大方广佛华严经卷第五十七_离世间品第三十八之五

离世间品第三十八之五

佛子。菩萨摩诃萨。有十种习气。何等为十。所
谓菩提心习气。善根习气。教化众生习气。见
佛习气。于清净世界受生习气。行习气。愿习
气。波罗蜜习气。思惟平等法习气。种种境界
差别习气。是为十。若诸菩萨。安住此法。则永
离一切烦恼习气。得如来大智习气。非习气
智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种取。以此不断诸
菩萨行。何等为十。所谓取一切众生界。究竟
教化故。取一切世界。究竟严净故。取如来。修
菩萨行为供养故。取善根。积集诸佛相好功
德故。取大悲。灭一切众生苦故。取大慈。与一
切众生一切智乐故。取波罗蜜。积集菩萨诸
庄严故。取善巧方便。于一切处。皆示现故。取
菩提。得无碍智故。略说菩萨。取一切法。于一
切处。悉以明智。而现了故。是为十。若诸菩萨。
安住此取。则能不断诸菩萨行。得一切如来
无上无所取法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种修。
何等为十。所谓修诸波罗蜜。修学。修慧。修
义。修法。修出离。修示现。修勤行匪懈。修成
等正觉。修转正法轮。是为十。若诸菩萨。安住
其中。则得无上修。修一切法。佛子。菩萨摩诃
萨。有十种成就佛法。何等为十。所谓不离善
知识。成就佛法。深信佛语。成就佛法。不谤正
法。成就佛法。以无量无尽善根回向。成就佛
法。信解如来境界无边际。成就佛法。知一切
世界境界。成就佛法。不舍法界境界。成就佛
法。远离诸魔境界。成就佛法。正念一切诸佛
境界。成就佛法。乐求如来十力境界。成就佛
法。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得成就如
来无上大智慧。佛子。菩萨摩诃萨。有十种退
失佛法。应当远离。何等为十。所谓轻慢善知
识。退失佛法。畏生死苦。退失佛法。厌修菩萨
行。退失佛法。不乐住世间。退失佛法。耽着
三昧。退失佛法。执取善根。退失佛法。诽谤正
法。退失佛法。断菩萨行。退失佛法。乐二乘
道。退失佛法。嫌恨诸菩萨。退失佛法。是为
十。若诸菩萨。远离此法。则入菩萨离生道。佛
子。菩萨摩诃萨。有十种离生道。何等为十。所
谓出生般若波罗蜜。而恒观察一切众生是
为一。远离诸见。而度脱一切见缚众生是为
二。不念一切相。而不舍一切着相众生是为
三。超过三界。而常在一切世界是为四。永
离烦恼。而与一切众生共居是为五。得离欲
法。而常以大悲。哀愍一切着欲众生是为六。
常乐寂静。而恒示现一切眷属是为七。离世
间生。而死此生彼。起菩萨行是为八。不染一
切世间法。而不断一切世间所作是为九。诸
佛菩提。已现其前。而不舍菩萨。一切愿行是
为十。佛子。是为菩萨摩诃萨。十种离生道。出
离世间。不与世共。而亦不杂二乘之行。若
诸菩萨。安住此法。则得菩萨决定法。佛子。菩
萨摩诃萨。有十种决定法。何等为十。所谓决
定于如来种族中生。决定于诸佛境界中住。
决定了知菩萨所作事。决定安住诸波罗蜜。
决定得预如来众会。决定能显如来种性。决
定安住如来力。决定深入佛菩提。决定与一
切如来。同一身。决定与一切如来。所住无有
二。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种出生佛
法道。何等为十。所谓随顺善友。是出生佛法
道。同种善根故。深心信解。是出生佛法道。知
佛自在故。发大誓愿。是出生佛法道。其心宽
广故。忍自善根。是出生佛法道。知业不失故。
一切劫修行无厌足。是出生佛法道。尽未来
