最胜问菩萨十住除垢断结经卷第九_道智品第二十四

道智品第二十四

尔时座上百亿众生。及诸大会菩萨之人。及
天帝释梵天王。兜术天。焰天。化自在天。他
化自在天。乃至一究竟天。各各狐疑。欲得闻
说至道之要。道者无相而不可见。云何如来
言有道乎。尔时世尊。知来会心中所念。寻告
最胜菩萨曰。卿等欲得宣畅微妙至道之要
乎。对曰。如是世尊。愿乐欲闻。佛告最胜及菩
萨摩诃萨天龙鬼神阿须伦旃陀罗摩休勒人
与非人。解道无迹寂然无名。假使最胜道
有处者。菩萨摩诃萨不于平等法中成最正
觉。以其道果无处所故。菩萨摩诃萨成等正
觉。佛复告最胜。菩萨道智定意有十。云何为
十。不造身行亦无所著。不造口行亦无所著。
不造意行亦无所著。游佛境界不兴佛想。教
化众生逮无碍智。皆使萌类解道无道。复使
众生成最正觉。放大光明靡所不照。一一光
明无量化佛。一一化佛演说极深六度无极。
恒转法轮发菩萨心。解我无我亦无寿命。身
心自然乃谓为道。其自然者。觉道无智亦不
有智。觉无所觉都不见觉。言吾是道亦不见
吾。言我是道亦不见我。我人寿命亦复如是。
一切众智亦无形像。尔时最胜菩萨前白佛
言。设道无形而不可见。如今转法轮演说四
道果证。言须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟
支佛菩萨及佛。何以故。说五阴萨云然四
意止四意断四神足五根五力七觉意八贤圣
道。何以故。说净佛国土教化众生。从一佛国
至一佛国。分别明慧六识更乐。云何复说四
等六度真如法性有道之名。是时世尊告最
胜曰。如汝所问。菩萨摩诃萨解了佛慧五分
法身善权所有不见动转。见动转者则非道
议。远离一切之所猗住。推其法界亦无法
界。所以然者。俱本无故无道着智。如本净
故设转法轮。解了一切诸法无着。是故最胜。
菩萨摩诃萨等于一切悉无所著。亦不见生
亦不见灭。佛土清净众生亦净。布现无量智
慧光明。是故菩萨摩诃萨应总持行立。不退
转登菩萨位。或入定意正受三昧。教化众生
净佛国土。无若干道忍一行故。无言法智强
为设智。菩萨大士当念修行。化诸未悟皆无
识想。是谓最胜入一定意。清净道智一切无
尘。调未调者不计苦乐。是常非常若好若丑。
悉无想着无乱智者。求索佛藏十力具足。四
无所畏四分别慧。大慈大悲真如法性。悉无
所有皆虚皆寂。分别报应。至诚道智。无起灭
故。谓空无相无愿。亦无所生。是故最胜。菩
萨大士至道之要。所论道者即虚空界也。所
以然者。道则是空空则是道。一而不二亦无
若干。是时最胜菩萨前白佛言。善哉善哉。快
说斯法。尔时众会之中天龙鬼神干沓和阿
须伦迦留罗?钔勇弈π堇杖擞敕侨恕Ｐ淖?br> 念言。如来今日为诸大会。演布道智无比之
法。满众生愿随其所趣。此最胜菩萨。何时当
成最正觉无上道乎。佛知诸天龙神心之所
念。即告四部之众。此最胜菩萨。却后无数
三百三十阿僧只劫。当成为佛号曰明慧至
真如来等正觉。世界曰无量。劫名清净。其佛
如来翼从弟子。九千九百九十二亿。寿百二
十小劫。尔时众会。闻佛授[?`/别]各自发愿。乐欲
生彼佛世界。佛即告曰。如汝所愿必生不疑。
佛复告最胜曰。今此大众多有忉利天帝与
阿须伦共鬪。或时诸天得胜阿须伦不如。或
时阿须伦得胜诸天不如。各各共鬪怀其怨
结。各有恚毒不能舍离。伏惟天尊。以权方
便与说道智虚无之法。令诸天人及阿须伦
各各和合兴慈悲心
尔时世尊告诸会者。道者无形亦不可见。三
毒根本永无本末。在世修道惟信为强。人之
