大方广佛华严经卷第十八明法品第十八

明法品第十八

尔时精进慧菩萨。白法慧菩萨言。佛子。菩萨
摩诃萨。初发求一切智心。成就如是。无量功
德。具大庄严。升一切智乘。入菩萨正位。舍诸
世间法。得佛出世法。去来现在。诸佛摄受。决
定至于无上菩提。究竟之处。彼诸菩萨。于佛
教中。云何修习。令诸如来。皆生欢喜。入诸菩
萨。所住之处。一切大行。皆得清净。所有大
愿。悉使满足。获诸菩萨。广大之藏。随所应
化。常为说法。而恒不舍波罗蜜行。所念众
生。咸令得度。绍三宝种。使不断绝。善根方
便。皆悉不虚。佛子。彼诸菩萨。以何方便。能
令此法。当得圆满。愿垂哀愍。为我宣说。此诸
大会。靡不乐闻。复次如诸菩萨摩诃萨。常勤
修习。灭除一切无明黑暗。降伏魔怨制诸外
道。永涤一切烦恼心垢。悉能成就一切善根。
永出一切恶趣诸难。净治一切大智境界。成
就一切菩萨诸地。诸波罗蜜。总持三昧。六通
三明。四无所畏。清净功德。庄严一切诸佛国
土。及诸相好。身语心行。成就满足。善知一切
诸佛如来。力无所畏。不共佛法。一切智智。所
行境界。为欲成熟一切众生。随其心乐。而取
佛土。随根随时。如应说法。种种无量。广大佛
事。及余无量。诸功德法。诸行诸道。及诸境
界。皆悉圆满。疾与如来。功德平等。于诸如
来。应正等觉。百千阿僧只劫。修菩萨行时。所
集法藏。悉能守护。开示演说。诸魔外道。无
能沮坏。摄持正法。无有穷尽。于一切世界。演
说法时。天王夜叉王。干闼婆王。阿?罗王。
迦楼罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王。人王。梵
王。如来法王。皆悉守护。一切世间恭敬供养。
同灌其顶。常为诸佛之所护念。一切菩萨。亦
皆爱敬。得善根力。增长白法。开演如来。甚深
法藏。摄持正法以自庄严。一切菩萨所行次
第愿皆演说。尔时精进慧菩萨。欲重宣其义。
而说颂言
　大名称者善能演　　菩萨所成功德法
　深入无边广大行　　具足清净无师智
　若有菩萨初发心　　成就福德智慧乘
　入离生位超世间　　普获正等菩提法
　彼复云何佛教中　　坚固勤修转增胜
　令诸如来悉欢喜　　佛所住地速当入
　所行清净愿皆满　　及得广大智慧藏
　常能说法度众生　　而心无依无所著
　菩萨一切波罗蜜　　悉善修行无缺减
　所念众生咸救度　　常持佛种使不绝
　所作坚固不唐捐　　一切功成得出离
　如诸胜者所修行　　彼清净道愿宣说
　永破一切无明暗　　降伏众魔及外道
　所有垢秽悉涤除　　得近如来大智慧
　永离恶趣诸险难　　净治大智殊胜境
　获妙道力邻上尊　　一切功德皆成就
　证得如来最胜智　　住于无量诸国土
　随众生心而说法　　及作广大诸佛事
　云何而得诸妙道　　开演如来正法藏
　常能受持诸佛法　　无能超胜无与等
　云何无畏如师子　　所行清净如满月
　云何修习佛功德　　犹如莲华不着水
尔时法慧菩萨。告精进慧菩萨言。善哉佛子。
汝今为欲多所饶益。多所安乐。多所惠利。
哀愍世间。诸天及人。问于如是菩萨所修清
净之行。佛子。汝住实法。发大精进。增长不
退。已得解脱。能作是问。同于如来。谛听谛
听。善思念之。我今承佛威神之力。为汝于
中。说其少分。佛子。菩萨摩诃萨。已发一切
智心。应离痴暗。精勤守护。无令放逸。佛子。
菩萨摩诃萨。住十种法。名不放逸。何者为十。
一者护持众戒。二者远离愚痴。净菩提心。三
