大方广佛华严经卷第五十三_离世间品第三十八之一

离世间品第三十八之一

尔时世尊。在摩竭提国阿兰若法菩提场中
普光明殿。坐莲华藏师子之座。妙悟皆满。二
行永绝。达无相法。住于佛住。得佛平等。到无
障处。不可转法。所行无碍。立不思议。普见三
世。身恒充遍一切国土。智恒明达一切诸法。
了一切行。尽一切疑。无能测身。一切菩萨。等
所求智。到佛无二究竟彼岸。具足如来平等
解脱。证无中边。佛平等地。尽于法界。等虚空
界。与不可说。百千亿那由他佛刹微尘数。菩
萨摩诃萨俱。皆一生当得阿耨多罗三藐三菩
提。各从他方。种种国土而共来集。悉具菩萨。
方便智慧。所谓善能观察一切众生。以方便
力。令其调伏。住菩萨法。善能观察一切世界。
以方便力。普皆往诣。善能观察涅??境界。思
惟筹量。永离一切戏论分别。而修妙行。无有
间断。善能摄受一切众生。善入无量诸方便
法。知诸众生。空无所有。而不坏业果。善知众
生心。使诸根境界方便。种种差别。悉能受持
三世佛法。自得解了。复为他说。于世出世无
量诸法。皆善安住。知其真实。于有为无为。一
切诸法。悉善观察。知无有二。于一念中。悉能
获得三世诸佛。所有智慧。于念念中。悉能示
现成等正觉。令一切众生。发心成道。于一众
生心之所缘。悉知一切众生境界。虽入如来
一切智地。而不舍菩萨行。诸所作业。智慧方
便。而无所作。为一一众生。住无量劫。而于
阿僧只劫。难可值遇。转正法轮。调伏众生。皆
不唐捐。三世诸佛。清净行愿。悉已具足。成就
如是无量功德。一切如来。于无边劫。说不可
尽。其名曰普贤菩萨。普眼菩萨。普化菩萨。普
慧菩萨。普见菩萨。普光菩萨。普观菩萨。普照
菩萨。普幢菩萨。普觉菩萨。如是等十不可说
百千亿那由他佛刹微尘数。皆悉成就普贤
行愿。深心大愿。皆已圆满。一切诸佛。出兴世
处。悉能往诣。请转法轮。善能受持诸佛法眼。
不断一切诸佛种性。善知一切诸佛兴世。授
记次第。名号国土。成等正觉。转于法轮。无佛
世界。现身成佛。能令一切杂染众生。皆悉清
净。能灭一切菩萨业障。入于无碍清净法界。
尔时普贤菩萨摩诃萨入广大三昧。名佛华
庄严。入此三昧时。十方所有。一切世界。六种
十八相动。出大音声。靡不皆闻。然后从其三
昧而起。尔时普慧菩萨。知众已集。问普贤菩
萨言。佛子。愿为演说。何等为菩萨摩诃萨依。
何等为奇特想。何等为行。何等为善知识。何
等为勤精进。何等为心得安隐。何等为成就
众生。何等为戒。何等为自知受记。何等为入
菩萨。何等为入如来。何等为入众生心行。何
等为入世界。何等为入劫。何等为说三世。何
等为入三世。何等为发无疲厌心。何等为差
别智。何等为陀罗尼。何等为演说佛。何等为
发普贤心。何等为普贤行法。以何等故。而起
大悲。何等为发菩提心因缘。何等为于善知
识。起尊重心。何等为清净。何等为诸波罗蜜。
何等为智随觉。何等为证知。何等为力。何等
为平等。何等为佛法实义句。何等为说法。何
等为持。何等为辩才。何等为自在。何等为无
着性。何等为平等心。何等为出生智慧。何等
为变化。何等为力持。何等为得大欣慰。何等
为深入佛法。何等为依止。何等为发无畏心。
何等为发无疑惑心。何等为不思议。何等为
巧密语。何等为巧分别智。何等为入三昧。何
等为遍入。何等为解脱门。何等为神通。何等
为明。何等为解脱。何等为园林。何等为宫殿。
何等为所乐。何等为庄严。何等为发不动心。
何等为不舍深大心。何等为观察。何等为说
法。何等为清净。何等为印。何等为智光照。何
等为无等住。何等为无下劣心。何等为如山
增上心。何等为入无上菩提如海智。何等为
如宝住。何等为发如金刚大乘誓愿心。何等
为大发起。何等为究竟大事。何等为不坏信。
何等为授记。何等为善根回向。何等为得智
慧。何等为发无边广大心。何等为伏藏。何等
为律仪。何等为自在。何等为无碍用。何等为
众生无碍用。何等为刹无碍用。何等为法无
