度世品经卷第二

普智菩萨。复问普贤。何谓建立。何谓乐信。何
谓深入。何谓依怙。何谓意勇。何谓断诸疑。何
谓无思议。何谓解说真谛。何谓了报应。何
谓定意。何谓何所有。何谓脱门。何谓神通。何
谓通达。何谓解脱。何谓园囿。何谓宫殿。何
谓游观。何谓庄严。何谓心不动。何谓性无所
舍。何谓观慧。何谓讲法。何谓净愿。何谓为
印。何谓慧光。何谓行无色。何谓无法心。何
谓心如山。何谓如海。普贤曰。善哉问。菩萨
建立。有十事何谓为十。常志于佛。恒思经法。
劝化众生。使住佛道。劝安事业。修立正行。顺
乐誓愿。常念威仪。所游随时。班宣善本。建立
慧义。是为十事。建立其心。于时颂曰
　　一心常念佛　　专精思经典
　　劝众生入道　　示以所造业
　　赞助修正行　　恒使不失愿
　　威仪礼节备　　善本成圣慧
菩萨乐信有十事。何谓为十。菩萨。心自发念。
其有当来如来正真。出现于世。我当悉见。见
诸佛已。供养奉事。志于无上。稽首自归此诸
正觉。当训诲我。以是训诲。归菩萨地。如诸菩
萨。奉教敬心。心怀恭恪。如所闻者。辄当修
行。于是菩萨。复自念言。使吾不离诸佛世尊
及诸开士。蠲除生死驰逸之难。无央数劫。修
菩萨行。又心念言。昔未发无上道意之时。未
为法器。畏甚深义。亦畏世间诽谤恶名。又
惧畏生死恶道众会。我以离此。永不与合。以
远在事。所生之处。不离道心。不恐不畏。亦不
怀?АＳ牢拗钅选３Ｔ冻竟浮Ｓ烂鸹嘧恰３鋈攵?br> 步。降伏众魔。消诸外道。又心念言。吾当劝
化。诸众生界。使随律教。志在无上正真道意。
修菩萨行。得成佛时。则随尊圣微妙道教。吾
当稽首。奉敬自归。欣悦无量。尽其寿命。佛灭
度后。当为兴立无数庙寺。供事舍利。奉宣佛
教。分布经典。使无上义永得长存。又心念言。
我当庄严无极世界。皆令佛土清和柔软。种
种别异。平等清净。吾当感动无数佛土。悉使
发意。演大光明照于十方。神足变化。靡不周
遍。又心念言。吾成佛已。当决众生一切狐疑。
化其志性。令常清和。寂静其志。消灭尘欲。
塞诸恶户。阐永安门。除去幽冥。奋巨光耀。弃
捐魔业。逮无上吉。以是功勋。普示众生。又心
念言。吾所在处。常见诸佛。在危厄时。思欲
奉觐。必当如愿。得见正觉。莫使违远。面见如
来所说法时。如来难值。无央数劫时一出耳。
犹灵瑞华。久久希有。发清净心。弃捐一切不
宜之计。其意质直。而无谀谄。又心念言。吾
成无上正真之道。为最正觉。遍诸佛土。施作
佛事。为诸众生。各现佛身。击大法鼓。雨法甘
露。施无极法。清净无畏。为师子吼。立无底
愿。住于法界班宣经道。一劫不休。身不疲懈。
言辞无极。心亦不?场Ｊ俏??滦乃??ⅰＳ?br> 时颂曰
　　严净诸佛土　　劝道于众生
　　示以深妙法　　令发无上道
　　常愿见诸佛　　奉事自归命
　　听受所说法　　一心受奉行
　　为断三恶趣　　开阐安乐门
　　为于众幽冥　　显示大光明
　　流布经法施　　消灭诸垢尘
　　为大师子吼　　而雨大甘露
菩萨有十事法深入。何谓为十。皆入世界诸
过去事。游于志性深奥佛法。归诸佛土当来
之事。在在佛国。而在诸数。正觉无二。虽在诸
国现在寂然。世间方俗。所言所说。严净境土。
悉能知之。是入深法。所在天下。有若干教。又
能解识一切众生罪福不同。计诸菩萨所行
各异。又菩萨解。悉知过去诸如来处。菩萨悉
知诸佛世尊所教迟疾。菩萨复知现在国土
诸佛正觉眷属圣众。所可说法。开化众生。法
界虚空。无有边际。十方如来。又分别知世俗
之法。声闻之法。及缘觉乘。菩萨如来。入于
此法。无所希求。讲说若干所入法界。亦无所
入。亦不想法。随诸法教。而以开化。是为十
事深入佛法。于时颂曰
　　知于过去世　　当来及现在
　　随方俗示现　　清净佛世界
　　分别人罪福　　诸菩萨所行
　　现在诸佛土　　诸菩萨集会
　　知众生之数　　说法虚空限