际故。阿僧只世界皆示现。是出生佛法道。成
熟众生故。不断菩萨行。是出生佛法道。增长
大悲故。无量心。是出生佛法道。一念遍一切
虚空界故。殊胜行。是出生佛法道。本所修行。
无失坏故。如来种。是出生佛法道。令一切众
生。乐发菩提心。以一切善法资持故。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得大丈夫名号。佛子。
菩萨摩诃萨。有十种大丈夫名号。何等为十。
所谓名为菩提萨?省Ｆ刑嶂撬??省Ｃ???br> 诃萨?省０沧〈蟪斯省Ｃ??谝蝗?省Ｖさ谝?br> 法故。名为胜萨?省＞跷蚴しü省Ｃ??钍と?br> ?省Ｖ腔圩钍す省Ｃ??先?省Ｆ鹕暇??省Ｃ?br> 为无上萨?省？?疚奚戏ü省Ｃ??θ?省９?br> 知十力故。名为无等萨?省Ｊ兰湮薇裙省Ｃ??br> 不思议萨?省Ｒ荒畛煞鸸省Ｊ俏??Ｈ糁钇腥??br> 得此名号。则成就菩萨道。佛子。菩萨摩诃萨。
有十种道。何等为十。所谓一道是菩萨道。不
舍独一菩提心故。二道是菩萨道。出生智慧
及方便故。三道是菩萨道。行空无相无愿。不
着三界故。四行是菩萨道。忏除罪障。随喜福
德。恭敬尊重。劝请如来。善巧回向。无休息
故。五根是菩萨道。安住净信。坚固不动。起大
精进。所作究竟。一向正念。无异攀缘。巧知三
昧入出方便。善能分别智慧境界故。六通是
菩萨道。所谓天眼悉见一切世界所有众色。
知诸众生死此生彼故。天耳悉闻诸佛说法。
受持忆念。广为众生。随根演畅故。他心智。能
知他心。自在无碍故。宿命念。忆知过去一切
劫数。增长善根故。神足通。随所应化一切众
生。种种为现。令乐法故。漏尽智。现证实际。
起菩萨行。不断绝故。七念是菩萨道。所谓念
佛。于一毛孔。见无量佛。开悟一切众生心故。
念法。不离一如来众会。于一切如来众会中。
亲承妙法。随诸众生。根性欲乐。而为演说。令
悟入故。念僧。恒相续见。无有休息。于一切世
间。见菩萨故。念舍。了知一切菩萨舍行。增长
广大布施心故。念戒。不舍菩提心。以一切善
根。回向众生故。念天。常忆念兜率陀天宫一
生补处菩萨故。念众生。智慧方便。教化调伏。
普及一切。无间断故。随顺菩提。八圣道是菩
萨道。所谓行正见道。远离一切诸邪见故。起
正思惟。舍妄分别。心常随顺一切智故。常行
正语。离语四过。顺圣言故。恒修正业。教化众
生。令调伏故。安住正命。头陀知足。威仪审
正。随顺菩提。行四圣种。一切过失。皆永离
故。起正精进。勤修一切菩萨苦行。入佛十
力无?碍故。心常正念。悉能忆持一切言音。
除灭世间散动心故。心常正定。善入菩萨不
思议解脱门。于一三昧中。出生一切诸三昧
故。入九次第定。是菩萨道。所谓离欲恚害。而
以一切语业。说法无碍。灭除觉观。而以一切
智觉观。教化众生。舍离喜爱。而见一切佛。心
大欢喜。离世间乐。而随顺出世菩萨道乐。从
此不动。入无色定。而亦不舍欲色受生。虽住
灭一切想受定。而亦不息菩萨行故。学佛十
力。是菩萨道。所谓善知是处非处智。善知一
切众生去来现在业报因果智。善知一切众
生上中下根不同随宜说法智。善知一切众
生种种无量性智。善知一切众生软中上解
差别令入法方便智。遍一切世间一切刹一
切三世一切劫普现如来形相威仪而亦不舍
菩萨所行智。善知一切诸禅解脱及诸三昧
若垢若净时与非时方便出生诸菩萨解脱门
智。知一切众生于诸趣中死此生彼差别智。
于一念中悉知三世一切劫数智。善知一切
众生乐欲诸使惑习灭尽智。而不舍离诸菩
萨行。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切
如来。无上巧方便道
佛子。菩萨摩诃萨。有无量道。无量助道。无量
修道。无量庄严道。佛子。菩萨摩诃萨。有十种
