大宝积经卷74菩萨见实会第十六之十四六界差别品第二十五之二

菩萨见实会第十六之十四六界差别品第二十五之二

大王。如人梦中见于国中。第一端正最胜女
人。于彼女边。得闻微妙可爱音乐。彼人闻已。
以彼乐音而自娱乐。受五欲乐。是人觉已。忆
念梦中可爱音乐。于意云何。梦中所见是实
有不。王言不也。大王。于意云何。是人所梦执
谓为实。是为智不。王言。不也世尊。何以故。
梦中所见最胜女人。可爱音乐毕竟是无。况
五欲乐。是人但自疲劳都无有实。佛言大王。
如是愚痴无闻凡夫。见最胜女人及以音乐。
称可其意心生执着。生执着已起于爱乐。既
爱乐已生染着心。生染着已作染着业。所谓
身三口四意三种业。造彼业已即便谢灭。是
业灭已。不依东方而住。亦复不依南西北方
四维上下而住。如是之业乃至临死之时。最
后识灭。见先所作心想中现。大王。是人见已
心生忙怖。自分业尽异业现前。大王。如似梦
觉念梦中事。如是大王。最后识为主。彼业因
缘故。以此二缘。生分之中识心初起。或生地
狱。或生畜生。或生阎魔罗界。或生阿修罗处。
或生天人中。前识既灭生分识生。生分相续
心种类不绝。大王。无有一法从于此世至于
他世而有生灭。见所作业及受果报皆不失
坏。无有作业者。亦无受报者。大王。彼后识灭
时名为死数。若初识生名为生数。大王。彼
后识起时无所从来。及其灭时亦无所至。其
缘生时亦无所从来。灭时亦无所至。其业生
时亦无所从来。灭时亦无所至。死时亦无
所从来。灭时亦无所至。初识生时亦无所从
来。灭时亦无所至。其生亦无所从来。灭时亦
无所至。何以故。自性离故。彼后识后识体性
空。缘缘体性空。业业体性空。死死体性空。初
识初识体性空。受受体性空。世间世间体性
空。涅??涅??体性空。起起体性空。坏坏体性
空。大王如是。作业果报皆不失坏。无有作
业者。无有受报者。但随世俗故有。非第一
义。大王当知。一切诸法皆悉空寂。一切诸
法空者。是空解脱门。空无空相。是无相解
脱门。若无相者则无愿求。名无愿解脱门。
如是大王。一切法皆具三解脱门。与空共
行涅??先道。远离于相。远离愿求。究竟涅
??界。决定如法界。周遍虚空际。大王当
知。诸根如幻。境界如梦。一切譬喻当如是
知
大王。耳闻恶声生于恶心。大王。如人梦中亲
爱别离。生大苦恼悲号啼哭。或离父母妻子
所爱眷属。是人觉已。忆念梦中亲爱别离悲
哭等事。于意云何。梦中所见是实有不。王言
不也。佛言大王。于意云何。是人所梦执谓为
实。是为智不。王言。不也世尊。何以故。梦中
所见亲爱别离毕竟是无。何况悲泣。是人徒
自疲劳都无有实。佛言大王。如是愚痴无闻
凡夫。见闻恶声而生执着。生执着已起不爱
心。以不爱故生于?心。生?心故造作?
业。所谓身三口四意三种业。造彼业已即便
谢灭。是业灭已。不依东方而住。亦复不依
南西北方四维上下而住。如是之业乃至临
死之时。最后识灭。见先所作心想中现。大王。
是人见已心生忧怖。自分业尽异业现前。大
王如似梦觉念梦中事。如是大王。最后识为
主。彼业因缘故。以此二缘。生分之中识心初
起。或生地狱。或生畜生。或生阎魔罗界。或
生阿修罗。或生天人中。前识既灭受生分识
生。生分相续心种类不绝。大王。无有一法从
于今世至于后世而有生灭。见所作业及受
果报皆不失坏。无有作业者。亦无受报者。大
王。彼后识灭时名为死数。若初识生名为生
数。大王。彼后识起时无所从来。及其灭时亦
无所至。其缘生时亦无所从来。灭时亦无所
至。其业生时亦无所从来。灭时亦无所至。死
时亦无所从来。灭时亦无所至。初识生时亦
无所从来。灭时亦无所至。其生亦无所从来。
灭时亦无所至。何以故。自性离故。彼后识后
识体性空。缘缘体性空。业业体性空。死死体
性空。初识初识体性空。受受体性空。世间世
间体性空。涅??涅??体性空。起起体性空。坏
坏体性空。大王如是。作业果报皆不失坏。无
有作业者。无有受报者。但随世俗故有。非第
一义。大王当知。一切诸法皆悉空寂。一切诸
法空者。是空解脱门。空无空相。名无相解脱
门。若无相者则无愿求。名无愿解脱门。如是
大王。一切法皆具三解脱门。与空共行涅??
