大方广佛华严经卷第五十八_离世间品第三十八之六

 离世间品第三十八之六

佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净施。何等为十。
所谓平等施。不拣众生故。随意施。满其所
愿故。不乱施。令得利益故。随宜施。知上中下
故。不住施。不求果报故。开舍施。心不恋着
故。一切施。究竟清净故。回向菩提施。远离有
为无为故。教化众生施。乃至道场不舍故。三
轮清净施。于施者受者。及以施物。正念观察。
如虚空故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得
如来无上清净广大施。佛子。菩萨摩诃萨。有
十种清净戒。何等为十。所谓身清净戒。护身
三恶故。语清净戒。离语四过故。心清净戒。永
离贪?邪见故。不破一切学处清净戒。于一
切人天中。作尊主故。守护菩提心清净戒。不
乐小乘故。守护如来所制清净戒。乃至微细
罪。生大怖畏故。隐密护持清净戒。善拔犯
戒众生故。不作一切恶清净戒。誓修一切善
法故。远离一切有见清净戒。于戒无着故。守
护一切众生清净戒。发起大悲故。是为十。若
诸菩萨。安住此法。则得如来无上无过失清
净戒。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净忍。何等
为十。所谓安受?枞枨寰蝗獭；ぶ钪谏?省０?br> 受刀杖清净忍。善护自他故。不生恚害清净
忍。其心不动故。不责卑贱清净忍。为上能宽
故。有归咸救清净忍。舍自身命故。远离我慢
清净忍。不轻未学故。残毁不?清净忍。观察
如幻故。有犯无报清净忍。不见自他故。不随
烦恼清净忍。离诸境界故。随顺菩萨真实智
知一切法无生清净忍。不由他教。入一切智
境界故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得一
切诸佛。不由他悟无上法忍。佛子。菩萨摩诃
萨。有十种清净精进。何等为十。所谓身清净
精进。承事供养诸佛菩萨。及诸师长。尊重
福田。不退转故。语清净精进。随所闻法。广为
他说。赞佛功德。无疲倦故。意清净精进。善能
入出慈悲喜舍禅定解脱及诸三昧。无休息
故。正直心清净精进。无诳无谄。无曲无伪。
一切勤修。无退转故。增胜心清净精进。志常
趣求上上智慧。愿具一切白净法故。不唐捐
清净精进。摄取布施戒忍多闻。及不放逸。乃
至菩提。无中息故。摧伏一切魔清净精进。悉
能除灭贪欲?恚愚痴邪见。一切烦恼。诸缠
盖故。成满智慧光清净精进。有所施为。悉善
观察。咸使究竟。不令后悔。得一切佛不共法
故。无来无去清净精进。得如实智。入法界门。
身语及心。皆悉平等。了相非相。无所著故。成
就法光清净精进。超过诸地。得佛灌顶。以无
漏身。而示殁生。出家成道。说法灭度。具足如
是普贤事故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则
得如来无上大清净精进。佛子。菩萨摩诃萨。
有十种清净禅。何等为十。所谓常乐出家清
净禅。舍一切所有故。得真善友清净禅。示教
正道故。住阿兰若忍风雨等清净禅。离我我
所故。离愦闹众生清净禅。常乐寂静故。心业
调柔清净禅。守护诸根故。心智寂灭清净禅。
一切音声。诸禅定刺。不能乱故。觉道方便清
净禅。观察一切皆现证故。离于味着清净禅。
不舍欲界故。发起通明清净禅。知一切众生
根性故。自在游戏清净禅。入佛三昧。知无我
故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无
上大清净禅。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净