者心乐质直。离诸谄诳。四者勤修善根无有
退转。五者恒善思惟自所发心。六者不乐亲
近在家出家。一切凡夫。七者修诸善业。而不
愿求世间果报。八者永离二乘。行菩萨道。九
者乐修众善。令不断绝。十者恒善观察。自相
续力。佛子。若诸菩萨。行此十法。是则名为住
不放逸。佛子。菩萨摩诃萨。住不放逸。得十种
清净。何者为十。一者如说而行。二者念智
成就。三者住于深定。不沈不举。四者乐求佛
法。无有懈息。五者随所闻法。如理观察。具足
出生巧妙智慧。六者入深禅定。得佛神通。
七者其心平等。无有高下。八者于诸众生。上
中下类。心无障碍。犹如大地。等作利益。九者
若见众生。乃至一发菩提之心。尊重承事。
犹如和尚。十者于授戒和尚。及阿?梨。一
切菩萨。诸善知识。法师之所。常生尊重。承事
供养。佛子。是名菩萨。住不放逸。十种清净。
佛子。菩萨摩诃萨。住不放逸。发大精进。起于
正念。生胜欲乐。所行不息。于一切法。心无依
处。于甚深法。能勤修习。入无诤门。增广大
心。佛法无边。能顺了知。令诸如来。皆悉欢
喜。佛子。菩萨摩诃萨。复有十法。能令一切诸
佛欢喜。何等为十。一者精进不退。二者不惜
身命。三者于诸利养。无有希求。四者知一
切法。皆如虚空。五者善能观察。普入法界。
六者知诸法印。心无倚着。七者常发大愿。八
者成就清净忍智光明。九者观自善法。心无
增减。十者依无作门。修诸净行。佛子。是为菩
萨。住十种法。能令一切如来欢喜。佛子。复有
十法。能令一切诸佛欢喜。何者为十。所谓。安
住不放逸。安住无生忍。安住大慈。安住大悲。
安住满足诸波罗蜜。安住诸行。安住大愿。
安住巧方便。安住勇猛力。安住智慧。观一切
法。皆无所住。犹如虚空。佛子。若诸菩萨。住
此十法。能令一切诸佛欢喜。佛子。有十种法。
令诸菩萨。速入诸地。何等为十。一者善巧圆
满。福智二行。二者能大庄严波罗蜜道。三者
智慧明达。不随他语。四者承事善友。恒不舍
离。五者常行精进。无有懈怠。六者善能安
住如来神力。七者修诸善根。不生疲倦。八者
深心利智。以大乘法。而自庄严。九者于地
地法门。心无所住。十者与三世佛。善根方便。
同一体性。佛子。此十种法。令诸菩萨。速入诸
地。复次佛子。诸菩萨。初住地时。应善观察。
随其所有。一切法门。随其所有。甚深智慧。随
所修因。随所得果。随其境界。随其力用。
随其示现。随其分别。随其所得。悉善观察。知
一切法。皆是自心。而无所著。如是知已。入菩
萨地。能善安住。佛子。彼诸菩萨。作是思惟。
我等宜应速入诸地。何以故。我等若于地地
中住。成就如是广大功德。具功德已。渐入佛
地。住佛地已。能作无边广大佛事。是故宜应
常勤修习无有休息。无有疲厌。以大功德。
而自庄严。入菩萨地。佛子。有十种法。令诸菩
萨。所行清净。何等为十。一者悉舍资财。满众
生意。二者持戒清净。无所毁犯。三者柔和
忍辱。无有穷尽。四者勤修诸行。永不退转。五
者以正念力。心无迷乱。六者分别了知无
量诸法。七者修一切行。而无所著。八者其
心不动。犹如山王。九者广度众生犹如桥梁。
十者知一切众生。与诸如来。同一体性。佛
子。是为十法。令诸菩萨。所行清净。菩萨既得
行清净已。复获十种增胜法。何等为十。一
者他方诸佛。皆悉护念。二者善根增胜。超
诸等列。三者善能领受佛加持力。四者常得
善人。为所依怙。五者安住精进。恒不放逸。
六者知一切法。平等无异。七者心恒安住。
