大宝积经卷82郁伽长者会第十九

郁伽长者会第十九

如是我闻。一时佛在舍卫国只陀林中。给孤
穷精舍。与大比丘僧千二百五十人俱。菩萨
五千人。弥勒菩萨。文殊师利菩萨。断正道
菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。如是等而
为上首。尔时世尊。与于无量百千大众。恭
敬围?而演说法。尔时郁伽长者。与五百眷
属。出舍卫大城。诣只陀林给孤穷精舍。到
已礼佛足。?三匝已却坐一面。尔时复有
法施(丹本爱敬)长者。名称长者。善与长者。耶
奢达多长者。善财长者。爱行长者。给孤穷
长者。龙德长者。实喜长者。是等各与五百
长者。俱出舍卫大城。诣只陀林给孤穷精
舍。到已礼佛足。?三匝已却坐一面。是等
一切及与眷属。皆向大乘厚种善根。决定至
于无上正道。尔时郁伽长者。知诸长者皆悉
集已。承佛神力向佛合掌。白佛言世尊。欲
有所问愿垂听许。说是语已。世尊告曰。长
者。如来常听恣汝所问。随汝所疑我随汝
问。而当演说悦可汝心。时郁伽长者。闻是
语已。白佛言世尊。若善男子善女人。发阿
耨多罗三藐三菩提心。解向大乘。信于大乘。
欲集大乘。欲乘大乘。知于大乘护诸众生。安
慰抚喻一切众生。为欲安乐一切众生坚固
庄严。我要当度于未度者脱未脱者。无安慰
者当安慰之。未涅??者当令涅??。荷担一
切作大桥船。闻无量佛智。欲修佛智。发大
庄严。知生死中无量苦患。于无量阿僧只劫
心无忧恼。于无量劫流转生死而心无倦。世
尊。是中若有住菩萨乘善男子善女人。或有
出家修集法行。或有在家修集法行。善哉
世尊。哀愍人天阿修罗。世尊。守护大乘不断
三宝。为一切智久住世故。世尊。唯愿演说
在家菩萨戒德行处。云何在家菩萨。住在家
地如来所敕随顺修行而不损坏助菩提法。
于现法中无缠覆业得增胜行。世尊。云何出
家菩萨。舍所珍爱而行出家。当教是等。云
何行法。云何修善。出家菩萨。云何可住。云
何不住。如是请已。尔时世尊。告郁伽长者。
善哉善哉。长者。如汝所问是汝等所宜。长
者谛听善思念之。今为汝说在家出家菩萨
所住学得胜行。郁伽白言。如是世尊。受教而
听。佛言长者。在家菩萨。应归依佛归依法归
依僧。以此三宝功德。回向无上正真之道。长
者。云何在家菩萨归依于佛。我要得成于佛
身三十二相以自庄严。持此善根集三十二
丈夫相。为集此故勤行精进。长者。是名在
家菩萨归依于佛。长者。云何在家菩萨归依
于法。长者。而是菩萨恭敬于法及说法者。为
法欲法。乐法极乐。助法住法。持法护法。坚
住于法。赞叹于法。住于法行。增法求法。以
法为力。施法器仗。唯法为务。我成阿耨多
罗三藐三菩提已。当以正法等施一切人天
阿修罗。长者。是名在家菩萨归依于法。长
者。云何在家菩萨归依于僧。长者。若是菩
萨。见须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。及
与凡夫。若见声闻乘。皆悉敬顺速起承迎。好
语善音右?彼人。应当如是思念。我等得
无上正真道时。为成声闻功德利故而演说
法。虽生恭敬心不住中。长者。是名在家菩
萨归依于僧。长者。在家菩萨成就四法归依
于佛。何等四。不舍菩提心。不废劝发菩提
之心。不舍大悲。于余乘中终不生心。长者。是
名在家菩萨成就四法归依于佛。长者。在家
菩萨成就四法归依于法。何等四。于法师人
亲近依附。听闻法已善思念之如所闻法为
人演说。以此说法功德回向无上正真之道。
长者。是名在家菩萨成就四法归依于法。长
者。在家菩萨成就四法归依于僧。若有未定
入声闻乘。劝令发于一切智心。若以财摄若
以法摄。依于不退菩萨之僧。不依声闻僧求
声闻德。心不住中。长者。是名在家菩萨成
就四法归依于僧。复次长者。在家菩萨见如
来已修于念佛。是名归依佛。闻于法已修于
念法。是名归依法。见于如来声闻僧已。而
不忘失菩提之心。是名归依僧。复次长者。若
菩萨愿常与佛俱而行于施。是名归依佛。守
护正法而行于施。是名归依法。以此布施回
向无上道。是名归依僧。复次长者。在家菩
萨作善丈夫业。不作不善丈夫之业长者。云
何名为善丈夫业。非是不善丈夫之业。长者。
是在家菩萨。如法集聚钱财封邑非不如法。
平直正求非?恶求不逼切他。如法得封起
无常想。不生悭想喜舍无吝。给事父母妻
子奴婢诸作使者。以如法财而给施之。所谓
亲友眷属知识然后施法。复次长者。在家
菩萨荷负重担发大精进。所谓一切诸众生
