大方广佛华严经卷第五十六_离世间品第三十八之四

离世间品第三十八之四

佛子。菩萨摩诃萨。有十种无碍用。何等为十。
所谓众生无碍用。国土无碍用。法无碍用。身
无碍用。愿无碍用。境界无碍用。智无碍用。神
通无碍用。神力无碍用。力无碍用。佛子。云何
为菩萨摩诃萨。众生等无碍用。佛子。菩萨摩
诃萨。有十种众生无碍用。何者为十。所谓知
一切众生。无众生无碍用。知一切众生。但
想所持无碍用。为一切众生。说法未曾失时
无碍用。普化现一切众生界无碍用。置一切
众生。于一毛孔中。而不迫隘无碍用。为一切
众生。示现他方一切世界。令其悉见无碍用。
为一切众生。示现释梵护世诸天身无碍用。
为一切众生。示现声闻辟支佛。寂静威仪无
碍用。为一切众生。示现菩萨行无碍用。为一
切众生。示现诸佛。色身相好。一切智力。成等
正觉无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十
种国土无碍用。何等为十。所谓一切刹作一
刹无碍用。一切刹入一毛孔无碍用。知一切
刹无有尽无碍用。一身结跏坐。充满一切刹
无碍用。一身中现一切刹无碍用。震动一切
刹。不令众生恐怖无碍用。以一切刹庄严具。
庄严一刹无碍用。以一刹庄严具。庄严一切
刹无碍用。以一如来一众会。遍一切佛刹。示
现众生无碍用。一切小刹中刹大刹。广刹深
刹。仰刹覆刹。侧刹正刹。遍诸方网。无量差
别。以此普示一切众生无碍用。是为十。佛子。
菩萨摩诃萨。有十种法无碍用。何等为十。所
谓知一切法入一法。一法入一切法。而亦不
违众生心解无碍用。从般若波罗蜜。出生一
切法。为他解说。悉令开悟无碍用。知一切法
离文字。而令众生。皆得悟入无碍用。知一切
法入一相。而能演说无量法相无碍用。知一
切法离言说。能为他说无边法门无碍用。于
一切法。善转普门字轮无碍用。以一切法。入
一法门。而不相违。于不可说劫。说不穷尽无
碍用。以一切法。悉入佛法。令诸众生。皆得悟
解无碍用。知一切法。无有边际无碍用。知一
切法。无障碍际。犹如幻网。无量差别。于无量
劫。为众生说。不可穷尽无碍用。是为十。佛
子。菩萨摩诃萨。有十种身无碍用。何等为十。
所谓以一切众生身。入己身无碍用。以己身。
入一切众生身无碍用。一切佛身。入一佛身
无碍用。一佛身。入一切佛身无碍用。一切刹
入己身无碍用。以一身。充遍一切三世法。示
现众生无碍用。于一身。示现无边身。入三昧
无碍用。于一身。示现众生数等身。成正觉无
碍用。于一切众生身。现一众生身。于一众生
身。现一切众生身无碍用。于一切众生身。示
现法身。于法身。示现一切众生身无碍用。是
为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种愿无碍用。何
等为十。所谓以一切菩萨愿。作自愿无碍用。
以一切佛成菩提愿力。示现自成正觉无碍
用。随所化众生。自成阿耨多罗三藐三菩提
无碍用。于一切无边际劫。大愿不断无碍用。
远离识身。不着智身。以自在愿现一切身。无
碍用。舍弃自身。成满他愿无碍用。普教化一
切众生。而不舍大愿无碍用。于一切劫。行菩
萨行。而大愿不断无碍用。于一毛孔。现成正
觉。以愿力故。充遍一切诸佛国土。于不可说
不可说世界。为一一众生。如是示现无碍用。
说一句法。遍一切法界。兴大正法云。耀解
脱电光。震实法雷音。雨甘露味雨。以大愿力。
充洽一切诸众生界无碍用。是为十。佛子。
菩萨摩诃萨。有十种境界无碍用。何等为十。
所谓在法界境界。而不舍众生境界无碍用。
在佛境界。而不舍魔境界无碍用。在涅??境
界。而不舍生死境界无碍用。入一切智境界。
而不断菩萨种性境界无碍用。住寂静境界。
而不舍散乱境界无碍用。住无去无来。无戏