无上大悲。八者如实观法。出生妙慧。九者
能善修行巧妙方便。十者能知如来。方便之
力。佛子。是为菩萨。十种增胜法。佛子。菩萨。
有十种清净愿。何等为十。一愿成熟众生。无
有疲倦。二愿具行众善。净诸世界。三愿承事
如来。常生尊重。四愿护持正法。不惜躯命。五
愿以智观察。入诸佛土。六愿与诸菩萨。同一
体性。七愿入如来门。了一切法。八愿见者
生信。无不获益。九愿神力。住世尽未来劫。
十愿具普贤行。净治一切种智之门。佛子。
是为菩萨。十种清净愿。佛子。菩萨住十种
法。令诸大愿。皆得圆满。何等为十。一者心
无疲厌。二者具大庄严。三者念诸菩萨。殊
胜愿力。四者闻诸佛土。悉愿往生。五者深
心长久。尽未来劫。六者愿悉成就一切众
生。七者住一切劫。不以为劳。八者受一切
苦。不生厌离。九者于一切乐。心无贪着。十者
常勤守护。无上法门。佛子。菩萨满足如是
愿时。即得十种无尽藏。何等为十。所谓。普
见诸佛无尽藏。总持不忘无尽藏。决了诸法
无尽藏。大悲救护无尽藏。种种三昧无尽藏。
满众生心。广大福德无尽藏。演一切法。甚
深智慧无尽藏。报得神通无尽藏。住无量劫
无尽藏。入无边世界无尽藏。佛子。是为菩
萨。十无尽藏。菩萨得是十种藏已。福德具足。
智慧清净。于诸众生。随其所应。而为说法。佛
子。菩萨云何于诸众生。随其所应。而为说
法。所谓。知其所作。知其因缘。知其心行。知
其欲乐。贪欲多者。为说不净。?恚多者。为说
大慈。愚痴多者。教勤观察。三毒等者。为说成
就胜智法门。乐生死者。为说三苦。若着处所。
说处空寂。心懈怠者。说大精进。怀我慢者。说
法平等。多谄诳者。为说菩萨。其心质直。乐
寂静者。广为说法。令其成就。菩萨如是。随其
所应。而为说法。为说法时。文相连属。义无舛
谬。观法先后。以智分别。是非审定。不违法
印。次第建立无边行门。令诸众生。断一切
疑。善知诸根。入如来教。证真实际。知法平
等。断诸法爱。除一切执。常念诸佛。心无暂
舍。了知音声。体性平等。于诸言说。心无所
着。巧说譬谕。无相违反。悉令得悟。一切诸
佛。随应普现平等智身。菩萨如是。为诸众生。
而演说法。则自修习。增长义利。不舍诸度。
具足庄严波罗蜜道。是时菩萨。为令众生。
心满足故。内外悉舍。而无所著。是则能净
檀波罗蜜。具持众戒。而无所著。永离我慢。
是则能净尸波罗蜜。悉能忍受一切诸恶。于
诸众生。其心平等。无有动摇。譬如大地。
能持一切。是则能净忍波罗蜜。普发众业
常修靡懈。诸有所作。恒不退转。勇猛势力。无
能制伏。于诸功德。不取不舍。而能满足。一切
智门。是则能净精进波罗蜜。于五欲境。无所
贪着。诸次第定。悉能成就。常正思惟。不住不
出。而能销灭一切烦恼。出生无量诸三昧
门。成就无边大神通力。逆顺次第。入诸三
昧。于一三昧门。入无边三昧门。悉知一切三
昧境界。与一切三昧。三摩鉢底智印。不相违
背。能速入于一切智地。是则能净禅波罗蜜。
于诸佛所。闻法受持。近善知识。承事不倦。常
乐闻法。心无厌足。随所听受。如理思惟。入真
三昧。离诸僻见。善观诸法。得实相印。了知如
来。无功用道。乘普门慧。入于一切智智之门。
永得休息。是则能净般若波罗蜜。示现一切
世间作业。教化众生。而不厌倦。随其心乐。
而为现身。一切所行。皆无染着。或现凡夫。或
现圣人。所行之行。或现生死。或现涅??。善能
观察一切所作。示现一切诸庄严事。而不贪
着。遍入诸趣。度脱众生。是则能净方便波罗
