大宝积经卷88摩诃迦叶会第二十三之一

摩诃迦叶会第二十三之一

如是我闻。一时婆伽婆。在舍婆提城只树给
孤独园。与大比丘僧五千人俱。菩萨摩诃萨
八千人俱
其名曰文殊师利菩萨。观世音菩萨。大势至
菩萨。德藏菩萨。弥勒菩萨。如是等菩萨摩
诃萨。而为上首
尔时世尊与百千大众。恭敬围?而为说法。
尔时摩诃迦叶在大众中。从坐而起。偏袒右
肩。右膝着地合掌恭敬白佛言。世尊。我欲
少问如来应正遍知。若佛听许乃敢谘问。佛
告迦叶。恣汝所问。如来悉能为汝分别。断
汝疑心令得欢喜
尔时摩诃迦叶白佛言。世尊。若有善男子善
女人。欲求涅??于正法中出家。当云何学。云
何行。云何修观。尔时世尊。告摩诃迦叶。善
哉善哉。迦叶。汝今善能问于如来如是之义。
如汝所问。为利一切诸天世人令得安乐。汝
今谛听善思念之。吾当为汝分别解说。尔时
摩诃迦叶白佛言。世尊。如是愿乐欲闻。佛
告迦叶。善男子善女人。欲求涅??于正法中
出家。应学净戒。具律仪戒。具正法教。于清
净戒微细不犯。应如是学。随顺正法离谄曲
心。远离贪欲具足惭愧。常畏生死乐求远离。
厌离生死常念涅??。若在树下。若山岩间。若
在静室。若在窟中。初修正意。念于如来应
正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫
天人师佛婆伽婆。生具足种姓。具足善根。
具足无量净戒。无量三昧。无量智慧。无量
解脱。无量解脱知见。具足一切无边佛法不
可思议。具足无等无边功德实语真语。所言
无二不诳众生。为大医王能拔毒箭。为不请
友具大慈悲。为大导师说甚深法。令入甚深。
说寂灭法令得寂灭。空无众生。无相断相。无
愿离愿。无有戏论离诸戏论。甚深难见难觉。
其性远离。离于有无。无行断行。无说离说。
无相平等。离垢清净。无取无舍。能灭诸苦。能
断渴爱令至涅??。迦叶。比丘如是一日若过
一日。在于静室心念如来。作是思念。我得
人身。得出家道。得比丘法。亲近如来。不应
懈怠。所以者何。于此修戒当得道果。以是
因缘于未来世。若佛出世当得见佛。佛出世
难如优昙花。迦叶。比丘修行。应学慧命须
菩提之所修行。迦叶如来应正遍知。难得见
闻。于正法中而得出家。具比丘戒甚为希有。
善男子善女人。于正法中出家者。为二事故。
何等为二。一者为现得道果故。二者为见未
来佛故。迦叶。有诸痴人。受着袈裟违背如
来。自谓我得道果圣人。是人若在静室。若
在窟中。贪心思念。一切施主施我衣鉢。作
如是念。如来不知我。不觉我。不见我。迦叶。
比丘若在静室。若在窟中。若行若坐若卧。若
念贪欲。若念?恚。及余种种诸恶觉观。随
所住处。其中诸神。知彼比丘心生愁忧。作
如是念。此诸比丘非法非宜。于正法中得出
家已。思惟如是不善之法。迦叶。彼诸神等
知彼比丘。各作方便令不安隐。迦叶。彼诸
天神以少善根得少智慧。尚知他心。况复如
来百千万亿阿僧只劫。具行智慧。迦叶。如
来无所不知。无所不见。无所不觉。无所不
证迦叶。如来具足无碍智慧。于三世法皆
悉了知。是故迦叶。善男子善女人。于正法中
得出家者。应作是念。诸佛如来悉知我心。
十方世界现在诸佛亦知我心。莫于佛法作
沙门贼。迦叶。云何名沙门贼。沙门贼有四
种。何等为四。迦叶。若有比丘整理法服。似
像比丘而破禁戒作不善法。是名第一沙门
之贼。二者于日暮后。其心思惟不善之法。是
名第二沙门之贼。三者未得圣果。自知凡夫。
