大方广佛华严经卷第五十五_离世间品第三十八之三

离世间品第三十八之三

佛子。菩萨摩诃萨。发十种无下劣心。何等为
十。佛子。菩萨摩诃萨。作如是念。我当降伏一
切天魔。及其眷属。是为第一无下劣心。又作
是念。我当悉破一切外道。及其邪法。是为第
二无下劣心。又作是念。我当于一切众生。善
言开谕。皆令欢喜。是为第三无下劣心。又
作是念。我当成满遍法界一切波罗蜜行。是
为第四无下劣心。又作是念。我当积集一切
福德藏。是为第五无下劣心。又作是念。无上
菩提广大难成。我当修行。悉令圆满。是为第
六无下劣心。又作是念。我当以无上教化。无
上调伏。教化调伏一切众生。是为第七无下
劣心。又作是念。一切世界。种种不同。我当以
无量身。成等正觉。是为第八无下劣心。又
作是念。我修菩萨行时。若有众生。来从我乞
手足耳鼻。血肉骨髓。妻子象马。乃至王位。如
是一切悉皆能舍。不生一念忧悔之心。但为
利益一切众生。不求果报。以大悲为首。大慈
究竟。是为第九无下劣心。又作是念。三世所
有。一切诸佛。一切佛法。一切众生。一切国
土。一切世间。一切三世。一切虚空界。一切法
界。一切语言施设界。一切寂灭涅??界。如是
一切种种诸法。我当以一念相应慧。悉知悉
觉。悉见悉证。悉修悉断。然于其中。无分别离
分别。无种种差别。无功德无境界。非有非无。
非一非二。以不二智。知一切二。以无相智。知
一切相。以无分别智。知一切分别。以无异智。
知一切异。以无差别智。知一切差别。以无
世间智。知一切世间。以无世智。知一切世。以
无众生智。知一切众生。以无执着智。知一切
执着。以无住处智。知一切住处。以无杂染智。
知一切杂染。以无尽智。知一切尽。以究竟法
界智。于一切世界。示现身。以离言音智。示不
可说言音。以一自性智。入于无自性。以一境
界智。现种种境界。知一切法不可说。而现大
自在言说。证一切智地。为教化调伏一切众
生故。于一切世间。示现大神通变化。是为第
十无下劣心。佛子。是为菩萨摩诃萨。发十种
无下劣心。若诸菩萨。安住此心。则得一切最
上无下劣佛法。佛子。菩萨摩诃萨。于阿耨多
罗三藐三菩提。有十种如山增上心。何等为
十。佛子。菩萨摩诃萨。常作意勤修一切智法。
是为第一如山增上心。恒观一切法本性空
无所得。是为第二如山增上心。愿于无量劫。
行菩萨行。修一切白净法。以住一切白净法
故。知见如来无量智慧。是为第三如山增上
心。为求一切佛法故。等心敬奉诸善知识。无
异希求。无盗法心。唯生尊重。未曾有意。一切
所有。悉皆能舍。是为第四如山增上心。若有
众生。骂辱毁谤。打棒屠割。苦其形体。乃至断
命。如是等事。悉皆能受。终不因此生动乱心。
生?害心。亦不退舍大悲弘誓。更令增长。无
有休息。何以故。菩萨于一切法。如实出离。舍
成就故。证得一切诸如来法。忍辱柔和。已自
在故。是为第五如山增上心。菩萨摩诃萨。成
就增上大功德。所谓天增上功德。人增上功
德。色增上功德。力增上功德。眷属增上功德。
欲增上功德。王位增上功德。自在增上功德。
福德增上功德。智慧增上功德。虽复成就如
是功德。终不于此。而生染着。所谓不着味。不
着欲。不着财富。不着眷属。但深乐法。随法
去。随法住。随法趣向。随法究竟。以法为依。
以法为救。以法为归。以法为舍。守护法。爱乐
法。希求法。思惟法。佛子。菩萨摩诃萨。虽复
具受种种法乐。而常远离众魔境界。何以故。
菩萨摩诃萨。于过去世。发如是心。我当令一
切众生。皆悉永离众魔境界。住佛境界故。
是为第六如山增上心。菩萨摩诃萨。为求阿
耨多罗三藐三菩提。已于无量阿僧只劫。行
菩萨道。精勤匪懈。犹谓我今始发阿耨多罗
