大方广佛华严经卷第59入法界品第三十四之十六

入法界品第三十四之十六

尔时弥勒菩萨。以如是等。赞叹善财诸 妙功德令无量众生。发道心已。告善财 言。善哉善哉。童子。乃能发阿耨多罗三藐三 菩提心。专求一切佛法。饶益一切世间。救 护一切众生。善男子。汝得善利。人身寿命。 值遇诸佛。得见文殊师利大善知识。汝为 法器。善根润泽。长清白法。净胜欲性。为善 知识之所总摄。诸佛护念。何以故。菩提心 者。则为一切诸佛种子。能生一切诸佛法 故。菩提心者。则为良田。长养众生白净法 故。菩提心者。则为大地。能持一切诸世间 故。菩提心者。则为净水。洗濯一切烦恼垢 故。菩提心者。则为大风。一切世间无障碍 故。菩提心者。则为盛火。能烧一切邪见爱 故。菩提心者。则为净日。普照一切众生类 故。菩提心者。则为明月。诸白净法悉圆满 故。菩提心者。则为净灯。普照一切诸法界 故。菩提心者。则为净眼。悉能覩见邪正道故。 菩提心者。则为大道。皆令得入一切智城 故。菩提心者。则为正济。悉令得到出要处。 故。菩提心者。则为大乘。容载一切诸菩萨 故。菩提心者。则为门户。令入一切菩萨行 故。菩提心者。则为宫殿。安住修习三昧法 故。菩提心者。则为园观。于中游戏受法乐 故。菩提心者。则为胜宅。一切众生所归依 故。菩提心者。则为依止。因修一切菩萨行 故。菩提心者。则为守护。能满菩萨诸大愿 故。菩提心者。则为慈母。增长一切诸菩萨 故。菩提心者。则为养育。守护一切诸菩萨 故。菩提心者。则为善知识。离一切恶诸恐 怖故。菩提心者。则为大王。胜诸声闻缘觉 心故。菩提心者。则为最胜。成满一切无比 愿故。菩提心者。则为大海。悉能容受诸功 德故。菩提心者。则为须弥山王。等观众生 心不动故。菩提心者。则为金刚围山。摄持 一切诸众生故。菩提心者。则为雪山。长养 智慧清凉药故。菩提心者。则为香山。出生 一切功德香故。菩提心者。则为虚空。诸妙 功德无边际故。菩提心者。则为莲华。不染 一切世间法故。菩提心者。则为宝象。悉能 调伏一切根故。菩提心者。则为宝马。远离 诸恶[怡-台+龙]??法故。菩提心者。则为调御师。悉能 守护摩诃衍故。菩提心者。则为良药。疗治一 切烦恼病故。菩提心者。则为沃焦。消尽一 切不善法故。菩提心者。则为金刚。坏散一 切诸恶法故。菩提心者。则为和香。出生一 切功德香故。菩提心者。则为妙华。一切世间 所爱乐故。菩提心者。则为白?钐础３?鹞 欲诸热病故。菩提心者。则为乐器。微妙音 声闻法界故。菩提心者。则为勇健。摧灭烦 恼诸怨敌故。菩提心者。则为善镊。拔出一 切烦恼刺故。菩提心者。则为尊主。于余一 切莫能胜故。菩提心者。则为?成趁盘焱酢 舍离一切诸贫苦故。菩提心者。则为妙德。 庄严一切诸功德故。菩提心者。则为庄严 具。严饰一切诸菩萨故。菩提心者。则为火 灾。焚烧一切有为法故。菩提心者。则为无 坏药王树根。长养一切诸佛法故。菩提心 者。则为龙珠。除灭无量烦恼毒故。菩提心 者。则为水珠。净诸心垢烦恼浊故。菩提心 者。