍心;
诸悭贪者起布施心;多?x慢者起持戒心;?恚盛者起忍辱心;
生懈怠者起精进心;
未能度彼者起度彼心;行十恶者起十善心;
乐有为者志无为心;有退心者作不退心;
为有漏者起无漏心;多烦恼者起除灭心。”
“善男子,是名是经第一功德不可思议力。”
“善男子,第二是经不可思议功德力者:若有众生得是经者,若一转、若一偈、乃至一句,则能通达百千亿义,无量数劫不能演说所受持法。所以者何?以其是法义无量故。”
“善男子,是经譬如从一种子生百千万,百千万中,一一复生百千万数,,如是展转乃至无量。是经典者亦复如是。从于一法生百千义,百千义中,一一复生百千万数。如是展转,乃至无量无边之义,是故此经名无量义。”
“善男子,是名是经第二功德不思议力。”
“善男子,第三是经不可思议功德力者:若有众生得闻是经,若一转若一偈乃至一句,通达百千万亿义已,虽有烦恼如无烦恼,出生入死无怖畏想,于诸众生生怜悯心,于一切法生勇健想。如壮力士能担能持诸有重者。是持经人亦复如事,能荷无上菩提重宝,担负众生出生死道,未能自度已能度彼。”
“犹如船师身婴重病,四肢不御安止此岸,有好坚牢船舟,常办诸度彼者之具,给与而去。是持经者亦复如是,虽婴五道诸有之身,百八重病常恒相缠,安止无明老死此岸,而有坚牢此大乘经无量义办,能度众生,能如说行者得度生死。”
“善男子,是名是经第三功德不思议力。”
“善男子,第四是经不可思议功德力者:若有众生得闻是经,若一转若一偈乃至一句,得勇健想,虽未自度而能度他,与诸菩萨以为眷属,诸佛如来,常向是人而演说法。是人闻已,悉能受持随顺不逆,转复为人随宜广说。”
“善男子,是人譬如国王夫人新生王子,若一日、若二日、若至七日;若一月、若二月、若至七月;若一岁,若二岁,若至七岁,虽复不能领理国事,已为臣民之所宗敬;诸大王子女以为伴侣;王及夫人,爱心偏重常与共语。所以者何?诸佛国王,是经夫人,和合共生是菩萨子,若是菩萨得闻是经,若一句、若一偈、若一转、若二转、若十、若百、若千、若万、若亿、若恒河沙、无量无数转,虽复不能体真理极、虽
复不能震动三千大千国土、雷震梵音转大法轮,已为一切四众八部之所宗仰;诸大菩萨以为眷属,深入诸佛秘密之法,所可演说无违无失,常为诸佛之所护念,慈爱遍覆,以新学故。”
“善男子,是名是经第四功德不思议力。”
“善男子,第五是经不可思议功德力者,若善男子、善女人,若佛在世若灭度后,其有受持读诵书写如是甚深无上大乘无量义经,是人虽复具缚烦恼未能远离诸凡夫事菩萨摩诃,而能示现大道。延于一日以为百劫,百劫亦能促为一日,令彼众生欢喜信伏。”
“善男子,是善男子善女人,譬如龙子始生七日,即能兴云亦能降雨。”
“善男子,是名是经第五功德不思议力。”
“善男子,第六是经不可思议功德力者,若善男子、善女人,若佛在世若灭度后,受持读诵是经典者,虽具烦恼而为众生说法,令得远离烦脑生死断一切苦。众生闻已修行得法、得果、得道,与佛如来等无差别。譬如王子,虽复稚小,若王游巡及以疾病,委是王子领理国事,王子是时依大王命,如法教令群寮百官、宣流正化、国土人民各随其安,如大王治等无有异。”
“持经善男子、善女人亦复如是。若佛在世、若灭度后,是善男子,虽未得住初不动地,依佛如是用说教法而敷演之,众生闻已一心修行,断除烦恼得法、得果、乃至得道。”
“善男子,是名是经第六功德不思议力。”
“善男子,第七是经不可思议功德力者,若善男子、善女人,若佛在世若灭度后,得闻是经,欢喜信受,生希有心,受持读诵书写解说,如法修行发菩提心,起诸善根兴大悲意,欲度一切苦恼众生,虽未修行六度波罗蜜,六波罗蜜自然在前,即于是身得无生忍,生死烦恼一时断坏,即升第七地与大菩萨位。”
“譬如健人为王除怨,怨既灭已王大欢喜,赏赐半国之封皆悉与之。持经男子女人亦复如是,于诸行人最为勇健,六度法宝不求自至,生死怨敌自然散换证无生忍,半佛国宝封赏安乐。”
“善男子,是名是经第七功德不思议力。”
