最胜问菩萨十住除垢断结经卷第十_梦中成道品第二十六

梦中成道品第二十六

尔时治地菩萨即从座起右膝着地。叉手白
佛言。世尊。甚奇甚特。今闻濡首菩萨得与
最胜论无形法道无言教。未曾所闻未曾所
见。便为绍继佛种不断。又行佛事不思议法。
佛告治地。如是如是如汝所言。从亿百千劫
积功累德。兴显佛事未曾耗减。有佛出世法
乃流布。是时濡首前白佛言。诸佛出世法乃
流布。诸法有相貌耶。言流布乎。对曰无也。又
白佛言。如来出现。使无量众生皆取灭度。今
闻如来欲齐限众生。齐限众生者则无灭度。
佛告濡首。颇闻吾说无众生言有众生耶。对
曰不也。欲使有众生无众生耶。对曰不也。欲
使如来起灭有窠窟耶。对曰不也。若使如来
无窠窟者。云何如来度众生皆使灭度。濡首
白佛。今我所说分别四句。解知诸法皆得总
持。寻其本性无生无灭。不见生死又无泥洹。
以是之故。无限众生当取灭度
佛告濡首。于尽无尽法界本净。晓了义理故
称无着。以知文字无意无想亦无识着。岂由
识想分别诸慧乎。晓众生净人之本性不可
究尽。吾今与汝分别义趣。谛听谛听善思念
之。菩萨大乘不可思议。非是罗汉辟支所及。
濡首受教愿乐欲闻
佛告濡首。无形之识无觉知识。无想念识梦
幻化识。以用救摄无量众生。或有佛土文字
教化。解知文字性空寂寞。上方去此七万六
亿阿僧只刹土。彼有佛土名曰安寂。佛名妙
识如来至真等正觉明行成为善逝。十号具
足。彼土众生诸根具足。玩习本愿无所漏
失。众生受化睡乃得寤。唯有如来入寂定
意。随众生根权现如睡。设欲说法便自右胁
着地脚脚相累。众生见之皆效如来。右胁着
地脚脚相累悉各睡眠。是时彼佛于睡眠中。
与诸众生神识说法。或说布施蠲除三想。或
说持戒德香远布。或说忍辱降意不起。或
说精进除去懈怠。演说禅定识不流驰。宣
畅智慧闭塞愚?。修行善权随类无着。于四
法门究畅无碍。随识高下而演其教。随说大
小以授正法。时彼如来。复以演说四非常慧
苦空非身无我之法以。渐渐与说三十七道
品之教。四意止四意断四神足五根五力七
觉意八贤圣道。究畅定意空无相愿。尔时梦
中受化之识应成道迹。便于梦中。识受成道。
频来不还至无着道。亦复如是。各佛取证。
亦复于梦识在旷野。无师自寤于睡眠中身
黄金色众相自严。飞鉢虚空作十八变。又于
梦中身上出火身下出水。坐卧虚空无所?
碍。欲入无为泥洹之境。亦于梦中结加趺坐。
于无余泥洹而般泥洹。故身如石无所觉知。
众生之类还觉寤已。各无言说寻梦识着。便
取舍利而耶维之。菩萨受决乃至成佛。皆于
梦中坐树王下。地黄金色。降伏魔怨。无量福
具。身有三十二相八十种好。紫磨金色光明
远照。梦中如是。寤即身黄金色众相具足。
神足变化无所触碍。无有言教音响往来。欲
有所度悉于梦中。不假外形而有所济。濡首
当知。众生根原受寤不同。诸佛权化其慧
无方。或有佛土地大成者。地界众生不可称
计。如来入彼而教化之。皆使众生于无余泥
洹界而般泥洹。或有佛土水大成者。水界众
生不可称计。如来入彼而教化之。皆使众生
于无余泥洹界而般泥洹。或有佛土火大成
者。火界众生不可称计。如来入彼而教化之。
皆使众生于无余泥洹而般泥洹。或有佛土
风大成者。风界众生不可称计。如来入彼而
教化之。皆使众生于无余泥洹而般泥洹。或
有佛土空大成者。空界众生不可称计。如来
入彼而教化之。皆使众生于无余泥洹而般
泥洹。或有佛土识大成者。所谓安寂佛土妙
识如来。识神通达梦中受教而取灭度
佛复告濡首。北方去此七十亿恒沙佛土。彼
有佛土名曰深要。佛名梵慧如来至真等正
觉。十号具足。彼国众生皆发誓愿乃生彼