三藐三菩提心。行菩萨行。亦不惊亦不怖。亦
不畏。虽能一念即成阿耨多罗三藐三菩提。
然为众生故。于无量劫。行菩萨行。无有休息。
是为第七如山增上心。菩萨摩诃萨。知一切
众生。性不和善。难调难度。不能知恩。不能报
恩。是故为其。发大誓愿。欲令皆得心意自在。
所行无碍。舍离恶念。不于他所。生诸烦恼。是
为第八如山增上心。菩萨摩诃萨。复作是念。
非他令我发菩提心。亦不待人助我修行。我
自发心。集诸佛法。誓期自勉。尽未来劫。行菩
萨道。成阿耨多罗三藐三菩提。是故我今修
菩萨行。当净自心。亦净他心。当知自境界。亦
知他境界。我当悉与三世诸佛。境界平等。是
为第九如山增上心。菩萨摩诃萨。作如是观。
无有一法修菩萨行。无有一法满菩萨行。无
有一法教化调伏一切众生。无有一法供养
恭敬一切诸佛。无有一法于阿耨多罗三藐
三菩提。已成今成当成。无有一法已说今说
当说。说者及法。俱不可得。而亦不舍阿耨多
罗三藐三菩提愿。何以故。菩萨求一切法。皆
无所得。如是出生阿耨多罗三藐三菩提。是
故于法。虽无所得。而勤修习增上善业。清净
对治。智慧圆满。念念增长。一切具足。其心
于此。不惊不怖。不作是念。若一切法。皆悉寂
灭。我有何义。求于无上菩提之道。是为第十
如山增上心。佛子。是为菩萨摩诃萨。于阿耨
多罗三藐三菩提。十种如山增上心。若诸菩
萨。安住其中。则得如来无上大智山王增上
心。佛子。菩萨摩诃萨。有十种入阿耨多罗三
藐三菩提如海智。何等为十。所谓入一切无
量众生界。是为第一如海智。入一切世界。而
不起分别。是为第二如海智。知一切虚空界
无量无碍。普入十方一切差别世界网。是为
第三如海智。菩萨摩诃萨。善入法界。所谓无
碍入。不断入。不常入。无量入。不生入。不灭
入。一切入。悉了知故。是为第四如海智。菩萨
摩诃萨。于过去未来现在诸佛。菩萨法师。声
闻独觉。及一切凡夫。所集善根。已集现集当
集。三世诸佛。于阿耨多罗三藐三菩提。已成
今成当成。所有善根。三世诸佛。说法调伏一
切众生。已说今说当说。所有善根。于彼一切
皆悉了知。深信随喜。愿乐修习。无有厌足。是
为第五如海智。菩萨摩诃萨。于念念中。入过
去世不可说劫。于一劫中。或百亿佛出世。或
千亿佛出世。或百千亿佛出世。或无数或无
量。或无边或无等。或不可数。或不可称。或不
可思。或不可量。或不可说。或不可说不可说。
超过算数。诸佛世尊。出兴于世。及彼诸佛。
道场众会。声闻菩萨。说法调伏。一切众生寿
命延促。法住久近。如是一切。悉皆明见。如一
劫。一切诸劫。皆亦如是。其无佛劫。所有众
生。有于阿耨多罗三藐三菩提。种诸善根亦
悉了知。若有众生。善根熟已。于未来世。当得
见佛。亦悉了知。如是观察过去世不可说不
可说劫。心无厌足。是为第六如海智。菩萨摩
诃萨。入未来世。观察分别一切诸劫无量无
边。知何劫有佛。何劫无佛。何劫有几如来出
世。一一如来。名号何等。住何世界。世界名
何。度几众生。寿命几时。如是观察。尽未来
际。皆悉了知。不可穷尽。而无厌足。是为第
七如海智。菩萨摩诃萨。入现在世。观察思惟。
于念念中。普见十方无边品类不可说世界。
皆有诸佛于无上菩提。已成今成当成。往诣
道场。菩提树下。坐吉祥草。降伏魔军。成阿耨
多罗三藐三菩提。从此起已。入于城邑。升天
宫殿。说微妙法。转大法轮。示现神通。调伏众
生。乃至付嘱阿耨多罗三藐三菩提法。舍于
寿命。入般涅??。入涅??已。结集法藏。令久住
世。庄严佛塔。种种供养。亦见彼世界所有众
生。值佛闻法。受持讽诵。忆念思惟。增长慧
解。如是观察。普遍十方。而于佛法。无有错