无量道。何等为十。所谓虚空无量故。菩萨道
亦无量。法界无边故。菩萨道亦无量。众生界
无尽故。菩萨道亦无量。世界无际故。菩萨道
亦无量。劫数不可尽故。菩萨道亦无量。一切
众生语言法无量故。菩萨道亦无量。如来身
无量故。菩萨道亦无量。佛音声无量故。菩萨
道亦无量。如来力无量故。菩萨道亦无量。一
切智智无量故。菩萨道亦无量。是为十。佛子。
菩萨摩诃萨。有十种无量助道。所谓如虚空
界无量。菩萨集助道亦无量。如法界无边。
菩萨集助道亦无边。如众生界无尽。菩萨集
助道亦无尽。如世界无际。菩萨集助道亦无
际。如劫数说不可尽。菩萨集助道亦一切世
间。说不能尽。如众生语言法无量。菩萨集助
道。出生智慧。知语言法亦无量。如如来身无
量。菩萨集助道。遍一切众生。一切刹。一切
世。一切劫亦无量。如佛音声无量。菩萨出一
言音。周遍法界。一切众生。无不闻知故。所集
助道亦无量。如佛力无量。菩萨承如来力。积
集助道亦无量。如一切智智无量。菩萨积集
助道亦如是无有量。是为十。若诸菩萨。安住
此法。则得如来无量智慧。佛子。菩萨摩诃萨。
有十种无量修道。何等为十。所谓不来不去
修。身语意业。无动作故。不增不减修。如本性
故非有非无修。无自性故。如幻如梦。如影如
响。如镜中像。如热时焰。如水中月修。离一切
执着故。空无相无愿无作修。明见三界。而集
福德。不休息故。不可说无言说离言说修。远
离施设。安立法故。不坏法界修。智慧现知一
切法故。不坏真如实际修。普入真如实际虚
空际故。广大智慧修。诸有所作力无尽故。住
如来十力四无所畏一切智智平等修。现见
一切法无疑惑故。是为十。若诸菩萨。安住此
法。则得如来一切智无上善巧修。佛子。菩萨
摩诃萨。有十种庄严道。何等为十。佛子。菩萨
摩诃萨。不离欲界。入色界无色界禅定解脱。
及诸三昧。亦不因此。而受彼生。是为第一庄
严道。智慧现前。入声闻道。不以此道。而取出
离。是为第二庄严道。智慧现前。入辟支佛道。
而起大悲。无有休息。是为第三庄严道。虽有
人天。眷属围?。百千采女。歌舞侍从。未曾
暂舍禅定解脱及诸三昧。是为第四庄严道。
与一切众生。受诸欲乐。共相娱乐。乃至未曾
于一念间。舍离菩萨平等三昧。是为第五庄
严道。已到一切世间彼岸。于诸世法。悉无所
着。而亦不舍度众生行。是为第六庄严道。安
住正道正智正见。而能示入一切邪道。不取
为实。不执为净。令彼众生。远离邪法。是为第
七庄严道。常善护持如来净戒。身语意业。无
诸过失。为欲教化犯戒众生。示行一切凡愚
之行。虽已具足清净福德。住菩萨趣。而示生
于一切地狱畜生饿鬼。及诸险难。贫穷等处。
令彼众生。皆得解脱。而实菩萨。不生彼趣。是
为第八庄严道。不由他教。得无碍辩。智慧光
明。普能照了一切佛法。为一切如来神力所
持。与一切诸佛。同一法身。成就一切坚固大
人明净密法。安住一切平等诸乘。诸佛境界。
皆现其前。具足一切世智光明。照见一切诸
众生界。能为众生。作知法师。而示求正法。未
曾休息。虽实与众生。作无上师。而示行尊敬
?梨和尚。何以故。菩萨摩诃萨。善巧方便。
住菩萨道。随其所应。皆为示现。是为第九庄
严道。善根具足。诸行究竟。一切如来。所共灌
顶。到一切法自在彼岸。无碍法缯。以冠其首。
其身遍至一切世界。普现如来无碍之身。于
法自在。最上究竟。转于无碍清净法轮。一切
菩萨自在之法。皆已成就。而为众生故。于一
切国土。示现受生。与三世诸佛。同一境界。而
不废菩萨行。不舍菩萨法。不懈菩萨业。不离
菩萨道。不弛菩萨仪。不断菩萨取。不息菩
萨巧方便。不绝菩萨所作事。不厌菩萨生成
用。不止菩萨住持力。何以故。菩萨欲疾证阿
耨多罗三藐三菩提。观一切智门。修菩萨行。