碍用。何等为身无碍用。何等为愿无碍用。何
等为境界无碍用。何等为智无碍用。何等为
神通无碍用。何等为神力无碍用。何等为力
无碍用。何等为游戏。何等为境界。何等为力。
何等为无畏。何等为不共法。何等为业。何等
为身。何等为身业。何等为身。何等为语。何等
为净修语业。何等为得守护。何等为成辨
大事。何等为心。何等为发心。何等为周遍心。
何等为诸根。何等为深心。何等为增上深心。
何等为勤修。何等为决定解。何等为决定解
入世界。何等为决定解入众生界。何等为习
气。何等为取。何等为修。何等为成就佛法。何
等为退失佛法道。何等为离生道。何等为决
定法。何等为出生佛法道。何等为大丈夫名
号。何等为道。何等为无量道。何等为助道。何
等为修道。何等为庄严道。何等为足。何等为
手。何等为腹。何等为藏。何等为心。何等为
被甲。何等为器仗。何等为首。何等为眼。何等
为耳。何等为鼻。何等为舌。何等为身。何等为
意。何等为行。何等为住。何等为坐。何等为
卧。何等为所住处。何等为所行处。何等为观
察。何等为普观察。何等为奋迅。何等为师子
吼。何等为清净施。何等为清净戒。何等为清
净忍。何等为清净精进。何等为清净定。何等
为清净慧。何等为清净慈。何等为清净悲。何
等为清净喜。何等为清净舍。何等为义。何
等为法。何等为福德助道具。何等为智慧助
道具。何等为明足。何等为求法。何等为明
了法。何等为修行法。何等为魔。何等为魔
业。何等为舍离魔业。何等为见佛。何等为佛
业。何等为慢业。何等为智业。何等为魔所
摄持。何等为佛所摄持。何等为法所摄持。何
等为住兜率天所作业。何故于兜率天宫殁。
何故现处胎。何等为现微细趣。何故现初生。
何故现微笑。何故示行七步。何故现童子地。
何故现处内宫。何故现出家。何故示苦行。云
何往诣道场。云何坐道场。何等为坐道场时
奇特相。何故示降魔。何等为成如来力。云何
转法轮。何故因转法轮。得白净法。何故如来
应正等觉。示般涅??。善哉佛子。如是等法。愿
为演说
尔时普贤菩萨。告普慧等。诸菩萨言。佛子。菩
萨摩诃萨。有十种依。何等为十。所谓以菩提
心为依。恒不忘失故。以善知识为依。和合如
一故。以善根为依。修集增长故。以波罗蜜
为依。具足修行故。以一切法为依。究竟出离
故。以大愿为依。增长菩提故。以诸行为依。普
皆成就故。以一切菩萨为依。同一智慧故。以
供养诸佛为依。信心清净故。以一切如来为
依。如慈父教诲不断故。是为十。若诸菩萨。安
住此法。则得为如来无上大智。所依处。佛子。
菩萨摩诃萨。有十种奇特想。何等为十。所谓
于一切善根。生自善根想。于一切善根。生菩
提种子想。于一切众生。生菩提器想。于一切
愿。生自愿想。于一切法。生出离想。于一切
行。生自行想。于一切法。生佛法想。于一切语
言法。生语言道想。于一切佛。生慈父想。于一
切如来。生无二想。是为十。若诸菩萨。安住此
法。则得无上善巧想。佛子。菩萨摩诃萨。有十
种行。何等为十。所谓一切众生行。普令成熟
故。一切求法行。咸悉修学故。一切善根行。悉
使增长故。一切三昧行。一心不乱故。一切智
慧行。无不了知故。一切修习行。无不能修
故。一切佛刹行。皆悉庄严故。一切善友行。恭
敬供养故。一切如来行。尊重承事故。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧
行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种善知识。何等为
十。所谓令住菩提心善知识。令生善根善知
识。令行诸波罗蜜善知识。令解说一切法善
知识。令成熟一切众生善知识。令得决定辩
才善知识。令不着一切世间善知识。令于一
切劫。修行无厌倦善知识。令安住普贤行善
知识。令入一切佛智所入善知识。是为十。佛
子。菩萨摩诃萨。有十种勤精进。何等为十。所
