大方广佛华严经卷第12功德华聚菩萨十行品第十七之二

功德华聚菩萨十行品第十七之二

尔时佛神力故。十方世界六种震动。如来威神法应如是雨天华云。雨天香云。雨天末香云。雨天?云。雨天衣云。雨天宝云。雨天庄严云雨。又自然出天妓乐音。天妙光明普照一切。演出诸天微妙音声。如此四天下夜摩天宫说十行法。佛神力故。十方世界亦复如是。尔时十方各过十万佛刹尘数世界。有十万佛刹尘数菩萨。充满十方来诣此土。到已。语功德林菩萨言。善哉佛子。乃能演说诸菩萨行。我等诸来菩萨。皆同一字名功德林。我等世界皆名功德幢。佛同号普功德。我等佛所亦说十行。名味句身次第义味众会眷属亦复如是。不增不减。是故佛子。我等承佛神力。来诣此土。为汝作证。如此四天下夜摩天宫宝庄严殿说十行法我来为证。十方世界亦复如是。尔时功德林菩萨。承佛神力。普观十方一切法界及诸眷 属。欲令佛种永不断绝。欲令菩萨种性清 净。欲令菩萨愿种不转。欲令行种不断。欲令摄取三世佛种。欲分别说众生善根种。欲观察一切众生时根。欲乐垢净心所行种。 欲普照一切诸佛菩萨种。以偈颂曰

　敬心顶礼十力尊　　清净离垢慧无碍
　境界深远无等伦　　其道清净如虚空
　人中最胜无障碍　　功德无量无所畏
　智慧无二无等等　　一切所行皆清净
　十方现在诸导师　　解真实义无所畏
　无等功德离诸恶　　彼速究竟无上道
　一切如来人中雄　　先已具发大慈悲
　游心清净法界中　　所行饶益诸群生
　十方三世无与等　　自然正觉灭痴冥
　一切佛法悉平等　　彼之功德不可坏
　十方一切世界中　　悉得覩见诸如来
　于诸如来无虚妄　　彼人所行不退转
　若见清净真法界　　甚深微妙第一义
　一切痴妄莫能惑　　彼行能成功德藏
　方便善知众生类　　入于真实妙法界
　自然觉悟不由他　　彼人所行如虚空
　无量无边诸世界　　观察究竟悉寂灭
　一切诸法无障碍　　彼人所行胜牟尼
　具足坚固不可转　　成就尊重最胜法
　清净愿满到彼岸　　谛听菩萨诸所行
　无量无边一切地　　智慧明达无障碍
　甚深微妙为境界　　是名无畏论师行