　　悉达诸声闻　　缘觉众菩萨
菩萨依怙有十事。以是依怙。修菩萨行。何
谓为十。常奉敬佛。日有归命。开化众生。见诸
善友。而依附之。常喜积聚众德之本。亦皆严
净诸佛刹土。常愍一切不舍众生。普以游入
诸度无极。悉欲具足诸菩萨愿。所修无量。来
归道心。明解诸佛。成至正觉。是为十事菩萨
所依怙以成道行。于时颂曰
　　奉敬于诸佛　　依附菩萨行
　　开化众生类　　恭顺诸善友
　　积累众德本　　严净诸佛土
　　入诸度无极　　具足菩萨愿
菩萨意勇有十事。何谓为十。消除一切诸阴
盖罪。诸佛世尊。虽以灭度。奉垂训教。以勇猛
心。降伏众魔。解知无常。不惜身命。以正法
缘。消化外道。以柔和心。悦可众生。怀踊跃
意。众会见之。莫不欣然。调化一切天龙鬼
神?b沓和阿须伦迦留罗甄陀罗摩睺勒。皆
受其缘。奉修柔顺。依法深奥。常舍声闻缘觉
之地。于无数劫。行菩萨事。而不懈?场Ｊ俏??br> 事菩萨心勇。于是颂曰
　　弃捐诸阴盖　　佛逝奉乘教
　　降伏于众魔　　不自惜身命
　　降化众外道　　欢悦于众生
　　鬼神咸受教　　常奉菩萨行
菩萨有十事断诸狐疑令无沈吟。何谓为十。
菩萨发意。心自念言。吾当以施戒忍辱精进
一心智慧。救摄众生。慈悲喜护。而开导之。虽
行于此。无有犹豫。欲令进退。未之有也。又心
念言。吾当普见十方正觉。当来诸佛。值无上
慧。供养诸佛。心不沈吟。若于毛?印Ｓ制腥?br> 念。以若干光。具足照耀。于诸佛土。闻诸菩
萨。当来所行。无央数劫。心不厌?场？???br> 量众生之类。不以为难。计于法界不可限量。
无有崖际。犹如虚空。所度众生。其数亦然。
不以厌退。又心念言。修菩萨行。备悉诸愿。成
一切智诸通之慧。又复念言。行菩萨时。令我
皆逮道法之光佛无极明。常当计乐一切诸
法。悉为佛法。普知众生意之所念。晓了无数
诸无尽数。诸无为法。及诸有为。成平等觉。明
达诸法。皆诸度世。除倒见想。虽有秽浊。本悉
清净。菩萨晓了一切佛法。成最正觉。无有众
想倒见之谬。一毛所著。漏虽有为。达于无
为。弃诸利养。则能游入无央数际。是为十事
菩萨断诸狐疑。于时颂曰
　　念施戒忍进　　一心修智慧
　　行慈悲喜护　　见诸佛奉敬
　　光具足照耀　　无量当来劫
　　心不以懈?场　〕煞鹨磺兄?br> 　　诸法悉佛法　　皆亦度世法
　　弃秽浊倒见　　得佛最正觉
菩萨无思议有十事。何谓为十。所修德本不
可思议。一切所愿不可计量。观察诸法悉如
幻化。因发道心。依诸善业。无所违失。修菩萨
行。永无妄想。修深要义。普入诸法。不取灭
度。道慧不备终不舍去。菩萨行道。入胎出生。
积勤苦行。诣佛树下。降伏众魔。逮最正觉。而
转法轮。现取灭度。显诸佛事。建立所现。不
舍大哀护诸众生。不违本愿。又其菩萨。建立
示现如来十力。从初发意。在于法界。开化众
生。未曾休废。又其菩萨。皆以无想入于众想。
又以有想入于无想。无所思念说诸念事。又
以诸念说无念事。以无所有入于所有。又诸
所有入无所有。化无所作入有所作。化有所
作入无所作。于无所得说有所得。于有所得
说无所得。解知诸法悉无所有。又其菩萨。等
心于道道以平等。解知众生道心无异。心不
倒见所念无失。不随邪疑所覩平等。又其菩
萨。发意之顷。其心寂然定意正受。在于本际
而不造证。以无有漏而不永灭。布诸德本晓
了诸法。一切无漏而为人说。诸漏已尽亦为
人宣。当除诸漏。则以佛法入于俗法。虽在其
中无俗思想。无道俗念。观一切法。皆入法身
亦无所入。晓了诸法而无有二。亦无所行。是
为菩萨十无思议。菩萨住此。疾逮无上正真
之道
菩萨有十事。解说真谛。何谓为十。演一切佛
法。随时真诚。弃捐恶法不失其节。以诸菩萨。
神足变化。宣正觉教。能以随便。入于众生罪
福之业。宣畅众生。除去一切尘劳罪事。皆以
能达众生之义。无为法门。消诸?碍。修闲静
业。又其菩萨。悉无所住。犹如虚空。一一所