行慈善神卫护。十方诸佛皆共称叹。今世后
世积德无量。此阎浮利内?飞蠕动有形之
类。皆当归于灭尽之法。命如电焰亦如野马
镜中之像水上浮泡。合会有离生者必死。汝
等受形不免此患。虽受天寿故在三涂。当自
谨慎求离此道。汝等谛听受吾教诫。尔时
四部之众。佥然喜庆各自兴敬。欲听如来道
法之教。尔时世尊告四部众。汝等谛听善思
念之。菩萨摩诃萨当念修行八解脱法门。云
何为八。若善男子善女人。奉律无缺护身口
意。行四等心慈悲喜护。常念亲近随善知识
然炽三宝。常念志求无上佛道。所闻正法为
人讲说。所演道教不说小乘。劝进众生修
行大道。或时菩萨讲演大乘。平等无二不见
受教。犹如虚空无形无像。佛所建立不可思
议。包容万行无法不周。或说空无虚空寂然
之行。或说五分法身。譬如有人得随意摩尼
珠。在大众中欲使珠之威德青黄白黑。亦使
众人同其色像。菩萨摩诃萨亦复如是。随众
人心意所思念。辄演道智无穷之法。各令欢
喜志崇佛道。尽导将示智慧法门。益于众生
而发大道。如是菩萨发弘誓心。济度众生亦
不见度。犹如虚空往来无碍。菩萨发意度人
如是。亦不见众生有得度者。佛告最胜。汝般
泥洹供养舍利。当经十二中劫。一切众生皆
悉奉事。无因缘者为造因缘。无救护者为设
救护。无覆盖者为作覆盖。尔时人民之类。皆
当供养华香伎乐稽首自归。一一舍利皆放
光明。神德变化见者欢喜。皆由弘誓发愿所
致。如佛威神殊特之变。巍巍堂堂靡不照
曜。布现无量智慧光明。缘是兴发无上道意。
其中众生发意错者。或成缘觉声闻之法。或
生天上逮得人身。舍利分布八方上下。天龙
鬼神干沓和阿须伦迦留罗旃陀罗摩休勒人
与非人。?行喘息有形之类。皆当供养五
乐自娱。佛复告最胜。汝作佛时地黄金色七
宝具足金银珍宝车磲马瑙珊瑚虎珀水精琉
璃。或有众生欲得供养全身舍利。辄如其愿
皆悉从意。数千万亿全身舍利布现于世。经
法流布十七中劫。尔时座上有菩萨名曰无
量觉慧。心自念言。最胜大士遗身舍利。分布
在世兴发道心。度人多少为有几许。佛知其
意心中所念。便告之曰。止止贤土。勿宣斯言。
莫以己身限碍之智度量如来无碍之慧三昧
定意。光明舍利接度众生。非心所度非意所
察。如来神德道智自在。又诸佛所化权现变
异。非是辟支声闻所逮。菩萨摩诃萨得寂定
三昧。都无近远想着定念。普游十方郡国县
邑天宫龙宫。诸尊神宫丘聚人中旷野天上。
五道所趣。各各示现全身舍利。一一舍利放
光明者。解说六度无比之法。空无相愿大慈
大悲。四恩明慧分别虚寂。畅达定意供养舍
利。平等无二。施心牢固无增无减。是谓菩萨
摩诃萨入寂意定心三昧。便能分别内外六
情。何以故名为六情。所谓六情者。若眼见色
不兴色想。解色外物而兴眼识。便起七十四
尘劳之患。何谓七十四。欲识十五。色识十五。
有想无想识十五。生阴十五。中阴十四。佛告
菩萨摩诃萨。于眼识中兴此尘劳便起眼识。
复次菩萨摩诃萨。设族姓子族姓女。若耳闻
声不兴耳患。解声外物而兴耳识。便起七十
四尘劳之患。欲耳识十五。色耳识十。有想无
想耳识十。中阴及受形阴三十九。佛告菩萨
摩诃萨。于耳识中兴此尘劳便起耳识。复次
菩萨摩诃萨。若鼻嗅香不兴鼻识。解鼻外物
而兴鼻识。便起七十四尘劳之患。欲界鼻识
十五。色界十五。有想无想四空定四十四。佛
复告菩萨摩诃萨。设族姓子族姓女。舌识知
味而兴舌患。于中分别悉了无主。欲中识中。
便能兴起七十四尘劳之患。何谓七十四。欲
十五。色十五。有想无想及至中阴四十四。菩
萨摩诃萨。复当思惟起灭之法。外更内乐?