无休息故。是为第十庄严道。若诸菩萨。安住
此法。则得如来无上大庄严道。亦不舍菩萨
道。佛子。菩萨摩诃萨。有十种足。何等为十。
所谓持戒足。殊胜大愿。悉成满故。精进足。集
一切菩提分法。不退转故。神通足。随众生欲。
令欢喜故。神力足。不离一佛刹。往一切佛刹
故。深心足。愿求一切殊胜法故。坚誓足。一切
所作。咸究竟故。随顺足。不违一切尊者教故。
乐法足。闻持一切佛所说法。不疲懈故。法雨
足。为众演说。无怯弱故。修行足。一切诸恶。
悉远离故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得
如来无上最胜足。若一举步。悉能遍至一切
世界。佛子。菩萨摩诃萨。有十种手。何等为
十。所谓深信手。于佛所说。一向忍可。究竟受
持故。布施手。有来求者。随其所欲。皆令充满
故。先意问讯手。舒展右掌。相迎引故。供养诸
佛手。集众福德。无疲厌故。多闻善巧手。悉断
一切众生疑故。令超三界手。授与众生。拔出
欲泥故。置于彼岸手。四暴流中。救溺众生故。
不吝正法手。所有妙法。悉以开示故。善用众
论手。以智慧乐。灭身心病故。恒持智宝手。
开法光明。破烦恼?故。是为十。若诸菩萨。安
住此法。则得如来无上手。普覆十方一切世
界。佛子。菩萨摩诃萨。有十种腹。何等为十。
所谓离谄曲腹。心清净故。离幻伪腹。性质直
故。不虚假腹。无险?故。无欺夺腹。于一切
物。无所贪故。断烦恼腹。具智慧故。清净心
腹。离诸恶故。观察饮食腹。念如实法故。观
察无作腹。觉悟缘起故。觉悟一切出离道腹。
善成熟深心故。远离一切边见垢腹。令一切
众生。得入佛腹故。是为十。若诸菩萨。安住此
法。则得如来无上广大腹。悉能容受一切众
生。佛子。菩萨摩诃萨。有十种藏。何等为十。
所谓不断佛种。是菩萨藏。开示佛法无量威
德故。增长法种。是菩萨藏。出生智慧广大光
明故。住持僧种。是菩萨藏。令其得入不退法
轮故。觉悟正定众生。是菩萨藏。善随其时。不
逾一念故。究竟成熟不定众生。是菩萨藏。令
因相续。无有间断故。为邪定众生。发起大悲。
是菩萨藏。令未来因。悉得成就故。满佛十力
不可坏因。是菩萨藏。具降伏魔军。无对善根
故。最胜无畏大师子吼。是菩萨藏。令一切众
生。皆欢喜故。得佛十八不共法。是菩萨藏。智
慧普入一切处故。普了知一切众生。一切刹。
一切法。一切佛。是菩萨藏。于一念中。悉明见
故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无
上善根不可坏大智慧藏。佛子。菩萨摩诃萨。
有十种心。何等为十。所谓精勤心。一切所作。
悉究竟故。不懈心。积集相好。福德行故。大勇
健心。摧破一切诸魔军故。如理行心。除灭一
切诸烦恼故。不退转心。乃至菩提。终不息故。
性清净心。知心不动。无所著故。知众生心。随
其解欲。令出离故。令入佛法。大梵住心。知诸
众生。种种解欲。不以别乘。而救护故。空无相
无愿无作心。见三界相。不取着故。?d字相
金刚坚固胜藏庄严心。一切众生数等魔来。
乃至不能动一毛故。是为十。若诸菩萨。安住
此法。则得如来无上大智光明藏心。佛子。菩
萨摩诃萨。有十种被甲。何等为十。所谓被大
慈甲。救护一切众生故。被大悲甲。堪忍一切
诸苦故。被大愿甲。一切所作究竟故。被回向
甲。建立一切佛庄严故。被福德甲。饶益一切
诸众生故。被波罗蜜甲。度脱一切诸含识故。
被智慧甲。灭一切众生。烦恼?故。被善巧方
便甲。生普门善根故。被一切智心坚固不散
乱甲。不乐余乘故。被一心决定甲。于一切法。
离疑惑故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则被
