大方广佛华严经卷第十四_入不思议解脱境界普贤行愿品

入不思议解脱境界普贤行愿品 

尔时不动优婆夷。告善财童子言。善男子。
我忆过去。无垢光劫。彼劫有佛。名为?
臂。十号圆满。时有国王。名曰电授。唯有一
女。即我身是。我于其夜分废音乐时。父母
兄弟悉已眠寝。五百童女亦皆昏寐。我于
楼上仰观星宿。于虚空中。见彼如来。如宝山
王。无量无边天龙八部。及不思议诸菩萨众。
所共围?。佛身普放大光明网。遍满十方无
所障碍。佛身毛孔皆出妙香。我闻是香。身体
柔软。心生欢喜。便从楼下。合十指掌。顶礼于
佛。谛观彼佛。不见顶相。观身左右。莫知边
际。思惟彼佛诸相随好。无有厌足。善男子。我
于尔时。窃自念言。此佛世尊。作何等业。获于
如是胜妙之身。相好圆满。光明具足。眷属成
就。宫殿庄严。福德智慧。总持三昧。神通辩
才。咸不思议。善男子。时彼如来。知我心念。
即告我言。汝应发难摧伏心断诸烦恼。汝
应发无能胜心破诸邪执。汝应发无退怯心
入深法门。汝应发不动转心拔生死苦。汝应
发无迷惑心普于一切诸趣受生。汝应发无
厌足心求见诸佛无有休息。汝应发无知足
心悉受一切如来法雨。汝应发正思惟心普
照一切佛法光明。汝应发大住持心普转一
切如来法轮。汝应发广流通心随众生欲施
其法宝。善男子。我于彼佛正等觉所。闻如
是法。随顺趣求一切种智。心无退转。求佛
十力。求佛辩才。求佛光明。求佛色身。求佛相
好求佛众会求佛净刹。求佛威仪求佛寿命。
发是心已。深心爱乐如渴思水其心坚固犹
如金刚。一切烦恼。及以二乘。所不能坏。善
男子。我忆初发是心已来。经阎浮提极微尘
数劫。尚不曾起一念欲心。况行其事。尔所
劫中。于自亲属有过失者。尚不生起一念
?心。况他众生无过失者。尔所劫中。于其
自身不生我见。况于众具而计我所。尔所劫
中。死时生时。及于胎藏入住出时。乃至梦中。
未曾迷惑。起众生想。及无记心。况于余时。尔
所劫中。乃至梦寐。随见一佛。未曾忘失。何况
菩萨十眼所见。尔所劫中。受持一切如来正
法。未曾忘失一文一句。乃至世俗所有言辞
尚不忘失。何况如来语言藏中所宣妙法。尔
所劫中。受持一切如来法海。一文一句无不
思惟。如理观察。乃至一切世俗之法。尚恒思
惟观察觉了。何况如来真胜义法。尔所劫中。
受持一切如来法海。未曾于一法中不得三
昧。乃至世间一切工巧技艺之法。一一法
中亦复如是。尔所劫中。住持一切如来法轮。
随所住持未曾废舍。一文一句亦无错谬。乃
至不曾生于世智。唯除为欲调伏众生。尔所
劫中。见诸佛海。未曾于一佛所不得成就清
净大愿。乃至于诸变化佛所悉亦如是。尔
所劫中见诸菩萨修行妙行。无有一行我不
成就。而得清净。尔所劫中。所见众生。无一
众生我不劝发阿耨多罗三藐三菩提心。未
曾劝一众生乃至一念发于声闻辟支佛意。
尔所劫中。于一切佛所闻之法。乃至一文
一句。不生疑心。不生二想。不生分别想。
不生种种想。不生执着想。不生高下想。不生
胜劣想。不生爱憎想。乃至无一念中生如是
想。善男子。我从是来。所见诸佛。常得亲近。
未曾舍离。常见菩萨未曾舍离。常见真实大
善知识未曾舍离。常闻诸佛清净大愿未曾
舍离。常闻菩萨所修妙行未曾舍离。常闻菩
萨波罗蜜门未曾舍离。常闻菩萨地智光明
门未曾舍离。常闻菩萨总持三昧无尽藏门
未曾舍离。常闻菩萨普入无边世界网门未
曾舍离。常闻菩萨普入无边众生界门未曾
舍离。常闻菩萨。以智光明除灭一切众生
烦恼未曾舍离。常闻菩萨生长一切众生善
根未曾舍离。常闻菩萨能随众生遍周法界
普现其身未曾舍离。常闻菩萨以妙言音开
悟法界一切众生未曾舍离。善男子。我得
菩萨难摧伏智慧藏解脱门。我得菩萨求一
切法心无疲厌庄严三昧门。我得菩萨坚固