　句句广分别　　深入妙智慧
　真实解诸法　　彼修大牟尼
　远离一切恶　　常能利众生
　彼人功德藏　　等诸调御师
　普于诸群生　　常施以无畏
　清净无染着　　所行无伦比
　意净无所著　　寂静无口过
　具足妙功德　　彼修最胜行
　究竟度深义　　功德定无尽
　彼修不死行　　诸佛常护念
　离我?恚心　　妙音满十方
　安住正法教　　所行无可谕
　布施到彼岸　　百福自庄严
　彼慧最第一　　能令众欢喜
　善入深智地　　安住心不动
　彼行如金刚　　坚固不可沮
　悉入诸法界　　随顺到彼岸
　究竟得自在　　法日之所行
　无等等牟尼　　修习不二法
　心常乐寂静　　智慧无障碍
　细微世界中　　容受大世界
　境界无不了　　智慧山王行
　普于诸世间　　心净无所著
　持戒到彼岸　　净行之所行
　智慧不可量　　虚空法界等
　深入具足智　　是胜金刚行
　智慧悉充满　　三世诸法界
　心常无懈怠　　入于最胜境
　一切所至道　　分别十力法
　身行无障碍　　胜智之所行
　一切十方界　　无量众生类
　菩萨悉救护　　离痴之所行
　修习诸佛法　　精勤无懈怠
　普令世间净　　大龙之所行
　悉知众生根　　究竟种种欲
　了达无量性　　平等之所行
　普于十方界　　久受无量苦
　其心无忧恼　　欢喜之所行
　放诸光明网　　普照诸世间
　具足智慧明　　善修慧所行
　皆悉能震动　　十方无量界
　常能利一切　　不令生恐怖
　善解语言法　　分别到彼岸
　离垢智慧明　　不动之所行
　善解俯仰国　　分别到彼岸
　成就无尽地　　最胜慧所行
　无量诸功德　　常行求菩提
　到彼功德岸　　大称无尽行
　无上大论师　　最胜师子吼
　令众悉清净　　离垢之所行
　佛甘露灌顶　　授以法王记
　究竟方便法　　大心之所行
　分别一切众　　其心无染着
　决定持法藏　　法王之所行
　一一语言中　　能出无量音
　众生各各解　　无碍慧所行
　究竟语言法　　分别悉了知
　远离诸虚妄　　真实见所行
　安住法海印　　善印一切法
　了法无实相　　方便身所行
　能于一一刹　　无量无数劫
　穷尽诸劫行　　其心无忧厌
　无数诸如来　　名号各不同
　见之一毛孔　　善修之所行
　如一毛端处　　普见无量佛
　一切诸世界　　见佛亦如是
　无量无数劫　　能作一念顷
　非长亦非短　　解脱人所行
　见者悉不虚　　所修皆真实
　业行不可坏　　最胜之所行
　无量无数劫　　观佛无厌足
　能令众欢喜　　无碍慧所行
　无量无数劫　　观察众生界
　众生非众生　　坚固士所行
　具足智慧藏　　清凉功德池
　饶益一切众　　第一人所行
　法界无边际　　无量如虚空
　语言无所著　　无畏论师行
　于一三昧中　　入无量三昧
　升彼无上堂　　净月论师行
　究竟忍彼岸　　堪忍寂灭法
　远离?恚心　　无量智所行
　不离一世界　　不起一坐处
　普现十方刹　　无量身所行
　无量诸佛刹　　能入一世界
　佛刹不增减　　不思议所行
　分别处非处　　审谛入诸力
　无上力成就　　第一力所行
　去来现在世　　一切诸业报
　智慧不退转　　明智之所行
　善知时非时　　调伏一切众
　教化不失时　　善知时所行
　身行悉皆善　　口意行亦然
　一切无所著　　净智意所行
　智慧善分别　　法辩无穷尽
　境界等如实　　如来之所行
　无碍功德藏　　喜乐总持门
　深入诸法界　　随入之所行
　悉与三世佛　　等心无异想
　一相无差别　　无碍境界行
　深入智慧海　　除灭诸痴?
　能与清净眼　　净眼之所行
　一切诸导师　　常行不二法
　神通力自在　　具足行所行
　十方佛刹中　　普雨妙法雨
　令众解实义　　法云之所行
　普于诸佛所　　逮得坚固信
　一切智解脱　　所学悉究竟
　彼于一念中　　悉知众生心
　究竟解心性　　无性性所行
　不思议世界　　变化无量身
　无等遍游行　　诸行中无比
　无量世界中　　现在诸如来
　菩萨摩诃萨　　常现彼佛前
　菩萨入三昧　　众生见一身
　菩萨出三昧　　众见无量身
　所行甚深妙　　未曾有口过
　悦乐心无量　　令众悉欢喜
　逮得无着智　　分别知诸根
　其心无所染　　无上调伏行
　方便分别法　　于法得自在
　一切世界中　　常作诸佛事
　菩萨微妙行　　所行如虚空
　何人得闻此　　其心不欣悦
　彼智无与等　　慧眼见一切
　方便无伦匹　　无等智所行
　无尽妙功德　　能灭一切恶
　到彼清净岸　　无比之所行
　成就庄严法　　安住不退转
　度脱无量众　　而无众生想
　所修无诤行　　一切智微妙
　正法化众生　　净眼之所行
　恭敬一切佛　　具足究竟慧
　成就无所畏　　方便智所行
　普能入一切　　世界及诸法
　亦入群生类　　度脱无量众
　遍于十方界　　击无上法鼓
　常施无量法　　不死之所行
　一身跏趺坐　　充满无量刹
　众生不迫迮　　清净法身力
　一味一义中　　分别无量义
　演说无穷尽　　无边慧所行
　修习佛解脱　　智慧无障碍
　成就无所畏　　无量方便德
　了诸世界海　　一切佛刹海
　法海智慧海　　度脱众生海
　或有见菩萨　　入胎及出生
　或见成正觉　　无量功德行
　处处佛刹中　　示现般涅??
　真实无涅??　　无畏师常住
　金刚身无异　　随应现众生
　真实无差别　　一身行所行
　平等法界一　　具足无量义
　常乐观三世　　一相无相法
　到彼诸持岸　　正法安众生
　逮得诸佛持　　最胜之所行
　无染妙法身　　慧眼清净耳
　是悉无障碍　　无碍之所行
　究竟诸神通　　具足深智慧
　智慧最殊胜　　方便智所行
　心定未曾乱　　智慧不可量
　境界无不照　　一切见所行
　到彼功德岸　　度脱无量众
　其心无疲厌　　常修之所行
　一切知见人　　在诸佛家生
　普于三世佛　　法中而化生
　语言法成就　　摧伏诸论师
　究竟无量行　　随入佛菩提
　能放一光明　　普照无量刹
　世间大明曜　　除灭一切暗
　随其所应见　　为现如来身
　调伏群生类　　严净一切刹
　菩萨行无量　　一切莫能知
　示现一切行　　欲度众生故
　无量不可数　　众生法界等
　无数劫赞叹　　菩萨德无尽
　菩萨德无量　　究竟一切德
　诸佛无量劫　　叹此德无尽
　何况世间人　　声闻及缘觉
　无量劫赞叹　　而能得穷尽