等五阴重担。舍于声闻缘觉之担。教化众
生而无疲倦。自舍己乐为众生故。利衰毁
誉称讥苦乐。而不倾动超过世法。财富无量
而无?x逸。失利名称无有忧戚。善观业行守
护正行。见毁禁者而不生?。诸有所趣善住
所觉。除去轻躁满足智慧。助成他务舍己所
作。无所希望有所为作。而不中舍知恩念恩。
善为所作施贫封禄。有势力者折大?x慢。于
无势力而慰喻之。除他忧箭忍下劣者。除舍
?x慢及增上慢。恭敬尊重亲近多闻。谘问
明慧。所见正直。所行无为。无有幻惑。于诸
众生无有作爱。修善无足多闻无厌。所作坚
固与贤圣同。于非圣者生大悲心。亲友坚固
怨亲同等。等心众生。于一切法无有吝惜。如
闻开示思所闻义。于诸欲乐生无常想。不贪
爱身观命如露。观于财物如幻云想。于男女
所如闭狱想。于眷属所生于苦想。于在田
宅生死尸想。于所求财毁善根想。于其家中
生系闭想。于亲族所生狱卒想。于夜于昼
生无异想。于不坚身生坚施想。于不坚命生
坚命想。于不坚财生坚施想。彼云何名
于不坚身生坚施想。他有所作悉皆为之作
务使命。名不坚身生坚施想。不失本善
增现善根。是不坚命生坚施想。降伏悭吝
而行布施。是不坚财生坚施想。长者。是名
在家菩萨。如是修集善丈夫行。于诸如来
无一切过。名相应语。名为法语。无有异想
向无上道。复次长者。在家菩萨应受善戒。所
谓五戒彼乐不杀。放舍刀杖。羞愧坚誓。不
杀一切诸众生等。不恼一切。等心众生常
行慈心。彼应不盗。自财知足。于他财物不
生希望。除舍于贪不起愚痴。于他封禄不生
贪着。乃至草叶不与不取。离彼邪?H自足妻
色。不希他妻。不以染心视他女色。其心厌患
一向苦恼心常背舍。若于自妻生欲觉想。应
生不净惊怖之想。是结使力。是故为欲非
我所为。常生无常想。苦无我想。不净之
想。彼人应作如是思念。我当乃至不生欲念。
况二和合体相摩触。应离妄语谛语实语。如
说如作不诳于他。善心成就先思而行。随所
见闻如实而说。守护于法。宁舍身命终不妄
语。彼应离酒不醉不乱。不妄所说。不自轻躁。
亦不嘲哗。不相牵掣。应住正念然后知之。若
心欲舍一切财贿。须食与食。须饮施饮。若
施他时应生是念。念是檀波罗蜜时。随彼所
欲我当给施。又我当使求者满足。若施彼酒
当摄是人。得于正念令无狂惑。何以故。悉
满他欲。是檀波罗蜜。长者。是故菩萨以酒
施人于佛无过。长者。若在家菩萨。以此受
持五戒功德。回向阿耨多罗三藐三菩提。善
护五戒。又复应当离于两舌。若有诤讼应当
和合。离于恶言出爱软语。先语问讯不毁辱
他。利益他语。法语。时语。实语。舍语。调伏
语。不戏笑语。如说如作不生贪痴。常安一切
心不毁坏。常修忍力以自庄严。常应正见离
诸邪见。不礼余天今当供佛。复次长者。在
家菩萨。若在村落。城邑郡县。人众中住。随
所住处为众说法。不信众生劝导令信。不孝
众生。不识父母。沙门婆罗门。不识长幼。不
顺教诲。无所畏避。劝令孝顺。若少闻者劝
令多闻。悭者劝施。毁禁劝戒。?者劝忍。懈
怠劝进。乱念劝定。无慧劝慧。贫者给财。病
者施药。无护作护。无归作归。无依作依。彼
人应随如是诸处念行是法。不令一人堕于
恶道。长者。如是菩萨一一劝导。乃至第七。欲
令众生住于德行。随如是处不能令住。而是
菩萨于此众生应生大悲。坚发一切智慧庄
严。作如是言。我若不调是恶众生。我终不成
无上正真道。何以故。我为是故发誓庄严。不
为以调无谄无伪。具戒德行发大庄严。我当
勤发如是精进。令所作不空。众生见我即得
信敬。长者。若菩萨在如是城邑村落中住。不
教众生令堕恶道。而是菩萨诸佛所诃。长者。
是故菩萨应当如是庄严大庄严。我今应当
修行是行。住诸城邑村落郡县。不令一人堕
于恶道。长者。犹如城邑有善明医。令一众
生病毒而死多众诃责。如是长者。若是菩萨
随所住处。不教众生令堕恶道。而是菩萨则
为诸佛之所诃责。复次长者。在家菩萨善修
学行。所谓家者名杀善根。名不舍过害助善
业。是故名家。云何名在。一切结使在中住
故。故名为在。又复住于不善觉故。住不调
伏。住无惭愧愚小凡夫。住不善行诸恶过咎。
是故名家。又复在家。一切苦恼悉在中现。害
先善根故名在家。又复家者。在是中住无恶
不造。在是中住。则于父母沙门婆罗门不好
敬顺。是名为家。又复家者。长爱枝条忧悲苦
恼悉在中生。招集杀缚。呵打?骂。恶言出
生。是故名家。未作善根掉动不造。已作善
根悉令散灭。智者所呵。谓诸佛声闻若住是
中堕于恶道。若住是中堕贪?痴。是故名家。