谬。何以故。菩萨摩诃萨。了知诸佛。皆悉如
梦。而能往诣一切佛所。恭敬供养。菩萨尔时。
不着自身。不着诸佛。不着世界。不着众会。不
着说法。不着劫数。然见佛闻法。观察世界。入
诸劫数。无有厌足。是为第八如海智。菩萨
摩诃萨。于不可说不可说劫一一劫中。供养
恭敬不可说不可说无量诸佛。示现自身。殁
此生彼。以出过三界一切供具。而为供养。并
及供养菩萨声闻。一切大众。一一如来。般涅
??后。皆以无上供具。供养舍利。及广行惠施。
满足众生。佛子。菩萨摩诃萨。以不可思议心。
不求报心。究竟心。饶益心。于不可说不可说
劫。为阿耨多罗三藐三菩提故。供养诸佛。饶
益众生。护持正法。开示演说。是为第九如海
智。菩萨摩诃萨。于一切佛所。一切菩萨所。一
切法师所。一向专求菩萨所说法。菩萨所学
法。菩萨所教法。菩萨修行法。菩萨清净法。菩
萨成熟法。菩萨调伏法。菩萨平等法。菩萨出
离法。菩萨总持法。得此法已。受持读诵。分别
解说。无有厌足。令无量众生。于佛法中。发一
切智相应心。入真实相。于阿耨多罗三藐三
菩提。得不退转。菩萨如是。于不可说不可说
劫。无有厌足。是为第十如海智。佛子。是为菩
萨摩诃萨。十种入阿耨多罗三藐三菩提如海
智。若诸菩萨。安住此法。则得一切诸佛无上
大智慧海。佛子。菩萨摩诃萨。于阿耨多罗三
藐三菩提。有十种如宝住。何等为十。佛子。菩
萨摩诃萨。悉能往诣无数世界。诸如来所。瞻
觐顶礼。承事供养。是为第一如宝住。于不思
议诸如来所。听闻正法。受持忆念。不令忘失。
分别思惟。觉慧增长。如是所作。充满十方。是
为第二如宝住。于此刹殁。余处现生。而于佛
法。无所迷惑。是为第三如宝住。知从一法。出
一切法。而能各各分别演说。以一切法种种
义。究竟皆是一义故。是为第四如宝住。知厌
离烦恼。知止息烦恼。知防护烦恼。知除断烦
恼。修菩萨行。不证实际。究竟到于实际彼岸。
方便善巧。善学所学。令往昔愿行。皆得成满。
身不疲倦。是为第五如宝住。知一切众生。心
所分别。皆无处所。而亦说有种种方处。虽无
分别。无所造作。为欲调伏一切众生。而有修
行。而有所作。是为第六如宝住。知一切法。皆
同一性。所谓无性。无种种性。无无量性。无可
算数性。无可称量性。无色无相。若一若多。皆
不可得。而决定了知。此是诸佛法。此是菩萨
法。此是独觉法。此是声闻法。此是凡夫法。此
是善法。此是不善法。此是世间法。此是出世
间法。此是过失法。此是无过失法。此是有漏
法。此是无漏法。乃至此是有为法。此是无为
法。是为第七如宝住。菩萨摩诃萨。求佛不可
得。求菩萨不可得。求法不可得。求众生不可
得。而亦不舍调伏众生。令于诸法。成正觉愿。
何以故。菩萨摩诃萨。善巧观察。知一切众生
分别。知一切众生境界。方便化导。令得涅??。
为欲满足化众生愿。炽然修行菩萨行故。是
为第八如宝住。菩萨摩诃萨。知善巧说法。示
现涅??。为度众生。所有方便。一切皆是心想
建立。非是颠倒。亦非虚诳。何以故。菩萨了知
一切诸法三世平等。如如不动。实际无住。不
见有一众生。已受化今受化当受化。亦自了
知。无所修行。无有少法。若生若灭。而可得
者。而依于一切法。令所愿不空。是为第九如
宝住。菩萨摩诃萨。于不思议无量诸佛。一一
佛所。闻不可说不可说授记法名号各异。劫
数不同。从于一劫。乃至不可说不可说劫。常
如是闻。闻已修行。不惊不怖。不迷不惑。知如
来智不思议故。如来授记。言无二故。自身行
愿。殊胜力故。随应受化。令成阿耨多罗三藐
三菩提。满等法界一切愿故。是为第十如宝
住。佛子。是为菩萨摩诃萨。于阿耨多罗三藐
三菩提。十种如宝住。若诸菩萨。安住此法。则