入。不得禁戒。天地成败无有犹豫。在诸世界
而不沈吟。而于诸法境。无所蔽碍。所由方
面。益以微妙。达如来至真。至生出家。竟于
灭度。又入法界菩萨诸佛。普见诸佛。举动进
止。菩萨悉见众生之类处于泥洹。无所造故。
愿不堕落。会当备悉。诸通慧智。又有菩萨。见
一切法。无所依怙。不远善友。所当近者。亦不
附着。如来精进。不懈休法。礼仪一等。亲友怨
恶。积累德本。劝助令集。皆使同一。赞扬成
就。令无有二。是为菩萨十事说常随时
菩萨分别慧便有十事。何谓为十。晓了一切
诸佛之国。解入众生本原衰盛。识别群黎心
行所存。宣畅黎庶诸根兴耗。又知一切报应
行果。普入声闻别随时义。皆亦复下众缘觉
行。悉以方便。修诸菩萨。分别咸从世俗之法。
一切悉顺入诸佛法。晓了慧宜。是为菩萨十
分别慧。菩萨住此。速逮无上正真之道
菩萨三昧有十事。何谓十事。定意之时。皆知
十方世界所有。能以意定。寂众生身定诸法
三昧。其三昧定。见十方佛。则能建立一切诸
念。随时定意。其三昧有则能动转。无央数身。
亦复能使从三昧起。普入诸佛如来正觉。三
昧正受。开悟众生。其慧普大。晓了随时诸菩
萨三昧。一发意顷入一心慧。以无为心开静
之慧。悉能普修诸菩萨慧。不废笃信。以愿大
慧。晓了三昧。是为菩萨十事三昧
菩萨何所有有十事。何谓为十。众生何所
有。国土亦然。观所众生。亦解本无。劫烧之
时。天地为败。或水灾变。天地败已。复还合
成。计佛正觉。亦无所有。若干种行。亦无处
所。如来身者。功勋无量。一切诸法。所说本
末。其义各异。若能供养诸佛正觉。所归亦无。
是为菩萨十事何所有于是颂曰
　　众生何所有　　国土无处所
　　以察诸相好　　劫烧天地坏
　　还合亦如是　　佛身若干品
　　如来不可量　　宣法若干品
菩萨脱门有十事。何谓为十。其身普遍一切
世界。现于十方若干品形无数色像。以诸法
界入一佛土。建立一切众生之众。以佛庄严。
形周十方若干佛土。自然觉知。至一切界。一
发心顷。遍诸佛土。皆现诸佛。在一刹土。使诸
佛界度入一身。悉使诸佛。感动神足。而以
娱乐。显入一心。是为菩萨十事脱门。于是颂
曰
　　其身遍佛土　　显若干形像
　　诸法入一土　　建立诸世界
　　遍世现佛身　　自知靡不周
　　诸法入一体　　开心一切人
菩萨神通有十事。何谓为十。识于过去所经
历处。晓了方便。出入进退。天耳识别。无所?
碍。悉闻言辞。众所归趣。能知他人众生之
类心所念行。无央数事。种种别异。则以天眼
无为之业。观察一切所经周旋。以大神足感
动变化。建无思议众生之类。从其本性。而
示现之。使得入律。见于无限诸佛世界。遍示
诸身。发心之顷。能周无量十方佛土。亦能庄
严。建立无数境界处所。亦复显示具足身形。
不怀自大。晓了通慧。于无底国。逮得无上
正真之道。为最正觉。心无思议。因其众生志
性本末。而示现教。是为菩萨十事通义也。
菩萨住此。获致如来。无上正真神通归趣。
方便随向。诸佛所变。现于十方。众生训诲。
转成其行。众义备悉
菩萨通达有十事。何谓为十。则能随时。教化
众生。分别罪福。群生之类所经历事。若干不
同。使其出家。令心寂然。入诸蔽碍。一一众
生。所行颠倒。若干不同。而使消除。达如金
刚。圣慧具足。所可建立。其音周遍。不可思
议。教诸佛土。晓了方便。一切猗着。习四等
心。悉普游入。解所生处。亦复识了。无所从
生。皆已除去诸想痛痒境界处所。又其菩萨。
不观诸法。亦非不观。诸法无想。以为一净。亦
无有净。明若干种。晓知精勤。于无数劫。班宣
经道。而以等归。趣于无上正真之道。常住法
界。又其菩萨。晓了众生。本悉灭度。不用家
业。亦无所造。知有生者。为随颠倒。达其因
缘报应之义。识可奉敬。以何缘便。所行本
末。起灭处所。分别开化群萌之类。开明闭塞
脱门之理。解其颠倒无谬之事。亦知尘欲?