谓教化一切众生勤精进。深入一切法勤精进。
严净一切世界勤精进。修行一切菩萨所学勤
精进。灭除一切众生恶勤精进。止息一切三
恶道苦勤精进。摧破一切众魔勤精进。愿为
一切众生。作清净眼勤精进。供养一切诸佛
勤精进。令一切如来。皆悉欢喜勤精进。是为
十。若诸菩萨安住此法。则得具足如来无上
精进波罗蜜。佛子。菩萨摩诃萨。有十种心得
安隐。何等为十。所谓自住菩提心。亦当令他
住菩提心。心得安隐。自究竟离忿诤。亦当令
他离忿诤。心得安隐。自离凡愚法。亦令他离
凡愚法。心得安隐。自勤修善根。亦令他勤修
善根。心得安隐。自住波罗蜜道。亦令他住波
罗蜜道。心得安隐。自生在佛家。亦当令他生
于佛家。心得安隐。自深入无自性真实法。亦
令他入无自性真实法。心得安隐。自不诽谤
一切佛法。亦令他不诽谤一切佛法。心得安
隐。自满一切智菩提愿。亦令他满一切智菩
提愿。心得安隐。自深入一切如来。无尽智藏。
亦令他入一切如来。无尽智藏。心得安隐。是
为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大
智安隐。佛子。菩萨摩诃萨。有十种成就众生。
何等为十。所谓以布施成就众生。以色身成
就众生。以说法成就众生。以同行成就众生。
以无染着成就众生。以开示菩萨行。成就众
生。以炽然示现一切世界。成就众生。以示现
佛法大威德。成就众生。以种种神通变现。成
就众生。以种种微密。善巧方便。成就众生。是
为十。菩萨以此。成就众生界。佛子。菩萨摩诃
萨。有十种戒。何等为十。所谓不舍菩提心戒。
远离二乘地戒。观察利益一切众生戒。令一
切众生住佛法戒。修一切菩萨所学戒。于一
切法。无所得戒。以一切善根。回向菩提戒。不
着一切如来身戒。思惟一切法。离取着戒。诸
根律仪戒。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得
如来无上广大。戒波罗蜜。佛子。菩萨摩诃萨。
有十种受记法。菩萨以此。自知受记。何等为
十。所谓以殊胜意。发菩提心。自知受记。永不
厌舍诸菩萨行。自知受记。住一切劫。行菩萨
行。自知受记。修一切佛法。自知受记。于一切
佛教。一向深信。自知受记。修一切善根。皆令
成就。自知受记。置一切众生。于佛菩提。自知
受记。于一切善知识。和合无二。自知受记。于
一切善知识。起如来想。自知受记。恒勤守护
菩提本愿。自知受记。是为十。佛子。菩萨摩诃
萨。有十种入。入诸菩萨。何等为十。所谓入本
愿。入行入聚。入诸波罗蜜。入成就。入差别
愿。入种种解。入庄严佛土。入神力自在。入示
现受生。是为十。菩萨以此。普入三世一切菩
萨。佛子。菩萨摩诃萨。有十种入。入诸如来。
何等为十。所谓入无边成正觉。入无边转法
轮。入无边方便法。入无边差别音声。入无边
调伏众生。入无边神力自在。入无边种种差
别身。入无边三昧。入无边力无所畏。入无边
示现涅??。是为十。菩萨以此。普入三世一切
如来。佛子。菩萨摩诃萨。有十种入众生行。何
等为十。所谓入一切众生过去行。入一切众
生未来行。入一切众生现在行。入一切众生
善行。入一切众生不善行。入一切众生心行。
入一切众生根行。入一切众生解行。入一切
众生。烦恼习气行。入一切众生。教化调伏。时
非时行。是为十。菩萨以此。普入一切诸众生
行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种入世界。何等为
十。所谓入染世界。入净世界。入小世界。入大
世界。入微尘中世界。入微细世界。入覆世界。
入仰世界。入有佛世界。入无佛世界。是为十。
菩萨以此。普入十方一切世界。佛子。菩萨摩
诃萨。有十种入劫。何等为十。所谓入过去劫。
入未来劫。入现在劫。入可数劫。入不可数劫。
入可数劫即不可数劫。入不可数劫即可数
劫。入一切劫即非劫。入非劫即一切劫。入一