慧。何等为十。所谓知一切因清净慧。不坏果
报故。知一切缘清净慧。不违和合故。知不断
不常清净慧。了达缘起。皆如实故。拔一切见
清净慧。于众生相。无取舍故。观一切众生心
行清净慧。了知如幻故。广大辩才清净慧。分
别诸法。问答无碍故。一切诸魔外道声闻独
觉所不能知清净慧。深入一切如来智故。见
一切佛微妙法身见一切众生本性清净见一
切法皆悉寂灭见一切刹同于虚空清净慧。
知一切相。皆无碍故。一切总持辩才方便波
罗蜜清净慧。令得一切最胜智故。一念相应
金刚智了一切法平等清净慧。得一切法。最
尊智故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如
来无障碍大智慧。佛子。菩萨摩诃萨。有十种
清净慈。何等为十。所谓等心清净慈。普摄众
生。无所拣择故。饶益清净慈。随有所作。皆
令欢喜故。摄物同己清净慈。究竟皆令出生
死故。不舍世间清净慈。心常缘念集善根故。
能至解脱清净慈。普使众生。除灭一切诸烦
恼故。出生菩提清净慈。普使众生。发求一切
智心故。世间无碍清净慈。放大光明。平等普
照故。充满虚空清净慈。救护众生。无处不至
故。法缘清净慈。证于如如真实法故。无缘清
净慈。入于菩萨离生性故。是为十。若诸菩萨。
安住此法。则得如来无上广大清净慈。佛子。
菩萨摩诃萨。有十种清净悲。何等为十。所谓
无俦伴清净悲。独发其心故。无疲厌清净悲。
代一切众生受苦。不以为劳故。难处受生清
净悲。为度众生故。善趣受生清净悲。示现无
常故。为邪定众生清净悲。历劫不舍弘誓故。
不着己乐清净悲。普与众生快乐故。不求恩
报清净悲。修洁其心故。能除颠倒清净悲。说
如实法故。菩萨摩诃萨。知一切法本性清净。
无染着。无热恼。以客尘烦恼故。而受众苦。如
是知已。于诸众生。而起大悲。名本性清净。为
说无垢清净光明法故。菩萨摩诃萨。知一切
法。如空中鸟迹。众生痴翳。不能照了。观察
于彼。起大悲心。名真实智。为其开示涅??法
故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无
上广大清净悲。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清
净喜。何等为十。所谓发菩提心清净喜。悉舍
所有清净喜。不嫌弃破戒众生而教化成就
清净喜。能忍受造恶众生誓愿救度清净喜。
舍身求法不生悔心清净喜。自舍欲乐常乐
法乐清净喜。令一切众生舍资生乐常乐法
乐清净喜。见一切佛恭敬供养无有厌足法
界平等清净喜。令一切众生爱乐禅定解脱
三昧游戏入出清净喜。心乐具行顺菩萨道
一切苦行证得牟尼寂静不动无上定慧清净
喜。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无
上广大清净喜。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清
净舍。何等为十。所谓一切众生恭敬供养不
生爱着清净舍。一切众生轻慢毁辱不生?
恚清净舍。常行世间不为世间八法所染清
净舍。于法器众生待时而化于无法器亦不
生嫌清净舍。不求二乘学无学法清净舍。心
常远离一切欲乐顺烦恼法清净舍。不叹二
乘厌离生死清净舍。远离一切世间语非涅
??语非离欲语不顺理语恼乱他语声闻独觉
语略说乃至一切障菩萨道语皆悉远离清净
舍。或有众生根已成熟发生念慧而未能知
最上之法待时方化清净舍。或有众生菩萨
往昔已曾教化至于佛地方可调伏彼亦待时
清净舍。菩萨摩诃萨于彼二人无高无下无
取无舍远离一切种种分别恒住正定入如实
法心得堪忍清净舍。是为十。若诸菩萨。安住