论无相状。无体性无言说。如虚空境界。而不
舍一切众生戏论境界无碍用。住诸力解脱
境界。而不舍一切诸方所境界无碍用。入无
众生际境界。而不舍教化一切众生无碍用。
住禅定解脱。神通明智。寂静境界。而于一切
世界。示现受生无碍用。住如来一切行。庄严
成正觉境界。而现一切声闻辟支佛。寂静威
仪无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种
智无碍用。何等为十。所谓无尽辩才无碍用。
一切总持。无有忘失无碍用。能决定知决定
说。一切众生诸根无碍用。于一念中。以无碍
智。知一切众生心之所行无碍用。知一切众
生。欲乐随眠。习气烦恼病。随应授药无碍用。
一念能入如来十力无碍用。以无碍智。知三
世一切劫。及其中众生无碍用。于念念中。现
成正觉。示现众生。无有断绝无碍用。于一众
生想。知一切众生业无碍用。于一众生音。解
一切众生语无碍用。是为十。佛子。菩萨摩诃
萨。有十种神通无碍用。何等为十。所谓于一
身。示现一切世界身无碍用。于一佛众会。听
受一切佛众会中。所说法无碍用。于一众生
心念中。成就不可说无上菩提。开悟一切众
生心无碍用。以一音。现一切世界差别言音。
令诸众生。各得解了无碍用。一念中。现尽前
际一切劫。所有业果。种种差别。令诸众生。悉
得知见无碍用。令一切世界。具足庄严无碍
用。普入一切三世无碍用。放大法光明。现一
切诸佛菩提。众生行愿无碍用。善守护一切
天龙夜叉干闼婆阿?罗迦楼罗紧那罗摩睺
罗伽释梵护世。声闻独觉。菩萨所有。如来十
力。菩萨善根。无碍用是为十。若诸菩萨。得此
无碍用。则能普入一切佛法。佛子。菩萨摩诃
萨。有十种神力无碍用。何等为十。所谓以不
可说世界。置一尘中无碍用。于一尘中。现等
法界一切佛刹无碍用。以一切大海水。置一
毛孔。周旋往返十方世界。而于众生。无所触
娆无碍用。以不可说世界内自身中。示现一切
神通所作无碍用。以一毛。系不可数金刚围
山。持以游行一切世界。不令众生。生恐怖心
无碍用。以不可说劫。作一劫。一劫。作不可说
劫。于中示现成坏差别。不令众生。心有恐怖
无碍用。于一切世界。现水火风灾。种种变坏。
而不恼众生无碍用。一切世界。三灾坏时。悉
能护持一切众生资生之具。不令损缺无碍
用。以一手。持不思议世界。掷不可说世界之
外。不令众生。有惊怖想无碍用。说一切刹。同
于虚空。令诸众生。悉得悟解无碍用。是为十。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种力无碍用。何等为
十。所谓众生力无碍用。教化调伏。不舍离故。
刹力无碍用。示现不可说庄严。而庄严故。法
力无碍用。令一切身。入无身故。劫力无碍用。
修行不断故。佛力无碍用。觉悟睡眠故。行力
无碍用。摄取一切菩萨行故。如来力无碍用。
度脱一切众生故。无师力无碍用。自觉一切诸
法故。一切智力无碍用。以一切智。成正觉故。
大悲力无碍用。不舍一切众生故。是为十。佛
子。如是名为菩萨摩诃萨。十种无碍用。若有
得此十无碍用者。于阿耨多罗三藐三菩提。
欲成不成。随意无违。虽成正觉。而亦不断行
菩萨行。何以故。菩萨摩诃萨。发大誓愿。入无
边无碍用门。善巧示现故。佛子。菩萨摩诃萨。
有十种游戏。何等为十。所谓以众生身。作刹
身。而亦不坏众生身。是菩萨游戏。以刹身。作
众生身。而亦不坏于刹身。是菩萨游戏。于佛
身。示现声闻独觉身。而不损减如来身。是菩
萨游戏。于声闻独觉身。示现如来身。而不增
长声闻独觉身。是菩萨游戏。于菩萨行身。示
现成正觉身。而亦不断菩萨行身。是菩萨游
戏。于成正觉身。示现修菩萨行身。而亦不减
成菩提身。是菩萨游戏。于涅??界。示现生死