大方广佛华严经菩萨十无尽藏品第十八

尔时功德林菩萨摩诃萨。复告诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。有十种藏。三世诸佛之所演说。

何等为十。
信藏。戒藏。惭藏。愧藏。闻藏。施藏。慧藏。正念藏。持藏。辩藏。
是为十。

何等为菩萨信藏。此菩萨信一切法空无真实。信一切法无相。信一切法无愿。信一切法无作者。信一切法不实。信一切法无坚固。信一切法无量。信一切法无上。信一切法不可度。信一切法不生。若菩萨成就如是随顺净信。闻诸佛法不可思议。心不惊怖。闻一切佛不可思议。心不惊怖。闻众生不可思议。心不惊怖。闻法界不可思议。心不惊怖。闻虚空界不可思议。心不惊怖。闻涅??界不可思议。心不惊怖。闻过去世不可思议。心不惊怖。闻未来世不可思议。心不惊怖。闻现在世不可思议。心不惊怖。闻入一切劫不可思议。心不惊怖。何以故。菩萨于诸佛所一向坚信不可沮坏。佛如是知佛无尽无边智。十方一切世界。一一世界中三世无量无数诸佛。出兴于世。施行佛事。而般涅??。彼诸佛智慧。不增不减。不生不灭。不尽不去。不近不远。不智不乱。菩萨成就如是等无边无尽信藏。则能乘如来乘。此菩萨成就如是等无量无边信。不退转信。不乱信。不坏信。不着信。有根信。随顺圣人信。如来家性信。则能护持一切佛法。长养一切菩萨善根。随顺一切如来善根。从一切佛善方便生。是名菩萨摩诃萨无尽信藏。菩萨住此信藏。悉能闻持诸如来法。广为一切众生演说。