其中。则得如来无上广大清净舍
佛子。菩萨摩诃萨。有十种义。何等为十。所谓
多闻义。坚固修行故。法义。善巧思择故。空
义。第一义空故。寂静义。离诸众生喧愦故。不
可说义。不着一切语言故。如实义。了达三世
平等故。法界义。一切诸法一味故。真如义。一
切如来顺入故。实际义。了知究竟如实故。大
般涅??义。灭一切苦。而修菩萨诸行故。是为
十。若诸菩萨。安住此法。则得一切智无上义。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种法。何等为十。所谓
真实法。如说修行故。离取法。能取所取悉离
故。无诤法。无有一切惑诤故。寂灭法。灭除一
切热恼故。离欲法。一切贪欲皆断故。无分别
法。攀缘分别永息故。无生法。犹如虚空不动
故。无为法。离生住灭诸相故。本性法。自性无
染清净故。舍一切乌波提涅??法。能生一切
菩萨行。修习不断故。是为十。若诸菩萨。安住
其中。则得如来无上广大法。佛子。菩萨摩诃
萨。有十种福德助道具。何等为十。所谓劝众
生起菩提心。是菩萨福德助道具。不断三宝
种故。随顺十种回向。是菩萨福德助道具。断
一切不善法。集一切善法故。智慧诱诲。是菩
萨福德助道具。超过三界福德故。心无疲倦。
是菩萨福德助道具。究竟度脱一切众生故。
悉舍内外一切所有。是菩萨福德助道具。于
一切物。无所著故。为满足相好。精进不退。是
菩萨福德助道具。开门大施。无所限故。上中
下三品善根。悉以回向无上菩提心无所轻。
是菩萨福德助道具。善巧方便相应故。于邪
定下劣。不善众生。皆生大悲。不怀轻贱。是菩
萨福德助道具。常起大人。弘誓心故。恭敬供
养一切如来。于一切菩萨。起如来想。令一切
众生。皆生欢喜。是菩萨福德助道具。守本志
愿。极坚牢故。菩萨摩诃萨。于阿僧只劫。积集
善根。自欲取证无上菩提。如在掌中。然悉舍
与一切众生。心无忧恼。亦无悔恨。其心广大。
等虚空界。此是菩萨福德助道具。起大智慧。
证大法故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则具
足如来无上广大福德聚。佛子。菩萨摩诃萨。
有十种智慧助道具。何等为十。所谓亲近多
闻。真善知识。恭敬供养。尊重礼拜。种种随
顺。不违其教。是为一。一切正直。无虚矫故。
永离?x慢。常行谦敬。身语意业。无有?犷。
柔和善顺。不伪不曲。是为二。其身堪作佛法
器故。念慧随觉。未曾散乱。惭愧柔和。心安不
动。常忆六念。常行六敬。常随顺住六坚固法
是为三。与十种智。为方便故。乐法乐义。以法
为乐。常乐听闻。无有厌足。舍离世论及世言
说。专心听受。出世间语。远离小乘。入大乘慧。
是为四。一心忆念。无散动故。六波罗蜜。心专
荷负。四种梵住。行已成熟。随顺明法。悉善修
行。聪敏智人。皆勤请问。远离恶趣。归向善
道。心常爱乐。正念观察。调伏己情。守护他
意。是为五。坚固修行真实行故。常乐出离。不
着三有。恒觉自心。曾无恶念。三觉已绝。三业
皆善。决定了知心之自性。是为六。能令自他
心清净故。观察五蕴皆如幻事。界如毒蛇。处
如空聚。一切诸法。如幻如焰。如水中月。如梦
如影。如响如像。如空中画。如旋火轮。如虹
霓色。如日月光。无相无形。非常非断。不来
不去。亦无所住。如是观察。知一切法。无生无
灭。是为七。知一切法性空寂故。菩萨摩诃萨。
闻一切法无我无众生。无寿者无补伽罗。无
心无境。无贪?痴。无身无物。无主无待。无着
无行。如是一切。皆无所有。悉归寂灭。闻已深
信。不疑不谤。是为八。以能成就圆满解故。菩
萨摩诃萨。善调诸根。如理修行。恒住止观。心
意寂静。一切动念。皆悉不生。无我无人。无作
无行。无计我想。无计我业。无有疮疣。无有瘢