则为如意珠。具足一切功德利故。菩提 心者。则为天德瓶。满足一切所欲乐故。菩 提心者。则为劫初树。出生一切庄严具故。 菩提心者。则为恒娑衣。不受一切诸尘垢 故。菩提心者。则为正业。本性净故。菩提心 者。则为利犁。修治一切众生田故。菩提心 者。则为那罗延箭。悉能鉴彻身见铠故。菩 提心者。则为厌离。决定了知苦患相故。菩 提心者。则为利槊。能刺一切烦恼贼故。菩 提心者。则为甘露雨。能灭一切烦恼火故。 菩提心者。则为利剑。斩除一切烦恼恶故。 菩提心者。则为金椎。坏散一切?x慢山故。 菩提心者。则为利刀。斩截七使烦恼铠故。 菩提心者。则为勇健幢。倾倒一切诸魔幢 故。菩提心者。则为?斧。斫伐无知诸苦树 故。菩提心者。则为器仗。防护一切诸艰难 故。菩提心者。则为善手。防护一切诸度身 故。菩提心者。则为妙足。安立一切诸功德 故。菩提心者。则为眼药。除灭一切无明? 故。菩提心者。则为善拔刺。悉能拔出身见 刺故。菩提心者。则为安隐牀。除灭一切生 死苦牀故。菩提心者。则为善友。度脱无量 生死难故。菩提心者。则为善利。远离一切 衰耗法故。菩提心者。则为天人师。善知菩 萨出要道故。菩提心者。则为宝藏。无量功 德不可尽故。菩提心者。则为涌泉。清冷智 慧无穷尽故。菩提心者。则为净镜。显现一 切诸法门故。菩提心者。则为净池。洗濯一 切诸垢秽故。菩提心者。则为大河流。引诸 度四摄法故。菩提心者。则为龙王。悉能普 雨甘露法故。菩提心者。则为命根。任持菩 萨大悲法故。菩提心者。则为甘露。能令安 住不死法故。菩提心者。则为罗网。网取一 切所应化故。菩提心者。则为善?。摄取一 切诸众生故。菩提心者。则为钩饵。钓出生 死渊居众生故。菩提心者。则为阿伽陀药。 除灭一切诸恶患故。菩提心者。则为波罗 提?巢嬉?Ｏつ芰浦挝逵?竟省Ｆ刑嵝恼摺 则为大地。消灭无量邪想水故。菩提心者。 则为风轮。坏散一切诸障盖故。菩提心者。 则为宝洲。出生道品功德宝故。菩提心者。 则为种性长养一切白净法故。菩提心者。 则为居宅。纳受一切功德宝故。菩提心者。 则为大城。菩萨商人所住处故。菩提心者。则 为金药。消烦恼垢令清净故。菩提心者。则 为香蜜。具足一切功德味故。菩提心者。则 为正道。令入一切智城故。菩提心者。则为 宝器。容受一切白净法故。菩提心者。则为 时泽。悉能除灭烦恼尘故。菩提心者。则为 安住。出生菩萨之所住故。菩提心者。则为 寿行。不取声闻诸解脱故。菩提心者。则为 琉璃宝。其性净妙不受垢故。菩提心者。则 为伊尼罗宝。胜诸声闻缘觉智故。菩提心 者。则为法鼓。觉悟烦恼长寝众生故。菩提 心者。则为净水。其性清净无垢浊故。菩提 心者。则为阎浮檀金。令有为善如聚墨故。 菩提心者。则为山王。超出一切诸世间故。 菩提心者。则为归依。悉能救护诸众生故。 菩提心者。则为实义。远离一切虚妄法故。 菩提心者。则为无上宝。悉令欢喜得满足 故。菩提心者。则为大会。随彼所须令充悦 故。菩提心者。则为尊长。于诸众生无伦匹 故。菩提心者。