佛子。何等为菩萨摩诃萨戒藏。此菩萨成就饶益戒。不受戒。无着戒。安住戒。不诤戒。不恼害戒。不杂戒。离邪命戒。离恶戒。清净戒。何等为饶益戒。此菩萨先当饶益安乐众生。何等为不受戒。此菩萨不受外道戒。具足奉持三世诸佛平等净戒。何等为无着戒。此菩萨不着欲界戒。不着色界戒。不着无色界戒。何以故。不回向彼故。何等为安住戒。此菩萨成就清净无疑悔戒。何以故。菩萨不作五无间罪。永不故犯一切戒故。何等为不诤戒。此菩萨不非先制。不更造立。心常随顺向涅??戒。皆具足持无所毁犯。不由此戒恼乱众生共相违诤。菩萨持戒。但饶益众生令欢喜故。何等为不恼害戒。此菩萨不因持戒学诸呪术药草恼害众生。何以故。菩萨欲救护众生故。持清净戒。何等为不杂戒。此菩萨离断常见。不持杂戒。但观察十二缘起。持清净戒。 何等为离邪命戒。此菩萨不作持净戒相。欲使他知内无实德现实德相。但持净戒一向求法。究竟萨婆若。何等为不恶戒。此菩萨不自贡高言我持戒。见犯戒人。不轻贱诃骂令其忧恼。但一其心持清净戒。何等为清净戒。此菩萨舍离杀盗邪?H妄语恶口?言两舌杂语贪恚邪见。具持十善。此菩萨持如是等清净戒时作是念。若有众生犯净戒者。斯由颠倒诸烦恼故。一切诸佛悉分别知是一切众生。因诸颠倒毁犯净戒。是故我当专求佛道。究竟无上菩提。广为众生说真实法。令离颠倒净持禁戒。悉令究竟无上菩提。是为菩萨摩诃萨第二无尽戒藏。

佛子。何等为菩萨摩诃萨惭藏。此菩萨自忆宿命。无数世来。于六亲所行无惭行。或侮慢无礼。或?H乱无节。忍害无亲兴师相伐。迷惑颠倒无恶不造。斯由三毒邪疑使缠虚伪谄曲诸不善故。一切众生亦复如是。皆悉积习诸无惭行。斯由无智乃至谄曲故。尊卑失序不相敬顺。不能谦下遵奉明哲。常怀毒念怨结滋甚。更相屠害曾无耻惧。自惟我身及余众生。去来现在行无惭法。三世诸佛无不知见。我当云何犹行无惭。甚为不可。是故我应修习惭法。究竟菩提。广为众生说真实法。令其永离诸无惭法。成就菩提。是为菩萨摩诃萨第三无尽惭藏。佛子。何等为菩萨摩诃萨愧藏。此菩萨自愧昔来贪求色声香味触法妻子眷属钱财宝物僮仆车乘。心无厌足。我不应行是诸非法事。因是生长贪恚愚痴乃至谄曲。复作是念。众生所行无愧之法。皆以无智乃至谄曲诸恶法故。不相承顺尊敬供养。常怀毒心迭相残害。我及众生。去来现在爱乐贪求。集行是法。因是法故。受胎生死无量诸苦。三世诸佛皆悉知见。我犹行是无愧法者。三世诸佛皆不欢喜。我当修习愧法。究竟菩提。广为众生说如是法。令离无愧成就佛道。是为菩萨摩诃萨第四无尽愧藏。

佛子。何等为菩萨摩诃萨多闻藏。此菩萨多闻者。所谓知是事有故是事有。是事无故是事无。是事起故是事起。是事灭故是事灭。是世间法。是出世间法。是有为法。是无为法。是有记法。是无记法。何等为是事有故是事有。所谓有无明故有行。何等为是事无故是事无。所谓无识故无名色。何等为是事起故是事起。所谓爱起故苦起何等为是事灭故是事灭。所谓有灭故生死灭。何等为世间法。所谓色受想行识。 何等为出世间法。所谓戒身定身慧身解脱身解脱知见身。 何等为有为法。所谓欲界色界无色界众生界。何等为无为法。所谓虚空涅??。数缘灭非数缘灭。十二缘起及法界。何等为有记法。所谓四真谛。四沙门果。四辩。四无所畏。四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉支。八圣道分。何等为无记法。所谓世间有边世间无边。世间有边无边。世间非有边非无边。世间有常世间无常。世间有常无常。世间非有常非无常。如来灭后如去不受。如来灭后不如去亦不受。如来灭后如去不如去亦不受。如来灭后非如去非不如去亦不受。有我有众生。无我无众生。有我无我。有众生无众生。非有我非无我。非有众生非无众生。过去有几如来灭度。几声闻缘觉灭度。未来有几如来几声闻缘觉几众生生。现在有几佛几声闻缘觉。何等如来最初出世。何等声闻缘觉最初出世。何等众生最初生。何等如来最后出世。何等声闻缘觉最后出世。何等众生最后生。何等诸法最在初。何等诸法最在后。世间从何处来去至何所。有几世界成。有几世界败。世界从何所来去至何所。何等为生死最初际。何等为生死最后际。是名无记法。菩萨摩诃萨。作如是念。众生长夜流转生死。童蒙凡夫不知修道。我当昼夜精勤学问。受持一切诸佛法藏。究竟成就无上菩提。广为众生说真实法。普令一切成无上道。是为菩萨摩诃萨第五无尽多闻藏。