为利养故。自称我得阿罗汉果。是名第三沙
门之贼。四者自赞毁他。是名第四沙门之贼。
迦叶。是名四种沙门之贼。迦叶。譬如有人
具大势力。于阎浮提一切众生。所有珍宝金
银琉璃真珠珊瑚虎珀等宝。刀杖加害皆悉
夺取。迦叶。于汝意云何。此人得罪宁为多
不。迦叶白佛言。甚多世尊佛告迦叶。若有
凡夫。未得圣果。自知凡夫。为利养故。自称
我得须陀洹果。若受一食罪多于彼。尔时摩
诃迦叶白佛言。希有世尊。如来说此律仪之
法。谁闻此法。未得圣果自说得道。受一盏
水。佛告迦叶。如是如是。如汝所说。若欲离
生死者。应如是行如救头燃。迦叶。若复有
人身具大力。于四天下众生资身之具。加以
刀杖悉皆夺取。迦叶。于意云何。彼人以此
劫夺因缘。得罪多不。迦叶白佛。甚多世尊。
甚多善逝。佛告迦叶。若凡夫人未得圣果。为
利养故。自称我得斯陀含果。受一食施罪多
于彼。迦叶。若复有人于千世界所有众生一
切资具。金银琉璃真珠珂贝虎珀珊瑚种种
诸宝。无价宝衣骑乘宫殿。饮食之具。刀杖
加害悉皆劫夺。迦叶。于意云何。彼人以是
劫害因缘。得罪多不。迦叶白佛。甚多世尊。
甚多善逝。佛告迦叶。若有众生未得圣果。自
知凡夫。为利养故。自称我得阿那含果。受
人信施乃至一食。罪多于彼。迦叶。若复有人
身具大力。于中千世界一切众生。若天龙夜
叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人
非人等一切乐具。刀杖加害悉皆劫夺。迦
叶。于意云何。彼人以是加害因缘。得罪多
不。迦叶白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告迦
叶。若有众生未得圣果。自知凡夫。为利养
故。自称我得阿罗汉果。受人信施乃至一食。
罪多于彼。迦叶。宁夺三千大千世界众生一
切乐具。不应自称我得圣果。受人信施乃至
一食。迦叶。我观。沙门法中。更无有罪重于
妄称得圣果者。迦叶。声闻之人有四恶欲。何
等为四。一者求见未来世佛。二者求作转轮
圣王。三者愿生刹利大姓。四者愿生婆罗门
大姓。是名四种恶欲。若有所求乃至涅??。亦
名恶欲。是名如来秘密之说。迦叶。声闻之
人有四种性。于一切时一切事。所不应作何
等为四。一者着我。二者着人。三者犯戒。四
者求未来佛法。此四种性。声闻之人。于一
切时一切事。所不应作。迦叶。若有沙门婆
罗门持净戒者。我为彼说阿耨多罗三藐三
菩提。终不为彼恶欲人说。为持戒人心不谄
曲。求涅??者令其安隐。是故为说。迦叶。我
今更说。令诸行者闻已欢喜。迦叶。若复有
人以一切乐具。供养四天下一切众生。若一
劫若减一劫。迦叶。若复有人。以一器水施
于持戒正命之人。彼善男子善女人。所得功
德胜前布施。无量无边。迦叶。是恶欲人。若
受人施伤害于人。过于一切恶友怨敌。迦叶。
出家之人微细烦恼。复有四种。具彼烦恼。如
负重担入于地狱。何等为四。一者见他得利
心生嫉妒。二者闻经禁戒而反毁犯。三者违
反佛语覆藏不悔。四者自知犯戒受他信施。
迦叶。是名四种微细烦恼。出家之人具此烦
恼。如负重担入于地狱。迦叶。有四种相似
沙门。何等为四。一者恶戒。二者我见。三者
诽谤正法。四者断见。是名四种相似沙门。迦
叶。出家之人有四放逸入于地狱。何等为四。
一者多闻放逸自恃。多闻而生放逸。二者利
养放逸。得利养故而生放逸。三者亲友放逸。
依恃亲友而生放逸。四者头陀放逸。自恃头