痕。亦无于此所得之忍。身语意业。无来无去。
无有精进。亦无勇猛。观一切众生。一切诸法。
心皆平等。而无所住。非此岸非彼岸。此彼性
离。无所从来。无所至去。常以智慧。如是思
惟。是为九。到分别相。彼岸处故。菩萨摩诃
萨。见缘起法故。见法清净。见法清净故。见国
土清净。见国土清净故。见虚空清净。见虚空
清净故。见法界清净。见法界清净故。见智慧
清净。是为十。修行积集一切智故。佛子。是为
菩萨摩诃萨十种智慧助道具。若诸菩萨。安
住此法。则得如来一切法。无障碍清净。微妙
智慧聚。佛子。菩萨摩诃萨。有十种明足。何等
为十。所谓善分别诸法明足。不取着诸法明
足。离颠倒见明足。智慧光照诸根明足。巧发
起正精进明足。能深入真谛智明足。灭烦恼
业。成就尽智无生智明足。大眼智普。观察
明足。宿住念知前际清净明足。漏尽神通智
断众生诸漏明足。是为十。若诸菩萨。安住此
法。则得如来于一切佛法无上大光明。佛子。
菩萨摩诃萨。有十种求法。何等为十。所谓直
心求法。无有谄诳故。精进求法。远离懈慢故。
一向求法。不惜身命故。为断一切众生烦恼
求法。不为名利恭敬故。为饶益自他一切众
生求法。不但自利故。为入智慧求法不乐文
字故。为出生死求法。不贪世乐故。为度众生
求法。发菩提心故。为断一切众生疑求法。令
无犹豫故。为满足佛法求法。不乐余乘故。是
为十。若诸菩萨。安住此法。则得不由他教一
切佛法大智慧。佛子。菩萨摩诃萨。有十种明
了法。何等为十。所谓随顺世俗生长善根是
童蒙凡夫明了法。得无碍不坏信觉法自性
是随信行人明了法。勤修习法随顺法住是
随法行人明了法。远离八邪向八正道是
第八人明了法。除灭众结断生死漏见真实
谛是须陀洹人明了法。观味是患知无往来
是斯陀含人明了法。不乐三界求尽有漏于
受生法乃至一念不生爱着是阿那含人明了
法。获六神通得八解脱九定四辩悉皆成就
是阿罗汉人明了法。性乐观察一味缘起心
常寂静知足少事解因自得悟不由他成就种
种神通智慧是辟支佛人明了法。智慧广大
诸根明利常乐度脱一切众生勤修福智助道
之法如来所有十力无畏一切功德具足圆满
是菩萨人明了法。是为十。若诸菩萨。安住此
法。则得如来无上大智明了法。佛子。菩萨摩
诃萨。有十种修行法。何等为十。所谓恭敬尊
重诸善知识修行法。常为诸天之所觉悟修
行法。于诸佛所常怀惭愧修行法。哀愍众生
不舍生死修行法。事必究竟心无变动修行
法。专念随逐发大乘心诸菩萨众精勤修学
修行法。远离邪见勤求正道修行法。摧破众
魔及烦恼业修行法。知诸众生根性胜劣。而
为说法令住佛地修行法。安住无边广大法
界除灭烦恼令身清净修行法。是为十。若诸
菩萨。安住其中。则得如来无上修行法。佛子。
菩萨摩诃萨。有十种魔。何等为十。所谓蕴魔。
生诸取故。烦恼魔。恒杂染故。业魔。能障碍
故。心魔。起高慢故。死魔。舍生处故。天魔。自
?x纵故。善根魔。恒执取故。三昧魔。久耽味
故。善知识魔。起着心故。菩提法智魔。不愿舍
离故。是为十。菩萨摩诃萨。应作方便。速求远
离。佛子。菩萨摩诃萨。有十种魔业。何等为
十。所谓忘失菩提心。修诸善根是为魔业。恶
心布施。?心持戒。舍恶性人。远懈怠者。轻
慢乱意。讥嫌恶慧。是为魔业。于甚深法。心生
悭吝。有堪化者。而不为说。若得财利。恭敬
供养。虽非法器。而强为说。是为魔业。不乐听
闻诸波罗蜜。假使闻说。而不修行。虽亦修行。
多生懈怠。以懈怠故。志意狭劣。不求无上大
菩提法。是为魔业。远善知识。近恶知识。乐求
二乘。不乐受生。志尚涅??离欲寂静。是为魔
业。于菩萨所。起?恚心。恶眼视之。求其罪
衅。说其过恶。断彼所有。财利供养。是为魔
业。诽谤正法。不乐听闻。假使得闻。便生毁
