大方广佛华严经卷第五十二_如来出现品第三十七之三

如来出现品第三十七之三

佛子。菩萨摩诃萨。应云何知如来应正等觉
境界。佛子。菩萨摩诃萨。以无障无碍智慧。知
一切世间境界。是如来境界。知一切三世境
界。一切刹境界。一切法境界。一切众生境界。真
如无差别境界。法界无障碍境界。实际无边
际境界。虚空无分量境界。无境界境界。是如
来境界。佛子。如一切世间境界无量。如来境
界亦无量。如一切三世境界无量。如来境界
亦无量。乃至如无境界境界无量。如来境界
亦无量。如无境界境界一切处无有。如来境
界。亦如是。一切处无有。佛子。菩萨摩诃萨。应
知心境界是如来境界。如心境界。无量无边。
无缚无脱。如来境界。亦无量无边。无缚无脱。
何以故。以如是如是。思惟分别。如是如是。
无量显现故。佛子。如大龙王。随心降雨。其
雨不从内出。不从外出。如来境界。亦复如是。
随于如是思惟分别。则有如是无量显现。于
十方中。悉无来处。佛子。如大海水。皆从龙王
心力所起。诸佛如来。一切智海。亦复如是。皆
从如来往昔大愿之所生起。佛子。一切智海。
无量无边。不可思议。不可言说。然我今者。略
说譬谕。汝应谛听。佛子。此阎浮提。有二千五
百河。流入大海。西拘耶尼。有五千河。流入大
海。东弗婆提。有七千五百河。流入大海。北
郁单越。有一万河。流入大海。佛子。此四天
下。如是二万五千河。相续不绝。流入大海。于
意云何。此水多不。答言甚多。佛子。复有十光
明龙王。雨大海中。水倍过前。百光明龙王。雨
大海中。水复倍前。大庄严龙王。摩那斯龙王。
雷震龙王。难陀跋难陀龙王。无量光明龙王。
连霔不断龙王。大胜龙王。大奋迅龙王。如
是等八十亿诸大龙王。各雨大海。皆悉展转。
倍过于前。娑竭罗龙王太子。名阎浮幢。雨大
海中。水复倍前。佛子。十光明龙王。宫殿中
水。流入大海。复倍过前。百光明龙王。宫殿中
水。流入大海。复倍过前。大庄严龙王。摩那
斯龙王。雷震龙王。难陀跋难陀龙王。无量光
明龙王。连霔不断龙王。大胜龙王。大奋迅
龙王。如是等八十亿诸大龙王。宫殿各别。其
中有水。流入大海。皆悉展转。倍过于前。娑竭
罗龙王太子。阎浮幢宫殿中水。流入大海。复
倍过前。佛子。娑竭罗龙王。连雨大海。水复倍
前。其娑竭罗龙王。宫殿中水。涌出入海。复
倍于前其所出水。绀琉璃色。涌出有时。是故
大海。潮不失时。佛子。如是大海。其水无量。
众宝无量。众生无量。所依大地。亦复无量。佛
子。于汝意云何。彼大海。为无量不。答言。实为
无量。不可为谕。佛子。此大海无量。于如来
智海无量。百分不及一。千分不及一。乃至优
波尼沙陀分。不及其一。但随众生心。为作譬
谕。而佛境界。非譬所及。佛子。菩萨摩诃萨。
应知如来智海无量。从初发心。修一切菩萨
行不断故。应知宝聚无量。一切菩提分法。三
宝种不断故。应知所住众生无量。一切学无
学。声闻独觉。所受用故。应知住地无量。从初
欢喜地。乃至究竟无障碍地。诸菩萨所居故。
佛子。菩萨摩诃萨。为入无量智慧。利益一切
众生故。于如来应正等觉境界。应如是知。尔
时。普贤菩萨摩诃萨。欲重明此义。而说颂言
　如心境界无有量　　诸佛境界亦复然
　如心境界从意生　　佛境如是应观察