诤之原。亦别生死无为之业。复了反逆无逆
之事。知可依怙不可怙者。亦明究畅别所至
处。知其退转还复处者。知其至决及所归
趣。亦识坏败当还成者。亦了开化知众生
根。所当开化使得入律。若干方便教授黎庶
而不迷惑失菩萨行。所以者何。佛子。欲知
菩萨。所以发无上正真道心者。何以故。开
化众生之故。既化众生。令从律教。身不劳?场?br> 是为菩萨。为一切故所由无诤。晓了分别十
二缘起。又其菩萨。未曾猗佛。亦不发心依怙
佛也。亦不着法。复不兴心贪于法也。不着佛
土。亦不生心依佛土也。亦不着人。复不起心
慕乐众生也。不见人民。亦不发心观于群黎。
兴显众行。具足所愿。修无极哀。不想见佛。识
念如来。所班宣法。得如来座。殖众德本。亦
不??悒。心好正觉。不以劳懈。亦以法则。供
养如来。心日加精。感动立威。不可思议诸佛
世界。建立思惟第一法界。剖判若干经法之
教。知于众生有为之会。亦识众生限节多少。
了苦本末所可从起。亦知尽灭一切万物皆为
苦本。若有菩萨。以能见此。其所修行。亦如影
响。弃捐众恶。断其根本即自发心。救济众生。
其所行者。悉无所行。曰菩萨行。学诸佛言。其
心坚固。如须弥山。觉除一切众想颠倒。建立
普智诸通慧门。逮成正觉。入于无极无限慧
堂。所言慧堂。无上正真道。开度众生。三处
漂流。反尽其原。是为菩萨十所通达。菩萨
住此。逮成如来无上大慧
菩萨解脱。有十事。何谓为十。度诸尘劳爱欲
之原。脱于邪见不正之路。而济五阴覆盖之
患。又?盒翁逅拇笾钊搿Ｔ接谏?旁稻踔?br> 乘。因此逮得无所从生法忍。发起一切众生
国土诸所宜法。便得超出诸菩萨行不可称
限。称举一切诸菩萨行。以无妄想入如来地
以一圣慧普知三世。平等神通靡不救济。是
为菩萨十事解脱。菩萨住此。开化众生。使之
无上。于时颂曰
　　以度欲尘劳　　邪见诸五阴
　　四大诸种类　　贪身之患难
　　越声闻缘觉　　逮无从生忍
　　称举众生土　　菩萨无量行
　　开士之所修　　入如来之地
　　超出众妄想　　神达解三界
菩萨苑囿有十事。何谓为十。乐于生死。未曾
恶厌。好化众生。性无所著。处于一切众想之
地。启受大行。常喜严净诸佛世界。住己处所。
志在诸魔。?榕??睢Ｏつ芙祷?９?ǜ蠊省?br> 敬所说法。如所闻法。思惟知义。观察归趣。
六通无极。四恩摄行。三十七品道慧之法。为
菩萨园。是己严父。所可游居。如来十力。四无
所畏。十八不共。取要言之。一切佛法。为菩萨
园。未曾复思他奇异法。一切菩萨。所现变化。
建立娱乐。为菩萨园。转于法轮。无自大律。而
谨慎行。无所违失。一切发心。不离正觉。普现
群黎为菩萨园。然其法身。皆遍十方。诸佛世
界。菩萨所行。犹如虚空。是为菩萨十苑囿
也
菩萨宫殿有十事。何谓为十。乐菩萨宫心不
迷惑。十善章句。功德慧业。好积累。是乃为
菩萨宫。开化欲界众生之类。修四梵行。慈悲
喜护。菩萨由此。训诲色界群黎之品。往生净
居诸天宫殿。菩萨由此。消灭一切尘劳诸秽。
到无欲色天。至其宫殿。训诲大难。不闲群黎
令其退还。或时生于杂秽境界。菩萨以是。乐
受其处。拔济一切贪欲众生。菩萨有乐。现于
后宫。?榕?信?Ｋ奘涝?烁Ｐ型?省Ｓ墒?br> 教化四方四域。诸帝梵释四天王。菩萨由
此。劝化凶危。计有常人。使舍乱意。处于一
切诸菩萨业。念化长故。自恣驰骋。游戏神
通。菩萨常皆一心脱门三昧正受。以慧开化。
而娱乐之。以一切智无上正真诸佛之典断
