大宝积经卷87大神变会第二十二之二

大神变会第二十二之二

尔时世尊。于大众中。赞商主天子。善哉善
哉。如汝所言。天子。汝闻文殊师利所说神
变。而能了知于余神变。更无惊怖。何以故。一
切世间大惊怖者。所谓于常想中说无常想。
于乐想中说于苦想。于我想中说无我想。于
净想中说不净想。于有想中说于无想。于诸
见中而说空想。寂静想中说于无想。于三界
中说无愿想。于我我所说无着想。若于是中
不惊不怖。是则名为住正调伏。何以故。若
生惊怖。则于是法不能受持。所谓执着于我
及以我所。若无执着则无所住。无所住则无
所动。无所动则无来去。无来去则无所受。无
所受则无所取。无所取则无颠倒。无颠倒则
无邪见。无邪见则无正信。无正信则无正见。
无正见则无正定。无正定则无乱心。无乱心
则无住处。无住处则无建立。无建立则无识
相。无识相则无思惟。无思惟则无所得。无
所得则无攀缘。无攀缘则无分别。无分别则
不见自他。不见自他故则无相续。无相续故
则无热恼。无热恼故则无烦恼因。无烦恼因
故得见光明。见光明故则得智慧。得智慧故
得广大心。得广大心故魔不得便。摧伏魔故
则无障碍。无障碍故。则为现前得一切佛法。
如是天子。于一切法无生无作。开示演说。是
则名为说大神变
尔时舍利弗。白文殊师利言。如我所问。仁
者皆以秘密说耶。文殊师利言。舍利弗。一
切诸法。文字合集假名安立。文字无尽。随
乐而说诸法无性。如应得解。舍利弗。一切
法自性离。无积集无所见。但随乐欲如应演
说。而此法者。无所从来亦无所去。不在方
不离方。无集无散。若以文字说一切佛法一
切众生法。不从身出不从心出。从因缘生。如
彼文字无有积集。心心所法亦无积集。如心
心所无有积集。一切烦恼障碍亦无积集。如
烦恼障碍无有积集。智慧亦无所积集。是故
烦恼智慧二俱舍离。烦恼智慧无所住故。是
则名为说大神变
尔时商主天子。白文殊师利言。何等是菩萨
智。文殊师利言。苦智不厌诸蕴故。集智积
集善根故。灭智示有生故。道智离恶道故。因
智所作不坏故。缘智断生死故。佛智令入证
故。缘生智无所著故。蕴智除蕴魔故。界智
法界平等故。处智善观空聚故。施智无非时
故。戒智摄诸破戒故。忍智守护众生故。精
进智作善业故。禅定智不离定心故。智慧智
了知诸法故。方便智成熟众生故。慈智拔诸
有故。悲智无疲倦故。喜智爱乐法故。舍智
成就佛法故。观察智住念处故。正勤智顺平
等故。神足智无作用故。信根力智离一切着
故。精进根力智摧破一切烦恼故。念根力智
不失念故。定根力智一切法平等故。慧根力
智知诸根性故。菩提分智自然觉故。道智拔
诸恶趣故。尽智善根无尽故。无生智得无生
忍故。念佛智成就佛身故。念法智转法轮故。
念僧智入平等众故。念舍智不舍一切众生
故。念戒智圆满一切愿故。念天智离一切恶
故。众生根智了知无量故。圆满智于戒无缺
故。众生药智如实相应故。处非处智不见
处故。十力智摄诸声闻缘觉故。无畏智了知
障非障故。过去世无碍智无所著故。未来世
无碍智一切法无所趣故。现在世无碍智无
所住故。一切众生受无量身智从语言生故。
一切众生言音差。别智从心生故。一切众生
心所动智能觉了故。无过失智了知一切众
生过失故。无卒暴智能息一切诸鬪诤故。不
失念智安住乱心众生故。摄众生智摄诸懈
怠故。佛不共智知应化故。大方便智依般若
故。天子。是名诸菩萨智。以是智故。当得如
来无碍大智