蜜。尽成就一切众生。尽庄严一切世界。尽
供养一切诸佛。尽通达无障碍法。尽修行遍
法界行。身恒住尽未来劫智。尽知一切心念。
尽觉悟流转还灭。尽示现一切国土。尽证得
如来智慧。是则能净愿波罗蜜。具深心力。
无有杂染故。具深信力。无能摧伏故。具大
悲力。不生疲厌故。具大慈力。所行平等故。具
总持力。能以方便。持一切义故。具辩才力。令
一切众生。欢喜满足故。具波罗蜜力。庄严大
乘故。具大愿力。永不断绝故。具神通力。出
生无量故。具加持力。令信解领受故。是则
能净力波罗蜜。知贪欲行者。知?恚行者。
知愚痴行者。知等分行者。知修学地行者。
一念中知无边众生行。知无边众生心。知一
切法真实。知一切如来力。普觉悟法界门。
是则能净智波罗蜜。佛子。菩萨如是。清净诸
波罗蜜时。圆满诸波罗蜜时。不舍诸波罗蜜
时。住大庄严菩萨乘中。随其所念一切众生。
皆为说法。令增净业。而得度脱。堕恶道者。
教使发心。在难中者。令勤精进。多贪众生。
示无贪法。多?众生。令行平等。着见众生。
为说缘起。欲界众生。教离欲恚恶不善法。
色界众生。为其宣说??#37474;舍那。无色界众
生。为其宣说微妙智慧。二乘之人。教寂静
行。乐大乘者。为说十力。广大庄严。如其往
昔。初发心时。见无量众生。堕诸恶道。大师
子吼。作如是言。我当以种种法门。随其所应。
而度脱之。菩萨具足如是智慧。广能度脱一
切众生。佛子。菩萨具足如是智慧。令三宝
种。永不断绝。所以者何。菩萨摩诃萨。教诸
众生。发菩提心。是故能令佛种不断。常为众
生。开阐法藏。是故能令法种不断。善持教
法。无所乖违。是故能令僧种不断。复次悉能
称赞一切大愿。是故能令佛种不断。分别演
说因缘之门。是故能令法种不断。常勤修习
六和敬法。是故能令僧种不断。复次于众生
田中。下佛种子。是故能令佛种不断。护持
正法。不惜身命。是故能令法种不断。统理
大众。无有疲倦。是故能令僧种不断。复次于
去来今佛。所说之法。所制之戒。皆悉奉持。
心不舍离。是故能令佛法僧种。永不断绝。
菩萨如是。绍隆三宝。一切所行。无有过失。随
有所作。皆以回向一切智门。是故三业。皆
无瑕玷。无瑕玷故。所作众善。所行诸行。教化
众生。随应说法。乃至一念。无有错谬。皆
与方便智慧相应。悉以向于一切智智。无空
过者。菩萨如是。修习善法。念念具足十种
庄严。何者为十。所谓。身庄严。随诸众生。所
应调伏。而为示现故。语庄严。断一切疑。皆令
欢喜故。心庄严。于一念中。入诸三昧故。佛刹
庄严。一切清净。离诸烦恼故。光明庄严。放无
边光。普照众生故。众会庄严。普摄众会。皆令
欢喜故。神通庄严。随众生心。自在示现故。正
教庄严。能摄一切聪慧人故。涅??地庄严。于
一处成道。周遍十方。悉无余故。巧说庄严。随
处随时。随其根器。为说法故。菩萨成就如是
庄严。于念念中。身语意业。皆无空过。悉以回
向一切智门。若有众生。见此菩萨。当知亦
复无空过者。以必当成阿耨多罗三藐三菩
提故。若闻名若供养。若同住若忆念。若随
出家。若闻说法。若随喜善根。若遥生钦敬。乃
至称扬。赞叹名字。皆当得阿耨多罗三藐三
菩提。佛子。譬如有药。名为善见。众生见者。
众毒悉除。菩萨如是。成就此法。众生若见。诸
烦恼毒。皆得除灭。善法增长。佛子。菩萨摩诃
萨。住此法中。勤加修习。以智慧明。灭诸痴
?。以慈悲力。摧伏魔军。以大智慧。及福德