陀自高毁人。是则名曰四种放逸。迦叶出家
之人具四放逸堕于地狱
尔时摩诃迦叶白佛言。世尊。当来末世后五
百岁。有相似沙门。身被袈裟。毁灭如来无
量阿僧只劫所修集阿耨多罗三藐三菩提。
尔时世尊。告摩诃迦叶。汝莫以此问于如来。
何以故。迦叶。彼愚痴人实有过恶。如来不
说。以恶欲故。其心妄执邪行谄曲。一切魔
事皆悉信受。彼愚痴人实有过恶。如来不说。
尔时摩诃迦叶白佛言。世尊。唯愿如来。久
住世间为我说法。佛告迦叶。如来不久当般
涅??。迦叶白佛言。世尊。唯愿世尊住世一
劫。若减一劫守护正法。尔时世尊。告摩诃
迦叶。彼诸痴人。假使千佛出兴于世。种种
神通说法教化。彼愚痴人。于彼恶欲不可令
息。迦叶。当来末世后五百岁。有诸众生。具
足善根其心清净。能报佛恩守护我法。尔时
摩诃迦叶白佛言。世尊。我宁顶戴四大天下
一切众生。山河石壁城邑聚落。满于一劫若
减一劫。不能闻彼愚痴众生不信之音。世尊。
我宁坐于一胡麻上。满于一劫若减一劫。不
能闻彼不信痴人破戒之音。世尊。我宁在于
大劫火中。若行若立若坐若卧。百千亿岁不
能闻彼不信痴人破戒之音。世尊。我宁受于
一切众生?恚骂辱挝打加害。不能闻彼不
信痴人偷法大贼毁禁之声。世尊。我修少行
智慧微浅。如是重担我不能堪。世尊。唯有
菩萨。堪能荷负如斯重担。世尊。我于此中
欲说譬喻。世尊。譬如有人。年耆极老年百
二十。身瘿长病卧在牀席。不能起止。时有
一人巨富饶财。?持珍宝至病人所。而语之
言。我有缘事当至他方。以宝相寄为我守护。
或十年还。若二十年。待我还时汝当归我。彼
老病人卧在牀席。无有子息唯独一身。彼人
去已未久之间。时彼病人困至命终。所寄
财物悉皆散失。彼人行还求索无所。世尊。声
闻之人亦复如是。智慧微浅修行甚少。又无
伴侣。不能久住在于世间。若付正法不久散
灭。尔时世尊。赞迦叶言。善哉善哉。迦叶。我
已了知而故付汝。令彼痴人得闻此已。生于
悔心。尔时摩诃迦叶白佛言。世尊。我今更
欲说第二喻。世尊。譬如有人身力盛壮无诸
患苦离一切病。寿命无量百千万岁。生大种
姓具足财宝。善持净戒。有大慈悲。内怀欢
喜。能舍一切众生烦恼。其心勇猛利益多人
令得安乐。利益天人。时有一人。?持宝物
来至其所。而语之言。我有缘事当至他方。以
宝相寄当好守护。若十年还。若二十年。待
我来时当见相还。其人得宝藏积守护。彼人
行还即便归之。世尊。菩萨摩诃萨亦复如是。
若以法宝付诸菩萨。无量千亿那由他劫。终
无失坏利益无量无边众生。不断佛种。不断
法轮。僧宝具足。世尊。如是之事我不能持。
唯有菩萨乃能堪受。世尊。此弥勒菩萨摩诃
萨。俱在此会如来付之。于当来世后五百岁
法欲灭时。如来无量阿僧只劫。所集阿耨多
罗三藐三菩提法。悉能守护流演广说。何以
故。世尊。此弥勒菩萨摩诃萨。于当来世。当
证如来阿耨多罗三藐三菩提。世尊。譬如国
王第一太子灌顶受位。当为王事如法治世。
王诸群臣悉皆朝宗。世尊。弥勒菩萨摩诃萨。
亦复如是。治法王位守护正法尔时世尊。赞
摩诃迦叶。善哉善哉。如汝所说。尔时世尊。
即申右手。犹如金色微妙光明。无量阿僧只
劫善根所集。其指掌色犹如莲花。以摩弥勒
菩萨摩诃萨顶。作如是言。弥勒。我付嘱汝。
当来末世后五百岁正法灭时。汝当守护佛
法僧宝。莫令断绝。尔时如来。申金色手。摩
弥勒菩萨顶时。于此三千大千世界六种震
动。光明遍满三千大千世界。尔时地天及虚