尔时商主天子。白文殊师利言。希有希有。是
菩萨智。于三界中最为殊胜。不可以少庄严
而能成就。若能发生是智慧者。为大神变。文
殊师利。云何菩萨。能于此法具足庄严。文
殊师利言。天子。若闻一切众生本来寂灭。不
生惊怖。是名菩萨具足庄严。天子言。文殊
师利。云何名菩萨。答言。若行菩提而无所
住是名菩萨。又问云何名摩诃萨。答曰。已
度诸行圆满大智。为摩诃萨。又问云何说为
殊胜众生。答曰。以智慧故不着于法。以方
便力摄受一切。是故说为殊胜众生。又问云
何名为清净众生。答曰。不与一切烦恼住故。
为除众生烦恼病故。发大精进。是名清净众
生。又问云何名为极清净众生。答言。若为
度脱一切众生。净修道品。是名极清净众生。
又问云何菩萨为世导师。答曰。若能安住所
行之道。成熟无量无边众生。是名导师。又
问云何菩萨住于调伏。答曰。若于所应调伏
众生。能令安住究竟调伏。是名调伏。又问
云何菩萨而得勇猛。答曰。若能成熟一切众
生。摧破魔怨令出生死。是名勇猛。又问云
何菩萨难可沮坏。答曰。若能成满往昔誓愿。
不求声闻缘觉道证。是名菩萨难可沮坏。又
问云何菩萨胜出一切。答曰。以智方便护持
正法。成熟众生。一切天人靡不瞻仰。是名
胜出。又问云何说法。答曰。依佛所说摧灭
一切众邪异论。是名说法。又问云何说律。答
曰。自住于戒。能断众生烦恼恶业。是名说
律。又问云何具足利益众生。答曰。所集善根
回向一切。是名具足利益众生。又问云何直
心。答曰。于贪恚痴谄曲众生。不生恚碍。又
问云何不谄。答曰。所言诚实。又问云何离
诳。答曰。谛思后言。又问云何离慢。答曰。于
一切众生不起贡高。又问云何大施。答曰。所
集难得。无上菩提犹施众生。何况世间所有
之物。又问云何具戒。答曰。乃至失命终不
舍于菩提之心。又问云何为忍。答曰。能忍
逼迫不逼恼他。又问云何精进。答曰。简择
诸法无少可得。又问云何禅定。答曰不见欲
界。又问云何智慧。答曰。无所分别。又问云
何住慈。答曰。观众生界空无所有。云何住
悲。答曰。知诸法空而不舍精进。云何住喜。
答曰住大寂乐求法无厌。云何住舍。答曰。不
染世法能救世间。云何身清净。答曰。随意
生身。于一切众生平等示现。云何语清净。答
曰。凡所说法终不空过。悉能满足一切众生。
云何意清净。答曰。一切众生所有心念。于一
心中悉能了知。云何天眼。答曰。能见一切
色相光明。而无所著。云何天耳。答曰。闻一
切声离诸声相。云何他心。答曰。了知诸心
生灭流注。云何宿命。答曰。不动实际了知
前际。云何神通。答曰不动魔业摧破诸魔。云
何调伏。答曰。能调一切难调伏者。云何为
护。答曰。不为诸根之所扰乱。云何调顺。答
曰。一切诸法所不能动。云何寂静。答曰。处
烦恼火而不为烧。度烦恼者而演说法。云何
净信。答曰。若说佛身是色相法。终不信受
不为所坏。云何菩萨善巧方便。答曰。若见
众生烦恼过失。等于菩提。是名菩萨善巧方
便。说此法时。万二千众生。发阿耨多罗三
藐三菩提心。五百菩萨得无生法忍
尔时世尊赞言。善哉善哉。文殊师利。善能
演说诸菩萨行。则为已摄一切菩萨无量功
德
尔时商主天子。白文殊师利言。仁于往昔。恭
敬供养几佛世尊得是辩才。文殊师利言。譬
如幻人心数已灭。天曰众生心相尚不可得。
何况幻人而有心灭。答曰。诸佛如来性相如
是。我依是法供养如来。天曰。仁者行檀波
罗蜜为久近耶。答曰。如佛所化人。若有问