土。尽同一号名曰接识。濡首当知。彼土众生
悉皆神通。心念形随无所?碍。所谓接识者。
发弘誓心。诸有神识应趣生门受胞胎形。要
以神足游空往来。接识留住。化而灭度不受
四大。今此座上[台-台+??陀和等八菩萨是。东南
去此百四十恒沙国土。有佛土名曰梵音。佛
名胎真如来至真等正觉。十号具足。彼土众
生六通清彻同一色相。斯由誓愿乃生彼土。
所谓胎真者发弘誓心。诸有识神以处母胎。
愿以神足入胎教化。令彼母人不知我之所
在。即于胎中拔济无为得至泥洹。今此座上
宝迹童真治地菩萨是。如来权化神变无方。
以亿百千佛土安处掌中。复还如故无觉知
者。虚空法界不可思议。是谓濡首菩萨摩诃
萨所应行迹。非是罗汉辟支所能及也。分别
微识化诸众生各使得度。或说虚无空无之
法。无我无人无寿无命。不起灭法。云何濡
首。若有善男子善女人发弘誓心。令十方世
界辟支罗汉充满其中。各使成道心不退转。
其福宁多不乎。濡首答曰。甚多甚多。天中天。
佛言。其有菩萨以无形法与识演说。或说无
常苦空非身空无相无愿。一一分别无形无
相。不可携持。是则化识其福无量。所以者何。
有为四大遮迦越罗之所迳历。无为四大永
寂不起。是为诸佛之所演法。以是方便微识
寂寞。法性无教而不可量。有为有相无为无
相。所以者何。不离有为不离无为。亦复不言
习是舍是无形之教无有此教。是凡夫法是
贤圣法。斯为学法斯无学法。是声闻法是缘
觉法。是菩萨法。是佛法。佛复告濡首。如来所
讲与识说法。不见诸法亦无法想。虚空无形
亦不可见。愚惑凡夫以诸彩色画于虚空。欲
作天龙鬼神八部之形。是人所施宁能不乎。
濡首答曰。甚难甚难。天中天。未曾有也。佛
言。如是如是如仁所言。诸法无数。如来所化
亦复无数。诸法无形则无有二。于濡首意云
何。无形之法有处所乎。对曰不也世尊。佛告
濡首。以故当知佛法无数。无言无教悉无所
有。尔时濡首前白佛言。向闻世尊诸法无相
亦无形质。如来大哀物无不察。云何复说
开化众生净佛国土。是法有漏是法无漏。是
法现在是法过去未来。又佛说言是度世法
是非度世。有着无着有称无称有数无数。此
生死法此为泥洹。云何世尊。说诸法无相亦
无形质乎。佛告濡首。如是如是如汝所问。三
乘诸法三世六度。度世生死有为无为。无有
为无无为。有着无着有称无称。有数无数有
漏无漏。三十七品空无相愿。从有为法乃至
无为。皆是俗数非是第一之义。无形法者。无
形无响而不可见。布施持戒忍辱精进一心
智慧善权。皆是俗事非第一义。灭尽泥洹永
寂快乐
佛告濡首。菩萨应寻其本性而复演说有报
应耶。说除八难音声无响有报应耶。究尽众
生推寻根原有报应耶。顺从经典蠲除结使
有报应耶。正使如来不染三世。正法开化
未曾唐捐有报应耶。正使诸法有报应果复
可尽乎。心识周旋入出无碍。复可尽乎。或履
权慧顺从爱欲复可尽耶。威仪礼节顺而不
犯复可尽耶。三乘教化皆令充满复可尽耶。
思惟法本不舍总持复可尽耶。解了诸法章
句清净。深了妙法章句分明。观四意止诸佛
定意复可尽耶。分别意断未曾舍离。演法无
穷不以为难复可尽耶。神足无碍山河石壁
通达无碍复可尽耶。一一分别五根圣典。非
是外耶所能沮坏复可尽耶。如来神力审言
正法。不起狐疑是非之想。七觉意华以自璎
珞。处在大众不怀怯弱。论说三十七贤圣之
道。永离外耶。复可尽耶。讲说逆顺正受三
昧。或复分别名身句义。复可尽耶。苦习尽
道至道印封三十二相。相相受报。复可尽
耶。濡首白佛言。世尊。无形法教而不可尽。
诸有为法皆是耗减。无为泥洹而不可尽。尔
时最胜复白佛言。泥洹泥洹者。云何为泥
洹