先道。远离于相。远离愿求。究竟涅??界。决定
如法界。周遍虚空际。大王当知。诸根如幻。境
界如梦。一切譬喻当如是知
大王。耳闻舍声起于舍相。大王。如人梦中闻
不了句义声。是人觉已。忆念梦中所闻之声。
于意云何。梦中闻声是实有不。王言不也。
大王。于意云何。是人所梦执谓为实。是为智
不。王言。不也世尊。何以故。梦中毕竟无有音
声可得。何况当有了义及不了义句。是人空
自疲劳都无有实。佛言。大王如是。愚痴无闻
凡夫。闻于舍声而生执着。生执着已而生迷
惑。生迷惑已造作痴业。所谓身三口四意三
种业。造作业已便即谢灭。是业灭已。不依东
方而住。亦复不依南西北方四维上下而住。
如是之业。乃至临死之时。最后识灭。见先
所作心想中现。是人见已心生执着。自分业
尽异业现前。大王。如似梦觉念彼梦中不了
句义之声。大王如是。最后识为主。彼业因缘
故。以此二缘。生分之中识心初起。或生地狱。
或生畜生。或生阎魔罗界。或生阿修罗。或生
天人中。前识既灭受生分识生。生分相续心
种类不绝。大王。无有一法从于今世至于后
世而有生灭。见所作业及受果报皆不失坏。
无有作业者。亦无受报者。大王。彼后识灭时。
名为死数。若初识生名为生数。大王。彼后识
起时无所从来。及其灭时亦无所至。其缘生
时亦无所从来。灭时亦无所至。其业生时亦
无所从来。灭时亦无所至。死时亦无所从来。
灭时亦无所至。初识生时亦无所从来。灭时
亦无所至。其生亦无所从来。灭时亦无所至。
何以故。自性离故。彼后识后识体性空。缘缘
体性空。业业体性空。死死体性空。初识初识
体性空。受生受生体性空。世间世间体性空。
涅??涅??体性空。起起体性空。坏坏体性空。
大王如是。作业果报皆不失坏。无有作业者。
无有受报者。但随世俗故有。非第一义。大王
当知。一切诸法皆悉空寂。一切诸法空者。是
空解脱门。空无空相。名无相解脱门。若无相
者则无愿求。名无愿解脱门。如是大王。一切
诸法皆具三解脱门。与空共行涅??先道。远
离于相。远离愿求。究竟涅??界。决定如法
界。周遍虚空际。大王当知。诸根如幻。境界如
梦。一切譬喻当如是知
大王。如人梦中以?钐聪恪；蚨嗄β抟断恪＜?br> 诸种种余香用涂己身。是人觉已。忆念梦中
?钐粗?恪＜岸嗄β抟断恪２⒂嘞愕取Ｓ谝庠?br> 何。如梦中所见是实有不。王言不也。大王。
于意云何。是人所梦执谓为实。是为智不。王
言。不也世尊。何以故。梦中毕竟无有诸香。况
涂其身。是人徒自疲劳都无有实。佛言。大王。
如是愚痴无闻凡夫。触闻妙香便生爱着。生
爱着已复更深乐。生深乐已起染着心。生染
着已作染着业。所谓身三口四意三种业。造
彼业已即便谢灭。是业灭已。不依东方而住。
亦复不依南西北方四维上下而住。如是之
业乃至临死之时。最后识灭。见先所作心想
中现。大王。如似梦觉忆念梦中所闻诸香。如
是大王。最后识为主。彼业因缘故。以此二缘。
生分之中识心初起。或生地狱。或生畜生。或
生阎魔罗界。或生阿修罗。或生天人中。前识
既灭受生分识生。生分相续心种类不绝。大
王。无有一法从于今世至于后世而有生灭。
见所作业及受果报皆不失坏。无有作业者。
亦无受报者。大王。彼后识灭时。名为死数。若
初识生名为生数。大王。彼后识起时无所从
来。及其灭时亦无所至。其缘生时亦无所从
来。灭时亦无所至。其业生时亦无所从来。灭
时亦无所至。死时亦无所从来。灭时亦无所
至。初识生时亦无所从来。灭时亦无所至。其
生亦无所从来。灭时亦无所至。何以故。自性
离故。彼后识后识体性空。缘缘体性空。业业
体性空。死死体性空。初识初识体性空。受生
受生体性空。世间世间体性空。涅??涅??体
性空。起起体性空。坏坏体性空。大王如是。作
业果报皆不失坏。无有作业者。无有受报者。
但随世俗故有。非第一义也。大王当知。一切
诸法皆悉空寂。一切诸法空者。是空解脱门。
空无空相。名无相解脱门。若无相者则无愿
求。名无愿解脱门。如是大王。一切诸法皆具