?琛＜?怂捣ā２簧?鹬亍Ｑ宰运凳恰Ｓ嗨迪?br> 非。是为魔业。乐学世论。巧术文词。开阐二
乘。隐覆深法。或以妙义。授非其人。远离菩
提。住于邪道。是为魔业。已得解脱。已安隐
者。常乐亲近。而供养之。未得解脱。未安隐
者。不肯亲近。亦不教化。是为魔业。增长我
慢。无有恭敬。于诸众生。多行恼害。不求正
法真实智慧。其心弊恶。难可开悟。是为魔业。
是为十。菩萨摩诃萨。应速远离。勤求佛业。佛
子。菩萨摩诃萨。有十种舍离魔业。何等为十。
所谓近善知识。恭敬供养。舍离魔业。不自尊
举。不自赞叹。舍离魔业。于佛深法。信解不
谤。舍离魔业。未曾忘失一切智心。舍离魔业。
勤修妙行。恒不放逸。舍离魔业。常求一切菩
萨藏法。舍离魔业。恒演说法。心无疲倦。舍离
魔业。归依十方一切诸佛。起救护想。舍离魔
业。信受忆念。一切诸佛。神力加持。舍离魔
业。与一切菩萨。同种善根。平等无二。舍离魔
业。是为十。若诸菩萨。安住此法。则能出离一
切魔道
佛子。菩萨摩诃萨。有十种见佛。何等为十。所
谓于安住世间成正觉佛无着见。愿佛出生
见。业报佛深信见。住持佛随顺见。涅??佛深
入见。法界佛普至见。心佛安住见。三昧佛无
量无依见。本性佛明了见。随乐佛普受见。是
为十。若诸菩萨。安住此法。则常得见无上如
来。佛子。菩萨摩诃萨。有十种佛业。何等为
十。所谓随时开导是佛业。令正修行故。梦中
令见是佛业。觉昔善根故。为他演说所未闻
经是佛业。令生智断疑故。为悔缠所缠者。说
出离法是佛业。令离疑心故。若有众生。起悭
吝心。乃至恶慧心。二乘心。损害心。疑惑心。
散动心。?x慢心。为现如来众相庄严身是佛
业。生长过去善根故。于正法难遇时。广为说
法。令其闻已。得陀罗尼智。神通智。普能利益
无量众生是佛业。胜解清净故。若有魔事起。
能以方便。现虚空界等声。说不损恼他法。以
为对治。令其开悟。众魔闻已。威光歇灭是佛
业。志乐殊胜。威德大故。其心无间。常自守
护。不令证入二乘正位。若有众生。根性未熟。
终不为说解脱境界是佛业。本愿所作故。生
死结漏。一切皆离。修菩萨行。相续不断。以大
悲心。摄取众生。令其起行。究竟解脱是佛业。
不断修行菩萨行故。菩萨摩诃萨。了达自身
及以众生。本来寂灭。不惊不怖。而勤修福智。
无有厌足。虽知一切法无有造作。而亦不舍
诸法自相。虽于诸境界。永离贪欲。而常乐瞻
奉诸佛色身。虽知不由他悟入于法。而种种
方便。求一切智。虽知诸国土皆如虚空。而常
乐庄严一切佛刹。虽恒观察无人无我。而教
化众生。无有疲厌。虽于法界本来不动。而以
神通智力。现众变化。虽已成就一切智智。而
修菩萨行。无有休息。虽知诸法不可言说。而
转净法轮。令众心喜。虽能示现诸佛神力。而
不厌舍菩萨之身。虽现入于大般涅??。而一
切处。示现受生。能作如是权实双行法是佛
业。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得不由他
教无上无师广大业。佛子。菩萨摩诃萨。有十
种慢业。何等为十。所谓于师僧父母。沙门婆
罗门。住于正道。向正道者。尊重福田所。而不
恭敬。是慢业。或有法师。获最胜法。乘于大乘。
知出要道。得陀罗尼。演说契经广大之法。无
有休息。而于其所。起高慢心。及于所说法。不
生恭敬。是慢业。于众会中。闻说妙法。不肯叹
美。令人信受。是慢业。好起过慢。自高陵物。不
见己失。不知自短。是慢业。好起过过慢。见有
德人。应赞不赞。见他赞叹。不生欢喜。是慢业。
见有法师为人说法。知是法是律。是真实是
佛语。为嫌其人。亦嫌其法。自起诽谤。亦令他
谤。是慢业。自求高座。自称法师。应受供给。不
应执事。见有耆旧久修行人。不起逢迎。不肯
承事。是慢业。见有德人。颦蹙不喜。言辞?