空天。上至阿迦腻吒天。悉皆合掌。白弥勒
菩萨摩诃萨言。如来以法付嘱圣者。唯愿圣
者。为利一切诸天人故。受此正法。尔时弥
勒菩萨从坐而起。偏袒右肩。右膝着地。合
掌恭敬白佛言。世尊。我为利益一一众生。尚
受无量亿劫之苦。况复如来付我正法。而当
不受。世尊。我今受持。于当来世。演说如来
无量阿僧只劫。所集阿耨多罗三藐三菩提。
弥勒菩萨说此语时。三千大千世界六种震
动。尔时弥勒菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。
不应于余众生而起诤论及增上慢。何以故。
世尊。正事业者。谓护正法。世尊。若声闻辟
支佛。不能荷负菩萨重担。尔时世尊。赞弥
勒菩萨摩诃萨言。善哉善哉。弥勒。如汝今
日至于我前作师子吼。受持守护如来正法。
如是恒河沙等。过去诸佛前诸大菩萨。亦复
如是。作师子吼守护正法。尔时弥勒菩萨摩
诃萨白佛言。世尊。唯愿世尊。说当来世愚
痴人辈。自称菩萨。自称沙门。为名利故。恼
乱施主知识亲属。唯愿世尊说其过恶。何以
故。若世尊说其过恶。我得闻已。自摄心行。
彼愚痴人闻如来说。或得信解。如来知我如
来觉我。尔时世尊。告弥勒言。善哉谛听善
思念之。当为汝说彼痴人过。弥勒。当来末
世后五百岁。有诸众生。自称说言我是菩萨。
彼诸恶欲我今说之。弥勒具四法者自称菩
萨。何等为四。一者求利养。二者求名闻。三
者谄曲。四者邪命。弥勒具此四法。是故自
称我是菩萨。佛告弥勒。当来末世后五百岁。
自称菩萨而行狗法。弥勒。譬如有狗。前至
他家见后狗来。心生?嫉???斗椭?Ｄ谛钠?br> 想谓是我家。佛告弥勒。当来末世后五百岁。
亦复如是。自称菩萨行于狗法。至他施主家
中。生己家想。既起此想便生贪着。前至他
家见后比丘。?目视之心生嫉恚。而起鬪诤
互相诽谤言。某甲比丘有如是过。某甲比丘
有如是过。汝莫亲近某甲比丘。汝若亲近某
甲比丘。则为众人之所轻贱。增长罪垢。如
是之人心生嫉妒。行饿鬼因贫贱之因。为自
活故。妄称己身以为菩萨。为衣食故。赞叹如
来智慧功德。令余众生生于信仰。内自犯戒。
恶欲恶行。佛告弥勒。汝观来世。有如是等
大怖畏事。师子之兽。应师子吼作师子业。
非野干鸣作野干业。赞叹能舍一切财物。而
自悭吝不能离贪。赞叹慈愍自行?恚。赞叹
忍辱自行不忍。赞叹四摄自不能行。布施爱
语利益同事。但有言语。而不能学乐精进菩
萨之行。弥勒。往昔过去无量无边不可称计
不可思议阿僧只劫。尔时有佛。号曰智上如
来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调
御丈夫天人师佛婆伽婆。弥勒。彼佛出于五
浊恶世时。佛法中有一菩萨比丘。名乐精进。
具足念慧少欲知足。顺如来教游诸村邑。为
人说法。国王大臣一切人民之所知识尊重
恭敬。时彼比丘。欲入城邑先自观察。若得
尊重爱语赞叹。然后入城。复游邪见不信之
处。于彼不得善语供养。唯得?恚骂詈挝打。
而彼比丘被忍辱铠。安住大悲不舍众生。亦
不?恚不生悔心。弥勒。乐精进菩萨所化众
生。悉为比丘而作施主。奉施衣食卧具汤药。
佛告弥勒。于意云何。时彼比丘不至余家。有
嫉妒不。弥勒白佛。不也世尊。佛告弥勒。汝
观乐精进菩萨利益之心。少欲知足大悲观
察。城邑聚落。不得食处则止不入。化邪见
人。为余比丘而作檀越。更不重入。化诸邪
见不信之处。令其正信。?恚打骂心不?