言久近行檀波罗蜜。当云何答。天曰。无可
答也。文殊师利言。我亦如是。云何乃问久
近行耶。天曰。汝住悭耶。答言。如是。又问
汝意云何。答曰。我不舍佛法及一切众生。是
故为悭。天曰。如文殊师利所说义者。亦破
戒耶。答言如是。天曰。汝意云何。答曰。夫
破戒者则堕恶趣。我为度脱苦众生故。入恶
趣中。故名破戒。又问汝起害心耶。答言如
是。天曰。汝意云何。答曰。夫害心者名为不
爱。我于烦恼及以二乘。都无所爱故名害心。
又问汝懈怠耶。答言如是又问汝意云何。答
曰我不起身口意业。无所进求。不取不舍故
名懈怠。又问汝散乱耶。答言如是。天曰汝
意云何。答曰。夫散乱者。非谓不住解脱心
耶。天曰如是。答曰。我为成熟一切众生。不
住解脱。故名乱心。又问汝无智耶。答曰如
是。又问汝意云何。答曰。夫无智者。同诸愚
惑不怖生死。岂不尔耶。天曰如是。答曰。我
于生死不惊不怖。为欲成熟愚惑众生。同其
事业故名无智。天曰。汝为世间堪供养者。答
曰。我于一切生杀害心。又问汝意云何。答
曰。我杀害彼贪欲?痴故。为世间堪供养者。
天曰。如汝所说。令诸世间悉当惊怖。答言
天子若实际惊怖则世间惊怖。何以故。一切
世间即实际故。又问若复有人谤毁此说。当
何所至。答曰。当至涅??。又问以何意耶。答
曰。圣解脱中无有文字。是故毁于言说。得
至涅??。以是义故一切诸法。本来解脱不复
解脱。又问是义云何。答曰。已解脱者宁更
解脱。又问谤正法者。岂不入地狱耶。答曰。
若已解脱则离诸垢。云何趣地狱耶。天曰。文
殊师利。如汝所说无赞助者。答曰。空无相
愿中何所赞助。又问修空行者当何所住。答
曰。当住于慈。所以者何。众生如幻自性空
故。天曰。文殊师利。云何了知诸众生界。答
曰。见一切众生。从因缘起不断不常。是故
遍知众生界也。又问众生界者为何义耶。答
曰。众生界者即是法界。又问云何法界。答
曰。自性空界名为法界。又问何谓空界。答
曰。超过一切境界是虚空界。又问何等是超
过界。答曰。是佛境界。又问何谓佛境界。答
曰。眼界是佛境界。然佛境界。非眼眼色眼
识境界故。耳界是佛境界。然佛境界。非耳
耳声耳识境界故。乃至意界是佛境界。然佛
境界。非意意法意识境界故。色界是佛境界。
然佛境界。非色境界故。受想行识界是佛境
界。然佛境界。非受想行识境界故。无明界
是佛境界。然佛境界非无明界故。乃至老病
死界是佛境界。然佛境界。非老病死境界故。
欲界是佛境界无贪相故。色界是佛境界。非
对除贪故。无色界是佛境界。非无明见故。无
为界是佛境界。无二相故。有为界是佛境界。
非三相故。天子。是名佛境界。如是境界入
一切界。若边无边皆悉摄受。菩萨善入是境
界故。常行世间一切境界。超过魔界。佛界
魔界如实了知。寂静平等。是则名为最大神
变。复次菩萨不住平等。以平等法成熟众生。
云何平等及非平等。一切诸法自性空寂。如
是了知名住平等。不能入于诸法性空。名非
平等。菩萨成熟如是众生。而亦不住空平等
故。一切诸法。无愿平等。无作平等。无生平
等。无灭平等。离染平等。寂静平等。无性平
等。灭平等。涅??平等。彼不了知是平等法。菩
萨成熟如是众生。而亦不住于平等故。是故
菩萨不住平等。不离平等。是菩萨行
尔时商主天子。白文殊师利言。愿为我说诸
菩萨行。文殊师利言。天子。菩萨行者。不可
思议。天子言。云何菩萨行不可思议。文殊
师利言。贪行是菩萨行。贪不可思议故。?