切劫即一念。是为十。菩萨以此。普入一切劫。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种说三世。何等为十。
所谓过去世说过去世。过去世说未来世。过
去世说现在世。未来世说过去世。未来世说
现在世。未来世说无尽。现在世说过去世。现
在世说未来世。现在世说平等。现在世说三
世即一念。是为十。菩萨以此。普说三世。佛
子。菩萨摩诃萨。有十种知三世。何等为十。所
谓知诸安立。知诸语言。知诸谈议。知诸轨则。
知诸称谓。知诸制令。知其假名。知其无尽。
知其寂灭。知一切空。是为十。菩萨以此。普知
一切三世诸法。佛子。菩萨摩诃萨。发十种无
疲厌心。何等为十。所谓供养一切诸佛无疲
厌心。亲近一切善知识无疲厌心。求一切法
无疲厌心。听闻正法无疲厌心。宣说正法无
疲厌心。教化调伏一切众生无疲厌心。置一
切众生。于佛菩提无疲厌心。于一一世界。经
不可说不可说劫。行菩萨行无疲厌心。游行
一切世界无疲厌心。观察思惟一切佛法无疲
厌心。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来
无疲厌无上大智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种
差别智。何等为十。所谓知众生差别智。知诸
根差别智。知业报差别智。知受生差别智。知
世界差别智。知法界差别智。知诸佛差别智。
知诸法差别智。知三世差别智。知一切语言
道差别智。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得
如来无上广大差别智。佛子。菩萨摩诃萨。有
十种陀罗尼。何等为十。所谓闻持陀罗尼持
一切法。不忘失故。修行陀罗尼。如实巧观一
切法故。思惟陀罗尼。了知一切诸法性故。法
光明陀罗尼。照不思议诸佛法故。三昧陀罗
尼。普于现在一切佛所。听闻正法。心不乱故。
圆音陀罗尼。解了不思议。音声语言故。三世
陀罗尼。演说三世不可思议。诸佛法故。种种
辩才陀罗尼。演说无边诸佛法故。出生无碍
耳陀罗尼。不可说佛所说之法。悉能闻故。一
切佛法陀罗尼。安住如来力无畏故。是为十。
若诸菩萨。欲得此法当勤修学。佛子。菩萨摩
诃萨。说十种佛。何等为十。所谓成正觉佛。
愿佛。业报佛。住持佛。涅??佛。法界佛。心佛。
三昧佛。本性佛。随乐佛。是为十
佛子。菩萨摩诃萨。发十种普贤心。何等为十。
所谓发大慈心。救护一切众生故。发大悲心。
代一切众生受苦故。发一切施心。悉舍所有
故。发念一切智为首心。乐求一切佛法故。发
功德庄严心。学一切菩萨行故。发如金刚心。
一切处受生。不忘失故。发如海心。一切白净
法。悉流入故。发如大山王心。一切恶言。皆忍
受故。发安隐心。施一切众生。无怖畏故。发般
若波罗蜜究竟心。巧观一切法。无所有故。是
为十。若诸菩萨。安住此心。疾得成就普贤善
巧智。佛子。菩萨摩诃萨。有十种普贤行法。何
等为十。所谓愿住未来一切劫普贤行法。愿
供养恭敬本来一切佛普贤行法。愿安置一
切众生。于普贤菩萨行普贤行法。愿积集一
切善根普贤行法。愿入一切波罗蜜普贤行
法。愿满足一切菩萨行普贤行法。愿庄严一
切世界普贤行法。愿生一切佛刹普贤行法。
愿善观察一切法普贤行法。愿于一切佛国
土。成无上菩提普贤行法。是为十。若诸菩萨。
勤修此法。疾得满足普贤行愿。佛子。菩萨摩
诃萨。以十种观众生。而起大悲。何等为十。所
谓观察众生。无依无怙。而起大悲。观察众生。
性不调顺。而起大悲。观察众生。贫无善根。而
起大悲。观察众生。长夜睡眠。而起大悲。观察
众生。行不善法。而起大悲。观察众生。欲缚所
缚。而起大悲。观察众生。没生死海。而起大
悲。观察众生。长婴疾苦。而起大悲。观察众
生。无善法欲。而起大悲。观察众生。失诸佛法。