细尘劳。一一分别悉无所有。便于更乐以兴
身识。乃兴七十四尘劳之患。何谓七十四。所
谓七十四者。欲十五。色十五。有想无想及至
中阴四十四。菩萨摩诃萨。复当思惟意法之
行。法生则生法灭则灭。亦不见生亦不见灭。
愚惑之人。于中兴起意识之想。便起七十四
尘劳之患。云何七十四尘劳之患。欲十五。色
十五。有想无想及中阴四十四。佛复告菩萨
摩诃萨。云何道智。菩萨于欲界道智十五。所
谓十五者。观世有七。何谓为七。一者诽道。二
者信言。三者受教。四者在谛。或便退转。五者
得报犹豫。六者意进身碍。七者目覩不获。猗
佛深藏有八事。何谓为八。一者佛法无像为
设窠窟。二者现在不住念计常存。三者过去
永灭誓言不覩。四者当来未至言无生灭。五
者缘苦致患自招缘对。六者未尽言尽方便
习行。七者见道舍道始从一进。八者佛法无
二意在参差。是谓菩萨摩诃萨于欲界道智
十五尘劳之行。云何色十五尘劳之行。所谓
十五者。一为恩润。二心不移。三着天乐。四
忘罪福。五谓永久。六无痛痒。七在正地。八行
平均。九忍不起。十道无变。十一想具。十二着
色。十三自在。十四远照。十五羯磨。是谓菩萨
摩诃萨往适色天当念远离十五尘劳之行。
云何菩萨摩诃萨。有想无想及中阴。远离四
十四尘劳之行。于是菩萨入神通定意无形
三昧。往至彼间说四十四识着之行。云何四
十四。于是菩萨与识说行。一者识我无本。二
者舍色无形。三者有痛受报。四者想不牢固。
五者行本末断。六者猗空无慧。七者寂然息
定。八者无想如灭。九者在识不乱。十者忘
意非意。十一者亦不在意。十二者识不在道。
十三者亦不在俗。十四者如尔性空。十五者
闻响无形。十六者念道无尽。十七者谓空无
余。十八者泥洹清净。十九者觉了趣寂。二十
者痴心恩润。二十一者迁现中阴。二十二
者见中阴受形二十三者与中阴形交往。二
十四者知所从来。二十五者见彼中阴众生
往来。二十六者见中阴形生者灭者。二十七
者自见受形受地狱阴。二十八者有受罪形
不受罪形。二十九者见受天阴有受福不受
福者。三十者见受人阴有受福者不受福者。
三十一者见受饿鬼中阴有高有卑者。三十
二者见受畜生阴重者轻者。三十三者或从
天阴还入天阴。斯由死时识不乱故。三十四
者或从天阴而生人阴。斯由本识虽猛无慧。
三十五者或从天阴受畜生阴。斯由识浅意
兴乱想。三十六者或从天身受饿鬼阴。斯由
死时意贪无厌。三十七者或从天身受地狱
阴。斯由神誓诽谤贤圣。三十八者或从人阴
复受天阴。斯由禁戒法清净。三十九者或从
人身受畜生阴。斯由行本意不专一。四十者
或从人阴受饿鬼阴。独善其美不广普故。四
十一者或从人阴受地狱阴。先受其福后受
其祸。四十二者或从畜生阴受天人阴。斯由
造福毕故不造新。四十三者或从畜生阴受
饿鬼地狱阴。斯由无救八无闲罪。四十四
者有阴受阴形神识不错。是谓菩萨摩诃萨
有想无想及中阴形四十四尘劳之患。佛复
告最胜。菩萨摩诃萨复当思惟虚空神识中
阴。或从空识生识阴。或从识阴受不用处阴。
或从不用处阴受无色天阴。从无色天阴受
六天阴。乃至一究竟天。从一究竟天。复受色
无色天阴。人受天阴。形如一仞半。寻往不中
留。人受人阴形如三肘半。极迟经七日。或六
日五四三二一日。人受畜生阴。极迟三日半。
或二一半日。人受饿鬼阴极迟半食顷。或弹