佛告最胜。所谓泥洹。息也。复问云何为息。
答曰无为闲静。又问云何无为。云何闲静。答
曰想灭者闲静。识停者无为。又问非空乎。
答曰非空空。又问非空空。云何识停耶。答曰
非空空。尔时最胜菩萨。倍生狐疑即白佛言
世尊。向问二事然同答乎。佛告最胜。止止。族
姓子。勿谓如来答性空同。但族姓子意未解
耳。吾今问汝非空空义及识澄静。随汝辩才
一一?吾。云何族姓子非空义乎。对曰诸法
无数非不有数。佛言。非也族姓子。佛复问。云
何识停澄静。最胜白佛言。悉归不起非不有
起。佛言。非也族姓子。尔时最胜即从坐起五
体投地。接足而礼须臾退却。复白佛言。自
审有过于如来所说。愿世尊愍恕不及。愿垂
敷演永除愚惑
佛告最胜。法无若干唯解为本。香山有树一
枝万寻。倒屈入地果实乃熟。果应在上反更
入地。汝今所见亦复如是。吾问汝空乃以有
报。与彼果树有何异哉。吾当与汝一一分别。
善思念之。对曰如是世尊
佛告最胜。非者非空。一切诸法皆号为非。非
者诸法之名。有名者则非空也。解非归空故
曰非空也。所谓识者非有非无。云何识非有
非无。不染于世是谓非有。在空澄静是谓非
无。识者舍此适彼是谓非有。踞生死岸顾愍
众生是谓非无。能以化身满十方界化化空
寂是谓非有。一识感化化皆说法是谓非无。
如来入定身心寂静。迳亿千那术恒沙劫数
无起灭想是谓非有。复从定起接度众生令
至无为。是谓非无。云何最胜。吾今与汝一一
分别非有非无。为是真空泥洹义乎。最胜白
佛。空实空泥洹实泥洹。佛告最胜。止止。族姓
子。此非空亦非泥洹。所以者何。皆由世俗假
号权诈文字相传。故谓非有非无。法性境界。
尽无端绪无名字法。岂当有非有非无耶。蠲
除高下无是非心。知欲怒无欲怒心。解知无
明无无明心。五盖诸缚了之为一。亦不见一
是谓为空。是谓为泥洹。尔时最胜前白佛言。
善哉善哉世尊。说空性法及泥洹界。非有非
无实无等伦。尔时说此法时。六万比丘。本愿
声闻回意大乘皆得不退转。十一那术诸天
世人。皆得尽信之行。复有异方八十千菩萨
悉获不起法忍
佛复告族姓子。菩萨摩诃萨解空性法有十
事行得至灭度。云何为十。一者诸佛世尊恒
住法界不舍道智。二者诸佛世尊慈愍一切
不舍大悲。三者所行如愿中无差违。四者度
诸众生诸根纯淑。五者诸佛世尊观了诸法
空无所有。六者诸佛世尊分别智慧。三毒等
分亦无所有。七者诸佛世尊于诸法界不起
增减。八者发心起学平等无二。九者解如法
性不舍本际。十者诸佛世尊行诸道法一相
无相。是谓族姓子菩萨摩诃萨解空法性修
此十法得至泥洹。复次菩萨摩诃萨行六神
通至空法界有十事行。云何为十。一者尽观
过去不失慧明。二者尽观未来不失慧明。三
者尽观现在不失慧明。四者观五趣众生尽
知根原不失慧明。五者一切世间生者灭
者不失慧明。六者观一切众生。从有而生从
有而灭不失慧明。七者观一切众生从无而
生从无而灭不失慧明。八者道心坚固不舍
众生不失慧明。九者无选择心。是可度是不
可度不失慧明。十者解知法界根门不缺不
失慧明。是谓族姓子菩萨摩诃萨修六神通
至空法界。佛复告族姓子。菩萨摩诃萨。至空
法界当修十慧。云何为十。一者观诸众生若
干种心若干种行悉知。是谓菩萨慧。二者观
一切众生。若干种心若干种报悉知。三者寂
寞无言。如务魄太子。尽知众生心意所念。
四者知诸众生异心异行。以佛圣慧而教授
之。五者从久远已来修于法性不舍衍心。六
者安处众生住佛所住。七者以佛圣慧尽知
五趣心意识念。八者言有所说不舍大乘。九
者得佛心识定意不乱。十者度心无量不处
解脱。亦复不见众生度者。是谓族姓子菩萨
摩诃萨至空法界修若干十慧