佛子。何等为菩萨摩诃萨施藏。此菩萨修行十种施。所谓施法。最后难施法。内施法。外施法。内外施法。一切施法。过去施法。未来施法。现在施法。究竟施法。何等为菩萨修习施法。此菩萨从本以来习平等施。珍馔美味不自贪着。惠施一切。其余诸物亦复如是。所施之余然后自食。作是念言。为我身中八万户虫故。我身安乐彼亦安乐。我身饥苦彼亦饥苦。是故菩萨有所服食皆为诸虫。欲令安乐不贪其味。菩萨复作是念。我长夜为身贪求饮食。当勤精进速离此身。是为菩萨修习施法。何等为菩萨最后难施法。此菩萨若得种种上味饮食香华衣服资生之具。若自己受用则快乐长寿。若尽以施人则穷苦夭命。时有乞人一切求索。菩萨自念。吾从本际以来丧身无数。未曾损己利一众生令获大利希有之庆。当捐弃身命。悉舍一切饶益众生。究竟大施。是为菩萨最后难行施法。何等为菩萨内施法。此菩萨于少壮时形体端严。颜容殊特澡浴清净。服上妙衣严饰之具。受灌顶转轮王位。七宝具足王四天下。时有乞人来诣王所。而自陈曰。大王当知。我今衰老身婴重疾。茕独苦厄无人赡救。生路既穷必之死地。若得王身随所应用。或须手足或须血肉。或须头目。或须髓脑。若大王慈仁矜哀穷老。舍离贪身以救我者。必蒙天施得全性命。菩萨即作是念。今我此身。亦当如彼会应归死。无一饶益。宜时舍身以济其命。念已欢喜施彼众生。是为菩萨内施法。何等为菩萨外施法。此菩萨于少壮时形体端严。颜容殊特澡浴清净。服上妙衣严饰之具。受灌顶转轮王位。七宝具足王四天下。时有乞人来诣王所。作如是言。大王当知。我今衰老身又婴疾。余命无几终此贫苦。而王具足一切快乐。善哉大王。愿舍天位哀施于我。我当统领天下受王福乐。菩萨即作是念。富贵无常必归贫贱。若在贫贱无所饶益。不能满遂众生所愿。是故我今宜时舍位称悦其意。念已欢喜即舍与之。是为菩萨外施法。何等为菩萨内外施法。此菩萨于少壮时形体端严。颜色殊特澡浴清净。服上妙衣严身之具。受灌顶转轮王位。七宝具足王四天下。时有乞人来诣王所。作如是言。大王当知。今我老迈身又婴疾。不以衰贱窃希美号。善哉大王。愿以王身七宝天下转轮王位。以授于我。令我具足受王庆乐。菩萨即作是念。我身财宝俱非坚固。无常危脆磨灭之法。我今盛壮富有天下。乞者现前。三事具足。是故于此不坚固法当求坚固。作是念已倍大欢喜。即舍内外而施与之。是为菩萨内外施法。何等为菩萨一切施法。此菩萨于少壮时形体端严。颜容殊特沐浴香汤。服上妙衣严身之具。受灌顶转轮王位。七宝具足王四天下。时有乞人来诣王所。作如是言。大王当知。大王名称普闻十方。我乃在彼国服承王问。自远而来欲有所请。善哉大王。愿随所欲充满我意。尔时乞者。或求国城妻子眷属肢节血肉头目髓脑。尔时菩萨作是思惟。一切恩爱会当别离。无所饶益不能果遂众生诸愿。我今应当离贪贫行。一切速舍饶益众生。作是念已倍大欢喜。悉舍一切惠施众生。是为菩萨一切施法。何等为菩萨修习过去施法。此菩萨闻过去诸佛菩萨所行具足功德。闻已不着了达非有。不起妄想不贪不味。观察诸法心无所猗。诸法如梦无有坚固。于诸善根不起有想。心无所著。但为化众生故。示现其身广说道教。欲令众生成就佛法。又复观察过去诸法。十方推求都不可得。菩萨如是观已。复作是念。过去诸法皆悉舍离。是为菩萨修习过去施法。何等为菩萨修习未来施法。此菩萨闻未来世诸佛菩萨所行善根具足功德。闻已而不取相心无所有。不求往生彼方佛刹。无诸求想不生行愿。摄心不散不味不厌。不以善根回向于彼。不为生彼专修善根。亦不废舍。但因彼境界教化众生。欲令众生具足佛法。观察真实。此真实法。非有处所非无处所。非内非外非远非近。复作是念。若法非有不可不舍。是为菩萨修习未来施法。何等为菩萨修习现在施法。此菩萨闻四天王三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。梵天。梵身天。梵辅天。梵眷属天。大梵天。光天。少光天。无量光天。光音天。净天。少净天。无量净天。遍净天。密身天。少密身天。无量密身天。密果天。不烦天。不热天。善现天。善见天。色究竟天。闻声闻缘觉具足功德。闻已心不惑乱正念不忘。不懈不没亦不忧戚。其心寂灭而无所取。菩萨唯作是念。一切诸行皆悉如梦。一切所行皆非真实。众生不知故流转恶道。菩萨于彼广为说法。远离诸恶成就佛法。修菩萨道心无惑乱。是为菩萨修习现在施法。何等为菩萨究竟施法。此菩萨摩诃萨。有无量众生形类不同。往诣其所作如是言。我有所须幸垂周给。我意既足仁愿亦满。菩萨闻是语已欢喜踊跃。随其所求施令满足。菩萨摩诃萨内自观察。从初入胎不净微形。胞段诸根生老病死。又具观此身。无有真实无所有相。无惭愧物贤圣所弃。恶露臭处犹如死尸。骨节相持血肉泥涂。九窍之门常流不净。菩萨见身无量过患。乃至不起一念贪惜是身。复作是念。此身危脆我当云何。既见此身无量过患。而生贪着。应当弃舍施彼众生充满其愿。我当于此不坚法中。求坚固法。令一切众生随其所愿悉得满足。开悟示导。皆令逮得清净法身。住无所住离身心相。是为菩萨摩诃萨第六无尽施藏。