　如龙不离于本处　　以心威力霔大雨
　雨水虽无来去处　　随龙心故悉充洽
　十力牟尼亦如是　　无所从来无所去
　若有净心则现身　　量等法界入毛孔
　如海珍奇无有量　　众生大地亦复然
　水性一味等无别　　于中生者各蒙利
　如来智海亦如是　　一切所有皆无量
　有学无学住地人　　悉在其中得饶益
佛子。菩萨摩诃萨。应云何知如来应正等觉
行。佛子。菩萨摩诃萨。应知无碍行是如来行。
应知真如行是如来行。佛子如真如前际不
生后际不动现在不起。如来行亦如是。不生
不动不起。佛子。如法界非量非无量无形故。
如来行亦如是。非量非无量无形故。佛子。譬
如鸟飞虚空。经于百年。已经过处。未经过处。
皆不可量。何以故。虚空界无边际故。如来行
亦如是。假使有人。经百千亿那由他劫分别
演说。已说未说。皆不可量。何以故。如来行无
边际故。佛子。如来应正等觉。住无碍行。无有
住处。而能普为一切众生。示现所行。令其见
已。出过一切诸障碍道。佛子。譬如金翅鸟王。
飞行虚空。回翔不去。以清净眼。观察海内诸
龙宫殿。奋勇猛力。以左右翅。鼓扬海水。悉令
两辟。知龙男女。命将尽者。而搏取之。如来应
正等觉金翅鸟王。亦复如是。住无碍行。以净
佛眼。观察法界诸宫殿中一切众生。若曾种
善根。已成熟者。如来奋勇猛十力。以止观两
翅。鼓扬生死大爱水海。使其两辟而撮取之。
置佛法中。令断一切妄想戏论。安住如来无
分别无碍行。佛子。譬如日月。独无等侣。周行
虚空。利益众生。不作是念。我从何来。而至何
所。诸佛如来。亦复如是。性本寂灭。无有分
别。示现游行一切法界。为欲饶益诸众生故。
作诸佛事。无有休息。不生如是戏论分别。我
从彼来。而向彼去。佛子。菩萨摩诃萨应以如
是等无量方便。无量性相。知见如来应正等
觉。所行之行。尔时普贤菩萨。欲重明此义。而
说颂言
　譬如真如不生灭　　无有方所无能见
　大饶益者行如是　　出过三世不可量
　法界非界非非界　　非是有量非无量
　大功德者行亦然　　非量无量无身故
　如鸟飞行亿千岁　　前后虚空等无别
　众劫演说如来行　　已说未说不可量
　金翅在空观大海　　辟水搏取龙男女
　十力能拔善根人　　令出有海除众惑
　譬如日月游虚空　　照临一切不分别
　世尊周行于法界　　教化众生无动念
佛子。诸菩萨摩诃萨。应云何知如来应正等
觉成正觉。佛子。菩萨摩诃萨。应知如来成正
觉。于一切义。无所观察。于法平等。无所疑
惑。无二无相。无行无止。无量无际。远离二
边。住于中道。出过一切文字言说。知一切众
生。心念所行。根性欲乐。烦恼染习。举要言
之。于一念中。悉知三世一切诸法。佛子。譬
如大海。普能印现四天下中。一切众生。色身
形像。是故共说。以为大海。诸佛菩提。亦复如
是。普现一切众生心念。根性乐欲。而无所现。
是故说名诸佛菩提。佛子。诸佛菩提。一切文
字所不能宣。一切音声所不能及。一切言语
所不能说。但随所应方便开示。佛子。如来应
正等觉。成正觉时。得一切众生量等身。得一
切法量等身。得一切刹量等身。得一切三世
量等身。得一切佛量等身。得一切语言量等
身。得真如量等身。得法界量等身。得虚空界
量等身。得无碍界量等身。得一切愿量等身。
得一切行量等身。得寂灭涅??界量等身佛。