行是菩萨行。?不可思议故。痴行是菩萨行。
痴不可思议故。悭吝是菩萨行。无施想故。
不毁戒是菩萨行。不取戒相故。不恚害是菩
萨行。无忍想故。不懈怠是菩萨行。离精进
念故。不散乱是菩萨行。不住定故。离愚痴
是菩萨行。不作智想故。无烦恼是菩萨行。无
所断故。无贪爱是菩萨行。离身相故。悲愍
心是菩萨行。舍女人慈故。无染污是菩萨行。
呵责五欲故。离非法是菩萨行。积集善根故。
无吝惜是菩萨行。舍身命故。灭诸恶是菩萨
行。无热恼故。无所著是菩萨行。离爱非爱
故。无所坏是菩萨行。正观烦恼故不怖畏是
菩萨行。入无边生死故。大精进是菩萨行。荷
负一切众生故。不退转是菩萨行。成满昔愿
故。众宝行是菩萨行。摄三宝故。一切行是
菩萨行。勤修助道法故。无障碍是菩萨行。离
二边故。无过失是菩萨行。智者所赞故。安
住心是菩萨行。念一切众生故。无分别是菩
萨行。等观一切故。善丈夫是菩萨行。荷担
无倦故。勇猛是菩萨行。摧破一切烦恼故。坚
固是菩萨行。所作不中废故。胜出是菩萨行。
精进不退故。随顺是菩萨行。于诸同侣无违
逆故。欢喜是菩萨行。于行恶者令欢喜故。信
乐是菩萨行。见佛闻法事师欣悦故。金刚甲
胄是菩萨行。不毁律仪故。庄严佛土是菩萨
行。净其心故。超过一切是菩萨行。入最上
乘故。知恩报恩是菩萨行。不断佛种故。智
慧方便是菩萨行。摄受无断故。说此菩萨行
时。五百菩萨得无生法忍
尔时商主天子。白文殊师利言。快哉。善说
此菩萨行。若诸菩萨能如是行。则为已受如
来记别
佛告天子。如是如是。汝如所言。我昔得此
行时。然灯世尊与我授记。我时获得无生法
忍。是名如来最大神变。若久成就清净业者。
乃能修习此菩萨行
尔时商主天子。白佛言世尊。云何名无生。云
何当得此无生忍。佛言。无生者。非先有生后
说无生。本自不生故名无生。非先有起后说
无起。本来不起故名无起。非先有相后说无
相。本来无相故名无相。非先有作后说无作。
本自无作故名无作。非先有众生。后说于
空。众生性空故说为空。如是了知无生无灭
本无所染。是名无生。云何为忍。如是忍可。一
切众生一切刹土本来不生。是名为忍。如是
忍可。一切声闻辟支佛本来不生。是名为忍。
如是忍可。一切菩萨一切诸佛本来不生。是
名为忍。如是忍可。一切诸法本来不生。是名
为忍。天子。以诸法不生故。刹那刹那空。以刹
那空故名为无相。刹那无相故色刹那空。色
刹那空故受想行识刹那空。识刹那空故界
刹那空。界刹那空故处刹那空。若刹那空则
无所有。无所有故则无所染。无所染故则自
性离。自性离故。是名一切法本来寂静。能如
是忍入于平等。是则名为得无生忍受菩提
记。得此忍者为无所得。云何名为有所得者
见我我所二相可得。名有所得。见众生寿者
养育我人二相可得。名有所得。何谓无所得。
见我自性及我所性。了知无二。名无所得。是
则名为成就于忍。天子。菩萨于无数劫修行
此忍。是名如来最大神变。说此忍时。三千大
千世界六种震动。大光遍照一切世界。百千
音乐不鼓自鸣。于虚空中雨众妙花。四万二
千众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。九万
菩萨得随顺法忍。以佛神力。令此娑婆世界。