佛子。何等为菩萨摩诃萨无尽慧藏。此菩萨知色苦如实。知色集如实。知色灭如实。知色道如实。知受想行识苦如实。知识集如实。知识灭如实。知识道如实。知无明苦。知无明集。知无明灭。知无明道。知爱苦。知爱集。知爱灭。知爱道。知声闻。知声闻法。知声闻集。知声闻涅??。知缘觉。知缘觉法。知缘觉集。知缘觉涅??。知菩萨。知菩萨法。知菩萨集。知菩萨涅??。云何知。知从业报因缘所造。诸行非我非坚固。无真实空无所有。不取诸法坚固之相。不取诸法所有之相。知一切法悉无所有。广为众生。说真实法。云何为说说一切法不可坏。何等不可坏。色不可坏。受想行识不可坏。无明不可坏。声闻法。缘觉法。菩萨法。不可坏。何以故。一切诸法。不自作不他作。言语道断离一切处。不生不起不施不受。无有心意。菩萨成就如是等无尽慧藏。以少方便。则能逮得一切诸法善妙方便。自然明达不由他悟。此智慧藏有十种不可尽。何等为十。多闻善方便不可尽。亲近善知识不可尽。演一句法不可尽。入深法界不可尽。入无量智慧庄严不可尽。出生长养诸功德藏心无忧厌不可尽。入一切陀罗尼门不可尽。分别了知一切众生语言音声不可尽。得普令众生离诸疑惑不可尽。得一切佛自在示现教化众生所行成就不可尽。是为十种不可尽法。是为菩萨摩诃萨第七无尽慧藏。菩萨住此无尽慧藏。疾得无上平等正觉。佛子。何等为菩萨摩诃萨无尽念藏。此菩萨舍离痴冥。忆念过去一生十生百生千生万生。乃至阿僧只不可思议无分齐。不可说亿那由他生成劫坏劫成坏劫非一成劫。非一坏劫。非一成坏劫。百劫千劫百千亿那由他劫。乃至阿僧只不可思议无分齐。不可说亿那由他劫。念知一佛名号。乃至不可说不可说诸佛名号。念知授一佛记。乃至授不可说不可说诸佛记。念知一佛出世。乃至念知不可说不可说诸佛出世。念知从一佛所受一修多罗。乃至不可说不可说佛所受不可说不可说修多罗。只夜。授记。伽陀。因缘。忧陀那。本事。本生。方广。未曾有。譬谕。忧波提舍。亦复如是。念知一会众一时说法。乃至不可说不可说时会说法。念知一根乃至不可说不可说诸根。念知一烦恼乃至不可说不可说诸烦恼。念知一三昧乃至不可说不可说诸三昧。菩萨作如是念。妙念。净念。不浊念。遍净念。离尘念。离种种尘念。离垢念。光曜念。乐念。无障碍念。此菩萨住是念时。一切世间不能娆乱。诸根清净不复染着。一切世间众魔外道所不能坏。念持一切诸佛法藏。决定明了未曾错乱。是为菩萨摩诃萨第八无尽念藏。