子。如所得身。言语及心。亦复如是。得如是
等无量无数。清净三轮。佛子。如来成正觉时。
于其身中。普见一切众生成正觉。乃至普见
一切众生入涅??。皆同一性。所谓无性。无何
等性。所谓无相性。无尽性。无生性。无灭性。
无我性。无非我性。无众生性。无非众生性。无
菩提性。无法界性。无虚空性。亦复无有成正
觉性。知一切法。皆无性故。得一切智。大悲相
续。救度众生。佛子。譬如虚空。一切世界。若
成若坏。常无增减。何以故。虚空无生故。诸佛
菩提。亦复如是。若成正觉。不成正觉。亦无增
减。何以故。菩提无相无非相。无一无种种故。
佛子。假使有人。能化作恒河沙等心。一一心
复化作恒河沙等佛。皆无色无形无相。如是
尽恒河沙等劫。无有休息。佛子。于汝意云何。
彼人化心。化作如来。凡有几何。如来性起妙
德菩萨言。如我解于仁所说义。化与不化。等
无有别。云何问言凡有几何。普贤菩萨言。善
哉善哉。佛子。如汝所说。设一切众生。于一念
中。悉成正觉。与不成正觉。等无有异。何以
故。菩提无相故。若无有相。则无增无减。佛
子。菩萨摩诃萨。应如是知。成等正觉。同于菩
提。一相无相。如来成正觉时。以一相方便。入
善觉智三昧。入已于一成正觉广大身。现一
切众生数等身。住于身中。如一成正觉广大
身。一切成正觉广大身。悉亦如是。佛子。如来
有如是等无量成正觉门。是故应知。如来所
现身无有量。以无量故。说如来身。为无量界。
等众生界。佛子。菩萨摩诃萨。应知。如来身一
毛孔中。有一切众生数等诸佛身。何以故。如
来成正觉身。究竟无生灭故。如一毛孔。遍法
界。一切毛孔。悉亦如是。当知无有少许处空
无佛身。何以故。如来成正觉。无处不至故。随
其所能。随其势力。于道场菩提树下师子座
上。以种种身。成等正觉。佛子。菩萨摩诃萨。
应知。自心念念。常有佛成正觉。何以故。诸佛
如来。不离此心成正觉故。如自心。一切众生
心。亦复如是。悉有如来成等正觉。广大周遍。
无处不有。不离不断。无有休息。入不思议方
便法门。佛子。菩萨摩诃萨。应如是知。如来成
正觉。尔时。普贤菩萨摩诃萨。欲重明此义。而
说颂言
　正觉了知一切法　　无二离二悉平等
　自性清净如虚空　　我与非我不分别
　如海印现众生身　　以此说其为大海
　菩提普印诸心行　　是故说名为正觉
　譬如世界有成败　　而于虚空不增减
　一切诸佛出世间　　菩提一相恒无相
　如人化心化作佛　　化与不化性无异
　一切众生成菩提　　成与不成无增减
　佛有三昧名善觉　　菩提树下入此定
　放众生等无量光　　开悟群品如莲敷
　如三世劫刹众生　　所有心念及根欲
　如是数等身皆现　　是故正觉名无量
佛子。菩萨摩诃萨。应云何知如来应正等觉
转法轮。佛子。菩萨摩诃萨。应如是知。如来以
心自在力。无起无转。而转法轮。知一切法。恒
无起故。以三种转。断所应断。而转法轮。知一
切法。离边见故。离欲际非际。而转法轮。入
一切法。虚空际故。无有言说。而转法轮。知一
切法。不可说故。究竟寂灭。而转法轮。知一切
法。涅??性故。一切文字。一切言语。而转法
轮。如来音声。无处不至故。知声如响。而转法
轮。了于诸法。真实性故。于一音中。出一切
音。而转法轮。毕竟无主故。无遗无尽。而转