恨。如是弥勒。过去之世。诸大菩萨入于村
邑。为化众生不为自活。弥勒。莫作异观。尔
时乐精进菩萨。岂异人乎。我身是也。弥勒。
是故菩萨。若入村邑欲化众生。当学乐精进
菩萨摩诃萨。复应学余大菩萨行。莫学狗法。
佛告弥勒。当来末世后五百岁。有诸比丘自
言菩萨。为衣食故入于聚落。不为教化众生
入于聚落。唯为财物递相诽谤。自得便喜。见
他得利愁忧?恚。自求不得便生愁忧。见他
不得便生欢喜。弥勒。汝观彼人如是颠倒。为
菩萨法。所有乐具。应悉舍与一切众生。何以
故。以大悲心故发广大愿。令诸众生悉得乐
故。弥勒。譬如长者居士。唯有一子颜貌端
正。敬顺父命。爱之甚重。以少因缘系在牢
狱。父时闻之亲自入狱。弥勒。于汝意云何。
如是长者。入于牢狱为何事故。弥勒菩萨
白佛言。世尊。为见子故。入于狱中求出解
脱。佛告弥勒。言牢狱者即是生死。长者居
士喻诸菩萨。言一子者。如诸菩萨摩诃萨。于
诸众生如一子想。弥勒。如彼长者居士。入
于牢狱为见其子愍而救之。菩萨摩诃萨亦
复如是。入于聚落。不为饮食衣服卧具。为
化众生令得解脱。佛告弥勒。当来末世后五
百岁。有诸比丘。不修身。不修心。不修戒不
修慧。彼诸比丘入于聚落。持诸香花与人作
信。以求衣服卧具饮食。佛告弥勒。比丘之
法。不应如是作不贱业入于村邑。若入村邑。
应为求法求善知识。莫怀谄曲。莫起?x慢。应
作法语。莫说世事。莫说田宅苦乐得失。王
事贼事。城邑聚落军众之事。莫说男女婚会
之事。唯应说法赞佛功德叹说正法。叹说圣
僧。说于布施持戒忍辱精进禅定智慧之法。
佛告弥勒。若满三千大千世界珍宝乐具。若
善男子善女人。以此珍宝乐具。施诸众生若
有善男子善女人。为他人说一四句偈。令其
得闻。彼善男子善女人所得功德胜前功德。
无量无边阿僧只数。佛告弥勒。观此比丘。入
于村邑有大利益。弥勒。若入城邑。勿得远
离赞叹三宝论说世事。何以故。弥勒。若金
银琉璃真珠马瑙珊瑚诸宝。及诸乐具。不能
令人离于生老病死忧悲苦恼。弥勒。唯有正
法能大利益。离于生老病死忧悲苦恼。是名
如来微密之法。尔时世尊。而说颂曰
　三千大千界　　珍宝满其中
　以此用布施　　所得功德少
　若说一偈法　　功德为甚多
　三界诸乐具　　尽持施一人
　不如一偈施　　功德为最胜
　此功德胜彼　　能离诸苦恼
佛告弥勒。若有菩萨摩诃萨。以满无边世界
珍宝。施诸佛如来。若有菩萨。以大悲心为
一众生说四句偈。功德胜彼。尔时世尊。而
说颂曰
　若恒沙世界　　珍宝满其中
　以施诸如来　　不如一法施
　施宝福虽多　　不及一法施
　一偈福尚胜　　况多难思议
尔时世尊。告弥勒菩萨言。弥勒。如来有光。
名曰一切功德庄严。在右掌中。我以此光。能
令三千大千世界。众生所须一切乐具。悉皆
充足。须食与食须饮与饮。须衣与衣须乘与