三解脱门。与空共行涅??先道。远离于相远
离愿求。究竟涅??界。决定如法界。周遍虚空
际。大王当知。诸根如幻。境界如梦。一切譬喻
当如是知
大王。如人梦中梦见死蛇死狗死人等尸系
着于颈。是人觉已。忆念梦中所见死蛇死狗
死人之尸。心生怖畏。大王。于意云何。如是梦
中。或以一尸系着于颈。是真实不。王言。不也
世尊。佛言。是人执于梦中所见之尸。宁为智
不。王言。不也世尊何以故。梦中毕竟无有死
蛇死狗死人之尸。况将系颈。是人徒自疲劳
都无有实。佛言。大王。如是无闻愚痴凡夫。既
见臭恶而生执着。生执着已起不爱心。以不
爱故生于?心。生?心故造作?业。所谓身
三口四意三种业。造彼业已便即谢灭。是业
灭已。不依东方而住。亦复不依南西北方四
维上下而住。如是之业乃至临死之时。最后
识灭。见先所作心想中现大王。是人见已心
生厌恶。自分业尽异业现前。大王。如似梦觉
念梦中事。如是大王。最后识为主。彼业因缘
故。以此二缘。生分之中识心初起。或生地狱。
或生畜生。或生阎魔罗界。或生阿修罗。或生
天人中。前识既灭受生分识生。生分相续心
种类不绝。大王。无有一法从于今世至于后世
而有生灭。见所作业及受果报皆不失坏。无
有作业者。亦无受报者。大王。彼后识灭时。名
为死数。若初识生。名为生数。大王。彼后识起
时无所从来。及其灭时亦无所至。其缘生时
亦无所从来。灭时亦无所至。其业生时亦无
所从来。灭时亦无所至。死时亦无所从来。灭
时亦无所至。初识生时亦无所从来。灭时亦
无所至。其生亦无所从来。灭时亦无所至。何
以故。自性离故。彼后识后识体性空。缘缘
体性空。业业体性空。死死体性空。初识初识
体性空。受生受生体性空。世间世间体性空。
涅??涅??体性空。起起体性空。坏坏体性空。
大王如是。作业果报皆不失坏。无有作业者。
无有受报者。但随世俗故有。非第一义也。大
王当知。一切诸法皆悉空寂。一切诸法空者。
是空解脱门。空无空相。名无相解脱门。若无
相者则无愿求。名无愿解脱门。如是大王。一
切法皆具三解脱门。与空共行涅??先道。远
离于相。远离愿求。究竟涅??界。决定如法界。
周遍虚空际。大王当知。诸根如幻。境界如梦。
一切譬喻当如是知
大王。如人梦中梦鼻根坏。是人觉已。忆念梦
中所坏鼻根。于意云何。梦中所见是实有不。
王言不也。大王。于意云何。是人所梦执谓为
实。是为智不。王言。不也世尊。何以故。梦中
毕竟无有鼻根。况复坏也。是人徒自疲劳都
无有实。佛言大王。如是愚痴无闻凡夫。见鼻
根坏。便生执着。生执着已起于恐惧。既恐
惧已生染着心。生染着已作染着业。所谓身
三口四意三种业。造彼业已即便谢灭。是业
灭已。不依东方而住。亦复不依南西北方四
维上下而住。如是之业乃至临死之时。最后
识灭。见先所作心想中现。大王。是人见已心
生忙怖。自分业尽异业现前。大王。如似梦觉
念梦中事。如是大王。最后识为主。彼业因缘
故。以此二缘。生分之中识心初起。或生地狱。
或生畜生。或生阎魔罗界。或生阿修罗。或
生天人中。前识既灭受生分识生。生分相续
心种类不绝。大王。无有一法从于今世至于
后世而有生灭。见所作业及受果报皆不失
坏。无有作业者。亦无受报者。大王。彼后识
灭时名入死数。若初识生名入生数。大王。彼
后识起时无所从来。灭时亦无所至。其业生
时亦无所从来。灭时亦无所至。死时亦无所
从来。灭时亦无所至。初识生时亦无所从来。
灭时亦无所至。其生亦无所从来。灭时亦无
所至。何以故。自性离故。彼后识后识体性空。
缘缘体性空。业业体性空。死死体性空。初识
初识体性空。受生受生体性空。世间世间体
性空。涅??涅??体性空。起起体性空。坏坏体
性空。大王。如是作业果报皆不失坏。无有作
业者。无有受报者。但随世俗故有。非第一
义。大王。当知一切诸法皆悉空寂。一切诸法
空者。是空解脱门空无空相。名无相解脱门
若无相者则无愿求。名无愿解脱门。如是大
王。一切法皆具三解脱门。与空共行涅??先