如来无上甲胄。悉能摧伏一切魔军。佛子。菩
萨摩诃萨。有十种器仗。何等为十。所谓布施
是菩萨器仗。摧破一切悭吝故。持戒是菩萨
器仗。弃舍一切毁犯故。平等是菩萨器仗。断
除一切分别故。智慧是菩萨器仗。消灭一切
烦恼故。正命是菩萨器仗。远离一切邪命故。
善巧方便是菩萨器仗。于一切处示现故。略
说贪?痴等一切烦恼是菩萨器仗。以烦恼
门。度众生故。生死是菩萨器仗。不断菩萨行。
教化众生故。说如实法。是菩萨器仗。能破一
切执着故。一切智是菩萨器仗。不舍菩萨行
门故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则能除灭
一切众生。长夜所集。烦恼结使
佛子。菩萨摩诃萨。有十种首。何等为十。所谓
涅??首。无能见顶故。尊敬首。一切人天。所敬
礼故。广大胜解首。三千界中。最为胜故。第一
善根首。三界众生。咸供养故。荷戴众生首。成
就顶上肉髻相故。不轻贱他首。于一切处。常
尊胜故。般若波罗蜜首。长养一切功德法故。
方便智相应首。普现一切同类身故。教化一
切众生首。以一切众生。为弟子故。守护诸佛
法眼首。能令三宝种。不断绝故。是为十。若诸
菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧首。佛
子。菩萨摩诃萨。有十种眼。所谓肉眼。见一切
色故。天眼。见一切众生心故。慧眼。见一切众
生。诸根境界故。法眼。见一切法。如实相故。
佛眼。见如来十力故。智眼。知见诸法故。光明
眼。见佛光明故。出生死眼。见涅??故。无碍
眼。所见无障故。一切智眼。见普门法界故。是
为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大
智慧眼。佛子。菩萨摩诃萨。有十种耳。何等为
十。所谓闻赞叹声。断除贪爱。闻毁?枭?６铣?br> ?恚。闻说二乘。不着不求。闻菩萨道。欢喜踊
跃。闻地狱等诸苦难处。起大悲心。发弘誓愿。
闻说人天胜妙之事。知彼皆是无常之法。闻
有赞叹诸佛功德。勤加精进。令速圆满。闻说
六度四摄等法。发心修行。愿到彼岸。闻十方
世界一切音声。悉知如响。入不可说甚深妙
义。菩萨摩诃萨。从初发心。乃至道场。常闻正
法。未曾暂息。而恒不舍化众生事。是为十。若
诸菩萨。成就此法。则得如来无上大智慧耳。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种鼻。何等为十。所谓
闻诸臭物。不以为臭。闻诸香气。不以为香。香
臭俱闻。其心平等。非香非臭。安住于舍。若闻
众生。衣服卧具。及其肢体。所有香臭。则能
知彼贪恚愚痴。等分之行。若闻诸伏藏。草木
等香。皆如对目前。分明辨了。若闻下至阿
鼻地狱。上至有顶众生之香。皆知彼过去所
行之行。若闻诸声闻。布施持戒。多闻慧香。住
一切智心。不令散动。若闻一切菩萨行香以
平等慧。入如来地。闻一切佛智境界香。亦不
废舍诸菩萨行。是为十。若诸菩萨。成就此法。
则得如来无量无边清净鼻。佛子。菩萨摩诃
萨。有十种舌。何等为十。所谓开示演说无尽
众生行舌。开示演说无尽法门舌。赞叹诸佛
无尽功德舌。演畅辞辩无尽舌。开阐大乘助
道舌。遍覆十方虚空舌。普照一切佛刹舌。普
使众生悟解舌。悉令诸佛叹喜舌。降伏一切
诸魔外道。除灭一切生死烦恼。令至涅??舌。
是为十。若诸菩萨。成就此法。则得如来遍覆
一切诸佛国土无上舌。佛子。菩萨摩诃萨。有
十种身。何等为十。所谓人身。为教化一切诸
人故。非人身。为教化地狱畜生饿鬼故。天身。
为教化欲界色界无色界众生故。学身。示现
学地故。无学身。示现阿罗汉地故。独觉身。教