则为宝藏。受持一切诸佛法 故。菩提心者。则为因陀罗网。摄诸烦恼阿 修罗故。菩提心者。则为?陈ツ欠纭Ｕ鸲? 化众生心故。菩提心者。则为因陀罗火。焚 烧一切烦恼习故。菩提心者。则为无上塔。 一切天人应供养故。佛子。菩提心者。如是 无量功德成就。悉与一切诸佛菩萨诸功德 等。何以故。因菩提心。出生一切诸菩萨行。 三世诸佛成正觉故 善男子。譬如有人得自在药。离五恐怖。 何等为五。所谓火不能烧。水不能漂。毒 不能中。刀不能伤。熏不能害。菩萨摩诃 萨。亦复如是。发菩提心。摄萨婆若。离五恐 怖。何等为五。所谓不为欲火所烧。诸有流 水所不能漂。?恚恶毒所不能中。烦恼利 刀所不能伤。邪觉观烟熏不能害。善男 子。譬如有人得解脱药。终不横死。菩萨摩 诃萨。亦复如是。得菩提心妙智慧药。生死 过患所不能害。善男子。譬如有人得龙王 药。若有毒虫。闻其药气即避远去。菩萨摩 诃萨。亦复如是。得菩提心大龙王药。一切 烦恼诸恶毒虫。闻其药气皆悉散灭。善男 子。譬如有人得不可坏药。一切怨敌不得 其便。菩萨摩诃萨。亦复如是。得菩提心不 坏法药。一切烦恼诸魔怨敌。所不能坏。善 男子。譬如有人得频伽陀药。能出毒刺。菩 萨摩诃萨。亦复如是。得菩提心频伽陀药。 能出三毒诸邪见刺。善男子。譬如有人得 善见药王。灭一切病。菩萨摩诃萨。亦复如 是。得菩提心善见药王。灭一切众生诸烦 恼病。善男子。譬如删陀那大药王树。其有 众生在彼树荫。身诸恶疮皆得除愈。菩萨 摩诃萨。亦复如是。得菩提心删陀药树。其 有众生依荫此树。一切烦恼不善业疮皆 得除愈。善男子。譬如药王树。名无坏根。以 其力故。长养一切阎浮提树。菩提心树。亦复 如是。以其力故。长养一切学无学菩萨善 根。善男子。譬如药草名阿蓝婆。若用涂体 身得柔泽。意离诸恶。菩萨摩诃萨。亦复如 是。得菩提心阿蓝婆药。长身口意诸善行 业。善男子。譬如有人得念力药。有所闻法 终不忘失。菩萨摩诃萨。亦复如是。得菩提 心念力药者。闻持一切佛法不忘。善男子。 譬如有药。名曰莲华。其有服者住寿一劫。 菩萨摩诃萨。亦复如是。服菩提心莲华药 者。阿僧只劫而得自在。善男子。譬如有人 执翳身药。一切众生所不能见。菩萨摩诃 萨。亦复如是。得菩提心翳身药者。一切诸 魔所不能见。善男子。譬如大海有摩尼宝。 名积众宝。若不至他方。设火灾起。乃至消 减海水一?v。无有是处。菩提之心积众宝 珠。亦复如是。处于菩萨直心海中。乃至以 一善根回向萨婆若。有忘失者无有是处。 而萨婆若无所染着。不离善根。善男子。譬 如摩尼名净光明。有人以此璎珞身者。 蔽余宝光悉如聚墨。菩萨摩诃萨。亦复如 是。以菩提心摩尼宝珠。璎珞其身。映蔽声 闻缘觉心宝。善男子。譬如水珠置浊水中。 水即澄清。菩提心珠。亦复如是。除灭一切 烦恼垢浊。善男子。譬如有人得住水宝珠。 璎珞其身。入深水中而不没溺。菩萨摩诃 萨。亦复如是。得菩提心住水宝珠。入生死 海。而不沈没。善男子。譬如有人得大龙宝 珠。往到龙所龙不为害。菩萨摩诃萨。亦复 如是。