身。而不着生死。是菩萨游戏。于生死界。示现
涅??。亦不究竟。入于涅??。是菩萨游戏。入于
三昧。而示现行住坐卧一切业。亦不舍三昧
正受。是菩萨游戏。在一佛所。闻法受持。其身
不动。而以三昧力。于不可说诸佛会中。各各
现身。亦不分身。亦不起定。而闻法受持。相续
不断。如是念念。于一一三昧身。各出生不可
说不可说三昧身。如是次第一切诸劫。犹可
穷尽。而菩萨三昧身。不可穷尽。是菩萨游戏。
是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上
大智游戏。佛子。菩萨摩诃萨。有十种境界。何
等为十。所谓示现无边法界门。令众生得入。
是菩萨境界。示现一切世界无量妙庄严。令
众生得入。是菩萨境界。化往一切众生界。悉
方便开悟。是菩萨境界。于如来身。出菩萨身。
于菩萨身。出如来身。是菩萨境界。于虚空界。
现世界。于世界。现虚空界。是菩萨境界。于生
死界。现涅??界。于涅??界。现生死界。是菩萨
境界。于一众生语言中。出生一切佛法语言。
是菩萨境界。以无边身。现作一身。一身。作一
切差别身。是菩萨境界。以一身。充满一切法
界。是菩萨境界。于一念中。令一切众生。发菩
提心。各现无量身。成等正觉。是菩萨境界。是
为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大
智慧境界。佛子。菩萨摩诃萨。有十种力。何等
为十。所谓深心力。不杂一切世情故。增上深
心力。不舍一切佛法故。方便力。诸有所作究
竟故。智力。了知一切心行故。愿力。一切所求
令满故。行力。尽未来际不断故。乘力。能出生
一切乘。而不舍大乘故。神变力。于一一毛孔
中。各各示现一切清净世界。一切如来。出兴
世故。菩提力。令一切众生。发心成佛。无断
绝故。转法轮力。说一句法。悉称一切众生诸
根性欲故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得
诸佛无上一切智十力
佛子。菩萨摩诃萨。有十种无畏。何等为十。佛
子。菩萨摩诃萨。悉能闻持一切言说。作如是
念。设有众生无量无边。从十方来。以百千大
法。而问于我。我于彼问。不见微少。难可答
相。以不见故。心得无畏。究竟到彼大无畏岸。
随其所问。悉能酬对。断其疑惑。无有怯弱。
是为菩萨第一无畏。佛子。菩萨摩诃萨。得如
来灌顶。无碍辩才。到于一切文字言音。开示
秘密究竟彼岸。作如是念。设有众生无量无
边。从十方来。以无量法。而问于我。我于彼
问。不见微少。难可答相。以不见故。心得无
畏。究竟到彼大无畏岸。随其所问。悉能酬
对。断其疑惑。无有恐惧。是为菩萨第二无畏。
佛子。菩萨摩诃萨。知一切法空。离我离我所。
无作无作者。无知者。无命者。无养育者。无补
伽罗。离蕴界处。永出诸见。心如虚空。作如是
念。不见众生。有微少相。能损恼我。身语意
业。何以故。菩萨远离我我所故。不见诸法。有
少性相。以不见故。心得无畏。究竟到彼大无
畏岸。坚固勇猛。不可沮坏。是为菩萨第三无
畏。佛子。菩萨摩诃萨。佛力所护。佛力所持。住
佛威仪。所行真实。无有变易。作如是念。我不
见有少分威仪。令诸众生。生诃责相。以不见
故。心得无畏。于大众中。安隐说法。是为菩萨
第四无畏。佛子。菩萨摩诃萨。身语意业。皆悉
清净。鲜白柔和。远离众恶。作如是念。我不自
见身语意业。而有少分。可诃责相。以不见故。
心得无畏。能令众生。住于佛法。是为菩萨第
五无畏。佛子。菩萨摩诃萨。金刚力士。天龙夜
叉干闼婆阿?罗。帝释梵王。四天王等。常随
侍卫。一切如来。护念不舍。菩萨摩诃萨。作如
是念。我不见有众魔外道。有见众生。能来障
我。行菩萨道少分之相。以不见故。心得无畏。