受持愿行门。我得菩萨一切法平等地总持
门。我得菩萨一切法智光照辩才门。现不
思议自在神变。汝欲见不。善财言唯。我心愿
见
尔时不动优婆夷。不起龙藏师子之座。入菩
萨难摧伏智慧藏解脱门。求一切法心无疲
厌庄严三昧门。不空圆满庄严三昧门。十
力智轮现前三昧门。入如是等十亿三昧门。
入此三昧门时。十方各有不可说不可说佛
刹极微尘数世界。六种震动。一一世界。皆
悉清净琉璃所成。一一世界中。有百亿四天
下。一一四天下。皆有如来。或升兜率。或时
降生。入胎初生。出家苦行。或居道树。或现降
魔。示证菩提。受梵王请。趣波罗奈转四谛轮。
或从忉利还阎浮提。三道宝阶从天而下。或
时现处遍六大城。现大神通摧诸外道。或时
现住?骋?氤仟?猴池侧。初制律仪。或时现
处王舍大城灵鹫山等。说诸般若波罗蜜门。
乃至或现拘尸那城娑罗林间。示般涅??。如
是所作。一切佛事。普遍十方清净世界。一一
如来放光明网。周遍法界。道场众会。清净
围?。转妙法轮开悟群品。时不动优婆夷。从
三昧起。告善财言。善男子。汝见此不。汝闻此
不。汝解此不。善财言唯。我皆已见。已闻已
解。优婆夷言。善男子。我唯得此菩萨所修坚
固受持大愿行门。求一切法心无疲厌庄严
三昧智光明门。菩萨难摧伏智慧藏解脱门。
一切法平等地总持门。一切法智光照辩才
门。为一切众生善巧方便。以妙言音。普遍
一切。说微妙法。皆令欢喜。如诸菩萨摩诃萨。
如乌洒婆鸟。游行虚空无所障碍。能入一切
众生大海。自在甚深。普遍观察。见有善根已
成熟者。即便执取置菩提岸。又如商客。入
一切智大宝洲中。采求如来十力智宝。又
如渔师。有具足力。持正法网。入生死海。漉诸
众生。如阿?罗王。能遍挠动三有大城。诸
烦恼海。普令众生究竟寂静。又如日轮。出
现虚空。照爱水泥令其干竭。犹如满月出现
虚空。令可化者心华开敷。犹如大地。普皆
平等。无量众生。于中止住。恒受履践。心无分
别。增长一切善法根芽。犹如大风所向无碍。
能拔一切诸见大树。坏散一切生死园苑。如
转轮王游行世间。以四摄事摄诸众生。而我
云何能知能说彼功德行。善男子。于此南方。
有一大城。名都萨罗。其中有一出家外道。
名曰遍行。汝诣彼问。菩萨云何。学菩萨行。
修菩萨道。时善财童子。顶礼不动优婆夷足。
?无数匝。?@?フ把觥４峭硕??br> 尔时善财童子。于不动优婆夷所。得闻法已
专心忆持。所有教诲。所有示导。所有演说。所
有赞叹。所遇光照。皆悉随顺。生希有心。思惟
观察。普遍修习一心正念。渐渐前行。经历国
邑村营聚落。然后乃至都萨罗城。于日没
时。入彼城中。廛店闾里四达交衢处处寻
求遍行外道。于高显处。远望观察。其城东北。
有一大山。名妙吉祥。善财童子。于中夜时。见
此山顶。有大光明。峰峦峻峙。岩岫攒拱。草树
华林。靡不辉映。照耀城居。如日初出。见
此事已。生大欢喜。作是念言。我必于此。见善
知识。便从城出正念观察。而登彼山。住立思
惟。遥望瞻仰。见此外道于其山上平坦之处。
徐步经行。色相圆满。威光照耀。吉祥福焰。过
于炽火。十千梵众之所围?。大梵天王所不
能及善财即时。往诣其所。顶礼其足?无数
匝。合掌前立。白言圣者。我已先发阿耨多罗
三藐三菩提心。而未知。菩萨云何。学菩萨
行。云何修菩萨道我闻圣者。善能诱诲。愿为
我说。遍行答言善哉善哉。善男子。汝乃能发
阿耨多罗三藐三菩提心。复能请问诸菩萨
行。善男子。我已安住至一切处随顺遍行菩
萨行。已成就普观一切世间等无障碍三昧
门。已成就无依无作神通力。已成就普门
法界际般若波罗蜜。如是一切智慧光明。随
行圆满。善男子。我能普于一切世间种种方
所种种形色。种种相貌。种种殁生。种种行
解。种种信乐。一切趣类。诸众生中。所谓天