得菩提心大龙宝珠。入欲界中。烦恼 恶龙所不能害。善男子。譬如帝释有摩尼 宝。璎珞其身。于天中尊。菩萨摩诃萨。亦复 如是。着菩提心宝璎珞者。悉于一切三界中 尊。善男子。譬如有人得随意珠。除灭一切贫 穷困苦。菩萨摩诃萨。亦复如是。得菩提心 随意宝珠。除灭一切邪命贫苦。善男子。譬 如火珠因日光发能出猛焰。得菩提心明 净火珠。亦复如是。因大慧光所感发故。出 智慧火。善男子。譬如月珠因月光发出清 凉水。得菩提心净月宝珠。亦复如是。因彼 回向善根月光所感发已。出生善根诸大愿 水。善男子。譬如龙王着如意宝冠远离恐 怖。菩萨摩诃萨。亦复如是。着菩提心大悲 如意宝冠。远离一切恶道诸难。善男子。譬 如庄严一切众生藏摩尼宝。悉能成满一切 所愿。无所损减。得菩提心妙庄严藏摩尼 宝者。成满菩萨及余众生所欲愿乐。无所 损减。善男子。譬如转轮王有摩尼宝。普照 宫殿灭一切?。菩萨摩诃萨。亦复如是。得 菩提心摩尼宝者。悉能普照五趣宫殿。灭 一切?。善男子。譬如有人为绀色宝光明 所触。即同其色。菩萨摩诃萨。亦复如是。得 菩提心绀色宝光。观察诸法。善根回向。同 萨婆若色。善男子。如琉璃宝。于百千岁处 不净中不为所染。菩提之心净琉璃宝。亦 复如是。于百千劫。住欲界中。不为五欲 之所染污。其性净故。善男子。如离垢光净 摩尼宝出一切宝。菩提之心离垢光宝。亦复 如是。出生凡夫声闻缘觉菩萨诸佛功德珍 宝。善男子。譬如大摩尼宝。悉能除灭一切 诸?。菩提心宝亦复如是。除灭一切无知? 冥善男子。譬如大海有无价宝。商人船车 载之入城。余摩尼宝无与等者。菩提之心无 价宝珠。亦复如是。处生死海。菩萨摩诃萨。 以大愿船。载入解脱城。声闻缘觉诸功德宝 所不能及。善男子。譬如离垢大摩尼宝。处 阎浮提。能照四万由旬。日月宫殿皆悉显现。 菩提之心离垢宝珠。亦复如是。住于生死 照法界空。佛境宫宅悉令显现。善男子。譬 如摩尼风王能持日月所照境界。所有香华 一切品类。菩提之心摩尼风王。亦复如是。悉 能摄持一切种智所照境界。一切天人声闻 缘觉诸佛菩萨。及诸有漏无漏善根。善男子。 譬如海中有摩尼宝。名曰海藏。显现海中 诸庄严事。菩提之心海藏宝珠。亦复如是。 显现一切智境诸庄严事。善男子。譬如阎 浮檀金。除如意宝胜一切宝。菩提之心阎 浮檀金。亦复如是。除一切智胜诸功德。 善男子。譬如有人善能呪龙。于诸龙中而 得自在。菩萨摩诃萨。亦复如是。得菩提心 善呪术法。于一切烦恼龙。而得自在。善男 子。譬如勇士被执铠仗。一切怨敌所不能 坏。菩萨摩诃萨。亦复如是。被菩提心大庄 严具。一切烦恼诸魔怨敌。所不能坏。善男 子。譬如忧陀伽娑罗?钐础Ｈ羯找活?Ｏ闫 普熏小千世界。三千大千世界珍宝。所不能 及。菩提心香亦复如是。以妙功德普熏法 界。一切声闻缘觉功德。所不能及。善男子。 譬如白?钐匆酝科渖怼３?钅杖鹊们辶 乐。菩提心香亦复如是。除灭觉观贪恚痴 热。令智慧身悉得凉乐。善男子。譬如须弥 山。众生品类近彼山者。悉同其色。菩提心 山亦复如是。