众?碍。施一切法。而得自在。得为国主。尊豪
由己。菩萨乐此。如来十力。以为游居。是为
菩萨十宫殿也
菩萨有十游观。何谓为十。意自好喜。观诸章
句。所履迹行。志意观察。善权方便。其所住
处。辄得在诸佛足下。闻法启受。意乐十方。心
普周遍。敬诸菩萨。神足变化。现无限门。化于
众生。身意所惑。而奉定意一三昧门。则得普
入诸定意门。处诸总持。一切所闻。便能受持。
未曾忽忘。以此总要。为众生演。使令欢然。乐
于辩才。以一章句。无央数劫。谘嗟美辞。谈
言说事。无能断辞。志最正觉。而为众生。示现
若干身形。无量品门。慕转法轮。化诸异学。令
谘受法。是为菩萨十游观也
菩萨有十严净。何谓为十。其力鲜明。故能独
步。无畏清净。无能过者。其义皎然。所演辞
意。无央数劫谈言之事。无能妨废其法清净。
能演八万四千法藏。经言清和。不忘一义。所
愿微妙。一切菩萨。不舍所誓。其行鲜洁。班宣
圣贤。诸正雅训。庄严刹土。以一音声。普告
十方。如一刹土。己场清净。遍诸佛土。兴以道
云。雨法甘露。建立正教。蠲除一切。有为妄
想。驰逸之行。无慢清净。以一体而现众生
身。教训一切。精勤不?场Ｙ硪刮袂笾钔??br> 慧。示无数诸力无畏像。是为菩萨十清净也。
菩萨住此。普得一切诸佛严净
菩萨有十事心不动。何谓为十。一切所有。施
无所爱。其所施者。悉以清净。而心不动。思惟
明察诸佛深法。奉敬诸佛。承事自归。专精无
量。慈念众生。未曾?恨。不舍一切。蚊行喘息
人物之类求诸佛法。未曾懈废。一切众生。不
可称计。行菩萨业。无央数劫。不近不远。为
菩萨行。未曾退转。无塞无阐。又其菩萨。本生
信心。有所修行。无量清净。其清净者。离垢
解明。?@?バ扌小７罹粗罘稹Ｆ??吧怼Ｎ匏?br> 慕乐。而为俦匹。逮大踊跃无极之欢。笃信
为导。归一切智。应其章句。究竟成就诸菩萨
教。修行训诲。其所闻信。无所谤毁。烦惋变
业。其心不动。是为十事菩萨心不动。而能住
此。便即逮知诸通敏慧
菩萨有十事心无所舍。何谓为十。逮成诸佛
最正觉道。故曰不舍。教化众生使从法律。无
所遗弃随诸佛教。不废训诲。从诸善友。依附
自归。而不违远。普诣佛国。稽首跪拜如来
至真。不舍礼节。常求一切功勋之法。不舍大
乘。敢值佛世。净修梵行。奉护禁戒。终不毁
犯。随诸菩萨。勤修道业。不以懈废。慕求如
来训诲之义。随时执持。谘受不忘。习诸菩
萨本所行愿。皆念思惟。通诸佛教。是为十
事。菩萨心无所舍
菩萨观慧有十事。何谓为十。观一切法分别
章句。随时演说。察于三世众德之本。而为
说法。视诸菩萨所行本际。而开化之。瞻诸法
门。达其根原。亦覩诸佛所建立业。观众总持。
以惠法门。而用归之。亦以明智。普察世间。
视诸法界。顺慧而入。瞻知十方。慧无思议。
覩诸佛慧。处了世界。圣明无量。是为菩萨观
于十慧
菩萨讲法有十事。何谓为十。宣说诸法。皆从
缘起。名一切义。悉令归趣。以积志行。演诸所
有。亦如幻化。又宣诸法。皆亦本空。论议诸
经。中间旷绝。而无崖底。诸所有业。悉无所
着。又说诸法强如金刚。一切诸义。如来所畅。
又说众业。寂寞??怕。又演诸法。悉无所生。
讲一切法。等一本净。说无合成。是为菩萨。讲
法十事
菩萨清净有十事。何谓为十。其性本净。而无
沾污。除去狐疑犹豫之结。令其鲜明。弃诸
沈吟六十二见。所行威仪。而修礼节。好乐普
智。诸通敏慧。所分别辩。巍巍清净。勇猛?