趣。龙趣。夜叉趣。干闼婆。阿修罗。迦楼罗。
紧那罗。摩睺罗伽。地狱。畜生。阎罗王界。人非人等。一切趣类。或住诸见。或信二乘。或有
爱乐大乘之道。如是一切诸众生中。我以
种种方便。种种智慧。种种教化。种种调伏。平
等利益悉令圆满。所谓或为演说一切世间
种种技艺利益众生。或为演说坚如金刚能
破无明陀罗尼智。或为演说四摄方便摄诸
众生令得亲近一切智道。或为演说诸波罗
蜜。开示赞叹。令其回向一切智位。或为称
叹发菩提心。令其不失无上道意。或为称赞
诸菩萨行。令其满足能净佛刹度众生愿。或
为演说造诸恶业受地狱等种种苦报。令于
不善深生厌离。或为演说供养诸佛种诸善
根。决定获得一切智果。令其发起欢喜之心。
或为赞说一切如来应正等觉所有功德。令
乐佛身求一切智。或为赞说诸佛威德。令其
愿乐佛不坏身。或为赞说佛自在身。令求如
来无能映蔽大威德体。善男子。我又于此都
萨罗城。一切方所一切族类。若男若女诸人
众中。以善方便。示同其形。随其所应。变化言
音。种种差别。而为说法。诸众生等。悉不能知
我是何人从何而至。唯令闻者。如理修行。
悟真实义。善男子。如于此城利益众生。于阎
浮提。城邑聚落。所有众生。止住之处。悉亦如
是。而为利益。善男子。阎浮提内九十六众。各
起异见而生执着。我悉于其中。方便调伏。令
其舍离所有诸见。如阎浮提一切住处。余
三天下。亦复如是。如四天下。小千中千大千
世界。其中众生。一切住处。亦复如是。如此三
千大千世界。如是十方无量世界。一切住处。
一切品类。诸众生海。我悉于中。随诸众生心
之所乐。以种种方便。种种法门。种种理趣。种
种正行。种种事业。现种种色身。种种形相。
种种言音。而为说法。令彼众生。皆得利益。善
男子。我唯知此至一切处随顺遍行菩萨行。
如诸菩萨摩诃萨。得与众生无差别身。得与
一切众生数等三昧。以变化身普入诸趣。于
一切处。皆现受生。清净光明。遍照法界。其有
见者。无不蒙益。以无碍愿。住一切劫。得如帝
网诸无等行。常勤利益一切众生。虽于无量
烦恼垢中。恒与共居。而无染着。普于三世
众生平等。以无我智。周遍照耀。以大悲藏。增
长善根。而我云何能知能说彼功德行清净
智慧。善男子。于此南方。有一国土。名为广
博。彼有聚落。从国为名。其中有一鬻香
长者。名曰具足优鉢罗华。汝诣彼问。菩萨
云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。礼
遍行足。?无数匝。?@?フ把觥４峭硕??br> 尔时善财童子。因善知识教。不顾身命。不着
财宝。不耽五欲。不恋眷属。不重王位。自在安
乐。唯愿化导一切众生。令其成熟。唯愿庄
严诸佛刹土。普遍清净。唯愿供养一切如
来。心无疲厌。唯愿证知诸法实性。分明显
现。唯愿随顺甚深法界普遍无碍。唯愿修
集一切菩萨大功德海。终无退转。唯愿恒
于一切劫中。修菩萨行。唯愿普入一切如来
众会道场。唯愿入于一三昧门。普现诸三
昧门自在神力。唯愿于佛一法轮中。普持一
切如来法轮。唯愿于佛一毛孔中见一切佛。
心无厌足唯愿证得智慧光明。能持一切诸
佛法藏。专求此等诸佛菩萨所有功德渐次
游行。至广博国。及其聚落。普遍寻求鬻香长
者。见已前诣。顶礼其足。?无数匝。合掌而
立。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩
提心。欲求一切佛平等智慧。欲满一切佛
无量大愿。欲净一切佛最上色身。欲见一切
佛清净法身。欲知一切佛广大智身。欲净治
一切菩萨诸行。欲照明一切菩萨三昧。欲安
住一切菩萨总持。欲坚牢一切菩萨功德。欲
除灭一切所有障碍。欲游行一切十方世界。