究竟到彼大无畏岸。发欢喜心。行菩萨行。是
为菩萨第六无畏。佛子。菩萨摩诃萨。已得成
就第一念根。心无忘失。佛所悦可。作如是念。
如来所说。成菩提道。文字句法。我不于中。见
有少分忘失之相。以不见故。心得无畏。受持
一切如来正法。行菩萨行。是为菩萨第七无
畏。佛子。菩萨摩诃萨。智慧方便。悉已通达。
菩萨诸力。皆得究竟。常勤教化一切众生。恒
以愿心。系佛菩提。而为悲愍众生故。成就众
生故。于烦恼浊世。示现受生。种族尊贵。眷属
圆满。所欲从心。欢娱快乐。而作是念。我虽与
此眷属聚会。不见少相而可贪着。废我修行。
禅定解脱。及诸三昧。总持辩才。菩萨道法。何
以故。菩萨摩诃萨。于一切法。已得自在。到于
彼岸。修菩萨行。誓不断绝。不见世间。有一境
界。而能惑乱菩萨道者。以不见故。心得无畏。
究竟到彼大无畏岸。以大愿力。于一切世界。
示现受生。是为菩萨第八无畏。佛子。菩萨摩
诃萨。恒不忘失萨婆若心。乘于大乘。行菩萨
行。以一切智。大心势力。示现一切声闻独觉。
寂静威仪。作是念言。我不自见。当于二乘。
而取出离。少分之相。以不见故。心得无畏。到
彼无上大无畏岸。普能示现一切乘道。究竟
满足平等大乘。是为菩萨第九无畏。佛子。菩
萨摩诃萨。成就一切诸白净法。具足善根。圆
满神通。究竟住于诸佛菩提。满足一切诸菩
萨行。于诸佛所。受一切智灌顶之记。而常化
众生。行菩萨道。作如是念。我不自见有一众
生。应可成熟。而不能现诸佛自在。而成熟相。
以不见故。心得无畏。究竟到彼大无畏岸。不
断菩萨行。不舍菩萨愿。随所应化一切众生。
现佛境界。而化度之。是为菩萨第十无畏。佛
子。是为菩萨摩诃萨。十种无畏。若诸菩萨。安
住此法。则得诸佛无上大无畏。而亦不舍菩
萨无畏。佛子。菩萨摩诃萨。有十种不共法。何
等为十。佛子。菩萨摩诃萨。不由他教。自然修
行六波罗蜜。常乐大施。不生悭吝。恒持净戒。
无所毁犯。具足忍辱。心不动摇。有大精进。未
曾退转。善入诸禅。永无散乱。巧修智慧。悉除
恶见。是为第一不由他教随顺波罗蜜道修
六度不共法。佛子。菩萨摩诃萨。普能摄受一
切众生。所谓以财及法。而行惠施。正念现
前。和颜爱语。其心欢喜。示如实义。令得悟解
诸佛菩提。无有憎嫌。平等利益。是为第二不
由他教顺四摄道勤摄众生不共法。佛子。菩
萨摩诃萨。善巧回向。所谓不求果报回向。顺
佛菩提回向。不着一切世间禅定三昧回向。
为利益一切众生回向。为不断如来智慧回
向。是为第三不由他教为诸众生发起善根
求佛智慧不共法。佛子。菩萨摩诃萨。到善
巧方便。究竟彼岸。心恒顾复一切众生。不
厌世俗凡愚境界。不乐二乘出离之道。不
着己乐。唯勤化度。善能入出禅定解脱。于
诸三昧。悉得自在。往来生死。如游园观。未
曾暂起疲厌之心。或住魔宫。或为释天。梵王
世主。一切生处。靡不于中。而现其身。或于外
道众中出家。而恒远离一切邪见。一切世间。
文词呪术。字印算数。乃至游戏歌舞之法。悉
皆示现。无不精巧。或时示作端正妇人。智
慧才能。世中第一。于诸世间出世间法。能
问能说。问答断疑。皆得究竟。一切世间出
世间事。亦悉通达。到于彼岸。一切众生。恒
来瞻仰。虽现声闻辟支佛威仪。而不失大乘
心。虽念念中。示成正觉而不断菩萨行。是为
第四不由他教方便善巧究竟彼岸不共法。
佛子。菩萨摩诃萨。善知权实双行道。智慧自
在。到于究竟。所谓住于涅??。而示现生死。知
无众生。而勤行教化。究竟寂灭。而现起烦恼。
住一坚密智慧法身。而普现无量诸众生身。
常入深禅定。而示受欲乐。常远离三界。而不
舍众生。常乐法乐。而现有采女。歌咏嬉戏。
虽以众相好。庄严其身。而示受丑陋贫贱之
形。常积集众善。无诸过恶。而现生地狱畜生
饿鬼。虽已到于佛智彼岸。而亦不舍菩萨智