力。制诸外道。以金刚定。灭除一切心垢烦
恼。以精进力。集诸善根。以净佛土。诸善根
力。远离一切恶道诸难。以无所著力。净智
境界。以方便智慧力。出生一切菩萨诸地。
诸波罗蜜。及诸三昧。六通三明。四无所畏。悉
令清净。以一切善法力。成满一切诸佛净土。
无边相好。身语及心。具足庄严。以智自在观
察力。知一切如来。力无所畏。不共佛法。悉皆
平等。以广大智慧力。了知一切智智境界。
以往昔誓愿力。随所应化。现佛国土。转大
法轮。度脱无量无边众生。佛子。菩萨摩诃萨。
勤修此法。次第成就。诸菩萨行。乃至得与诸
佛平等。于无边世界中。为大法师。护持正
法。一切诸佛之所护念。守护受持广大法藏。
获无碍辩。深入法门。于无边世界。大众之
中。随类不同。普现其身。色相具足。最胜无
比。以无碍辩。巧说深法。其音圆满。善巧分布
故。能令闻者。入于无尽智慧之门。知诸众生。
心行烦恼。而为说法。所出言音。具足清净
故。一音演畅。能令一切皆生欢喜。其身端正。
有大威力故。处于众会。无能过者。善知众心
故。能普现身。善巧说法故。音声无碍。得心自
在故。巧说大法。无能沮坏。得无所畏故。心无
怯弱。于法自在故。无能过者。于智自在故。无
能胜者。般若波罗蜜自在故。所说法相。不相
违背。辩才自在故。随乐说法。相续不断。陀罗
尼自在故。决定开示诸法实相。辩才自在故。
随所演说。能开种种譬谕之门。大悲自在
故。勤诲众生。心无懈息。大慈自在故。放光明
网。悦可众心。菩萨如是。处于高广师子之座。
演说大法。唯除如来。及胜愿智。诸大菩萨。
其余众生。无能胜者。无见顶者。无映夺者。
欲以难问令其退屈。无有是处。佛子。菩萨摩
诃萨。得如是自在力已。假使有不可说世界
量。广大道场。满中众生。一一众生。威德色
相。皆如三千大千世界主。菩萨于此。才现
其身。悉能映蔽如是大众。以大慈悲。安其怯
弱。以深智慧。察其欲乐。以无畏辩。为其说
法。能令一切。皆生欢喜。何以故。佛子。菩萨
摩诃萨。成就无量智慧轮故。成就无量巧分
别故。成就广大正念力故。成就无尽善巧慧
故。成就决了诸法实相陀罗尼故。成就无边
际。菩提心故。成就无错谬。妙辩才故。成
就得一切佛加持。深信解故。成就普入三世
诸佛。众会道场。智慧力故。成就知三世诸佛。
同一体性。清净心故。成就三世一切如来智。
一切菩萨大愿智。能作大法师。开阐诸佛正
法藏。及护持故。尔时。法慧菩萨。欲重宣其
义。承佛神力。而说颂言
　心住菩提集众福　　常不放逸植坚慧
　正念其意恒不忘　　十方诸佛皆欢喜
　念欲坚固自勤励　　于世无依无退怯
　以无诤行入深法　　十方诸佛皆欢喜
　佛欢喜已坚精进　　修行福智助道法
　入于诸地净众行　　满足如来所说愿
　如是而修获妙法　　既得法已施群生
　随其心乐及根性　　悉顺其宜为开演
　菩萨为他演说法　　不舍自己诸度行
　波罗蜜道既已成　　常于有海济群生
　昼夜勤修无懈倦　　令三宝种不断绝
　所行一切白净法　　悉以回向如来地
　菩萨所修众善行　　普为成就诸群生
　令其破?灭烦恼　　降伏魔军成正觉
　如是修行得佛智　　深入如来正法藏
　为大法师演妙法　　譬如甘露悉沾洒
　慈悲哀愍遍一切　　众生心行靡不知
　如其所乐为开阐　　无量无边诸佛法
　进止安徐如象王　　勇猛无畏犹师子
　不动如山智如海　　亦如大雨除众热
时法慧菩萨。说此颂已。如来欢喜。大众奉行

大方广佛华严经卷第十八