若有近者。皆得同彼萨婆若 色。善男子。譬如波利质多树华香。阎浮提中 诸婆师华。?卜华等。所不能及。菩提心 香亦复如是。妙功德香。声闻缘觉无漏戒定。 智慧解脱解脱知见。所不能及。善男子。譬 如波利质多树华。未开敷时其香普熏阎 浮提内一切华香所不能及。菩提心华亦 复如是。一切天人有漏无漏功德华香。所不 能及。善男子。譬如波利质多树华。一日熏 衣。?卜华婆师华。虽千岁熏所不能及。 菩提心华亦复如是。一日所熏功德香。彻 十方佛所。一切声闻缘觉。以无漏心熏诸 功德。于百千劫所不能及。善男子。譬如 那利罗树。根茎枝叶及其华果。悉益众生。 菩提心树亦复如是。依因菩萨大慈悲生。 从初发心。乃至究竟一切佛法。常能饶益一 切众生。善男子。譬如一两阿罗娑药。变千 两铜以为真金。于彼药分无所损减。菩提 心药亦复如是。摄回向智。除灭一切烦恼业 障。净一切法。同萨婆若色。烦恼恶业不能 损减。譬如小火。随所焚烧其焰转盛。菩提 心火亦复如是。随所缘法慧火猛盛。譬如 一灯。然百千灯无所损减。菩提心灯亦复 如是。悉然三世诸佛慧灯。无所损减。譬如 明灯入大?室。悉能照除一切?冥。菩提心 灯亦复如是。入心?室。于无量劫积集痴 ?。悉能除灭。具足菩萨明净智慧。譬如灯 炷随其精?光明亦尔。若益膏油光明转 增。菩提心炷亦复如是。随其本愿出智慧 光。普照法界增大悲油。教化众生净佛世 界。行诸佛事无有穷尽。譬如他化自在天 王。冠阎浮檀金自然天冠。欲界诸天所不 能坏。菩萨摩诃萨。亦复如是。冠菩提心大 愿天冠。声闻缘觉所不能坏。譬如大师子 吼。小师子闻皆悉勇健。一切禽兽远避窜伏。 佛师子吼。诸菩萨等若闻赞叹菩提心声长 养法身。妄见众生潜伏退散。譬如有人用 师子筋以为琴?。音声既奏余?断绝。一 切如来波罗蜜身。出菩提心功德音声。若乐 五欲二乘法者。闻悉断灭。譬如牛马羊乳合 在一器。以师子乳投彼器中。余乳消尽直 过无碍。如来师子菩提心乳。着无量劫所 积诸业烦恼乳中。皆悉消尽。不住声闻缘觉 法中。譬如迦?迟つ裨?谷-禾+卵]中时。有大势力。 余鸟弗及。菩萨摩诃萨。亦复如是。于生死 [谷-禾+卵]。发菩提心功德势力。声闻缘觉所不能 及。譬如金翅鸟初始生时。其目明净有大 势力。大小诸鸟所不能及。菩萨摩诃萨。亦 复如是。生如来家发菩提心。慧眼明净有 大势力。声闻缘觉于百千劫。修习智慧所不 能及。譬如健士以那罗延金刚利箭射坚 密铠。直过无碍。菩萨摩诃萨。亦复如是。以 菩提心智慧利箭。射诸邪见烦恼密铠。彻过 无碍。譬如摩诃那伽大力勇士。奋威怒时。 阎浮提人无能坏者。菩萨摩诃萨。亦复如 是。发大慈悲修菩提心。一切世间诸魔眷 属及烦恼业。所不能坏。譬如有人学大 技术。虽未究竟。诸余巧能所不能及。菩 萨摩诃萨。亦复如是。学菩提心愿。虽未究 竟。声闻缘觉诸余众生所不能及。譬如有 人学善射术。先自安立。菩萨摩诃萨。亦复 如是。学一切智地。先自安立菩提之心。必 得一切佛法。譬如幻师。先读幻术。然后示 现一切幻事。菩萨摩诃萨。