乘。须宝与宝。如是等事我悉能与。弥勒。一
切众生虽得此乐。于生死中不能解脱。弥勒。
是故如来。不施众生世间乐具。但与出世无
上法宝。众生闻已毕竟离苦。是故弥勒。汝
等悉应学于如来无上法施。莫重世间资生
施也。弥勒。当来末世后五百岁正法灭时。有
诸比丘自称菩萨。身作不善。口作不善。意
作不善。身犯禁戒。口犯禁戒。意犯禁戒。造
不善业。无沙门果。弥勒。我为发菩提心善
男子善女人。说菩萨善根。不堕地狱畜生饿
鬼及余难处。善男子善女人。应勤精进具足
惭愧。常畏生死。诸有生处常怀怖畏。我当
云何令诸三界六道众生。速得解脱。何以故。
弥勒。菩萨摩诃萨。发愿许度三界六道一切
众生。令得解脱。不安隐者令得安隐。未涅
??者令得涅??。弥勒。我观一切世界。若天
若人若魔若梵。若沙门婆罗门中。不见一人
有能荷负如是重担如菩萨者。弥勒。譬如有
人顶戴三千大千世界山河石壁。有人告言。
善男子。汝今以此三千大千世界顶戴。一劫
若减一劫。若百千劫。顶戴不息。弥勒。于汝
意云何。如是之人为大力不。弥勒白佛言。世
尊。甚大世尊。甚大善逝。佛告弥勒。菩萨摩
诃萨精进之力。复胜于彼。菩萨发愿许度一
切众生。皆令得住涅??之乐。弥勒。譬如有人
于三千大千世界。一切众生所有作业。彼人
一时悉能成就。弥勒。于汝意云何。此人所
作事业。宁为大不。弥勒白佛。甚大世尊。佛
告弥勒。菩萨所作事业。复过于此。菩萨发
言。三界众生受苦恼者。我令解脱。弥勒。譬
如长者唯有一子。容颜端正年在幼稚。孝顺
父母。长者及子妻妾眷属奴婢财物。悉入王
狱。尔时大王语长者言。去此一百由旬。有
城名某。汝去七日令至彼城。复行七日还至
我所。汝能如是。舍汝妻子眷属财物。悉皆
还汝及赐官物。若过七日。从于彼城不至此
者。当断汝命及汝一子。亲属财物悉入于官。
佛告弥勒。于意云何。如是长者勉力勤进。为
爱自身为爱一子。为惜妻妾奴婢财物。而从
彼城勤苦至此。弥勒菩萨白佛言。世尊。如
我解佛所说义者。彼人不念饮食睡眠。唯念
速行。何以故。世尊。如是之人自惜命故。是
故速行。佛告弥勒。若一切众生勤行精进。悉
如彼人。一切众生如是精进。欲比菩萨精进。
百分不及一。千分不及一。百千分不及一。亿
分不及一。百千亿分不及一。百千亿那由他
乃至不可数分不及一。何以故。弥勒。一切
众生顺生死流。菩萨逆生死流。令其住于不
动涅??。弥勒。譬如有人。勇猛大力转胜于
前。取四大海及诸河水。悉还置于阿耨大池。
弥勒。于意云何。是人所作为希有不。弥勒
菩萨白佛言。世尊。如是之事甚为希有。佛
告弥勒。菩萨精进。难作希有复过于此。菩
萨以大悲心。化一切众生。令住阿耨多罗三
藐三菩提。是事为难。若能信有佛法及僧。此
事为难。若有能信善恶业果。此事为难。贪