佛子。何等为菩萨摩诃萨无尽闻持藏。此菩萨于诸佛所。闻持一品修多罗。乃至闻持不可说不可说修多罗。未曾忘失一字一句。于一生中而不忘失。乃至不可说不可说生。未曾忘失一字一句。闻持一佛名号。乃至闻持不可说不可说佛名号。闻持一世界名字。乃至闻持不可说不可说世界名字。闻持一劫名字。乃至闻持不可说不可说劫名字。闻持一如来记。乃至闻持不可说不可说如来记。闻持一修多罗。乃至闻持不可说不可说修多罗。闻持一会名字。乃至闻持不可说不可说会名字。闻持一时说法。乃至闻持不可说不可说时说法。闻持一根。乃至闻持不可说不可说诸根。闻持一烦恼。乃至闻持不可说不可说烦恼。闻持一三昧。乃至闻持不可说不可说三昧。是为菩萨摩诃萨第九甚深无尽闻持藏。此闻持藏。唯佛境界余无能及。

佛子。何等为菩萨摩诃萨无尽辩藏。此菩萨成就甚深智慧。广为众生演说诸法。不违一切诸佛经典。说一品法。乃至说不可说不可说品法。说一佛名号。乃至说不可说不可说诸佛名号。说一世界名字。说一佛记。说一修多罗。说一会。说一时。说法。说一根。说一烦恼。说一三昧。乃至说不可说不可说诸三昧。或一日说一句一味法无尽。乃至不可说不可说劫。说一句一味法而无穷尽。一切诸劫尚可穷尽。说一句一味不可穷尽。何以故。此菩萨成就十种无尽藏故。成就此藏故。得摄一切法。陀罗尼门现在前。百万阿僧只陀罗尼以为眷属。此菩萨成就百万阿僧只陀罗尼眷属已。以法光明辩才。广为众生演说深法。以广长舌出妙音声。充满一切十方世界随顺诸根除灭烦恼。皆令欢喜。善入一切音声。于一切文字。得不断辩。入普照法门。说一切众生如来种子不可断故。不舍菩萨一切诸行。心无忧厌。何以故。此菩萨成就充满虚空法界清净法身故。是为菩萨摩诃萨第十无尽辩藏。此藏无量无分齐。无间不可坏。无断不可断。不退转。甚深无底。以一切法门。入一切佛法。

佛子。是为菩萨摩诃萨十种无尽藏。令一切众生究竟成就无上菩提。此藏有十种无尽深法。何等为十。饶益一切众生善回向故。不断本愿一切劫行故。心无量无边观察平等如虚空故。回向有为不着无为故。一切法无尽念念知境界故。大愿不可坏究竟诸力陀罗尼行故。诸佛护念入一切法如幻化故。是为十种无尽法。能令一切世间。得无尽藏

大方广佛华严经卷第十二