亦复如是。发菩 提心。然后显现一切诸佛菩萨正法。譬如幻 术。非色现色。菩提心相亦复如是。显现法 界功德庄严。譬如有人着阎浮檀金庄严之 具。映蔽一切悉如聚墨。菩萨摩诃萨。亦复 如是。以菩提心庄严之具。蔽诸众生声闻 缘觉所有功德。譬如阿夜?b多铁。此铁少 分。悉能毁坏一切余铁诸钩锁缚。菩提之心 亦复如是。断诸邪见烦恼爱缚。譬如疾风 随去无碍。菩提心风亦复如是。随所行处 除诸烦恼。悉无障碍。不住声闻缘觉解脱。 譬如有人善入大海而不没溺。摩伽罗鱼 所不能害。菩萨摩诃萨。亦复如是。以菩提 心入生死海。不为生死之所染污。亦不 证实际。声闻缘觉摩伽罗鱼所不能害。譬 如有人服食甘露。一切众患所不能害。 菩萨摩诃萨。亦复如是。服菩提心甘露法 药。不堕声闻缘觉之地。修习大悲满足愿 行。譬如有人用翳身药以涂其目。自在游 行无能见者。菩萨摩诃萨。亦复如是。得菩 提心满足大愿。自在游行入魔境界。一切 众魔所不能见。譬如有人依恃大王不 畏余人。菩萨摩诃萨。亦复如是。依菩提心 大力法王。除灭障盖不畏恶道。譬如有人 居深水内不畏火焚。菩萨摩诃萨。亦复如 是。居菩提心善根水内。声闻缘觉解脱之 火。所不能烧。譬如有人依恃猛将不畏 怨敌。菩萨摩诃萨。亦复如是。依菩提心不 畏诸恶。譬如释天执持金刚。降伏一切诸。 阿?罗。菩萨摩诃萨。亦复如是。执菩提心。 摧灭诸魔及余外道。譬如有人服阿罗娑 药。不瘦不老延寿无穷。菩萨摩诃萨。亦复如 是。服菩提心阿罗娑药。于无量劫在生死 中。修菩萨行无所染着。譬如阿罗娑药初 用净水。菩提心药亦复如是。一切菩萨所修 行中。最为先首。譬如有人诸根法中命根 为首。菩萨摩诃萨。亦复如是。诸佛正法菩 提之心。最为其首。譬如有人命根断故。不 能利益父母亲族。菩萨摩诃萨。亦复如是。 离菩提心。不能饶益一切众生。譬如大海 无能坏者。菩提心海亦复如是。声闻缘觉不 能沮坏。譬如日光。诸星宿光所不能蔽。 菩提心日亦复如是。圆满大愿智慧日光。声 闻缘觉无漏慧光所不能蔽。譬如太子初 生。已为大臣之所尊重。菩萨摩诃萨。亦复 如是。发菩提心。已为一切声闻缘觉所共 尊重。修大悲故。譬如王子年虽幼少。一 切大臣皆悉敬礼。菩萨摩诃萨。亦复如是。 发菩提心。声闻缘觉皆悉敬礼。譬如王子虽 未自在。已具成就国王仪相。菩萨摩诃萨。 亦复如是。虽为烦恼业障所覆。以具成 就菩提心相。譬如目翳。见真净宝谓为不 净。菩提心宝亦复如是。无智不信起不净 想。譬如呪药。若有众生见闻共住。一切众 病皆悉除愈。菩提心药亦复如是。长养善 根摄智慧药。满足大愿菩萨慧身。若有 众生见闻共住。修正念者。皆悉除灭烦恼 诸病。譬如恒娑相衣不受尘垢。菩提心衣 亦复如是。不受一切生死尘垢。譬如有人 常持甘露。专念不散。而能分别一切诸法。 菩萨摩诃萨。亦复如是。持菩提心甘露正 法。正念不散。而能教化一切众生。令具大 愿成智慧身。譬如犁无有扼则不堪用。 菩提之心亦复如是。离正直心。于如来法 无有实义。譬如转轮王有妙天冠。名曰象 藏。