?痴起能令灭者。是事为难。能舍亲属发少
欲心。而求出家行至七步。此事为难。身披
袈裟于正法中。正信出家离于欲火。此事为
难。不犯禁戒。此事为难。能离愦闹修远离
行。此事为难。信诸法空。此事为难。于深法
中得柔顺忍。此事为难。证三解脱门。此事
为难。证须陀洹果乃至阿罗汉果。此事亦难
何以故。弥勒。所谓难者。于正法中以信出
家得沙门果。弥勒。当来末世后五百岁。有
诸众生发菩萨心。于正法中出家学道。空无
所得。舍菩萨业作凡愚行。弥勒。何等是菩
萨业。弥勒。菩萨业者有二十法。若有菩萨。
不成就此二十法者。则不能得坐于道场。何
等二十。一者离悭心。二者修布施。三者离
热恼。四者修净戒。五者离?恚。六者修忍辱。
七者离懈怠。八者大精进。九者离乱心。十
者念慧修无依定。十一者修甚深忍。十二
者具足般若波罗蜜。十三者行无相行。十四
者行空行。十五者行无愿行。十六者成无愿
境界。十七者不舍一切众生。十八者修行大
悲。十九者不念声闻缘觉之乘。二十者心乐
成就如来智慧。是名菩萨摩诃萨二十种业。
菩萨成就此二十业。能坐道场。弥勒。菩萨
摩诃萨有四种毕定誓。何等为四。一者毕定
成佛转于法轮。二者生死众生令得解脱。三
者令无量众生住阿耨多罗三藐三菩提。四
者舍自身乐。令诸众生得无漏乐。是名四种
毕定之誓。佛告弥勒。譬如二人。善解医方。
善解呪术。善别毒药。善识甘露。尔时一人。
于大众中即取毒药。而自食之现希有相。食
已受苦身不安隐。复求甘露呪术望除毒气。
尔时彼人求不能得。毒气炽盛遂便命终。时
第二人作如是言。我今不能食于毒药。不食
毒药不须甘露。不欲处众作希有想。令身苦
恼。弥勒。当来末世后五百岁。有诸在家出
家菩萨。亦复如是。作如是言。如我说法能
除诸罪。如是语已转集恶业。复作是言我还
忏悔。我说彼人。于正法中名为死人。何故
名死。谓于正法堕落退没。是名为死。弥勒。
复有菩萨。其心清净。作如是言。我不作罪
不须忏悔。我当忏悔过去未来一切诸罪。现
在不作。亦如彼人不食毒药不须甘露。弥勒。
所言毒者。于正法中犯于戒律。是名为毒。弥
勒。汝等莫作食毒之人。佛告弥勒。复有四
法。能令菩萨离萨婆若离声闻果。况萨婆若。
何等为四。一者不知恩。二者谄曲。三者妄
语。四者犯戒。弥勒。此四种法。能令菩萨离
萨婆若。亦离声闻。况萨婆若。弥勒。复有四
法。菩萨应急走舍离过百由旬。何等为四。一
者利养。二者恶友。三者恶众。四者同在一
处。或作戏笑。或?或鬪。当速舍离过百由
旬。菩萨于余菩萨不应恶心。弥勒。若有菩
萨。打骂割截三千大千世界一切众生。弥勒。
于汝意云何。菩萨以是打骂割截一切众生。
得罪多不。弥勒菩萨白佛言。世尊。打一众生
得罪尚多。何况三千大千世界一切众生。何
以故。世尊。一切菩萨。于众生不应起于?