法轮。内外无着故。佛子。譬如一切文字语言。
尽未来劫。说不可尽。佛转法轮。亦复如是。一
切文字。安立显示。无有休息。无有穷尽。佛
子。如来法轮。悉入一切语言文字。而无所住。
譬如书字。普入一切事。一切语。一切算数。一
切世间出世间处。而无所住。如来音声。亦复
如是。普入一切处。一切众生。一切法。一切
业。一切报中。而无所住。一切众生。种种语
言。皆悉不离如来法轮。何以故。言音实相。即
法轮故。佛子。菩萨摩诃萨。于如来转法轮。应
如是知。复次佛子。菩萨摩诃萨。欲知如来。所
转法轮。应知如来法轮。所出生处。何等为如
来法轮。所出生处。佛子。如来随一切众生。心
行欲乐。无量差别。出若干音声。而转法轮。佛
子。如来应正等觉。有三昧。名究竟无碍无畏。
入此三昧已。于成正觉。一一身一一口。各出
一切众生数等言音。一一音中。众音具足。各
各差别。而转法轮。令一切众生。皆生欢喜。能
如是知转法轮者。当知此人。则为随顺一切
佛法。不如是知。则非随顺。佛子。诸菩萨摩诃
萨。应如是知。佛转法轮。普入无量众生界故。
尔时普贤菩萨摩诃萨。欲重明此义。而说颂
言
　如来法轮无所转　　三世无起亦无得
　譬如文字无尽时　　十力法轮亦如是
　如字普入而无至　　正觉法轮亦复然
　入诸言音无所入　　能令众生悉欢喜
　佛有三昧名究竟　　入此定已乃说法
　一切众生无有边　　普出其音令悟解
　一一音中复更演　　无量言音各差别
　于世自在无分别　　随其欲乐普使闻
　文字不从内外出　　亦不失坏无积聚
　而为众生转法轮　　如是自在甚奇特
佛子。菩萨摩诃萨。应云何知如来应正等觉。
般涅??。佛子。菩萨摩诃萨。欲知如来大涅??
者。当须了知根本自性。如真如涅??。如来涅
??亦如是。如实际涅??。如来涅??亦如是。如
法界涅??。如来涅??亦如是。如虚空涅??。如
来涅??亦如是。如法性涅??。如来涅??亦如
是。如离欲际涅??。如来涅??亦如是。如无相
际涅??。如来涅??亦如是。如我性际涅??。如
来涅??亦如是。如一切法性际涅??。如来涅
??亦如是。如真如际涅??。如来涅??亦如是。
何以故。涅??无生无出故。若法无生无出。则
无有灭。佛子。如来不为菩萨。说诸如来。究竟
涅??。亦不为彼。示现其事。何以故。为欲令见
一切如来。常住其前。于一念中。见过去未来。
一切诸佛。色相圆满。皆如现在。亦不起二不
二想。何以故。菩萨摩诃萨。永离一切诸想着
故。佛子。诸佛如来。为令众生。生欣乐故。出
现于世。欲令众生。生恋慕故。示现涅??。而实
如来。无有出世。亦无涅??。何以故。如来常住
清净法界。随众生心。示现涅??。佛子。譬如日
出。普照世间。于一切净水器中。影无不现。普
遍众处。而无来往。或一器破。便不现影。佛
子。于汝意云何。彼影不现。为日咎不。答言不
也。但由器坏。非日有咎。佛子。如来智日。亦
复如是。普现法界。无前无后。一切众生。净心
器中。佛无不现。心器常净。常见佛身。若心浊
器破。则不得见。佛子。若有众生。应以涅??。
而得度者。如来则为示现涅??。而实如来。无
生无殁。无有灭度。佛子。譬如火大。于一切世
间。能为火事。或时一处。其火息灭。于意云
何。岂一切世间。火皆灭耶。答言不也。佛子。