犷。伺其过失。是慢业。见有聪慧知法之人。不
肯亲近恭敬供养。不肯谘问。何等为善。何等
不善。何等应作。何等不应作。作何等业。于长
夜中。而得种种利益安乐。愚痴顽很。我慢所
吞。终不能见出要之道。是慢业。复有众生。慢
心所覆。诸佛出世不能亲近恭敬供养。新善
不起。旧善消灭。不应说而说。不应诤而诤。未
来必堕险难深坑。于百千劫。尚不值佛。何况
闻法。但以曾发菩提心故。终自醒悟。是慢业。
是为十。若诸菩萨。离此慢业。则得十种智业。
何等为十。所谓信解业报。不坏因果。是智业。
不舍菩提心。常念诸佛。是智业。近善知识。恭
敬供养。其心尊重。终无厌怠。是智业。乐法乐
义。无有厌足。远离邪念。勤修正念。是智业。
于一切众生。离于我慢。于诸菩萨。起如来想。
爱重正法。如惜己身。尊奉如来。如护己命。于
修行者。生诸佛想。是智业。身语意业。无诸不
善。赞美贤圣。随顺菩提。是智业。不坏缘起。
离诸邪见。破?得明。照一切法。是智业。十种
回向。随顺修行。于诸波罗蜜。起慈母想。于善
巧方便。起慈父想。以深净心。入菩提舍。是智
业。施戒多闻。止观福慧。如是一切助道之法。
常勤积集。无有厌倦。是智业。若有一业。为佛
所赞。能破众魔烦恼鬪诤。能离一切障盖缠
缚。能教化调伏一切众生。能随顺智慧。摄取
正法。能严净佛刹。能发起通明。皆勤修习。无
有懈退。是智业。是为十。若诸菩萨。安住其
中。则得如来一切善巧方便无上大智业。佛
子。菩萨摩诃萨。有十种魔所摄持。何等为十。
所谓懈怠心。魔所摄持。志乐狭劣。魔所摄持。
于少行生足。魔所摄持。受一非余。魔所摄持。
不发大愿。魔所摄持。乐处寂灭。断除烦恼。魔
所摄持。永断生死。魔所摄持。舍菩萨行。魔所
摄持。不化众生。魔所摄持。疑谤正法。魔所摄
持。是为十。若诸菩萨。能弃舍此魔所摄持。则
得十种佛所摄持。何等为十。所谓初始能发
菩提之心。佛所摄持。于生生中。持菩提心。不
令忘失。佛所摄持。觉诸魔事。悉能远离。佛所
摄持。闻诸波罗蜜。如说修行。佛所摄持。知生
死苦。而不厌恶。佛所摄持。观甚深法。得无量
果。佛所摄持。为诸众生。说二乘法。而不证取
彼乘解脱。佛所摄持。乐观无为法。而不住其
中。于有为无为。不生二想。佛所摄持。至无生
处。而现受生。佛所摄持。虽证得一切智。而起
菩萨行。不断菩萨种。佛所摄持。是为十。若诸
菩萨。安住其中。则得诸佛无上摄持力。佛子。
菩萨摩诃萨。有十种法所摄持。何等为十。所
谓知一切行无常。法所摄持。知一切行苦。法
所摄持。知一切行无我。法所摄持。知一切法。
寂灭涅??。法所摄持。知诸法从缘起。无缘则
不起。法所摄持。知不正思惟故。起于无明。无
明起故。乃至老死起。不正思惟灭故。无明灭。
无明灭故。乃至老死灭。法所摄持。知三解脱
门出生声闻乘。证无诤法出生独觉乘。法所
摄持。知六波罗蜜。四摄法。出生大乘。法所摄
持。知一切刹。一切法。一切众生。一切世。是
佛智境界。法所摄持。知断一切念。舍一切取。
离前后际。随顺涅??。法所摄持。是为十。若诸
菩萨。安住其中。则得一切诸佛无上。法所摄
持
佛子。菩萨摩诃萨。住兜率天。有十种所作业。
何等为十。所谓为欲界诸天子。说厌离法言。
一切自在。皆是无常。一切快乐。悉当衰谢。劝