而起大悲。是为十。菩萨恒以此心。观察众生。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种发菩提心因缘。何
等为十。所谓为教化调伏一切众生故。发菩
提心。为除灭一切众生苦聚故。发菩提心。为
与一切众生。具足安乐故。发菩提心。为断一
切众生愚痴故。发菩提心。为与一切众生佛
智故。发菩提心。为恭敬供养一切诸佛故。发
菩提心。为随如来教。令佛欢喜故。发菩提
心。为见一切佛。色身相好故。发菩提心。为入
一切佛。广大智慧故。发菩提心。为显现诸佛
力无所畏故。发菩提心。是为十。佛子。若菩萨
发无上菩提心。为悟入一切智智故。亲近供
养善知识时。应起十种心。何等为十。所谓起
给侍心。欢喜心。无违心。随顺心。无异求心。
一向心。同善根心。同愿心。如来心。同圆满行
心。是为十。佛子。若菩萨摩诃萨。起如是心。
则得十种清净。何等为十。所谓深心清净。到
于究竟无失坏故。色身清净。随其所宜。为示
现故。音声清净。了达一切诸语言故。辩才清
净。善说无边诸佛法故。智慧清净。舍离一切
愚痴暗故。受生清净。具足菩萨。自在力故。眷
属清净。成就过去同行众生。诸善根故。果报
清净。除灭一切诸业障故。大愿清净。与诸菩
萨。性无二故。诸行清净。以普贤乘。而出离故。
是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种波罗蜜。何
等为十。所谓施波罗蜜。悉舍一切诸所有故。
戒波罗蜜。净佛戒故。忍波罗蜜。住佛忍故。精
进波罗蜜。一切所作。不退转故。禅波罗蜜。念
一境故。般若波罗蜜。如实观察一切法故。智
波罗蜜。入佛力故。愿波罗蜜。满足普贤诸大
愿故。神通波罗蜜。示现一切自在用故。法波
罗蜜。普入一切诸佛法故。是为十。若诸菩萨。
安住此法。则得具足如来无上大智波罗蜜。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种智随觉。何等为十。
所谓一切世界。无量差别智随觉。一切众生
界。不可思议智随觉。一切诸法。一入种种。种
种入一智随觉。一切法界。广大智随觉。一切
虚空界。究竟智随觉。一切世界。入过去世智
随觉。一切世界入未来世智随觉一切世界。
入现在世智随觉。一切如来。无量行愿。皆于
一智。而得圆满智随觉。三世诸佛。皆同一行。
而得出离智随觉是为十。若诸菩萨。安住此
法。则得一切法。自在光明。所愿皆满。于一念
顷。悉能解了一切佛法。成等正觉。佛子。菩萨
摩诃萨。有十种证知。何等为十。所谓知一切
法一相。知一切法无量相。知一切法在一念。
知一切众生心行无碍。知一切众生诸根平
等。知一切众生烦恼习气行。知一切众生心
使行。知一切众生善不善行。知一切菩萨愿
行自在。住持变化。知一切如来具足十力。成
等正觉。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一
切法善巧方便。佛子。菩萨摩诃萨。有十种力。
何等为十。所谓入一切法自性力。入一切法
如化力。入一切法如幻力。入一切法皆是佛
法力。于一切法无染着力。于一切法甚明解
力。于一切善知识。恒不舍离。尊重心力。令
一切善根。顺至无上智王力。于一切佛法。深
信不谤力。令一切智心。不退善巧力。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则具如来无上诸力。佛
子。菩萨摩诃萨。有十种平等。何等为十。所谓
于一切众生平等。一切法平等。一切刹平等。
一切深心平等。一切善根平等。一切菩萨平等。
一切愿平等。一切波罗蜜平等。一切行平等。
一切佛平等。是为十。若诸菩萨。安住此法。则
得一切诸佛无上平等法。佛子。菩萨摩诃萨。
有十种佛法实义句。何等为十。所谓。一切法
但有名。一切法犹如幻。一切法犹如影。一切