如来应正等觉。亦复如是。于一切世界。施作
佛事。或于一世界。能事已毕。示入涅??。岂一
切世界。诸佛如来。悉皆灭度。佛子。菩萨摩诃
萨。应如是知。如来应正等觉。大般涅??。复次
佛子。譬如幻师。善明幻术。以幻术力。于三千
大千世界。一切国土。城邑聚落。示现幻身。以
幻力持。经劫而住。然于余处。幻事已讫。隐身
不现。佛子。于汝意云何。彼大幻师。岂于一
处。隐身不现便一切处。皆隐灭耶。答言不
也。佛子。如来应正等觉。亦复如是。善知无量
智慧方便。种种幻术。于一切法界。普现其身。
持令常住。尽未来际。或于一处。随众生心。所
作事讫。示现涅??。岂以一处。示入涅??。便谓
一切悉皆灭度。佛子。菩萨摩诃萨。应如是知
如来应正等觉大般涅??。复次佛子。如来应
正等觉。示涅??时。入不动三昧。入此三昧已。
于一一身。各放无量百千亿那由他大光明。
一一光明各出阿僧只莲华。一一莲华。各有
不可说。妙宝华蕊。一一华蕊有师子座。一一
座上。皆有如来。结跏趺坐。其佛身数。正与
一切众生数等。皆具上妙功德庄严。从本愿
力之所生起。若有众生。善根熟者。见佛身已。
则皆受化。然彼佛身。尽未来际。究竟安住。随
宜化度一切众生。未曾失时。佛子。如来身者。
无有方处。非实非虚。但以诸佛本誓愿力。众
生堪度。则便出现。菩萨摩诃萨。应如是知。如
来应正等觉。大般涅??。佛子。如来住于无量
无碍。究竟法界。虚空界。真如法性。无生无灭。
及以实际。为诸众生。随时示现。本愿持故。无
有休息。不舍一切众生。一切刹。一切法。尔时
普贤菩萨摩诃萨。欲重明此义。而说颂言
　如日舒光照法界　　器坏水漏影随灭
　最胜智日亦如是　　众生无信见涅??
　如火世间作火事　　于一城邑或时息
　人中最胜遍法界　　化事讫处示终尽
　幻师现身一切刹　　能事毕处则便谢
　如来化讫亦复然　　于余国土常见佛
　佛有三昧名不动　　化众生讫入此定
　一念身放无量光　　光出莲华华有佛
　佛身无数等法界　　有福众生所能见
　如是无数一一身　　寿命庄严皆具足
　如无生性佛出兴　　如无灭性佛涅??
　言辞譬谕悉皆断　　一切义成无与等
佛子。菩萨摩诃萨。应云何知于如来应正等
觉。见闻亲近。所种善根。佛子。菩萨摩诃萨。
应知于如来所。见闻亲近。所种善根。皆悉不
虚。出生无尽觉慧故。离于一切障难故。决定
至究竟故。无有虚诳故。一切愿满故。不尽有
为行故。随顺无为智故。生诸佛智故。尽未来
际故。成一切种胜行故。到无功用智地故。佛
子。譬如丈夫。食少金刚。终竟不消。要穿其
身。出在于外。何以故。金刚不与肉身杂秽。而
同止故。于如来所。种少善根。亦复如是。要穿
一切有为诸行。烦恼身过。到于无为究竟智
处。何以故。此少善根。不与有为诸行烦恼。而
共住故。佛子。假使干草。积同须弥。投火于
中。如芥子许。必皆烧尽。何以故。火能烧故。
于如来所。种少善根。亦复如是。必能烧尽一
切烦恼。究竟得于无余涅??。何以故。此少善
根。性究竟故。佛子。譬如雪山。有药王树。名
曰善见。若有见者。眼得清净。若有闻者。耳得
清净。若有嗅者。鼻得清净。若有尝者。舌得清
净。若有触者。身得清净。若有众生。取彼地
土。亦能为作除病利益。佛子。如来应正等觉。