彼诸天。发菩提心。是为第一所作业。为色界
诸天。说入出诸禅。解脱三昧。若于其中。而生
爱着。因爱复起身见邪见无明等者。则为其
说如实智慧。若于一切色非色法。起颠倒想。
以为清净。为说不净皆是无常。劝其令发菩
提之心。是为第二所作业。菩萨摩诃萨。住兜
率天。入三昧。名光明庄严。身放光明。遍照三
千大千世界。随众生心。以种种音。而为说法。
众生闻已。信心清净。命终生于兜率天中。劝
其令发菩提之心。是为第三所作业。菩萨摩
诃萨。在兜率天。以无障碍眼。普见十方兜率
天中。一切菩萨。彼诸菩萨。皆亦见此。互相见
已。论说妙法。谓降神母胎。初生出家。往诣道
场。具大庄严。而复示现往昔已来。所行之行。
以彼行故。成此大智。所有功德。不离本处。而
能示现如是等事。是为第四所作业。菩萨摩
诃萨。住兜率天。十方一切兜率天宫。诸菩萨
众。皆悉来集。恭敬围?。尔时菩萨摩诃萨。欲
令彼诸菩萨皆满其愿。生欢喜故。随彼菩萨。
所应住地。所行所断。所修所证。演说法门。彼
诸菩萨。闻说法已。皆大欢喜。得未曾有。各还
本土所住宫殿。是为第五所作业。菩萨摩诃
萨。住兜率天时。欲界主。天魔波旬。为欲坏乱
菩萨业故。眷属围?。诣菩萨所。尔时菩萨。为
摧伏魔军故。住金刚道所摄般若波罗蜜方
便善巧智慧门。以柔软?犷二种语。而为说
法。令魔波旬。不得其便。魔见菩萨自在威
力。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是为第六
所作业。菩萨摩诃萨。住兜率天。知欲界诸天
子。不乐闻法。尔时菩萨。出大音声。遍告之
言。今日菩萨。当于宫中。现希有事。若欲见
者。宜速往诣。时诸天子。闻是语已。无量百千
亿那由他。皆来集会。尔时菩萨。见诸天众
皆来集已。为现宫中诸希有事。彼诸天子。曾
未见闻。既得见已。皆大欢喜。其心醉没。又于
乐中。出声告言。诸仁者。一切诸行。皆悉无
常。一切诸行。皆悉是苦。一切诸法。皆悉无
我。涅??寂灭。又复告言。汝等皆应修菩萨行。
皆当圆满一切智智。彼诸天子。闻此法音。忧
叹谘嗟。而生厌离。靡不皆发菩提之心。是为
第七所作业。菩萨摩诃萨。住兜率宫。不舍本
处。悉能往诣十方无量一切佛所。见诸如来。
亲近礼拜。恭敬听法。尔时诸佛。欲令菩萨。获
得最上灌顶法故。为说菩萨地。名一切神通。
以一念相应慧。具足一切最胜功德。入一切
智智位。是为第八所作业。菩萨摩诃萨。住兜
率宫。为欲供养诸如来故。以大神力。兴起种
种诸供养具。名殊胜可乐。遍法界虚空界。一
切世界。供养诸佛。彼世界中。无量众生。见此
供养。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是为第
九所作业。菩萨摩诃萨。住兜率天。出无量无
边如幻如影法门。周遍十方一切世界。示现
种种色。种种相。种种形体。种种威仪。种种事
业。种种方便。种种譬谕。种种言说。随众生
心。皆令欢喜。是为第十所作业。佛子。是为
菩萨摩诃萨。住兜率天。十种所作业。若诸菩
萨。成就此法。则能于后。下生人间。佛子。菩
萨摩诃萨。于兜率天。将下生时。现十种事。何
等为十。佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。下生之