化令入辟支佛地故。菩萨身。令成就大乘故。
如来身。智水灌顶故。意生身。善巧出生故。无
漏法身。以无功用示现一切众生身故。是为
十。若诸菩萨。成就此法。则得如来无上之身。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种意。何等为十。所谓
上首意。发起一切善根故。安住意。深信坚固
不动故。深入意。随顺佛法而解故。内了意。知
诸众生心乐故。无乱意。一切烦恼不杂故。明
净意。客尘不能染着故。善观众生意。无有一
念失时故。善择所作意。未曾一处生过故。密
护诸根意。调伏不令驰散故。善入三昧意。深
入佛三昧无我我所故。是为十。若诸菩萨。安
住此法。则得一切佛无上意。佛子。菩萨摩诃
萨。有十种行。何等为十。所谓闻法行。爱乐于
法故。说法行。利益众生故。离贪恚痴怖畏行。
调伏自心故。欲界行。教化欲界众生故。色无
色界三昧行。令速转还故。趣向法义行。速得
智慧故。一切生处行。自在教化众生故。一切
佛刹行。礼拜供养诸佛故。涅??行。不断生死
相续故。成满一切佛法行。不舍菩萨法行故。
是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无来
无去行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种住。何等为
十。所谓菩提心住。曾不忘失故。波罗蜜住。不
厌助道故。说法住。增长智慧故。阿兰若住。证
大禅定故。随顺一切智头陀知足四圣种住。
少欲少事故。深信住。荷负正法故。亲近如来
住。学佛威仪故。出生神通住。圆满大智故。得
忍住。满足授记故。道场住。具足力无畏一切
佛法故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一
切智无上住。佛子。菩萨摩诃萨。有十种坐。何
等为十。所谓转轮王坐。兴十善道故。四天王
坐。于一切世间。自在安立佛法故。帝释坐。与
一切众生。为胜主故。梵天坐。于自他心。得自
在故。师子坐。能说法故。正法坐。以总持辩才
力。而开示故。坚固坐。誓愿究竟故。大慈坐。
令恶众生。悉欢喜故。大悲坐。忍一切苦。不疲
厌故。金刚坐。降伏众魔及外道故。是为十。若
诸菩萨。安住此法。则得如来无上正觉坐。佛
子。菩萨摩诃萨。有十种卧。何等为十。所谓寂
静卧。身心??怕故。禅定卧。如理修行故。三昧
卧。身心柔软故。梵天卧。不恼自他故。善业
卧。于后不悔故。正信卧。不可倾动故。正道
卧。善友开觉故。妙愿卧。善巧回向故。一切事
毕卧。所作成辨故。舍诸功用卧。一切惯习
故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无
上大法卧。悉能开悟一切众生。佛子。菩萨摩
诃萨。有十种所住处。何等为十。所谓以大慈
为所住处。于一切众生。心平等故。以大悲为
所住处。不轻未学故。以大喜为所住处。离一
切忧恼故。以大舍为所住处。于有为无为平
等故。以一切波罗蜜。为所住处。菩提心为首
故。以一切空。为所住处。善巧观察故。以无相
为所住处。不出正位故。以无愿为所住处。观
察受生故。以念慧为所住处。忍法成满故。以
一切法平等。为所住处。得授记别故。是为
十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上无碍
所住处。佛子。菩萨摩诃萨。有十种所行处。何
等为十。所谓以正念为所行处。满足念处故。
以诸趣为所行处。正觉法趣故。以智慧为所
行处。得佛欢喜故。以波罗蜜。为所行处。满足
一切智智故。以四摄为所行处。教化众生故。