然。四无所畏。修菩萨行。一切游居。悉无瑕
疵。劝诸菩萨。愿愿修习。行无秽浊。百功勋
相。三十有二大士之业。求于无上正真之道。
归清白法。严净一切众德之本净。是为菩萨
十清净也。菩萨住此。得成诸佛无上清净
菩萨印有十事。菩萨大士。由是所印。具菩萨
慧。疾成无上正真之道。为最正觉。何谓为十。
菩萨悉知万物皆苦。苦复苦。恼复恼。爱别离
苦。怨会之苦。虽遭此难。勤求佛法。心不动
摇。亦不违舍。菩萨之行。不恐不畏。亦不怀
?А２簧岜驹浮２环洗笾恰Ｒ磺忻舸铩Ｐ牟晃?br> 佛道业之要。愚痴凡夫。自己尘劳。恩爱之恋。
修不善本。骂詈菩萨。毁辱轻易。演?犷辞。瓦
石打掷。加以刀杖。菩萨遭此。故求佛法。未曾
厌废菩萨之行。常行忍辱。多怀仁和。随经典
教。亦勤忍辱。具足正行。又其菩萨。班宣诸佛
深妙之法。处一切智。使入己慧。悉具所生。
化令众人。欢喜爱法。又其菩萨。观其体慧。致
仁和性。兴普智心。吾当成佛无上正真之道。
为最正觉。观察众生。驰骋周旋五趣之难。
忧恼??悒。使发道心。欢喜悦豫。加大笃信。
忻然如是。坚固精进。又其菩萨。入于如来
无边际慧。不越境界。如来圣明不可称限。闻
诸佛世尊。班宣经道。亦无崖底。不限佛智。于
诸文字。不生增减。分别诸义。不犯佛教。又其
菩萨。爱乐无上正真之道。好喜深义。至于微
妙无极之慧。以与若干。崇于无上。?@?チ?br> 怅。未曾违远一切魔众。及与官属。其诸异
学。诸外雠敌。无敢当前。未曾废舍一切智心。
菩萨所行。饶益如是。终不回还。又其菩萨。行
道之时。无所恐畏。不惜身命。发通慧心。修一
切智。以为元首。皆得诸佛光明照耀。不舍道
义。不远善友。又其菩萨。见族姓子若族姓女。
志学大乘。使勤修行。慕诸佛法。劝立德本。受
一切智。未曾休废。又其菩萨。其所游居。等心
众生。亦复平正智慧。为诸群萌。班宣经典。普
至无上正真之道。趣不退转。兴大慈悲。又其
菩萨。计诸过去当来现在佛。思惟为一。以诸
德本。奉启诸佛。未曾断绝。观诸敏慧。是为
菩萨十印。以是印故。疾成正觉。印无上法
菩萨慧光有十事。何谓为十。菩萨大士。必当
逮成无上正真之道。以佛道照于一切。常见
诸佛平等正觉。了知众生。终没所生。明识一
切经典法品。发菩萨心。常习善友。分别所积
众德之本。解智所印。常见诸佛。晓了开化众
生之类。立如来地。宣无思议法门道堂。识解
诸佛。随时建立。普能备具诸度无极。是为菩
萨十慧光明
菩萨有十事行无量。一切众生声闻缘觉何
谓为十。于是菩萨。修本际行。不备诸愿。终不
取证。又其菩萨。殖众德本。发心劝助一切
法界。不着诸法。又其菩萨。行道之时。察诸所
行。犹如幻化。诸法寂然。而不迷惑。诸佛亦
然。又其菩萨。去诸众生妄想之着。于无数劫。
修菩萨行。具足大愿。不起疲懈。又其菩萨奉
行诸法。悉无所著。诸法自然。悉亦寂静。亦不
灭度。要当备悉一切智教。又其菩萨。知诸
妄想及无想愿。宣无数劫所从本末真谛之
行。又其菩萨。解一切法悉无所有。虽解空无
不废道行。求诸佛法。又其菩萨。发意之顷。普
入三界。亦悉普解三世之义。其心所达。中间
迥绝。靡所不通。又其菩萨。用一人故。在生死
难。无央数劫。行菩萨法。而建立志。于一切
智。如为一人。忍诸劳?场Ｎ?钪谏?Ｒ喔淳?br> 然。终立之大道不懈废。以为劳厌当来之苦。
又其菩萨。备菩萨行。不肯速取无上正真之
道。为一切故。周旋尘劳。开化饶益无数众生。
使立佛道。是为菩萨十无量行。菩萨住此。疾
成正觉
菩萨有十事心不怯弱发其道心。何谓为十。
菩萨自念。一切诸魔及众魔天。当见降伏。心
不怯弱。当以正法。诸外异道。为我降伏。身当
欢悦诸众生界。心不弱劣。具足一切诸度无
极。备悉法界。为众生故。积累合集。具功德