时。从于足下。放大光明。名安乐庄严。普照三
千大千世界一切恶趣。诸难众生。触斯光者。
莫不皆得离苦安乐。得安乐已。悉知将有奇
特大人。出兴于世。是为第一所示现事。佛
子。菩萨摩诃萨。于兜率天。下生之时。从于眉
间白毫相中。放大光明。名曰觉悟。普照三千
大千世界。照彼宿世一切同行。诸菩萨身。彼
诸菩萨。蒙光照已。咸知菩萨将欲下生。各各
出兴。无量供具。诣菩萨所。而为供养。是为第
二所示现事。佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。将
下生时。于右掌中。放大光明。名清净境界。悉
能严净一切三千大千世界。其中若有已得
无漏诸辟支佛。觉斯光者。即舍寿命。若不觉
者。光明力故。徙置他方。余世界中。一切诸
魔。及诸外道。有见众生。皆亦徙置他方世界。
唯除诸佛神力所持应化众生。是为第三所
示现事。佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。将下生
时。从其两膝。放大光明。名清净庄严。普照一
切诸天宫殿。下从护世。上至净居。靡不周遍。
彼诸天等。咸知菩萨于兜率天。将欲下生。俱
怀恋慕。悲叹忧恼。各持种种华?衣服。涂香
末香。幡盖妓乐。诣菩萨所。恭敬供养。随逐
下生。乃至涅??。是为第四所示现事。佛子。菩
萨摩诃萨。在兜率天。将下生时。于?d字金
刚庄严心藏中。放大光明。名无能胜幢。普照
十方一切世界金刚力士。时有百亿金刚力
士。皆悉来集。随逐侍卫。始于下生。乃至涅
??。是为第五所示现事。佛子。菩萨摩诃萨。于
兜率天。将下生时。从其身上。一切毛孔。放大
光明。名分别众生。普照一切大千世界。遍触
一切诸菩萨身。复触一切诸天世人。诸菩萨
等。咸作是念。我应住此。供养如来。教化众
生。是为第六所示现事。佛子。菩萨摩诃萨。于
兜率天。将下生时。从大摩尼宝藏殿中。放大
光明。名善住观察。照此菩萨当生之处。所托
王宫。其光照已。诸余菩萨。皆共随逐。下阎浮
提。若于其家。若其聚落。若其城邑。而现受
生。为欲教化诸众生故。是为第七所示现事。
佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。临下生时。从天
宫殿。及大楼阁诸庄严中。放大光明。名一切
宫殿清净庄严。照所生母腹。光明照已。令菩
萨母。安隐快乐。具足成就一切功德。其母腹
中。自然而有广大楼阁。大摩尼宝。而为庄严。
为欲安处菩萨身故。是为第八所示现事。佛
子。菩萨摩诃萨。于兜率天。临下生时。从两足
下。放大光明。名为善住。若诸天子。及诸梵
天。其命将终。蒙光照触。皆得住寿。供养菩
萨。从初下生。乃至涅??。是为第九所示现事。
佛子。菩萨摩诃萨。于兜率天。临下生时。从
随好中。放大光明。名曰眼庄严。示现菩萨
种种诸业。时诸人天。或见菩萨。住兜率天。或
见入胎。或见初生。或见出家。或见成道。或见
降魔。或见转法轮。或见入涅??。是为第十所
示现事。佛子。菩萨摩诃萨。于身于座。于宫
殿。于楼阁中。放如是等百万阿僧只光明。悉
现种种诸菩萨业。现是业已。具足一切功德
法故。从兜率天。下生人间

大方广佛华严经卷第五十八