得诸佛无上大智慧宝。佛子。菩萨摩诃萨。发
十种如金刚大乘誓愿心。何等为十。佛子。菩
萨摩诃萨。作如是念。一切诸法。无有边际。不
可穷尽。我当以尽三世智。普皆觉了。无有遗
余。是为第一如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃
萨。又作是念。于一毛端处。有无量无边众生。
何况一切法界。我当皆以无上涅??。而灭度
之。是为第二如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃
萨。又作是念。十方世界无量无边。无有齐限。
不可穷尽。我当以诸佛国土最上庄严。庄严
如是一切世界。所有庄严。皆悉真实。是为第
三如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃萨。又作是
念。一切众生。无量无边。无有齐限。不可穷
尽。我当以一切善根。回向于彼无上智光。照
曜于彼。是为第四如金刚大乘誓愿心。菩萨
摩诃萨。又作是念。一切诸佛无量无边。无有
齐限。不可穷尽。我当以所种善根。回向供养。
悉令周遍。无所阙少。然后我当成阿耨多罗
三藐三菩提。是为第五如金刚大乘誓愿心。
佛子。菩萨摩诃萨。见一切佛。闻所说法。生大
欢喜。不着自身。不着佛身。解如来身。非实非
虚。非有非无。非性非无性。非色非无色。非相
非无相。非生非灭。实无所有。亦不坏有。何以
故。不可以一切性相。而取着故。是为第六如
金刚大乘誓愿心。佛子。菩萨摩诃萨。或有
众生。诃骂毁?琛Ｎ未虺?ⅰ；蚪厥肿恪；蚋疃?br> 鼻。或挑其目。或级其头。如是一切皆能忍受。
终不因此生恚害心。于不可说不可说无央
数劫。修菩萨行。摄受众生。恒无废舍。何以
故。菩萨摩诃萨。已善观察一切诸法。无有二
相。心不动乱。能舍自身。忍其苦故。是为第七
如金刚大乘誓愿心。佛子。菩萨摩诃萨。又作
是念。未来世劫无量无边。无有齐限。不可穷
尽。我当尽彼劫。于一世界。行菩萨道。教化众
生。如一世界。尽法界虚空界一切世界。悉亦
如是。而心不惊。不怖不畏。何以故。为菩萨道。
法应如是。为一切众生。而修行故。是为第八
如金刚大乘誓愿心。佛子。菩萨摩诃萨。又作
是念。阿耨多罗三藐三菩提。以心为本。心若
清净。则能圆满一切善根。于佛菩提。必得自
在。欲成阿耨多罗三藐三菩提。随意即成。若
欲除断一切取缘。住一向道。我亦能得。而我
不断。为欲究竟佛菩提故。亦不即证无上菩
提。何以故。为满本愿尽一切世界。行菩萨行。
化众生故。是为第九如金刚大乘誓愿心。佛
子。菩萨摩诃萨。知佛不可得。菩提不可得。菩
萨不可得。一切法不可得。众生不可得。心不
可得。行不可得。过去不可得。未来不可得。现
在不可得。一切世间不可得。有为无为不可
得。菩萨如是。寂静住。甚深住。寂灭住。无诤
住。无言住。无二住。无等住。自性住。如理住。
解脱住。涅??住。实际住。而亦不舍一切大愿。
不舍萨婆若心。不舍菩萨行。不舍教化众生。
不舍诸波罗蜜。不舍调伏众生。不舍承事诸
佛。不舍演说诸法。不舍庄严世界。何以故。菩
萨摩诃萨。发大愿故。虽复了达一切法相。大
慈悲心。转更增长。无量功德。皆具修行。于诸
众生。心不舍离。何以故。一切诸法。皆无所
有。凡夫愚迷。不知不觉。我当令彼悉得开悟。
于诸法性。分明照了。何以故。一切诸佛。安住
寂灭。而以大悲心。于诸世间。说法教化。曾无
休息。我今云何。而舍大悲。又我先发广大誓
愿心。发决定利益一切众生心。发积集一切善
根心。发安住善巧回向心。发出生甚深智慧