指之间。人受地狱阴形如三仞半。或有出者。
不经旬日死辄至彼。菩萨摩诃萨皆逐人教
化为说妙道。心速悟者。不受众形中间得道。
畜生受人阴。如二肘半。极迟经四日三二一
日。畜生受天阴形如三仞半。极迟一日半或
一日半日弹指之顷。畜生受饿鬼阴形如七
仞。或有出者。极迟经五日或四三二一日。
畜生受地狱阴。形如一仞半。极迟半食顷或
弹指之间。饿鬼受天阴形如半刃极。迟经一
日或半日食时或弹指之间。饿鬼受人阴形
如二肘半。极迟四日半或三二一日。饿鬼受
畜生阴。形如四仞半。极迟十五日四三二
一日十日九八七六五四三二一日。饿鬼受
地狱阴形如五仞半。极迟九十日。或有出
者八七六五四三二一亦复如是。复次菩萨
摩诃萨当复如是观察。地狱众生受彼天阴。
形如四仞半极迟经五月四三二一月。若地
狱阴受人中阴者形如二肘半。极迟经三月
二一月。地狱受畜生阴。形如八肘半。极迟三
月半二一月亦如是。地狱受饿鬼阴。形如九
仞。极迟经三日。或时天阴应受人阴。中间
未至还受天阴。斯等利根经不涉苦。或时天
阴应受人阴。忽然便在生畜生阴。斯等之类
福尽行至。或时天阴应受畜生阴。忽然便在
生人中阴。斯等之类不毁戒度。或时天阴应
受饿鬼阴。忽然便在生畜生阴。斯等之类奉
修顶忍。或时天阴应受地狱阴。忽然便在饿
鬼阴中。斯等之类报果以熟生人道中。或有
人阴受饿鬼中阴。众生忽然便在天中阴。斯
等之类定意不乱故。或有应受三恶道中阴
忽然便受人天中阴。斯等之类有智通慧意
广博故。或有应受一究竟中阴忽然便在光
音中阴。斯等之类心专一故。或有应受遍
净中阴。忽然乃在有想无想中阴。斯等之类
有智意不达故。佛告最胜。菩萨摩诃萨坐道
树下。以一切智无碍等智。执玄通智辩才
慧智。了音响智无退转智。遍观三千大千世
界。谁受形者不受形者。谁受中阴不受中阴。
有几众生在于人道。有几众生在人中阴。菩
萨复观人阴众生。受四阴形皆知多少。佛告
最胜。菩萨摩诃萨观天道众生在天中阴。复
观天道众生趣于四道皆知多少。或时菩萨
摩诃萨以六神通不退转智。观畜生受形众
生。有几众生受畜生中阴。转受四道中阴皆
知多少。菩萨复观受饿鬼众生。有几众生在
饿鬼中阴。应受四道皆知多少。或时菩萨摩
诃萨观受地狱众生。有几众生受地狱中阴。
趣于四道皆知多少。佛告最胜。菩萨摩诃萨
以无退转智。遍观五道中阴有受形不受形
者。或有处在人阴忽然便在天阴形。于天阴
形即取灭度。竟不受天身人身。或有处在天
中阴忽然便在人中阴形便取灭度。不受天
身人身。或有处在畜生中阴于畜生中阴。忽
然便在人中阴。于人中阴便取灭度。不受畜
生人形。或有处在畜生中阴于畜生中阴。忽
然便在天中阴。于天中阴便取灭度。不受畜
生天身。或有处在饿鬼中阴。于饿鬼中阴忽
然便在人中阴。于人道中阴便取灭度。不受
饿鬼身人身。或有处在饿鬼中阴。于饿鬼中
阴忽然便在天中阴。于天中阴便取灭度。不
受饿鬼天身。或有处在地狱中阴。于地狱中
阴忽然便在人中阴。于人中阴便取灭度。不
受地狱人形。或有处在地狱中阴。忽然便在
天中阴。于天中阴便取灭度。不受地狱天形。
是谓菩萨摩诃萨以不退转智。遍观三千大
千世界。有受形者不受形者。有罪有福皆悉
知之。尔时最胜菩萨及万八千人。十万天人。
天龙鬼神犍沓和阿须伦迦留罗甄陀罗摩
休勒。即从坐起叉手长跪白佛言。异响同音