身。菩萨摩诃萨。成就如是无量智慧。声闻独
觉。尚不能知。何况一切童蒙众生。是为第五
不由他教权实双行不共法。佛子。菩萨摩诃
萨。身口意业。随智慧行。皆悉清净。所谓具足
大慈。永离杀心。乃至具足正解。无有邪见。是
为第六不由他教身口意业随智慧行不共
法。佛子。菩萨摩诃萨。具足大悲。不舍众生。
代一切众生。而受诸苦。所谓地狱苦。畜生苦。
饿鬼苦。为利益故。不生劳倦。唯专度脱一切
众生。未曾耽染五欲境界。常为精勤。灭除
众苦。是为第七不由他教常起大悲不共法。
佛子。菩萨摩诃萨。常为众生之所乐见。梵王
帝释。四天王等。一切众生。见无厌足。何以故。
菩萨摩诃萨。久远世来。行业清净。无有过失。
是故众生。见者无厌。是为第八不由他教一
切众生皆悉乐见不共法。佛子。菩萨摩诃萨。
于萨婆若。大誓庄严。志乐坚固。虽处凡夫声
闻独觉。险难之处。终不退失一切智心明净
妙宝。佛子。如有宝珠。名净庄严。置泥涝中。
光色不改。能令浊水。悉皆澄净。菩萨摩诃萨。
亦复如是。虽在凡愚杂浊等处。终不失坏求
一切智清净宝心。而能令彼诸恶众生。远离
妄见。烦恼秽浊。得求一切智清净心宝。是为
第九不由他教在众难处不失一切智心宝不
共法。佛子。菩萨摩诃萨。成就自觉境界智。无
师自悟。究竟自在。到于彼岸。离垢法缯。以冠
其首。而于善友。不舍亲近。于诸如来。常乐尊
重。是为第十不由他教得最上法不离善知
识不舍尊重佛不共法。佛子。是为菩萨摩诃
萨。十种不共法。若诸菩萨。安住其中。则得如
来无上广大不共法。佛子。菩萨摩诃萨。有十
种业。何等为十。所谓一切世界业。悉能严净
故。一切诸佛业。悉能供养故。一切菩萨业。同
种善根故。一切众生业。悉能教化故。一切未
来业。尽未来际摄取故。一切神力业。不离一
世界遍至一切世界故。一切光明业。放无边
色光明。一一光中。有莲华座。各有菩萨。结
跏趺坐。而显现故。一切三宝种不断业。诸
佛灭后。守护住持诸佛法故。一切变化业。于
一切世界。说法教化诸众生故。一切加持业。
于一念中。随诸众生心之所欲。皆为示现。令
一切愿。悉成满故。是为十。若诸菩萨。安住此
法。则得如来无上广大业。佛子。菩萨摩诃萨。
有十种身。何等为十。所谓不来身。于一切世
间。不受生故。不去身。于一切世间。求不得
故。不实身。一切世间。如实得故。不虚身。以
如实理。示世间故。不尽身。尽未来际。无断绝
故。坚固身。一切众魔。不能坏故。不动身。众
魔外道。不能动故。具相身。示现清净百福相
故。无相身。法相究竟。悉无相故。普至身。与
三世佛。同一身故。是为十。若诸菩萨。安住此
法。则得如来无上无尽之身
佛子。菩萨摩诃萨。有十种身业。何等为十。所
谓一身充满一切世界身业。于一切众生前。
悉能示现身业。于一切趣。悉能受生身业。游
行一切世界身业。往诣一切诸佛。众会身业。
能以一手。普覆一切世界身业。能以一手。磨
一切世界金刚围山。碎如微尘身业。于自身
中。现一切佛刹成坏。示于众生身业。以一身。
容受一切众生界身业。于自身中。普现一切
清净佛刹。一切众生。于中成道身业。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上佛业。悉
能觉悟一切众生。佛子。菩萨摩诃萨。复有十
种身。何等为十。所谓诸波罗蜜身。悉正修行
故。四摄身。不舍一切众生故。大悲身。代一切
众生。受无量苦。无疲厌故。大慈身。救护一切
众生故。福德身。饶益一切众生故。智慧身。与
一切佛身。同一性故。法身。永离诸趣受生故。
方便身。于一切处现前故。神力身。示现一切
神变故。菩提身。随乐随时。成正觉故。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧
身。佛子。菩萨摩诃萨。有十种语。何等为十。
所谓柔软语。使一切众生。皆安隐故。甘露语。
令一切众生。悉清凉故。不诳语。所有言说。皆
如实故。真实语。乃至梦中。无妄语故。广大语。
一切释梵。四天王等。皆尊敬故。甚深语。显示
法性故。坚固语。说法无尽故。正直语。发言易
了故。种种语。随时示现故。开悟一切众生语。
随其欲乐。令解了故。是为十。若诸菩萨。安住
此法。则得如来无上微妙语。佛子。菩萨摩诃
萨。有十种净修语业。何等为十。所谓乐听闻
如来音声。净修语业。乐闻说菩萨功德。净修
语业。不说一切众生不乐闻语。净修语业。真
实远离语四过失。净修语业。欢喜踊跃赞叹
如来。净修语业。如来塔所高声赞佛。如实功
德净修语业。以深净心。施众生法。净修语业。
音乐歌颂。赞叹如来。净修语业。于诸佛所。听
闻正法。不惜身命。净修语业。舍身承事一切
菩萨。及诸法师。而受妙法。净修语业。是为
十。佛子。若菩萨摩诃萨。以此十事净修语
业。则得十种守护。何等为十。所谓天王为首。
一切天众。而为守护。龙王为首。一切龙众。而
为守护。夜叉王为首。干闼婆王为首。阿?罗
王为首。迦楼罗王为首。紧那罗王为首。摩睺
罗伽王为首。梵王为首。一一皆与自己徒众
而为守护。如来法王为首。一切法师。皆悉守
护。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。得此守护已。
则能成辨十种大事。何等为十。所谓一切众
生皆令欢喜。一切世界悉能往诣。一切诸根
皆能了知。一切胜解悉令清净。一切烦恼皆
令除断。一切习气皆令舍离。一切欲乐皆令
明洁。一切深心悉使增长。一切法界悉令周
遍。一切涅??普令明见。是为十。佛子。菩萨摩
诃萨。有十种心。何等为十。所谓如大地心。能
持能长一切众生诸善根故。如大海心。一切
诸佛。无量无边。大智法水。悉流入故。如须弥
山王心。置一切众生于出世间最上善根处
故。如摩尼宝王心。乐欲清净无杂染故。如金
刚心。决定深入一切法故。如金刚围山心。诸
魔外道。不能动故。如莲华心。一切世法。不能
染故。如优昙鉢华心。一切劫中。难值遇故。如
净日心。破?障故。如虚空心。不可量故。是为
十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大清
净心。佛子。菩萨摩诃萨。有十种发心。何等为
十。所谓发我当度脱一切众生心。发我当令
一切众生除断烦恼心。发我当令一切众生
消灭习气心。发我当断除一切疑惑心。发我
当除灭一切众生苦恼心。发我当除灭一切
恶道。诸难心。发我当敬顺一切如来心。发我
当善学一切菩萨所学心。发我当于一切世
间一一毛端处。现一切佛成正觉心。发我当
于一切世界。击无上法鼓。令诸众生。随其
根欲。悉得悟解心。是为十。若诸菩萨。安住其
中。则得如来无上大发起能事心。佛子。菩萨
摩诃萨。有十种周遍心。何等为十。所谓周遍
一切虚空心。发意广大故。周遍一切法界心。
深入无边故。周遍一切三世心。一念悉知故。
周遍一切佛出现心。于入胎诞生。出家成道。
转法轮。般涅??。悉明了故。周遍一切众生心。
悉知根欲习气故。周遍一切智慧心。随顺了
知法界故。周遍一切无边心。知诸幻网差别
故。周遍一切无生心。不得诸法自性故。周遍
一切无碍心。不住自心他心故。周遍一切自
在心。一念普现成佛故。是为十。若诸菩萨。安
住其中。则得无量无上佛法周遍庄严。佛子。
菩萨摩诃萨。有十种根。何等为十。所谓欢喜
根。见一切佛。信不坏故。希望根。所闻佛法。
皆悟解故。不退根。一切作事。皆究竟故。安住
根。不断一切菩萨行故。微细根。入般若波罗
蜜。微妙理故。不休息根。究竟一切众生事故。