心。发含受一切众生心。发于一切众生平等
心。作真实语。不虚诳语。愿与一切众生。无上
大法。愿不断一切诸佛种性。令一切众生。未
得解脱。未成正觉。未具佛法。大愿未满。云何
而欲舍离大悲。是为第十如金刚大乘誓愿
心。佛子。是为菩萨摩诃萨发十种如金刚大
乘誓愿心。若诸菩萨。安住此法。则得如来金
刚性无上大神通智。佛子。菩萨摩诃萨。有十
种大发起。何等为十。佛子。菩萨摩诃萨。作如
是念。我当供养恭敬一切诸佛。是为第一大发
起。又作是念。我当长养一切菩萨所有善根。
是为第二大发起。又作是念。我当于一切如
来般涅??后。庄严佛塔。以一切华。一切?。一
切香。一切涂香。一切末香。一切衣一切盖。一
切幢一切幡。而供养之。受持守护彼佛正法。
是为第三大发起。又作是念。我当教化调伏
一切众生。令得阿耨多罗三藐三菩提。是为
第四大发起。又作是念。我当以诸佛国土无
上庄严。而以庄严一切世界。是为第五大发
起。又作是念。我当发大悲心。为一众生。于一
切世界。一一各尽未来际劫。行菩萨行。如为
一众生。为一切众生。悉亦如是。皆令得佛无
上菩提。乃至不生一念疲懈。是为第六大发
起。又作是念。彼诸如来。无量无边。我当于一
如来所。经不思议劫。恭敬供养。如于一如来。
于一切如来。悉亦如是。是为第七大发起。菩
萨摩诃萨。又作是念。彼诸如来。灭度之后。我
当为一一如来。所有舍利。各起宝塔。其量高
广。与不可说。诸世界等。造佛形像。亦复如是。
于不可思议劫。以一切宝幢幡盖。香华衣服。
而为供养。不生一念。厌倦之心。为成就佛法
故。为供养诸佛故。为教化众生故。为护持正
法。开示演说故。是为第八大发起。菩萨摩诃
萨。又作是念。我当以此善根。成无上菩提。得
入一切诸如来地。与一切如来体性平等。是
为第九大发起。菩萨摩诃萨。复作是念。我当
成正觉已。于一切世界不可说劫。演说正法
示现不可思议自在神通。身语及意。不生疲
倦。不离正法。以佛力所持故。为一切众生。勤
行大愿故。大慈为首故。大悲究竟故。达无相
法故。住真实语故。证一切法皆寂灭故。知一
切众生。悉不可得。而亦不违诸业所作故。与
三世佛。同一体故。周遍法界。虚空界故。通达
诸法无相故。成就不生不灭故。具足一切佛
法故。以大愿力。调伏众生。作大佛事。无有休
息。是为第十大发起。佛子。是为菩萨摩诃萨
十种大发起。若诸菩萨。安住此法。则不断菩
萨行。具足如来无上大智。佛子。菩萨摩诃萨。
有十种究竟大事。何等为十。所谓恭敬供养
一切如来究竟大事。随所念众生。悉能救护
究竟大事。专求一切佛法究竟大事。积集一
切善根究竟大事。思惟一切佛法究竟大事。
满足一切誓愿究竟大事。成就一切菩萨行
究竟大事。奉事一切善知识究竟大事。往诣
一切世界。诸如来所究竟大事。闻持一切诸
佛正法究竟大事。是为十。若诸菩萨。安住此
法。则得阿耨多罗三藐三菩提大智慧究竟
事。佛子。菩萨摩诃萨。有十种不坏信。何等为
十。所谓于一切佛不坏信。于一切佛法不坏
信。于一切圣僧不坏信。于一切菩萨不坏信。
于一切善知识不坏信。于一切众生不坏信。
于一切菩萨大愿不坏信。于一切菩萨行不坏
信。于恭敬供养一切诸佛不坏信。于菩萨巧密
方便。教化调伏一切众生不坏信。是为十。若
诸菩萨。安住此法。则得诸佛无上大智慧不
坏信。佛子。菩萨摩诃萨。有十种得授记。何等
为十。所谓内有甚深解得授记。能随顺起菩
萨诸善根得授记。修广大行得授记。现前得
授记。不现前得授记。因自心证菩提得授记。
成就忍得授记。教化调伏众生得授记。究竟
一切劫数得授记。一切菩萨行自在得授记。是
为十。若诸菩萨。安住此法。则于一切诸佛所。