洗彼冠时。四种兵众游行虚空。菩提心 冠亦复如是。净诸菩萨一切善根远离三 有。如来智慧。无为境界虚空中行。譬如金刚 从金性生。非余宝生。菩提心宝亦复如是。 大悲救护众生性生。非余善生。譬如有树 不从根生。而能长养枝叶华果。菩提心树 亦复如是。无所依止。而能长养一切种智。 通明大愿普覆世间。譬如金刚非一切器尽 能发明。亦非诸器尽能容持。菩提心宝。亦复 如是。小心悭结无智者器。不能发明。谄曲 邪见众生器中。不能容持。譬如金刚能坏 众宝。菩提之心亦复如是。决定了知一切 诸法。譬如金刚能坏众山。菩提之心亦复如 是。坏散一切诸邪见山。譬如金刚虽破不 全。一切众宝犹不能及。菩提之心亦复如 是。虽小懈怠。声闻缘觉诸功德宝所不能 及。譬如破金刚犹能除灭诸贫困苦。菩提 之心亦复如是。虽复小失威仪趣法。犹能 除灭诸贫穷苦。譬如小金刚悉能破坏一切 诸物。菩提之心亦复如是。缘小境界。能破 一切无知痴惑。譬如金刚非常人所得。菩提 之心亦复如是。非小心众生之所能得。譬 如金刚无智术者所不能识。菩提之心亦 复如是。无智众生所不能识譬如金刚无 能消灭。菩提之心亦复如是。一切诸法不 能消尽。譬如金刚器仗。一切众生。乃至摩 诃那伽不能执持。除那罗延力。菩提之心 亦复如是。声闻缘觉不能受持。除诸菩萨 摩诃萨。譬如金刚器仗无不鉴彻。非余器 仗之所能为。菩提之心亦复如是。观察三 世教化众生。阿僧只劫受无量苦。声闻缘 觉所不能及。譬如金刚余不能持。除金 刚地。菩提之心亦复如是出生菩萨行愿功 德。声闻缘觉所不能持。除萨婆若正直心 者。譬如金刚器中盛水。不可消尽。菩提 之心亦复如是。安住胜妙回向善根。入生 死趣。诸不善法不能消尽。譬如金刚能持 大地不令坠没。菩提之心亦复如是。持 诸菩萨一切愿行。不令坠落没于三界。譬 如金刚于百千劫处于水中。而不烂坏亦 无变异。菩提之心亦复如是。于无量劫处 生死中。诸烦恼业不能断灭亦无损减。譬 如金刚一切大火不能烧热。菩提之心亦复 如是。一切生死贪恚痴火不能烧热。譬如 金刚道场之座。能持菩萨降伏诸魔成等 正觉。余不能持。菩提之心亦复如是。能持 一切菩萨愿行诸波罗蜜。诸忍诸地回向受 记。修菩提道供养诸佛闻法受行。一切诸 心所不能持。善男子。菩提之心。成就如是 无量功德。若有众生。发菩提心。则具如是 无量功德。是故善男子。汝得善利。发阿耨 多罗三藐三菩提心。修菩萨行。具足如是 无量功德。善男子。汝先所问。云何菩萨学 菩萨行修菩萨道者。汝今入是明净庄严 藏大楼观者。则能了知。学菩萨行修菩萨 道。具足成就无量功德 尔时善财童子。敬?弥勒菩萨。合掌白 言。唯愿大圣。开楼观门令我得入。尔时 弥勒菩萨。即弹右指。门自然开。善财即 入。入已还闭。尔时善财。观察楼观。广大 无量犹如虚空。众宝为地。有阿僧只窗 牖。却敌栏?J七宝合成。阿僧只幡幢盖庄 严。阿僧只宝璎珞垂带。阿僧只大师子幢 半月宝像诸宝缯彩。又阿僧只天冠宝衣。而 以庄严。阿僧只宝网。罗覆其上。阿僧只 金铃。自然演出微妙音声。