如金刚根。证知一切诸法性故。金刚光焰根。
普照一切佛境界故。无差别根。一切如来。同
一身故。无碍际根。深入如来十种力故。是为
十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大智
圆满根。佛子。菩萨摩诃萨。有十种深心。何等
为十。所谓不染一切世间法深心。不杂一切
二乘道深心。了达一切佛菩提深心。随顺一
切智智道深心。不为一切众魔外道所动深
心。净修一切如来圆满智深心。受持一切所
闻法深心。不着一切受生处深心。具足一切
微细智深心。修一切诸佛法深心。是为十。若
诸菩萨。安住其中。则得一切智无上清净深
心。佛子。菩萨摩诃萨。有十种增上深心。何等
为十。所谓不退转增上深心。积集一切善根
故。离疑惑增上深心。解一切如来密语故。正
持增上深心。大愿大行所流故。最胜增上深
心。深入一切佛法故。为主增上深心。一切佛
法自在故。广大增上深心。普入种种法门故。
上首增上深心。一切所作成办故。自在增上
深心。一切三昧。神通变化。庄严故。安住增
上深心。摄受本愿故。无休息增上深心。成熟
一切众生故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则
得一切诸佛无上清净增上深心。佛子。菩萨
摩诃萨。有十种勤修。何等为十。所谓布施勤
修。悉舍一切。不求报故。持戒勤修。头陀苦
行。少欲知足。无所欺故。忍辱勤修。离自他
想。忍一切恶。毕竟不生。恚害心故。精进勤
修。身语意业。未曾散乱。一切所作。皆不退
转。至究竟故。禅定勤修。解脱三昧。出现神
通。离一切欲烦恼鬪诤。诸眷属故。智慧勤修。
修习积聚一切功德。无厌倦故。大慈勤修。知
诸众生。无自性故。大悲勤修。知诸法空。普代
一切众生受苦。无疲厌故。觉悟如来十力勤
修。了达无碍。示众生故。不退法轮勤修。转至
一切众生心故。是为十。若诸菩萨。安住此法。
则得如来无上大智慧勤修。佛子。菩萨摩诃
萨。有十种决定解。何等为十。所谓最上决定
解。种植尊重善根故。庄严决定解。出生种种
庄严故。广大决定解。其心未曾狭劣故。寂灭
决定解。能入甚深法性故。普遍决定解。发心
无所不及故。堪任决定解。能受佛力加持故。
坚固决定解。摧破一切魔业故。明断决定解。
了知一切业报故。现前决定解。随意能现神
通故。绍隆决定解。一切佛所得记故。自在决
定解。随意随时成佛故。是为十。若诸菩萨。安
住此法。则得如来无上决定解。佛子。菩萨摩
诃萨。有十种决定解知诸世界。何等为十。所
谓知一切世界入一世界。知一世界入一切
世界。知一切世界。一如来身。一莲华座。皆悉
周遍。知一切世界皆如虚空。知一切世界具
佛庄严。知一切世界菩萨充满。知一切世界
入一毛孔。知一切世界入一众生身。知一切
世界一佛菩提树。一佛道场。皆悉周遍。知一
切世界。一音普遍。令诸众生。各别了知。心生
欢喜。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来
无上佛刹广大决定解。佛子。菩萨摩诃萨。有
十种决定解知众生界。何等为十。所谓知一
切众生界。本性无实。知一切众生界。悉入一
众生身。知一切众生界。悉入菩萨身。知一切
众生界。悉入如来藏。知一众生身。普入一切
众生界。知一切众生界。悉堪为诸佛法器。知
一切众生界。随其所欲。为现释梵护世身。知
一切众生界。随其所欲。为现声闻独觉寂静
威仪。知一切众生界。为现菩萨功德庄严身。
知一切众生界。为现如来相好。寂静威仪。开
悟众生。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如
来无上大威力决定解

大方广佛华严经卷第五十六