叹未曾有。善哉善哉。世尊。快说中阴无形之
法。无限无量不可思议。非是罗汉辟支所度。
我等愿乐欲见中阴形质。唯愿世尊。顾愍下
劣众生。得蒙洗除永去心垢
尔时世尊告诸会者。善哉善哉。快问斯义。吾
今与汝现其神足。使八部之众得覩中阴形
质。尔时世尊即入无形观三昧。普见五道中
阴众生。有受形者不受形者有罪有福。皆悉
知之。尔时座上众生。亦复见彼五道中阴形
质。又闻如来与说道教。即于彼形诸尘垢尽
得法眼净。或有发于大乘之心。或有说于志
密之行。随类教化无所染着。亦复见彼中阴
形质。从一住地至于十住地。见彼有得一生补
处。坐树王下降伏无数亿百千魔。身黄金色
众相具足。亦有诸天帝释梵四王。来请菩萨
演说法响。普闻三千大千世界。复见异方诸
佛世尊。遣化菩萨。请说名号国界远近清
净之行。或见在前叹说如来十号之法。或有
兴教致供养者。或以杂偈叹如来之德。此国
众生在彼中阴。种种观见神足变化不可思
议。复见如来出舌相光明。一一光明皆有化
佛。及八部众前后围?。说无畏法智不退转。
诸法深藏皆悉具足。或授弟子缘觉记[?`/别]。于
当来世汝当成佛。号字如是。尔时万八千人
及百千天子。即于座上皆发无上正真道意。
尔时世尊。还舍神足复坐如故。告四部众。如
来神德不可究尽。又有四法不可思议。云何
为四。一者如来志密不可思议。二者众生根
本不可思议。三者如来道慧不可思议。四者
如来音响不可思议。复次最胜。复有四事不
可思议。云何为四。一者如来仪则不可思议。
二者如来法座不可思议。三者如来教诫不
可思议。四者金刚定意不可思议。复有四事。
不可思议。云何为四。在道树下意如虚空不
可思议。亦不见是亦不见非不可思议。以小
为大以大为小不可思议。言必有济亦不见
济不可思议。复有四事。所应行法不可染着。
言有吾我。亦不见生复无有灭。无造无作亦
无着断。一切众生根本清净。是谓最胜。菩萨
摩诃萨所应行法无所染着。云何最胜。世尊
有边际乎。对曰。无也。世尊复告最胜。诸有正
法从法界生本无边际。为有有耶生。为无无
耶无。对曰。世尊。不从有有不从无无。云何
最胜。诸无际法。不从有有不从无无。云何成
等正觉乎。对曰世尊。无有成正觉者
佛告最胜。如来坐道树下以无际之法。无起
灭教皆虚皆寂。自然无智亦不有智。以无有
智谁有知乎。是故最胜。吾我之法权诈不
实。亦不见道道不见道。无见无闻无慧无着
解法界亦复如是。不见起灭为作窠窟。有受
教者。亦不见文字章句。如是最胜。解知诸法
虚空无形。设有愚夫无智之士安处虚空者
不乎。对曰。非也世尊。一切诸法如尔法性。真
际本无斯无所有。今言有道大慈大悲。四
意止四意断四神足五根五力七觉意八贤圣
行。空无相愿。六增上法。十八不共。不由斯法
而得成道。道者无形亦不可见。以无形法乃
谓为道。道亦无来亦不见去。是谓最胜。乃谓
为道。若使如来从法界生从法界灭。乃是生
死秽浊之行。以无生灭故谓为道
佛告最胜。菩萨摩诃萨入虚空观三昧。于诸
境界行无染禅。以此禅法。游至无碍亦无错
乱。非身非心无等不等。思惟空定不见刚柔。
志惟澹泊无应无所。应亦不见应亦不见不
应。是谓最胜。菩萨空定无限无量不可思议
非是罗汉辟支所及。譬如最胜。焚烧山野丛
林草木。火非丛林丛林非火。亦不是火亦不
离火。当知菩萨结使亦然。结非是道道非是