若住是中。妨废戒聚。定聚。慧聚。解脱聚。解
脱知见聚。是故名家。若住是中。父母妻息。
姊妹亲友。眷属知识。贪爱所摄。常思念财贪
欲无满。如海吞流终不满足。若在家住如火
焚薪。思处无定如风不住。在家消身犹如服
毒。一切众苦皆悉来归。是故应舍如离怨家。
若住在家圣法作障。多起诤缘常相违逆。住
在家中善恶缘杂多诸事务。在家无常不得
久住。是不停法。在家极苦求守护故。多诸
忧虑谓怨亲所。在家无我到计我所。在家
诳惑无有实事现似如实。在家离别多人传
处。在家如幻多容集聚无实众生。在家如梦。
兴衰代故。在家如露。速破落故。家如蜜滴。
须臾味故。家如刺网。贪着色声香味触故。家
如针口虫。不善觉食故。家如毒蛇。互相侵
故。家多希望。心踯躅故。在家多怖。王贼水
火所劫夺故。家多论议。多过患故。如是长者。
在家菩萨名善知家。复次长者。在家菩萨住
在家中。善调伏施分别柔软。应作是观。若
施彼已则是我有。余家中者非是我有。已施
者坚余者不坚。已施后乐余者现乐。已施不
护余者守护。若已施者非爱所缚余者增爱。
若已施者非我所心余者我有。已施无怖余
者怖畏。若已施者是道基柱余是魔柱。已施
无尽余者有尽。已施者乐余守护苦。已施离
结余者增结。已施大封余者非封。若已施者
是丈夫业。其余在者非丈夫业。若已施者诸
佛所赞。其余在者凡夫所赞。如是长者。在
家菩萨应坚住施。复次长者。在家菩萨若见
乞者应起三想。何等为三。善知识想。他世
富想。菩提基想。复有三想。顺如来教想。欲
果报想。降伏魔想。复有三想。于求者所起
亲眷属想。于四摄法起摄取想。于无边生起
出离想。应当如是生是三想。复有三想。何
等为三。除贪欲想。除?恚想。除愚痴想。生
是三想。何以故。长者。是人贪欲?恚愚痴
俱得微薄。长者。云何三事俱得微薄。若施
财时心无贪着。是名贪薄。于乞者所生于慈
心。是名?薄。若布施已回向无上正真之道。
是名痴薄。长者。是名施者贪?痴薄。复次
长者。在家菩萨见乞者已。修趣满足六波罗
蜜想。何等为六。若是菩萨随所有物无不施
心。是名修趣满檀波罗蜜。依菩提心施。是
名修趣满尸波罗蜜。于求者所不生?诃。是
名修趣满忍波罗蜜。若布施时不生自己乏
少之想。是名修趣满进波罗蜜。若布施已心
不忧悔倍生欢喜。是名修趣满禅波罗蜜。若
布施已。不得诸法不望果报。是明慧者不
住诸法。随无所住向无上道。是名修趣满般
若波罗蜜。是名菩萨见乞求者修趣满于六
波罗蜜。复次长者。在家菩萨于世八法应生
放舍。彼人于家财贿妻子不生忧喜。假使忘
失不生忧愁。应如是观。有为如幻是妄想相。
父母妻子。奴婢使人。亲友眷属。悉非我有。
我不为是造不善业。此非我宜。是现伴侣非
他世侣。是乐伴侣非苦伴侣。我非护彼我之
所护。施调人慧进不放逸。助菩提法诸善根
等此是我有。随我所至彼亦随去。何以故。父
母妻子。男女亲属。知识作使。不能救我。非
我归依。非我舍宅。非我洲渚。非我荫覆。非
我我所。是阴界入非我我所。况父母妻子当
是我所。父母妻子是业所为。我善恶业亦随
受报。彼亦随业受善恶报。长者。而是菩萨
去来坐起常观是事。不为父母妻子眷属奴
婢作使。造身口意恶不善业犹如毛分。是故
长者。在家菩萨于已妻所应起三想。何等三。
无常想。变易想。坏败想。长者。是名在家菩
萨于己妻所生于三想。在家菩萨于己妻所
复生三想。何等三。是娱乐伴非他世伴。是
饮食伴非业报伴。是乐时伴非苦时伴。长者。
是名在家菩萨于己妻所生于三想。复生三
想。何等三。不好想。臭秽想。可恶想。是名
三。复生三想。何等三。怨家想。魁脍想。诈
亲想。是名三。复生三想。何等三。罗刹想。??br> 舍遮想。鬼魅想。是名三。复生三想。何等三。
非我所想。非摄受想。乞求想。是名三。复生
三想。何等三。持身恶行想。持口恶行想。持
意恶行想。是名三。复生三想。何等三。欲觉
想。?觉想。害觉想。是名三。复生三想。何
等三。黑?想。污戒想。系缚想。是名三。复
生三想。何等三。障戒想。障定想。障慧想。是
名三。复生三想。何等三。谄曲想。?网想。猫
伺想。是名三。复生三想。何等三。灾患想。热
恼想。病乱想。是名三。复生三想。何等三。妖
媚想。作衰想。霜雹想。是名三。复生三想。何
等三。病想。老想。死想。是名三。复生三想。
魔想。魔女想。可畏想。是名三。复生三想。忧
想。哭想。苦恼想。复生三想。大雌狼想。摩
竭鱼想。大雌猫想。复生三想。黑蛇想。尸守
鱼想。夺精气想。复生三想。无救想。无归