无上药王。亦复如是。能作一切饶益众生。若
有得见如来色身。眼得清净。若有得闻如来
名号。耳得清净。若有得嗅如来戒香。鼻得清
净。若有得尝如来法味。舌得清净。具广长舌。
解语言法。若有得触如来光者。身得清净。究
竟获得无上法身。若于如来。生忆念者。则得
念佛三昧清净。若有众生。供养如来。所经土
地。及塔庙者。亦具善根。灭除一切诸烦恼患。
得贤圣乐。佛子。我今告汝。设有众生。见闻于
佛。业障缠覆。不生信乐。亦种善根。无空过
者。乃至究竟。入于涅??。佛子。菩萨摩诃萨。
应如是知。于如来所。见闻亲近。所种善根。悉
离一切诸不善法。具足善法。佛子。如来以一
切譬谕。说种种事。无有譬谕。能说此法。何
以故。心智路绝。不思议故。诸佛菩萨。但随众
生心。令其欢喜。为说譬谕。非是究竟。佛子。
此法门。名为如来秘密之处。名一切世间所
不能知。名入如来印。名开大智门。名示现如
来种性。名成就一切菩萨。名一切世间所不
能坏。名一向随顺如来境界。名能净一切诸
众生界。名演说如来根本实性。不思议究竟
法。佛子。此法门。如来不为余众生说。唯为
趣向大乘菩萨说。唯为乘不思议乘菩萨说。
此法门。不入一切余众生手。唯除诸菩萨摩
诃萨。佛子。譬如转轮圣王。所有七宝。因此宝
故。显示轮王。此宝不入余众生手。唯除第一
夫人所生太子。具足成就圣王相者。若转轮
王。无此太子具众德者。王命终后。此诸宝等。
于七日中。悉皆散灭。佛子。此经珍宝。亦复如
是。不入一切余众生手。唯除如来法王真子。
生如来家。种如来相。诸善根者。佛子。若无此
等佛之真子。如是法门。不久散灭。何以故。一
切二乘。不闻此经。何况受持。读诵书写。分别
解说。唯诸菩萨。乃能如是。是故菩萨摩诃萨。
闻此法门。应大欢喜。以尊重心。恭敬顶受。何
以故。菩萨摩诃萨。信乐此经。疾得阿耨多罗
三藐三菩提故。佛子。设有菩萨。于无量百千
亿那由他劫。行六波罗蜜。修习种种菩提分
法。若未闻此如来不思议。大威德法门。或时
闻已。不信不解。不顺不入不得名为真实菩
萨。以不能生如来家故。若得闻此如来无量
不可思议。无障无碍。智慧法门。闻已信解。随
顺悟入。当知此人。生如来家。随顺一切如来
境界。具足一切诸菩萨法。安住一切种智境
界。远离一切诸世间法。出生一切如来所行。
通达一切菩萨法性。于佛自在。心无疑惑。住
无师法。深入如来无碍境界。佛子。菩萨摩诃
萨。闻此法已。则能以平等智。知无量法。则能
以正直心。离诸分别。则能以胜欲乐。现见诸
佛。则能以作意力。入平等虚空界。则能以自
在念。行无边法界。则能以智慧力。具一切功
德。则能以自然智。离一切世间垢。则能以菩
提心。入一切十方网。则能以大观察。知三世
诸佛。同一体性。则能以善根回向智。普入如
是法。不入而入。不于一法。而有攀缘。恒以一
法。观一切法。佛子。菩萨摩诃萨。成就如是功
德。少作功力。得无师自然智。尔时普贤菩萨。
欲重明此义。而说颂言
　见闻供养诸如来　　所得功德不可量
　于有为中终不尽　　要灭烦恼离众苦
　譬人吞服少金刚　　终竟不消要当出
　供养十力诸功德　　灭惑必至金刚智
　如干草积等须弥　　投芥子火悉烧尽
　供养诸佛少功德　　必断烦恼至涅??