结。亦不离道解知空定。无形三昧亦复如是。
诸法清净平等本无。或以正受观察法际。而
致平等无染无污。心不在内亦不游外。色无
所住亦不见住。度于一切在颠倒者。设法无
形是谓为道。或以五通三达妙智。周流四域
欲化众生。化自有化亦不见化。是谓为道超
外五通。或离声闻缘觉定意。不见五通缘觉
定意。是谓为道。复以定意正受三昧观察法
本。法从何生为从何灭。亦不见生亦不有灭。
乃谓为道。有为俗法无为道法。亦不见俗复
不见道乃谓为道。有漏是尘无漏清净。亦不
见漏亦不有漏。十善行迹十恶法本。亦不见
善复不有恶。利衰毁誉称讥苦乐。亦不见苦
复不见乐。不见成道亦不在俗。不见说法贤
圣默然。是谓最胜。菩萨摩诃萨入空正受。乃
谓为道
复次最胜。菩萨摩诃萨复当思惟虚空藏三
昧。不见有余无为住寿经劫。不见无余无为
无有变易。乃谓为道。是谓菩萨摩诃萨建立
空慧善权方便。从一佛国至一佛国。供养诸
佛承事诸佛世尊。教化众生净佛国土。不见
色相为现色像。声香味细滑识亦复如是。不
见有度至于泥洹。不见流转处在生死。若善
男子善女人。讽诵执持怀抱不忘。便得现在
八功德福。云何为八。观诸空法信不犹豫。得
佛深藏意不怯弱。意净无垢无所染污。心如
金刚不可沮坏。所行真正不着魔界。净佛国
土度未度者。心广大乘不乐小智。亲善知识
不着外部。所求真观无我人想。是谓菩萨摩
诃萨获八功德。解知世法无我无人无寿无
命。于本无法乃应正受。常以禅定至于灭度。
开化众生不以为倦。是为见法乃应为道。以
见诸法寂寞无形无行无处。是谓最胜菩萨
摩诃萨。空非有空亦非有空。空非空者寂寞
无名。名亦不有不无。是谓为道。或时菩萨游
诸法观不猗三处不着三有。如是菩萨在人
天世。发弘誓心广度群萌。不见众生有得度
者。是谓菩萨摩诃萨。建立空慧永无所著。最
胜当知。如来周旋入无形定意。非是二道所
能晓了。唯佛明。佛智慧无碍无着无染无所
点污。于诸境界无所染着。设得深法不以
为欢。不着世俗八无闲业。四辩无碍。不灭
不燃非不有燃。不起不生非不有生。过去永
灭非有过去。现在不住亦不有住。当来未起
不见生者。是谓菩萨摩诃萨。无着无碍不着
三处不染三有
尔时座上九万众生。十一那术天人。及诸天
龙鬼神即从座起。偏露右臂长跪叉手白佛
言。我等鄙贱得厕净法。乃能宣畅。无形之法
无[巾*票]帜法。唯愿世尊。使将来世生人天中
阴。佛土境界即于彼处受无为证。同日同时
共一国土
尔时世尊。哂然而笑口出五色光。遍照三千
大千世界。绕身三匝还从口入。阿难长跪叉
手白佛言。自惟侍佛三十有余。未曾见光有
?此者。唯愿世尊。当为敷演为将来会者永
无尘翳
尔时世尊告阿难曰。汝今见此九万众生。十
一那术天人。于此命终皆当往生微尘空界
中阴。已生中阴各各以次成佛皆同一号。号
无色如来至真等。正觉明行成为善逝世间
解无上士道法御天人师号佛世尊。纯以菩
萨以为翼从。于彼中阴住寿一劫。般泥洹后
遗法一劫。以次成佛中间不绝
尔时世尊说此法时。遍净菩萨及无数众生
悔受人形及彼天身。在坐号泣不能自胜。
佛知而问曰。善男子。何为悲泣未曾所见。遍
净白言。我等亦欲乐生彼土。不在厕豫故悲
泣耳。佛告遍净。止止勿说斯言。汝昔发愿弘
誓心异。何为中欲生于异国。贤劫名灭。汝当
次继号为遍净如来至真等正觉十号具足