又雨无量宝华 ?云。诸妙香云。雨阿僧只细末金屑。放阿 僧只胜妙光明。普照一切。有阿僧只异类 众鸟。出和雅音。雨阿僧只优鉢罗鉢昙摩 分陀利华。出阿僧只摩尼宝光。普照一切。 于楼观内。具有百千诸妙楼观。不相障 碍。庄校严饰亦如上说。尔时善财。覩见楼 观不可思议众妙庄严。心大欢喜踊跃无量。 其心柔软离诸妄想。除灭一切愚痴?障。正 念思惟专求妙趣。以无碍身恭敬作礼。礼 已。弥勒菩萨威神力故。诸楼观中自见其身。 又见无量自在神力不思议事。或见弥勒随 本种姓。寿命知识。长养善根。诸劫世界。一 切佛所及诸眷属。因诸大愿。初发阿耨多 罗三藐三菩提心。或见初得慈心三昧因以 为名。或见弥勒行菩萨行。满足一切诸波 罗蜜诸忍诸地。净佛世界见诸如来。闻法受 持守护正法。为大法师得无生忍。知某方 处某如来所劫数多少而得受记。或见弥勒 为转轮王。十善化世。或为四天王。饶益一 切众生。或为帝释。诃责五欲。或为夜摩天 王。赞不放逸。或为兜率天王。赞叹一生菩 萨功德。或为化乐天王。赞自在法。或为魔 王。说无常法。或为他化自在天王。赞叹菩 萨庄严化身。或为梵王。赞叹四无量心。或 为阿?罗王。调伏眷属入大智海。了达诸 法悉如幻化。或为阎罗王。放大光明普照 地狱灭一切苦。或以肴膳饮食施诸饿 鬼。或为畜生受种种身。而为说法除其痴 ?。或为四天王眷属说法。乃至为诸梵天 王眷属说法。或为诸龙眷属说法。乃至为 人非人等眷属说法。或为声闻缘觉及诸菩 萨大众说法。或为发心菩萨乃至十地菩萨 说法。或见赞叹初发心菩萨乃至十地菩萨 功德。或见满足一切波罗蜜。入于平等诸 法忍门。广三昧门乐深法门。修禅三昧出 生通明。充满一切行菩萨行。随顺世间成 就大愿。或见与同行菩萨俱饶益众生。或 见与一生菩萨诸佛现前授记者俱。或见 弥勒于百千劫。经行诵念书写经卷无有懈 息。或观法门思惟实义。或入诸禅四无 量心。解脱三昧一切入等。或见出生菩萨通 明。或见正受变化三昧。一一毛孔出化身 云。所谓天身云。诸龙夜叉乃至摩睺罗伽身 云。四天王身云。乃至梵王身云。转轮圣王王 子大臣长者居士声闻缘觉如来身云。复见 一一毛孔中。出一切众生等化身云。或出菩 萨法门。所谓赞叹菩提心功德门。檀波罗蜜 门。乃至愿波罗蜜门。四摄诸禅无量三昧。通 明总持诸谛诸辩。止观解脱缘起。念处正勤 神足根力觉道。声闻缘觉二乘所行。菩萨大 乘诸地诸忍。菩萨愿行。现如是等一切法 门。或于楼观见诸如来大众围?。又知诸 佛家族不同种姓不同。其身寿量劫刹。教授 无量法门。正法住世。分别了知皆悉不同。尔 时善财。诸楼观中见一楼观。高广严饰胜妙 于前。包容三千大千世界。百亿阎浮提。百 亿兜率天。菩萨命终降神。受胎出生。游行七 步。观察十方大师子吼。帝释梵王恭敬奉侍。 现童子身处宫殿中。出游园观。以萨婆 若心出家苦行。现受乳糜。往诣道场降伏 众魔。观菩提树转正法轮。升天宫殿。方土 劫数眷属寿量。行菩萨行满足大愿。演说 正法教化众生。现分舍利皆悉不同

大方广佛华严经卷第五十九