品。其无上正真道者。为大精进。虽为难办。
亦为大业。意菩萨行。不以怯弱。开化一切
众生境界。顺使随律。为尊劝诲。十方世界。
形貌各异。其被服者。无央数种。菩萨入中。从
其所乐。在于其中。成最正觉。又其菩萨。心
自发念。吾所曾学。修菩萨行。皆从己出。若来
求索手脚耳鼻。肌肉骨髓。妻子男女。象马
车乘。国邑城郭。眷属走使。悉能施与。不逆
人意。以见众人。来有所求索。发心之顷。恣其
所乐。不起患厌。其身欲安一切众生。而怀愍
哀。既有所施。无所希望。大哀为首。归无极慈。
不以为怯。又其菩萨。遵修其行。诸在三界。
诸佛法者。众生佛土。群萌诸世。虚空境界。诸
法音声。悉为寂然。归趣灭度。诸法渐渐。一
念之顷。了平等应。分别解之。成最正觉悉趣
譬喻。劝助神通。修行造证。无念不念。不令别
异。无若干行。而节度之。使无财业。无造因
缘。不为分异。亦无不分。为无数法。所作不
过。以无二慧。晓了诸二。以无想慧。解诸有
想。以无念慧。识知诸念。无若干慧。晓了若
干。以无限智。晓诸少明。以度世智。明晓世
俗一切所行。以世圣光。开化方俗。?冥诸塞。
无过去智。悉能分别诸过去世。归无人地。明
识一切众生境界。出诸倚着。游行所作。合集
众行。明识一切诸究竟慧。解诸究畅。解诸不
畅。以纯淑慧。开解尘劳。而分别知无尽本际。
开化诸尽。晓了法界。为第一智。其身普现十
方世界。入于无数音声言教。从其无限。而
宣训诲。一自然慧。入无自然。一圣明行。伸叙
所修。现若干行。一切诸法。悉不可得。解此义
者。以致无极。示现变化。示现变化。成最正
觉。至于大慧。显大神足。则以普智。感动兴
行。化诸群黎。是无怯弱。是为菩萨十无怯
弱
菩萨有十事心如大山。何谓为十。于是菩萨。
常修精进。专志思惟。诸通敏慧。又其菩萨。观
一切法。本净如空。而解诸法悉从颠倒。无央
数劫。修菩萨行。兴发其心。丰盛一切清白之
法。解知如来无量慧义。以能奉行诸清白法。
菩萨兴发诸佛经道。平等清和。顺善亲友。所
因发心。不怀疑结。尊敬经典。不当念异。法于
余业。唯当恭恪。谦下卑顺。一切所有。施无所
吝。渐近道法。菩萨愍哀一切众生。忍诸忧患
众苦之恼。假使遭遇危身之患失命之难。骂
詈毁辱。刀杖加形。皆能忍之。不怀戚悒。
定心不乱。不起?恨。怀无极慈。愍念群黎。
被大德铠。而不退还。不废道意。益加?@?ァＰ?br> 无极哀。其哀益广。所以者何。佛子当知。菩
萨所行一切诸法。皆因由生。具足护行如来
正真。晓了诸法。忍辱仁和。以为豪位。菩萨
大士。修大功德。威神巍巍。若在天上。诸天中
尊。若在世间。人中位高。面像端政。势力第
一。眷属强盛。所欲自由。若为帝主。无极贵姓。
功勋无限。智慧广远。不好爱欲。不以财贿。眷
属自在。用为安隐。唯爱道法。喜法乐法。慕法
求法。以法为室。因法得护。自归于法。因法得
度。常求法义。以法为乐。思惟经典。以是比
像。而得安居。不随魔教。所以者何。若有菩
萨。发意之顷。蠲除众生吾我魔界。使住佛境。
又其菩萨。精进如是。无央数劫。修菩萨行。自
知如此。吾于今日。逮学无上正真之道。不恐
不畏。亦不怀?АＰ奁腥?小Ｓ兴剐幸选Ｎ峤?br> 当成最正觉道。然于来世无央数劫。修菩萨
行。自知见之。又覩异学。难化难疗。无反复心。
不识报恩。欲教此众。故被德铠。游在众生。
而得自在。见凶恶众。不以为厌。不憎恶人
尘欲之故而退还也。又其菩萨。不信仰人。发
大道意。吾以是行。合集菩萨身独当办。不须
他人。于当来劫。奉开士法。以己志行。具诸佛
法。兴心存在无上大道。以唯愿乐。开化众生。
乐化众生。信菩萨行。自净志性。亦能复净他
人性行。解深境界。亦复分别他人土地。去来
今佛。合一境土。又其菩萨。不见诸法。亦复不
覩诸菩萨行。不观备悉诸开士义。亦复不见