而未知。菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨
道。而能出生一切种智。长者告言。善哉善
哉善男子。汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提
心。善男子。我善别知一切诸香。所谓一切
香。一切烧香。一切涂香。一切末香。亦知调合
如是香法。又知如是一切香王所出之处。又
善了知天香龙香。夜叉香。干闼婆阿?罗迦
楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等所有诸香。
又善了知治诸病香。断诸恶香。除忧恼香。
生染爱香。增烦恼香。灭烦恼香。令于有为
生乐着香。令于有为生厌离香。舍诸骄逸香。
闻法欢喜香。发心念佛香。证解法门香。圣所
受用香。一切菩萨差别香。一切菩萨地位香。
如是等香。及调和法。形相生起出现。成就
清净安隐方便境界。威力业用所从根本随
处随人种类差别。如是一切。我皆了知。善
男子。人间有香。名曰龙藏。因龙鬪生。若烧
一丸大如油麻。即能兴起大香焰云。犹如帝
网弥覆王都。于七日中。雨细香雨。若着身者。
身即金色。若着衣服。皆悉变成拘苏摩华
色。若因风吹入宫殿中。一切台殿楼阁堂宇。
皆悉变为拘苏摩华色。众生嗅者七日七夜。
欢喜充满。身心快乐。惑热清凉。无有诸病。及
诸烦恼不相侵害。离诸忧苦。不惊不怖。不
迷不乱。慈心相向。志意清净。我知是已。如
应说法。令其决定发阿耨多罗三藐三菩提
心。善男子。摩罗耶山。出?钐聪恪Ｃ?慌Ｍ贰?br> 若以涂身。设入火?。火不能烧。善男子。海中
有香。名无能胜。若以涂鼓及诸螺贝。其声发
时。一切敌军悉皆退散。善男子。阿那婆达
多池边。出沈水香。名莲华藏。若烧一丸如麻
子大。香气普熏阎浮提界。众生闻者。离一切
罪。戒品清净。善男子。雪山有香。名具足明
相。若有众生嗅此香者。其心决定。离诸染
着。我为说法。莫不皆得离垢圆满清净三昧。
善男子。罗刹界中有香名海藏。其香但为
转轮王用。若烧一丸。香气所熏。王及四军。皆
腾虚空。游止自在。善男子。善法堂中有香。名
香性庄严。若烧一丸。熏彼天众。普令发起念
佛之心。善男子。须夜摩天有香。名净藏性。若
烧一丸。熏彼天众。莫不云集彼天王所。恭敬
听闻王所说法。善男子。兜率天中有香。名
信度[口*缚]??Ｓ谝簧??灯腥??啊Ｈ羯找煌琛?br> 兴大香云。遍覆法界。普雨一切诸供养具。
供养一切如来道场菩萨众会。善男子。妙变
化天有香。名夺意性。若烧一丸。于七日中。
普雨一切不可思议诸庄严具。善男子。我唯
知此调和香法。如诸菩萨摩诃萨。远离一切
诸恶习气。为无垢香。永断烦恼众魔?索。
超诸有趣。得如幻智。于诸世间。皆无染着。具
足圆满无所著戒。净无着智。行无着境。于一
切处。悉无有着。其心平等。无着无依。而我何
能知其妙行。说其功德。显其所有清净戒品。
示其所作无过失业。阐其所有无过失智。辨
其离染三业行门。善男子。于此南方。有一
大城。名曰楼阁。彼有船师。名婆施罗。汝诣
彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财
童子。礼长者足。?无数匝。?@?フ把觥Ｒ恍牧?br> 慕。辞退而去
尔时善财童子。一心正念。向楼阁城。随顺思
惟观察道路。所谓观道高卑。观道夷险。观道
净秽。观道安危。观道曲直。渐次而行。作如
是念。我当亲近彼善知识。善知识者。是成
就修行诸波罗蜜。增胜道因。善知识者。是
成就修行。普入法界无碍道因。善知识者。
是成就修行。摄取一切众生智道因。善知识
者。是成就修行。令一切众生不堕险恶道因。