法但缘起。一切法业清净。一切法但文字所
作。一切法实际。一切法无相。一切法第一义。
一切法法界。是为十。若诸菩萨。安住此法。则
善入一切智智无上真实义。佛子。菩萨摩诃
萨。说十种法。何等为十。所谓说甚深法。说广
大法。说种种法。说一切智法。说随顺波罗蜜
法。说出生如来力法。说三世相应法。说令菩
萨不退法。说赞叹佛功德法。说一切菩萨学
一切佛平等。一切如来境界相应法。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上巧说法。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种持。何等为十。所谓
持所集一切福德善根。持一切如来所说法。
持一切譬谕。持一切法理趣门。持一切出生
陀罗尼门。持一切除疑惑法。持成就一切菩
萨法。持一切如来所说平等三昧门。持一切
法照明门。持一切诸佛神通游戏力。是为十。
若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智住
持力。佛子。菩萨摩诃萨。有十种辩才。何等为
十。所谓于一切法。无分别辩才。于一切法。无
所作辩才。于一切法。无所著辩才。于一切法。
了达空辩才。于一切法。无疑暗辩才。于一切
法。佛加被辩才。于一切法。自觉悟辩才。于一
切法。文句差别。善巧辩才。于一切法。真实说
辩才。随一切众生。心令欢喜辩才。是为十。若
诸菩萨。安住此法。则得如来无上巧妙辩才。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种自在。何等为十。所
谓教化调伏一切众生自在。普照一切法自
在。修一切善根行自在。广大智自在。无所依
戒自在。一切善根回向菩提自在。精进不退
转自在。智慧摧破一切众魔自在。随所乐欲
令发菩提心自在。随所应化现成正觉自在。
是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上
大智自在。佛子。菩萨摩诃萨。有十种无着。何
等为十。所谓于一切世界无着。于一切众生无
着。于一切法无着。于一切所作无着。于一切
善根无着。于一切受生处无着。于一切愿无
着。于一切行无着。于一切菩萨无着。于一切
佛无着。是为十。若诸菩萨。安住此法。则能速
转一切众想。得无上清净智慧。佛子。菩萨摩
诃萨。有十种平等心。何等为十。所谓积集一
切功德平等心。发一切差别愿平等心。于一
切众生身平等心。于一切众生业报平等心。
于一切法平等心。于一切净秽国土平等心。
于一切众生解平等心。于一切行无所分别
平等心。于一切佛力无畏平等心。于一切如
来智慧平等心。是为十。若诸菩萨。安住其中。
则得如来无上大平等心。佛子。菩萨摩诃萨。
有十种出生智慧。何等为十。所谓知一切众
生解。出生智慧。知一切佛刹。种种差别。出生
智慧。知十方网分齐。出生智慧。知覆仰等一
切世界。出生智慧。知一切法。一性种种性。广
大住。出生智慧。知一切种种身。出生智慧。知
一切世间颠倒妄想。悉无所著。出生智慧。知
一切法究竟。皆以一道出离。出生智慧。知
如来神力。能入一切法界。出生智慧。知三世
一切众生。佛种不断。出生智慧。是为十。若诸
菩萨。安住此法。则于诸法。无不了达。佛子。
菩萨摩诃萨。有十种变化。何等为十。所谓一
切众生变化。一切身变化。一切刹变化。一切
供养变化。一切音声变化。一切行愿变化。一
切教化调伏众生变化。一切成正觉变化。一
切说法变化。一切加持变化。是为十。若诸菩
萨。安住此法。则得具足一切无上变化法。佛
子。菩萨摩诃萨。有十种力持。何等为十。所谓
佛力持。法力持。众生力持。业力持。行力持。
愿力持。境界力持。时力持。善力持。智力持。
是为十。若诸菩萨。安住此法。则于一切法得
无上自在力持

大方广佛华严经卷第五十三