以生死为所行处。积集善根故。以与一切众
生杂谈戏。为所行处。随应教化。令永离故。以
神通为所行处。知一切众生。诸根境界故。以
善巧方便。为所行处。般若波罗蜜相应故。以
道场为所行处。成一切智。而不断菩萨行故。
是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上
大智慧所行处。佛子。菩萨摩诃萨。有十种观
察。何等为十。所谓知诸业观察。微细悉见故。
知诸趣观察。不取众生故。知诸根观察。了达
无根故。知诸法观察。不坏法界故。见佛法观
察。勤修佛眼故。得智慧观察。如理说法故。无
生忍观察。决了佛法故。不退地观察。灭一切
烦恼。超出三界二乘地故。灌顶地观察。于一
切佛法。自在不动故。善觉智三昧观察。于一
切十方。施作佛事故。是为十。若诸菩萨。安住
此法。则得如来无上大观察智。佛子。菩萨摩
诃萨。有十种普观察。何等为十。所谓。普观一
切诸来求者。以无违心。满其意故。普观一切
犯戒众生。安置如来净戒中故。普观一切害
心众生。安置如来忍力中故。普观一切懈怠
众生。劝令精勤。不舍荷负大乘担故。普观一
切乱心众生。令住如来一切智地。无散动故。
普观一切恶慧众生。令除疑惑。破有见故。普
观一切平等善友。顺其教命。住佛法故。普观
一切所闻之法。疾得证见最上义故。普观一
切无边众生。常不舍离大悲力故。普观一切
诸佛之法。速得成就一切智故。是为十。若诸
菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧普观
察。佛子。菩萨摩诃萨。有十种奋迅。何等为
十。所谓牛王奋迅。映蔽一切天龙夜叉干闼
婆等。诸大众故。象王奋迅。心善调柔。荷负一
切诸众生故。龙王奋迅。兴大法密云。耀解
脱电光。震如实义雷。降诸根力觉分禅定解
脱三昧甘露雨故。大金翅鸟王奋迅。竭贪爱
水。破愚痴[谷-禾+卵]。搏撮烦恼诸恶毒龙。令出生
死大苦海故。大师子王奋迅。安住无畏平等
大智。以为器仗。摧伏众魔及外道故。勇健奋
迅。能于生死大战阵中。摧灭一切烦恼怨
故。大智奋迅。知蕴界处。及诸缘起。自在开示
一切法故。陀罗尼奋迅。以念慧力。持法不忘。
随众生根。为宣说故。辩才奋迅。无碍迅疾。分
别一切咸令受益。心欢喜故。如来奋迅。一切
智智助道之法。皆悉成满。以一念相应慧。所
应得者。一切皆得。所应悟者。一切皆悟。坐师
子座。降魔怨敌。成阿耨多罗三藐三菩提
故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得诸佛于
一切法无上自在奋迅。佛子。菩萨摩诃萨。有
十种师子吼。何等为十。所谓唱言我当必定
成正等觉。是菩提心大师子吼。我当令一切
众生。未度者度。未脱者脱。未安者安。未涅??
者。令得涅??。是大悲大师子吼。我当令佛法
僧种。无有断绝。是报如来恩大师子吼。我当
严净一切佛刹。是究竟坚誓大师子吼。我当
除灭一切恶道。及诸难处。是自持净戒大师
子吼。我当满足一切诸佛身语及意。相好庄
严。是求福无厌大师子吼。我当成满一切诸
佛。所有智慧。是求智无厌大师子吼。我当除
灭一切众魔。及诸魔业。是修正行断诸烦恼
大师子吼。我当了知一切诸法。无我无众生。
无寿命。无补伽罗。空无相无愿。净如虚空。是
无生法忍大师子吼。最后生菩萨。震动一切
诸佛国土。悉令严净。是时一切释梵四王。咸
来赞请。唯愿菩萨。以无生法。而现受生。菩萨
则以无碍慧眼。普观世间一切众生。无如我
者。即于王宫。示现诞生。自行七步大师子吼。
我于世间。最胜第一。我当永尽生死边际。是
如说而作大师子吼。是为十。若诸菩萨。安住
此法。则得如来无上大师子吼

大方广佛华严经卷第五十七