“善男子,第八是经不可思议功德力者,若善男子、善女人,于佛在世若灭度后,有人能得是经典者,敬信如视佛身令等无异,爱乐是经受持读诵书写顶戴如法奉行,坚固戒忍兼行檀度,深发慈悲,以此无上大乘无量义经,广为人说,若人先来都不信有罪福者,以是经示之,设种种方便强化令信,以经威力故,发其人心?H然得回,信心既发,勇猛精进故,能得是经威德势力、得道、得果。”
“是故善男子、善女人,即于是身得无生忍得至上地,与诸菩萨以为眷属,速能成就众生净佛国土,不久得成无上菩提。”
“善男子,是名是经第八功德不思议力。”
“善男子,第九是经不可思议功德力者,若善男子、善女人,若佛在世及灭度后,有得是经欢喜踊跃得位曾有,受持读诵书写供养,广为众人分别解说是经义者,即得宿业余罪重障一时灭尽,便得清净。逮得大辩,次第庄严,诸波罗蜜,或诸三昧、首楞严三昧,入大总持门,得?ゾ??λ僭酵恋兀?颇芊稚砩⑻灞槭?焦??渭艘磺卸??逵屑?嘀谏?ち罱馔选J枪适蔷?腥绱肆Α!?br>
“善男子,是名是经第九功德不思议力。”
“善男子,第十是经不可思议功德力者,若善男子、善女人,若佛在世及灭度后,即自受持读诵书写供养如说修行,复能广劝在家、出家人,受持读诵书写供养解说如法修行,既令余人修行是经力故,得道、得果,皆由是善男子、善女人慈心?セ??省!?br>
“是善男子、善女人,即于是身便逮无量诸陀罗尼门,于凡夫地自然初时能发无数阿僧只弘誓大愿,深能发救一切众生成就大悲广能救苦,厚集善根饶益一切,而演法泽共润枯涸,以此法药施诸众生安乐一切,渐见超登住法云地,恩泽普润慈被无外,摄苦众生令入道迹。是故此人不久得成阿耨多罗三藐三菩提。”
“善男子,是名是经第十功德不思议力。”
“善男子,如是无上大乘无量义经,极有大威神力,尊无过上,能令诸凡夫皆成圣果,永离生死而得自在,是故此经名无量义也。”
“能令一切众生于凡夫地生起诸菩萨无量道芽,令功德树蔚茂扶梳增长,是故此经号十不可思议功德力也。”
于是大庄严菩萨摩诃萨及八万菩萨摩诃萨同声白佛言:“世尊,佛所说甚深微妙无上大乘无量义经,文理真正尊无过上,三世诸佛所共守护,无有众魔群道得入,不为一切邪见生死之所坏败,是故次经乃有如是十功德不思议力,大饶益无量一切众生,令一切诸菩萨摩诃萨各得无量义三昧;或得百千陀罗尼;或令得菩萨诸地诸忍;或得缘觉罗汉四道果证。”
“世尊慈悯,快为我等说如是法,令我大获法利,甚为奇特,未曾有也。世尊慈恩实难可报。”
尔时三千大千世界六种震动,于上空中复雨种种华:天忧鉢罗华、鉢昙摩华、拘物头华、分陀利华;又雨无数种种天香、天衣、天璎珞、天无价宝,于上空中旋转来下,供养于佛及诸菩萨声闻大众;天厨、天鉢器、天百味充满盈溢,见色闻香自然饱足;天幢、天幡、天?腋恰⑻烀罾志撸?ΥΠ仓茫蛔魈旒坷指杼居诜稹?br>
又复六种震动东方恒河沙等诸佛世界,亦雨天华,天香、天衣、天璎珞、天无价宝、天厨、天鉢器、天百味,见色闻香自然饱足;天幢、天幡、天?腋恰⑻烀罾志撸?ΥΠ仓茫蛔魈旒坷指杼颈朔鸺爸钇腥??糯笾冢?衔鞅狈剿奈?舷乱喔慈缡恰?br>
尔时佛告大庄严菩萨摩诃萨及八万菩萨摩诃萨言:“汝等当于此经应深起敬心如法修行,广化一切?バ牧鞑迹?5?@?ブ缫故鼗ぃ?樟钪谏?骰穹ɡ?H甑日媸谴蟠却蟊??粤⑸裢ㄔ噶Γ?鼗な蔷?鹗挂芍汀S诘崩词辣亓罟阈醒指√幔?钜磺兄谏?沟眉?哦了惺樾垂┭?R允侵?剩?嗔钊甑人俚冒Ⅰ穸嗦奕?耆?刑帷!?br>
是时,大庄严菩萨摩诃萨与八万菩萨摩诃萨,即从坐起,来诣佛所,头面礼足,?百千匝,即前胡跪俱共同生白佛言:“世尊,我等快蒙世尊慈悯,为我等说是甚深无微妙无上大乘无量义经,敬受佛敕,于如来灭后,当广令流布是经典者,普令一切受持读诵书写供养。唯愿世尊,勿垂忧虑,我等当以愿力,普令一切众生使得见闻读诵书写供养,得是经法威神之力。”
尔时,佛赞言:“善哉善哉,诸善男子,汝等今者真是佛子,大慈大悲深能拔苦救厄者矣。一切众生之良福田,广为一切作大良导;一切众生大依止处;一切众生知大施主。常以法力广施一切。”
尔时大会皆大欢喜,为佛作礼,受持而去。
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