　雪山有药名善见　　见闻嗅触消众疾
　若有见闻于十力　　得胜功德到佛智
尔时佛神力故。法如是故。十方各有十不可
说。百千亿那由他世界。六种震动。所谓东
涌西没。西涌东没。南涌北没。北涌南没。边
涌中没。中涌边没。十八相动。所谓动。遍动。等
遍动。起。遍起。等遍起。涌。遍涌。等遍涌。震。遍
震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。击。遍击。等遍击。
雨出过诸天。一切华云。一切盖云。幢云幡云。
香云?云。涂香云。庄严具云。大光明摩尼宝
云。诸菩萨赞叹云。不可说菩萨各差别身云。
雨成正觉云。严净不思议世界云。雨如来言
语音声云。充满无边法界。如此四天下。如来
神力。如是示现。令诸菩萨。皆大欢喜。周遍十
方一切世界。悉亦如是。是时十方。各过八十
不可说。百千亿那由他佛刹微尘数世界外。
各有八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数
如来。同名普贤。皆现其前。而作是言。善哉佛
子。乃能承佛威力。随顺法性。演说如来出现
不思议法。佛子。我等十方八十不可说百千
亿那由他佛刹微尘数。同名诸佛。皆说此法。
如我所说。十方世界。一切诸佛。亦如是说。佛
子。今此会中。十万佛刹微尘数。菩萨摩诃
萨。得一切菩萨。神通三昧。我等皆与授记。一
生当得阿耨多罗三藐三菩提。佛刹微尘数
众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。我等亦与
授记。于当来世。经不可说佛刹微尘数劫。皆
得成佛。同号佛殊胜境界。我等为令未来诸
菩萨。闻此法故。皆共护持。如此四天下。所度
众生。十方百千亿那由他。无数无量。乃至不
可说不可说。法界虚空等。一切世界中。所度
众生。皆亦如是。尔时十方诸佛威神力故。
?陈?谀潜驹噶?省７ㄈ缡枪省Ｉ聘??省Ｈ?br> 来起智不越念故。如来应缘不失时故。随时
觉悟诸菩萨故。往昔所作无失坏故。令得普
贤广大行故。显现一切智自在故。十方各过
十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界
外。各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘
数菩萨。来诣于此。充满十方一切法界。示现
菩萨广大庄严。放大光明网。震动一切十方
世界。坏散一切诸魔宫殿。消灭一切诸恶道
苦。显现一切如来威德。歌咏赞叹。如来无量
差别功德法。普雨一切种种雨。示现无量差
别身。领受无量诸佛法。以佛神力。各作是言。
善哉佛子。乃能说此如来不可坏法。佛子。我
等一切皆名普贤。各从普光明世界。普幢自
在如来所。而来于此。彼一切处。亦说是法。如
是文句。如是义理。如是宣说。如是决定。皆同
于此。不增不减。我等皆以佛神力故。得如
来法故。来诣此处。为汝作证。如我来此。十方
等虚空遍法界。一切世界。诸四天下。亦复如
是
尔时普贤菩萨。承佛神力。观察一切菩萨大
众。欲重明如来出现。广大威德。如来正法。不
可沮坏。无量善根。皆悉不空。诸佛出世。必具
一切最胜之法。善能观察诸众生心。随应说
法。未曾失时。生诸菩萨。无量法光。一切诸
佛。自在庄严。一切如来。一身无异。从本大
行之所生起。而说颂言
　一切如来诸所作　　世间譬谕无能及
　为令众生得悟解　　非谕为谕而显示
　如是微密甚深法　　百千万劫难可闻
　精进智慧调伏者　　乃得闻此秘奥义
　若闻此法生欣庆　　彼曾供养无量佛
　为佛加持所摄受　　人天赞叹常供养
　此为超世第一财　　此能救度诸群品
　此能出生清净道　　汝等当持莫放逸

大方广佛华严经卷第五十二