如然灯佛入莲花城时。等无有异
尔时世尊。即便微笑。无量百千种种色光。从
佛口出。遍照无量无边世界乃至梵世。日月
光明悉不复现。?佛三匝还从顶入
尔时慧命阿难。即从座起偏袒右肩。右膝着
地合掌恭敬。即于佛前。而说偈言
　我问光庄严　　光明无与等
　破诸烦恼?　　微笑何因缘
　摧破众魔怨　　降伏诸外道
　我问十力者　　何缘现微笑
　如来殊妙色　　具三十二相
　十方所尊敬　　微笑何因缘
　智海智慧树　　开导诸群生
　功德无有边　　何缘现微笑
　名称遍三世　　离垢具三明
　已度三解脱　　何缘现微笑
　破生死医王　　足下辋轮具
　金刚身不坏　　微笑何因缘
　谁能具此忍　　谁修此净行
　志求佛功德　　由是尊微笑
　导师所示现　　是必有因缘
　善哉演梵音　　令众咸欢喜
佛告阿难。我说此法门时。七万二千众生。发
阿耨多罗三藐三菩提心。三万二千菩萨获
无生忍。阿难。汝见是商主天子不。阿难白
言。唯然已见。佛言阿难。此商主天子。已曾
供养无数诸佛。劝发无量众生。于阿耨多罗
三藐三菩提。阿难。此商主天子。过三百阿
僧只劫。当得阿耨多罗三藐三菩提。号功德
王光明如来应正等觉明行足善逝世间解无
上士调御丈夫天人师佛世尊。国名清净。劫
名无垢。其土皆以七宝所成。地平如掌。有
八阶道宝网弥覆。种种庄严。彼佛刹土。无
有声闻辟支佛名。及余外道勒迦波利罗婆
若迦等。无诸魔事坏正法者。亦无八难及诸
非法苦恼之声。随心所念饮食自然。彼土众
生衣服珍玩。犹如他化自在诸天。身皆金色
三十二相。住阿耨多罗三藐三菩提。是故名
为清净世界。彼功德王光明如来。寿四十小
劫。彼佛法中有六十二俱胝菩萨。以愿力故
随佛涅??。阿难。若有菩萨。发阿耨多罗三
藐三菩提心。得如是忍。一切当生清净世界
为功德王光明如来。授阿耨多罗三藐三菩
提记
尔时会中。有天子名曰观察。以天曼陀罗花
散如来上。作如是言。若功德王光明如来。成
无上道时。我当生彼清净世界。为转轮王。承
事供养彼佛世尊诸菩萨众。次补佛处。得阿
耨多罗三藐三菩提
佛告阿难。此观察天子。当于彼功德王光明
如来法中。作转轮王名曰善见。以无量供具。
恭敬供养彼佛如来。具足圆满助菩提法。当
于彼土成阿耨多罗三藐三菩提。号普光明
如来应正等觉。阿难。彼善见王。立其长子
绍王位已。于彼佛所出家修道。彼佛世尊临
涅??时。便与授记。此善见菩萨。于我灭后。
次当得成阿耨多罗三藐三菩提。佛授记已
便入涅??
尔时舍利子。告商主天子言。如来已授汝菩
提记。天子言。大德。如佛所化人而与授记。
我亦如是。如真如性不增不减。如来授记。亦
无增减
尔时世尊。告阿难言。如是法门。汝当受持
广为人说。利益安乐无量众生。摄受未来诸
菩萨故。阿难白佛言。世尊。我已顶受。当何
名之。云何奉持。佛告阿难。此经名为说大
神变。亦名文殊师利所说密语。亦名商主天
子所问。如是受持。阿难。若善男子善女人
能于此经信受读诵为他广说。则为已摄一
切功德。佛说此经已。慧命阿难并余比丘商
主天子。及无量无边阿僧只那由他诸天子
等。文殊师利。及无量阿僧只十方世界诸来
集会菩萨摩诃萨众。及一切世间天人阿修
罗等。闻佛所说。欢喜奉行

大宝积经卷第八十七