想。无护想。复生三想。母想。姊想。妹想。复
生三想。贼想。杀想。狱卒想。复生三想。瀑
水想。波浪想。洄?合搿８瓷??搿Ｓ倌嘞搿?br> 溺泥想。混浊想。复生三想。盲想。??想。械
想。复生三想。火坑想。刀坑想。草炬想。复
生三想。无利想。刺想。毒想。复生三想。系
狱想。[言*适]罚想。刀剑想。复生三想。鬪诤想。言
讼想。闭系想。复生三想。怨憎会想。爱别离
想。病想。略说乃至一切鬪诤想。一切滓浊
想。一切不善根想。长者。在家菩萨于己妻
所。应生如是相貌观念。复次长者。在家菩
萨于自子所不应极爱。长者。若于子所生于
极爱。非他人所则为自毁。应以三法而自
呵责。何等三。菩提道是平等之心非不平等
心。菩提道是正行所得非是邪行。菩提道是
无异行得非杂行得。复应呵己心。于自子
所。生怨家想。恶知识想。非善知识想。违逆
佛智平等之慈害我善根。彼应随处自调于
心。如爱其子一切亦然。如爱自身一切亦然。
应修是观。我异处来。子异处来。何以故。一
切众生曾为我子。我亦是彼诸众生子。终不
生念。我子彼非。何以故。去至六趣而复为
怨。或复为子。我其当作等亲非亲。我以何
故。于其所亲倍生爱与。于非亲所一切不与。
我若生于爱不爱心。不于非亲所一切不与。
我若生于爱不爱心不能趣法。何以故。不等
之行至不等处。行平等行至于等处。我不应
行是不等行。我学等心一切众生疾至一切
智。长者。在家菩萨于诸财物。不生我所想
摄护想。不系于彼。不想不爱。不生结使。复
次长者。在家菩萨若有乞者来至其所。有所
求索随所施财应至心念。我所施财及不施
财。俱当散灭不满所愿。必当归死。我不舍
财。财当舍我。我今当舍令作坚财然后乃死。
舍此财已死时无恨欢喜无悔。若不能施应
以四事白于乞者。今我力劣善根未熟。于大
乘中我是初行。其心未堪自在行施。我是着
相住我我所。善大丈夫今向汝悔勿生嫌恨。
我当如是勤行精进。满足一切众生所愿。长
者。在家菩萨应当如是白于乞者。复次长者。
在家菩萨闻过去佛语。若不值佛及与圣僧。
彼应敬礼十方诸佛。诸佛本行乃至成佛悉
生随喜。如是昼夜各三时。净身口意业。净
于慈善。具足惭愧清净之服。所集善根以菩
提心而生随喜。柔软善作恭敬断慢。修行三
分诵三分法。专心悔过诸不善业更不造新
一切福业悉生随喜。集满相好劝请诸佛转
于法轮。于说悉受持一切法。愿佛久寿增长
善根。令我国土亦复如是。复次长者。在家
菩萨受持八戒修沙门行。应当亲近净戒德
行沙门婆罗门。依止给使不见其过。若见沙
门越于戒行不应不敬。又佛如来是应供正
遍觉。戒行所勋。定慧解脱。解脱知见所
勋。袈裟无有滓浊。一切结染皆悉舍离。仙
圣之幢倍生恭敬。于彼比丘生大悲心。彼不
应为如此恶行。诸佛世尊名寂调伏一切悉
知。圣幢相服不寂不调。不伏不知。作此非
法。如世尊说不轻未学。非是彼过是结使咎。
以结使故现造是恶。此佛法中有于出法。是
人能出则有是处。若解是结修行正观得至
初果。定趣无上正真之道。何以故。智能害
结。世尊又说。人则不应妄轻。量人则为自
伤。如来所知非我所知。是故不应?嫌害彼。
复次长者。在家菩萨若入僧坊在门而住。五
体敬礼然后乃入。当如是观。此处即是空行
之处。无相行处。无作行处。慈悲喜舍四梵
行处。是正行正住所安之处。我当何时舍于
家垢。我当何时住如是行。应生如是欲出家
心无有在家。修集无上正觉之道。皆悉出家
趣空闲林。修集得成无上正道。在家多尘
污。出家妙好。在家具缚。出家无碍。在家多
垢。出家舍离。在家恶摄。出家善摄。在家没
于爱欲淤泥。出家远离爱欲淤泥。在家凡俱。
出家智俱。在家邪命。出家净命。在家多垢。
出家无垢。在家衰减。出家无减。在家处
忧。出家欢喜。在家则是众恶梯蹬。出家离
蹬。在家系缚。出家解脱。在家畏惧。出家
无畏。在家谪罚。出家无罚。在家多患。出家
无患。在家烦热。出家无热。在家多求苦。出
家无求乐。在家掉动。出家无动。在家贫苦。
出家无苦。在家怯弱。出家无怯。在家下贱。
出家尊贵。在家炽然。出家寂静。在家利他。
出家自利。在家之人无润精气。出家之人有
大滋润。在家结乐。出家灭乐。在家增刺。出
家无刺。在家成小法。出家成大法。在家不
调。出家调伏。在家离戒。出家护戒。在家增
长。泪乳血海。出家干竭。泪乳血海。在家之
人诸佛声闻缘觉所呵。出家之人诸佛声闻
缘觉所赞。在家无足。出家知足。在家魔喜。
出家魔忧。在家不降伏。出家降伏。在家奴