恚之心。尔时世尊。告弥勒言。若有菩萨。打
骂割截三千大千世界一切众生。得罪尚少。
若有菩萨。于余菩萨起?恚心。退于菩提复
尔所劫弥勒。譬如木柱。若以草土不能斩
截。必以利斧乃能斩之。菩萨善根亦复如是
余不能尽。若于菩萨起?恚心。能灭诸善。
弥勒。是故菩萨应学恭敬。于初发心诸菩萨
等。心生尊重如世尊想。尔时弥勒菩萨摩诃
萨白佛言。世尊。我当修行尊重恭敬一切众
生。何况菩萨。何以故。世尊。应舍?恚行于
忍辱。离于谄曲行清净心。远离有为。行于
无我无取之行。不贵财宝当重法行。不求衣
食当求法财。舍离嫉妒。见人巨富心助欢喜。
非唯求名以为沙门。当学沙门一切功德。我
非口说当修实行。舍于利养少欲知足。求
佛功德。不为财利入于聚落。念萨婆若入于
聚落。不为衣食入于村邑行谄曲行。当行正
行赞四圣种。不学凡夫下劣之心。当学佛行
不观他过。但自调伏。修奢摩他?称派崮恰＠?br> 三业恶。常修三业清净之行离于破戒。当学
波罗提木叉。不依佛法僧而自活命。赞叹如
来真实功德。不为求施。为求法故。常赞正
法修如法行。赞叹圣僧依不退僧。不依世
间有为之僧。不求一切世间资身之具。唯
求正法不求世事。求出世法离于谄曲。行真
实行不乐一处。当如野鹿无所依止。离世间
乐求佛功德。当离睡眠。初夜后夜读诵经典。
舍于愦闹当行远离。于诸功德不生厌想。求
诸功德心不暂息。当离狗法。当行师子所吼
之法。为究竟友不应暂友。舍无反复当行报
恩。不以财利而作亲友。当以净心而作亲友。
舍虚诳心行真实行。舍下劣法。当求成就无
上佛身。于如来所。当行恭敬。不起?x慢。舍
于两舌心口相违。当行诚实无二之言。不
作菩萨而行谄曲。当以净心行奢摩他?称?br> 舍那。舍于我慢当行恭敬。离不净食当净持
戒。食人之施。当舍邪念念诸佛法。离于人
见行于空行。离于妄觉行无相行。离身谄曲。
当行三业清净之行。不求财利而演说法。以
大悲心而说正法。不以财物而作亲友。以法
亲友不为自利。为利他人令不损害。行阿兰
若离于谄曲。不作谄曲而行乞食。不行谄曲
着粪扫衣。所以者何。具十二头陀者。不求。
一切世间利养。尔时世尊。赞弥勒菩萨摩诃
萨言。善哉善哉。弥勒。汝求佛功德心无厌
足。作师子吼。已于过去佛所。种诸善根。能
说此法。说此功德。尔时弥勒菩萨摩诃萨。说
此法时。众中五百比丘从坐起去。尔时摩诃
迦叶。问诸比丘今听说法。汝等比丘欲诣何
所。诸比丘言。大德迦叶。如弥勒菩萨摩诃
萨所说之法。甚深难得。我等作如是念。我
等不能修得此法。欲还归俗。何以故。信施
之食难可消故。尔时文殊师利菩萨。赞诸比
丘。善哉善哉。善男子。是汝所应。若不能消
信施之食。宁可一日百数归俗。不应破戒受
人信施。尔时文殊师利白佛言。世尊。何等
之人应受信施。尔时世尊。告文殊师利菩萨。
善男子。若有修禅解脱者。我听彼人受信施
食。尔时文殊师利。告五百比丘。汝等今者
应速修行。佛世难值。当住佛法。尔时五百
比丘。问文殊师利言。文殊师利。我等云何
修行。文殊师利。告诸比丘言。汝等应如是
观。无一法合。无一法散。无一法生。无一法
灭。不受一法。不舍一法。不增一法。不减一
法。若如是行于法无得无得则无去。无去故
无来。无来则无去。比丘是名无来无去无住
无不住。尔时文殊师利。说是法时。五百比丘。
于诸漏中。心得解脱

大宝积经卷第八十八