而得授记。佛子。菩萨摩诃萨。有十种善根回
向。菩萨由此。能以一切善根。悉皆回向。何等
为十。所谓以我善根。同善知识愿。如是成就。
莫别成就。以我善根。同善知识心。如是成就。
莫别成就。以我善根。同善知识行。如是成就。
莫别成就。以我善根。同善知识善根。如是成
就。莫别成就。以我善根。同善知识平等。如是
成就。莫别成就。以我善根。同善知识念。如是
成就。莫别成就。以我善根。同善知识清净。如
是成就。莫别成就。以我善根。同善知识所住。
如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识成
满。如是成就。莫别成就。以我善根。同善知识
不坏。如是成就。莫别成就。是为十。若诸菩
萨。安住此法。则得无上善根回向。佛子。菩萨
摩诃萨。有十种得智慧。何等为十。所谓于施
自在得智慧。深解一切佛法得智慧。入如来
无边智得智慧。于一切问答中。能断疑得智
慧。入于智者义得智慧。深解一切如来。于一
切佛法中。言音善巧得智慧。深解于诸佛所。
种少善根。必能满足一切白净法。获如来无
量智得智慧。成就菩萨。不思议住得智慧。于
一念中。悉能往诣不可说佛刹得智慧。觉一
切佛菩提。入一切法界。闻持一切佛所说法。
深入一切如来种种庄严言音得智慧。是为
十。若诸菩萨。安住此法。则得一切诸佛无上
现证智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种发无量无
边广大心。何等为十。所谓于一切诸佛所。发
无量无边广大心。观一切众生界。发无量无
边广大心。观一切刹一切世一切法界。发无
量无边广大心。观察一切法。皆如虚空。发无
量无边广大心。观察一切菩萨广大行。发无
量无边广大心。正念三世一切诸佛。发无量
无边广大心。观不思议诸业果报。发无量无
边广大心。严净一切佛刹。发无量无边广大
心。遍入一切诸佛大会。发无量无边广大心。
观察一切如来妙音。发无量无边广大心。是
为十。若诸菩萨。安住此心。则得一切佛法。无
量无边广大智慧海。佛子。菩萨摩诃萨。有十
种伏藏。何等为十。所谓知一切法。是起功德
行藏。知一切法。是正思惟藏。知一切法。是陀
罗尼照明藏。知一切法。是辩才开演藏。知一
切法。是不可说善觉真实藏。知一切佛自在
神通。是观察示现藏。知一切法。是善巧出生
平等藏。知一切法。是常见一切诸佛藏。知一
切不思议劫。是善了皆如幻住藏。知一切诸
佛菩萨。是发生欢喜净信藏。是为十。若诸菩
萨。安住此法。则得一切诸佛无上智慧法藏。
悉能调伏一切众生。佛子。菩萨摩诃萨。有十
种律仪。何等为十。所谓于一切佛法。不生诽
谤律仪。于一切佛所。信乐心不可坏律仪。于
一切菩萨所。起尊重恭敬律仪。于一切善知
识所。终不舍爱乐心律仪。于一切声闻独觉。
不生忆念心律仪。远离一切退菩萨道律仪。
不起一切损害众生心律仪。修一切善根。皆
令究竟律仪。于一切魔。悉能降伏律仪。于一
切波罗蜜。皆令满足律仪。是为十。若诸菩萨。
安住此法。则得无上大智律仪。佛子。菩萨摩
诃萨。有十种自在。何等为十。所谓命自在。于
不可说劫。住寿命故。心自在。智慧能入阿僧
只诸三昧故。资具自在。能以无量庄严。庄严
一切世界故。业自在。随时受报故。受生自在。
于一切世界。示现受生故。解自在。于一切世
界。见佛充满故。愿自在。随欲随时。于诸刹
中。成正觉故。神力自在。示现一切大神变故。
法自在。示现无边诸法门故。智自在。于念念
中。示现如来十力无畏。成正觉故。是为十。若
诸菩萨。安住此法。则得圆满一切诸佛。诸波
罗蜜。智慧神力。菩提自在

大方广佛华严经卷第五十五