仆出家为主。在家生死际。出家涅??际。在
家堕落。出家拔堕。在家?冥。出家明?荨Ｔ?br> 家之人根不自在。出家之人诸根自在。在家
狂逸。出家不逸。在家不相应。出家相应。在
家下观。出家上观。在家多营。出家少营。在
家少力。出家大力。在家谄曲。出家正直。在
家多忧。出家无忧。在家箭俱。出家除箭。在
家病患。出家无病。在家老法。出家壮法。在
家放逸命。出家修慧命。在家诳诈。出家无
诈。在家多作。出家无作。在家毒器。出家
甘露器。在家灾患。出家无灾害。在家不舍。
出家放舍。在家之人取于毒果。出家之人取
无毒果。在家之人不爱相应。出家不与不爱
相应。在家痴重。出家智轻。在家失方便。出
家净方便。在家失正意。出家净正意。在家
失至意。出家净至意。在家之人不能作救。出
家作救。在家造穷劣。出家不造穷。在家非
舍。出家作舍。在家非归。出家作归。在家多
怒。出家多慈。在家负担。出家舍担。在家
不尽一切诤讼。出家尽诤。在家有过。出家
无过。在家匆务。出家闲务。在家热恼。出
家离热。在家多雠。出家无雠。在家贮聚。出
家无聚。在家财坚。出家德坚。在家忧俱。出
家寂忧。在家损耗。出家增益。在家易得。出
家之人亿劫难得。在家易作。出家难作。在
家顺流。出家逆流。在家处流。出家船筏。在
家结河。出家越度。在家此岸。出家彼岸。在
家缠缚。出家离缠。在家嫌恨。出家寂恨。在
家王法。出家佛法。在家爱染污。出家离染。
在家生苦。出家生乐。在家浅近。出家深远。
在家易伴。出家难伴。在家妻伴。出家心伴。
在家匆务。出家离务。在家逼他苦。出家乐
他。在家财施。出家法施。在家持魔幢。出
家持佛幢。在家巢窟。出家离巢。在家非道。
出家离非道。在家稠林。出家离林。如是长
者。在家菩萨渐次思念。我恒河沙等设于大
祀。为诸众生一日悉施。善调法中生出家
心。是则坚实施已毕足。我今应当坚修戒闻
彼入僧坊礼如来塔生于三想。我亦当得如
是供养。我亦当得愍一切众生留于舍利。我
如是学。如是行。如是精进。疾得阿耨多罗
三藐三菩提。设作一切佛诸事已。如佛如来
入于涅??。是入僧坊观于一切诸比丘德。谁
是多闻。谁是说法。谁是持律。谁持阿含。何
等比丘持菩萨藏。谁阿练儿。何等比丘少欲
乞食。着粪扫衣独处离欲。谁是修行。谁是
坐禅。谁是营事。谁是寺主。悉观彼行随谁
人欲不生讥呵。若在寺庙及往聚落。有所言
说善护口业。若有比丘乏于衣鉢病药所须。
随应给与不令起?。何以故。诸天及人有
妒嫉结应倍护彼。凡夫人心非阿罗汉。凡
夫起过非阿罗汉。彼近多闻为修闻故。亲说
法者修行决定。近持律者调伏结使不堕犯
中。亲近持于菩萨藏人。于学修行六波罗蜜
及修方便。近阿练儿修学独处。亲近修行修
学端坐。若有比丘未定位者。须衣施衣。须
鉢施鉢。劝彼比丘发无上心。何以故。此非
胜处财法摄彼。如是长者。在家菩萨如是善
知沙门之行。若有沙门鬪讼诤竞而和合之。
舍于身命守护正法。长者。在家菩萨见病比
丘舍自肉血令彼病愈。长者。在家菩萨未开
施心。不先请他施已心悔。一切善本以菩提
心而为上首。长者。在家菩萨住在家地如佛
教行。不忘不失助菩提法。现法无染得增胜
法。尔时郁伽长者。及诸长者。一切同声欢
喜赞叹。希有世尊。善说在家过患。而犹未
知出家戒行出家功德。世尊。我等亦观在家
多过出家德大。唯愿世尊。哀愍我等愿得出
家。说是语已。佛告长者。出家甚难一向净
行。时诸长者。白言。世尊。实如圣教。唯愿
世尊。听我出家当如教行。尔时世尊。即听
出家。告弥勒菩萨。一切净菩萨。汝善丈夫
令是等出家。时弥勒等。令九千长者悉皆
出家。是长者等受出家戒。是时复有千长者
等。发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时郁伽长
者。白言。世尊。已说在家过患功德。善哉世
尊。愿说出家菩萨戒闻功德之行。云何菩萨
善妙法中调伏出家。礼拜起住去来进止。佛
告长者。善思念之。当为汝说。出家菩萨应如
是学如是住行。唯然世尊。受教而听。佛言
长者。出家菩萨应如是学。我以何缘舍业出
家。为修慧故勤加精进如救头然。应作是念。
我今应住于四圣种乐行头陀。长者。云何出
家菩萨修四圣种。是出家菩萨随所有衣应
生知足。叹美知足不为衣故而行妄语。若不
得衣不想不念不生忧恼。设令得衣心不生
着。虽服着衣而无系着不贪不住。知其过咎
知于出离随是知足。不自称誉不毁他人。长
者。出家之人随所乞食随所敷具。亦当知足