善知识者。是成就修行。令一切众生离邪业
道因。善知识者。是成就修行。令一切众生
灭烦恼道因。善知识者。是成就修行。令一
切众生除恶慧道因。善知识者。是成就修行。
令一切众生离?x慢道因。善知识者。是成就
修行。令一切众生拔恶刺道因。善知识者。
是成就修行。令一切众生舍恶见道因。善知
识者。是成就修行。令一切众生至一切智
城道因。何以故。于善知识处。得一切善法
故。依善知识力。得一切智道故。善知识者。难
见难遇。于善知识。如是思惟。勤求作意。渐次
前行。到彼城已。见彼船师。在城门外海岸上
住。百千商人大众围?。说大海法。方便开
示佛功德海。即前往诣。顶礼其足。?无数匝。
一心合掌。白言圣者。我已先发阿耨多罗三
藐三菩提心。而未知。菩萨云何学菩萨行。
云何修菩萨道。我闻圣者。善能诱诲。愿为
我说船师告言。善哉善哉。善男子。汝已能发
阿耨多罗三藐三菩提心。今复能问生大智
因。断除一切生死苦因。往一切智大宝洲因。
成就不坏趣大乘因。远离二乘怖生死因。住
诸三昧生智慧因。遍行菩萨微细行因。乘大
愿车游菩萨行清净道因。以菩萨行庄严无
坏智清净道因。普观一切十方诸佛皆无障
碍清净道因。速能趣入一切诸佛甚深智海
清净道因。善男子。我在海岸楼阁大城。净修
菩萨大悲幢行
善男子。我普观察阎浮提内。贫穷众生为
饶益故。修种种行。随其所愿。悉令满足。先
以世间珍宝饮食。充足其意。复施法财。令
其欢喜。令修福行。令生智道。令增善根力。令
发菩提心。令净菩提愿。令坚大悲力。令修
能灭生死道。令起不舍生死行。令摄众生海。
令修功德海。令照诸法海。令见诸佛海。令
入种智海。善男子。我住于此。如是思惟。如
是作意。如是勤求。如是利益。如是安乐一
切众生。善男子。我知海中一切宝洲。一切
宝处。一切宝性。一切宝根。一切宝种。一切
宝类。我又能知净一切宝。钻一切宝。出一
切宝。作一切宝。一切宝器一切宝用。一切宝
境界。一切宝光明。我又能知一切龙宫。一切
夜叉宫。一切罗刹宫。一切部多宫。如是一切
差别住处。皆善回避。免其诸难。亦知大海
漩?呵成畈ㄌ卧督?Ｋ??枚瘛Ｖ种植煌??br> 亦善别知日月星辰。列宿回转。运行度数。
变异灾祥。昼夜晷漏。时分延促。亦知其船铁
木坚脆机关涩滑。水之大小。风之逆顺。左
右旋转。安危之相。可行则行。可止则止。我
以如是种种方便。常能利益一切众生
善男子。我以好船运诸商众行安隐道。示其
寂静。无恐怖相。复为说法。令其欢喜。随所乐
欲。引至宝洲。与诸珍宝。咸使充足。然后将领
还阎浮提。善男子。我将大船。如是往来。从昔
至今。未曾损坏。若有众生。得见我身。闻我法
者。令其永不怖生死海。必得入于一切智海。
必能竭尽诸爱欲海。能以智光照三世海。能
尽一切众生苦海。能净一切众生心海。速能
严净一切刹海。普能往诣十方佛海。普知一
切众生根海。普了一切众生行海。普顺一切
众生性海。善男子。我唯得此大悲幢行。若有
众生见闻忆念。与我同住。皆悉不空。如诸
菩萨摩诃萨。善能游涉生死大海。能不染着
诸烦恼海。能舍一切诸妄见海。能观一切诸
法性海。能以四摄摄众生海。能善安住一
切智海。能灭一切众生着海。能平等住一切
时海。能以神通度众生海。能以其时调众
生海。而我云何能知能说彼功德行。善男子。
于此南方。有一城邑。名乐璎珞。中有长者。
名为最胜。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。
修菩萨道。时善财童子。礼船师足。?无数匝
?@?フ把觥１??骼帷Ｇ笊浦?丁Ｐ奈扪嶙恪Ｓ?br> 善知识。增恋慕心。增爱乐心。一心观察。辞退而去

大方广佛华严经卷第十四