教众生义。亦复不察奉诸佛法。亦复不见当
逮无上正真道法已成今成方当成者。亦复
不见班宣经道不得说者。亦无讲者。菩萨大
士。不从大道而退还耶。所以者何。佛子当知。
是生菩萨。因求诸法。成最正觉。行一切法。不
随倒见。益加精勤。遵习德本。所行清净。具足
智慧。一发心顷。功勋名德。日新增益。不恐不
畏。亦不怀?АＲ蚣渤晌奚险?嬷?馈Ｊ俏??br> 事心如大山
菩萨有十事慧如江海入无上道。何谓为十。
入于众生无量境界。又其佛子。菩萨普游十
方诸佛境界。以大宫殿。入于圣室。习无思想。
又其菩萨。修治无量一切空界。游于虚空而
无?碍。十方寂然。如水如网。以普平等。又
其菩萨。善入法界。而游无为。所入无断。不计
有常。所入无际。无造无灭。晓了所入靡不
周至。又其积众德本。自归过去当来现在
诸佛世尊。菩萨法师。声闻缘觉。诸凡夫士。
亦于其所。而造德本。复劝众人。以是德
本。去来今佛。成正觉时。已成今成方当成
者。去来今佛。班宣经道。以说今说。方当
说者。彼众生类。诸启受法已成至道。意
欲向道。方得道者。教化众生。此诸德本。合
斯众善。劝助一切。不求望报。于今现世。不
发疲厌。又其菩萨。一一发意。入过去世。游无
数劫。于一一劫。见百亿佛。若干无数不可计
会不可思议百千亿劫。其所彻覩。不可譬喻。
入兴佛世。超过诸喻。亦观诸佛众会道场。
为诸菩萨声闻说法。开化众生。寿命短长。
所建立者。而无所住。如于一劫所开度人。
一切诸劫。不可称限。若于其劫。世无佛时。
菩萨知之。于其劫中。应当修立大道德本。无
能为劝开道教者。然为讲说。见去来佛纯淑
德本。入无量劫。观察其义。而无厌足。入过去
劫。又其菩萨。入于当来。思惟观察。游诸当
来。无量劫数。于何劫中。当有正觉。何时无
佛。当于何劫。佛出于世。如来至真。多少之
数。其号云何。出何佛土。其界名号。开化度
脱。乐何众生。寿命长短。豫覩无量不可计劫。
不以劳倦。又其菩萨。入于现在。观十方界。班
宣无际。诸佛国土。分别方面。遐迩分数。诸
佛思惟。察其本末。得成无上正真之道。诣佛
树下。求取刍草。布地坐树。降魔官属。起入
城邑。上于天上。广说经义。而转法轮。教诲
众生。现作佛事。成最正觉。释梵劝助。舍其
寿命。至于无余。至泥洹界。而取灭度。流布经
道。将护教训。兴隆法化。庄严庙寺。供养图
像。修法塔庙。念诸佛土。一一发心。入于十
方无数佛国。普察众生。皆见诸佛。听所说
法。受讽诵学。抱在心怀。选择志行。进退有
益。遍于十方。悉归诸佛。不忘佛法。所以者
何。达见诸法。悉如梦耳。以是之故。供养如
来一切所在。在在所生。常在佛边。自见其
身。奉敬如来。不贪己身。不着如来。不怙世
界众会道场。亦不希望听闻经典。见在诸佛。
不以厌足。游其佛土。见十方佛。亦复如是。无
所希望。又其菩萨。无央数劫。供养奉事。诸佛
世尊。于一一劫。奉事归命。无限如来。从始现
生。皆由三世。供养不废。声闻菩萨。眷属群
党。供养如来。乃至灭度。灭度已后。奉敬舍
利。至于无极。布施所有。饱满一切众生境界。
舍心所与。不可思议。亦不想报。不见受者。而
有所取。愍哀之故。故供给耳。奉敬诸佛。施诸
群黎。不用懈?场Ｈ缡潜认瘛９槊?罘稹２豢杉?br> 劫。开化众生。奉持法教。班宣经道。诱进群
黎。使发无上。正真道心
复次佛子。当知菩萨菩萨展转相成。戒禁训
诲。而奉道行清净之法。开化随律。菩萨平
等。从其所生。志慕菩萨诸总持门。常觐诸
佛无极大圣。求诸法师。恭敬稽首。谘受讽诵。
未尝懈废。摄护众生。所学究竟。为诸群黎。
颁宣经道。化无限众。发于无上正真之道。
立不退转。净诸佛法。心念普智诸通慧义。修
诸佛法。于无数劫。众行备悉。是为菩萨十事
如海成最正觉

度世品经卷第二