而生叹美。不为敷具而起妄语。不得不念不
生忧恼。得不染着无染心畜不吝不系。知其
过咎知出离行随是知足。终不自称毁于他
人。乐断乐离乐于修习。于此乐断乐离乐修
不自称誉。长者。是名出家菩萨住四圣种。复
次长者。出家菩萨以十功德持着身衣。何等
十。为惭耻故。为覆形故。为蚊虻故。为风暴
故。不为软触不为好故。为于沙门表戒相故。
此染色衣。令诸人天阿修罗等生塔想故而
受持之。解脱而染非欲染衣。寂静所宜非结
所宜。着此染衣。不起诸恶修诸善业。不为
好故着染服衣。知圣道已我如是作。于一念
顷不持染结。长者。是名出家菩萨十事功德
持着身衣。复次长者。出家菩萨见十事故。尽
其形寿不舍乞食。何等十。我今自活不由他
活。若有众生施我食者。要令安住于三归处
然后受食。若不施食于是众生生大悲心。为
彼众生勤行精进。令是众生所作办已后食
其食。又我不违佛所教敕。为殖满足根本
因故。依降伏慢积集无见顶因缘故。不为
女人丈夫男女。共和合故平等乞食。于诸众
生生平等心。集一切智庄严具故。长者。出
家菩萨见此十利。尽寿不舍于乞食法。若有
至心敬信来请。尔时应去。若有请者不至心
请。观有自利利彼因缘即便应去。复次长者。
出家菩萨见十利故。终不舍于阿练儿处。何
等十。自在除去故。无我持故。舍卧具爱故。寂
无爱故。处无可利故。阿练儿处舍身命故。舍
众闹故。如来法中所作作故。寂定适意故。
专念无留难故。长者。是名出家菩萨见十德
利尽寿不舍阿练儿处。长者。若阿练儿欲听
法故。有和上阿?梨因缘事故。为问病故
至村聚中。当作是念。今夜还去。若为读诵
在房舍住。应作是念。我今故在阿练若处。住
阿练儿处与法相应。于一切物无有诤想。于
一切法无障碍想集法无厌。长者。出家菩萨
在阿练儿处。作如是观。我以何缘住阿练儿
处。非但空处名为沙门。是中多有不调不寂。
不坚不相应。亦住是中。所谓獐鹿猕猴。鸟
兽师子虎狼。贼旃陀罗。是等无有沙门功德。
是故我应具阿练儿行沙门义利。谓系念不
乱。得陀罗尼。修大慈大悲。五通自在。满六
波罗蜜。不舍一切智心。修行方便。常以法
施摄取众生教化众生。不舍摄法。修行六念。
勤进修闻。系念修集正相应行。不证果智。守
护正法信于业报。是名正见。断于一切妄想
分别。是正思惟随所解法而为演说。是名正
语。除尽业满。是名正业。断除结习。是名
正命。勤趣于定。是名正进。不忘诸法。是名
正念。得一切智知。是名正定。解空不惊。无
相不怖。无愿不怯。心不执有。依义不依语。
依智不依识。依法不依人。依了义经不依不
了义经。长者。是名出家菩萨住沙门法。复
次长者。出家菩萨不应亲近多人众中。我应
舍彼我之善根。终不舍于一切众生故修于
善根。长者。出家菩萨有四亲近。如来所许。
何等为四。长者。出家菩萨亲近听法。是佛
所许。亲近成熟一切众生。是佛所许。供养
如来。是佛所许。亲近不舍一切智心。是佛
所许。长者。是名出家菩萨四种亲近如来所
许。长者。亲近是四勿亲近余。复次长者。出
家菩萨住阿练儿处。应如是念。我以何故来
在此处。我来至此为怖何事。畏谁故来。畏
众闹故。畏亲近故。畏贪?痴故。畏狂慢故。
畏恼热故。畏悭贪故。畏于色声香味触故。畏
于阴魔烦恼魔死魔天魔故。无常常畏。无我
我畏。苦中乐畏。不净净畏。心意识畏。现在
捶打畏。我见畏。我我所畏。恶知识畏。利养
畏。非时语畏。不见言见畏。不闻言闻畏一
念言念畏。不识言识畏。沙门垢畏。欲界色
界无色界畏。一切诸道生死处畏。地狱畏。畜
生畏。饿鬼畏。我今怖惧如是等畏。来至于
此阿练儿处。不住在家愦闹众中。若不修行
不修念处则不相应。脱是畏故来至此处。过
去无量菩萨摩诃萨。一切皆住阿练儿处。解
脱诸畏得于无畏。得无畏阿耨多罗三藐三
菩提。未来菩萨亦复如是。住阿练儿处脱一
切畏。得于无畏无上正道。现在菩萨摩诃萨
亦复如是。住阿练儿处修行无畏。得于无畏
阿耨多罗三藐三菩提。脱一切畏。是故我今
欲得无畏脱一切畏。住阿练儿处。复次长者。
出家菩萨住阿练儿处。无怖无畏应如是学。
若有畏者皆由着我。皆由执我。我为初首。皆
由爱我。起我见我想我持我妄想。于我守护
于我。若住阿练儿处不舍执我。是为失利。长
者。若住阿练儿处。无有我想。是住阿练儿
处。无有见着。是住阿练儿处。不住我我所。
是住阿练儿处。长者当知。无涅??想。是住
阿练儿处。况烦恼想。长者。谓阿练儿处者。
不依着于一切诸法。不住诸法。于诸法无碍。
不依色声香味触住。住一切法平等无垢。住
善调心。弃一切畏住于无畏。住脱一切结流
大河。住于圣种。住于少欲。住于知足易满
易养。住充满智。住如闻修行。住于解脱。观
空无相无作门故。住解脱知见。断系缚故。住
于边际。顺因缘故。住所住已办。究竟净故。
长者。犹如空处药木丛林不怖不畏。如是长
者。出家菩萨住阿练儿处。应自生心犹如草
木墙壁等想。犹如幻想。是中谁畏谁怖。是
以应以无畏观身。此身非我非我所。无众
生。无寿命。无人。无丈夫。无少年。所言畏
者。空名无实。我今不应以无实生畏。如彼
空处药木丛林无主无护。应如是知一切法
已。如是善住阿练儿处。何以故。断忧诤故
名阿练儿。无生无护名阿练儿。复次长者。出
家菩萨住阿练儿处。应如是学。渐顺戒聚。次
修定聚。住阿练儿处。集于慧聚。住阿练儿
处。习解脱聚。住阿练儿处。生解脱知见聚。
住阿练儿处。敷助菩提法。住阿练儿处。集
于十二头陀功德。住阿练儿处。谛方便故。住
阿练儿处。善知阴故。住阿练儿处。等法界
故。住阿练儿处。削除诸入故。住阿练儿处。
不忘菩提心故。住阿练儿处。观空无畏故住
阿练儿处。不失一切诸善根故。住阿练儿处。
佛所赞叹。住阿练儿处。菩萨所赞。住阿练
儿处。诸圣所誉。住阿练儿处。欲解脱者之
所依故。住阿练儿处。欲一切智者应住是处。
复次长者。出家菩萨住阿练儿处。以少许事
满六波罗蜜。何以故。住阿练儿处。不惜身
命。是名出家菩萨住阿练儿处修习满于檀
波罗蜜。长者。出家菩萨住头陀戒。身口意
戒。是名出家菩萨住阿练儿处修习满于尸
波罗蜜。长者。云何出家菩萨住阿练儿。修
习满于忍波罗蜜。于诸众生无?恚心忍一
切智。长者。是名出家菩萨住阿练儿处修习
满于忍波罗蜜。长者云何出家菩萨住阿练
儿处修习满于进波罗蜜。而是菩萨应如是
学。我不离是处。要当得于无生法忍。长者。
是名出家菩萨住阿练儿处。修习满于进波
罗蜜。长者。云何出家菩萨住阿练儿处。修
习满于禅波罗蜜。长者。出家菩萨住阿练儿
处。舍于禅定教化众生修诸善根。长者。是
名出家菩萨住阿练儿处。修习满于禅波罗
蜜。长者。云何出家菩萨住阿练儿处。修习
满于般若波罗蜜。长者。是出家菩萨住阿练
儿处。应如是学。如我此身空处亦尔。如我
此身菩提亦尔。如如无妄想。如空无妄想。长
者。是名出家菩萨住阿练儿处。修满般若波
罗蜜。长者。出家菩萨住阿练儿处。如是修
满六波罗蜜。长者。出家菩萨成就四法。知
阿练儿处。何等四。净戒多闻思惟相应如法
修行。是名出家菩萨知住阿练儿处。复次长
者。出家菩萨若结增上不应亲彼。住阿练儿
处。应摧伏结。复次长者。出家菩萨住阿练
儿处。应修五通。为化天龙夜叉干闼婆故。
复次长者。出家菩萨应如佛教住阿练儿处。
是中我应满于一切清净之善。善法所勋。后
至城邑聚落说法。长者。是名出家菩萨如是
四法住阿练儿处。复次长者。出家菩萨从阿
练儿处起。受法读诵。诣于和上阿?梨所。
上中下坐是我福田。不应懈怠是我自业。不
嫉于彼应为彼使。应如是观。如来应供正遍
觉。一切天世魔梵。沙门婆罗门。供养福田。
佛是一切众生之父。佛不生心求于给使。我
今欲学。我亦当为一切众生作于给使。我不
求他为我给使。何以故。长者。若有比丘重
于给使失法功德。若以财摄彼当云何。欲使
我作故以财摄我。非为法故自失己信。若财
摄给使无大报利。若向和上阿?梨所。知
其心意应如所作。莫令和上阿?梨。不信
于我不敬爱我。彼舍身命为赞诵法故。称满
其意为功德利。舍于利养赞叹于法。长者。若
是菩萨。于他人所受持读诵一四句偈。施戒
忍进定慧相应集菩提道。于是师所为法恭
敬。如上诸师受持文字章句偈颂。于无量
劫应为彼使。不生谄伪一切供养。长者当知。
不报其恩况不敬法。长者。若信起善念。念
佛法僧。念于无漏。念寂调伏。于无量劫给
侍。使令供养和上。犹不报满和上之恩。长
者应如是知。长者当知。若闻法已有无量报
得无量智。我应无量供养和上。复次长者。
出家菩萨如出家法住。长者。云何名为如出
家法住。是出家菩萨闻净戒已。应如是学修
四净戒。何等为四。谓住圣种乐于头陀。不
亲近于在家出家。不谄曲住阿练儿处。复次
长者。出家菩萨闻净戒已。复应如是学四净
戒。何等四。谓身净戒亦不得身。谓口净戒
亦不得口。离于诸见发一切智心。长者。是
名四净戒。复次长者。出家菩萨闻净戒已。应
如是学于四净戒。何等四。离于我想。弃于
我所。远断常见。解因缘法。长者。是名四净
戒。复次长者。出家菩萨闻净戒已。应如是
学于四净戒。何等四。谓阴无所有。界如法
界。入如空聚。不住假名。长者。是名四净戒。
复次长者。出家菩萨闻净戒已。应如是学于
四净戒。何等四。知我不得我。闻觉于他令
心清净。心不乐住一切法等。无有动摇长者
是名四净戒。复次长者。出家菩萨闻净戒已
应如是学于四净戒。何等四。所谓解空。不
畏无相。一切众生起于大悲。入于无我。长
者。是名出家菩萨四种净戒。复次长者。出
家菩萨闻净三昧已。应如是学。何等净三昧。
谓一切法无所有。无有二心。正业心。一处
心。无动摇心。无戏论心。无乱闹心。无依止
心。于心自在无有驰散。不住心界见心如幻。
观一切法等如法界。无行无住。又亦无起不
得内外。三昧同等住。如是法说名三昧。如
是长者。是名出家菩萨观净定聚。复次长者。
出家菩萨闻净慧聚。闻已应观。何等名为清
净慧聚。是菩萨应如是修学。知于缘法分别
智。辩智。疾智。众生智。摄外众生智。如是
长者。出家菩萨观净慧聚。复次长者。出家菩
萨应如是学。所谓慧者名无系缚。以无身故
无所执持。无动无住。无形无相。无生无行。
如虚空故。长者。若如是观名为菩萨住于出
家。说是法时。八千众生。发阿耨多罗三藐
三菩提心。是诸长者。得无生法忍。三万二
千众生远尘离垢得法眼净。尔时郁伽长
者。欢喜踊跃。以价直百千衣奉上供佛。白言。
世尊。以此善根普施一切诸众生等。令诸在
家菩萨摩诃萨。成就如佛所教戒法。诸出家
菩萨愿令满足。一切诸法亦令满足如佛所
教。世尊。云何在家菩萨。住在家地学出家
戒。如是问已。佛告长者。在家菩萨具足五
法。住在家地学出家戒。何等为五。长者。菩
萨住在家地中。不吝一切所有财物。与于一
切智心相应不望果报。复次长者。在家菩萨
住在家地具净梵行。不习欲想况二和合。复
次长者。在家菩萨至于空处修习四禅。以方
便力不入正位。复次长者。在家菩萨住在家
地。应极精进学于智慧。一切众生以慈相应。
复次长者。在家菩萨住在家地守护于法。亦
劝他人。长者。是名在家菩萨住在家地。具
足五法学出家戒。尔时郁伽长者白言。世尊。
我在家中如世尊教。当如是住增广佛道。诸
出家戒我亦当学。尔时世尊。即便微笑。诸
佛常法。若微笑时。种种色光。青黄赤白。从
面门出。遍照无量无边世界上过梵世蔽日
月光。还?身三匝入如来顶。尔时阿难。见
佛微笑。从坐而起。整于衣服。偏袒右肩。右
膝着地。而白佛言。大德世尊以何缘笑。诸
佛世尊非无缘笑。佛告阿难。汝今见是郁伽
长者供如来不。欲修行法作师子吼。阿难白
言。已见世尊。已见善逝。阿难。是郁伽长者。
住在家地。是贤劫中。如来应供正遍觉出现
于世。常在家供养恭敬是诸如来护持正法。
常在家中住出家戒。广闻如来无上菩提。尔
时大德阿难。语郁伽长者。汝见何利乐在家
中有圣智不。答言。大德。不成大悲不应自谓
我是安乐。大德阿难。菩萨摩诃萨。忍一切
苦不舍众生。说是语已佛告阿难。是郁伽长
者。住在家地。是贤劫中多化众生。非出家
菩萨百劫百千劫。何以故。阿难。百千出家
菩萨所有功德。不如是郁伽长者所有功德。
大德阿难。白佛言。世尊。此经何名。云何受
持。佛告阿难。是经名郁伽长者所问。亦名
在家出家菩萨戒。亦名殷重给事师长品。阿
难。若有菩萨得闻是经。是大精进非下精进
住于梵行。百千万倍所不能及也。是故阿难。
欲自住进。欲劝他进。欲自住于一切功德。欲
劝他住。应听此经受持读诵。广为人说如说
修行。阿难。我以是法付嘱于汝。受持读诵。何
以故。阿难。此法具足一切功德。阿难。若有菩
萨与是法相应。则不离与如来相应。阿难。若
有菩萨离于是法则为离佛。若有菩萨离于
是法。离受持读诵如说修行。是离见于一切
诸佛。何以故。阿难。佛出世事皆于此经而
显示之。阿难假令三千大千世界满中大火。
应从中过为正觉故。往听此经受持读诵如
说修行。阿难。若令三千大千世界。满中七
宝恭敬奉施。为闻此法受持读诵如说修行。
阿难。若为过去一切诸佛起七宝塔。以一切
供而供养之。阿难。若现在佛及声闻僧。以
诸乐具尽寿供养。阿难。未来诸佛及诸菩萨。
悉为奴仆及为弟子而供养之。不闻是经。不
受不持。不读不诵。不转不住。离是等法。不名
供养诸佛如来。阿难。若有菩萨闻于是经。受
持读诵为他广说如说修行。而是菩萨已为
供养三世佛已。何以故。阿难。如说修行则
是如来调伏之法。说是语已。大德阿难。郁
伽长者。干闼婆。世间天人。阿修罗等。闻佛
所说。皆大欢喜

大宝积经卷第八十二