道。远离于相。远离愿求。究竟涅??界。决定
如法界。周遍虚空际。大王。当知识根如幻。
境界如梦。一切譬喻当如是知
大王。如人梦中自身饥渴。得百味馔恣意而
食。是人觉已忆念梦中百味饮食。于意云何。
是人所梦是真食不。王言不也。佛言。大王。
于意云何。是人所梦执谓为实。是为智不。王
言。不也世尊。何以故。梦中毕竟无有饮食。
况复食也。是人徒自疲劳都无有实。佛言。大
王。如是愚痴无闻凡夫。见百种食已心生执
着。生执着已起贪乐心。既贪乐已心生染着。
生染着已作染着业。所谓身三口四意三种
业。造彼业已即便谢灭。是业灭已不依东方
而住。亦复不依南西北方四维上下而住。如
是之业乃至临死之时。最后识灭。见先所作
心想中现。大王是人见已心生贪乐。自分业
尽异业现前。大王。如彼梦觉念梦中事。如是
大王。最后识为主。彼业因缘故。以此二缘生
分之中识心初起。或生地狱。或生畜生。或生
阎魔罗界。或生阿修罗。或生天人中。前识
既灭受生分识生。生分相续心种类不绝。大
王。无有一法从于今世至于后世而有生灭。
见所作业及受果报皆不失坏。无有作业者。
亦无受报者。大王。彼后识灭时名入死数。若
初识生名入生数。大王。彼后识起时无所从
来。及其灭时亦无所至。其缘生时亦无所从
来。灭时亦无所至。其业生时亦无所从来。灭
时亦无所至。死时亦无所从来。灭时亦无所
至。初识生时亦无所从来。灭时亦无所至。其
生亦无所从来。灭时亦无所至。何以故。自性
离故。彼后识后识体性空。缘缘体性空。业
业体性空。死死体性空。初识初识体性空。受
生受生体性空。世间世间体性空。涅??涅??
体性空。起起体性空。坏坏体性空。大王。如
是作业果报。皆不失坏。无有作业者。无有受
报者。但随世俗故有。非第一义。大王。当知一
切诸法皆悉空寂。一切诸法空者。是空解脱
门。空无空相。名无相解脱门。若无相者则无
愿求。名无愿解脱门。如是大王。一切法皆具
三解脱门。与空共行涅??先道。远离于相。远
离愿求。究竟涅??界。决定如法界。周遍虚空
际。大王。当知诸根如幻。境界如梦。一切譬
喻当如是知
大王。如人梦中为饥所逼。遇得苦瓠并拘奢
得子。及?婆子等而便食之。是人觉已念于
梦中所食苦瓠子等。于意云何。是人所梦是
真食苦瓠以不。王言不也。大王。于意云何。
是人所梦执谓为实便生?恚。是为智不。王
言。不也世尊。何以故。梦中毕竟无有苦瓠及
拘奢得子等。况复食也。是人徒自疲劳都无
有实。佛言。大王。如是愚痴无闻凡夫。梦为饥
所逼心生执着。生执着已作执着业。所谓身
三口四意三种业。造彼业已即便谢灭。是业
灭已不依东方而住。亦复不依南西北方四维
上下而住。如是之业乃至临死之时。最后识
灭。见先所作心想中现。大王是人见已心生
妄想。自分业尽异业现前。大王。如彼梦觉
念梦中事。如是大王。最后识为主。彼业因缘
故。以此二缘生分之中识心初起。或生地狱。
或生畜生。或生阎魔罗界。或生阿修罗。或生
天人中。前识既灭受生分识生。生分相续心
种类不绝。大王。无有一法从于今世至于后
世而有生灭。见所作业及受果报皆不失坏。
无有作业者。亦无受报者。大王。彼后识灭时
名入死数。若初识生名入生数。大王。彼后识
起时无所从来。及其灭时亦无所至。其缘生
时亦无所从来。灭时亦无所至。其业生时亦
无所从来。灭时亦无所至。死时亦无所从来。
灭时亦无所至。初识生时亦无所从来。灭时
亦无所至。其生亦无所从来。灭时亦无所至。
何以故。自性离故。彼后识后识体性空。缘缘
体性空。业业体性空。死死体性空。初识初识
体性空。受生受生体性空。世间世间体性空。
涅??涅??体性空。起起体性空。坏坏体性空。
大王。如是作业果报。皆不失坏。无有作业者。
无有受报者。但随世俗故有。非第一义也。大
王。当知。一切诸法皆悉空寂。一切诸法空者。
是空解脱门。空无空相。名无相解脱门。若无
相者则无愿求。名无愿解脱门。如是大王。一
切法皆具三解脱门。与空共行涅??先道。远
离于相。远离愿求。究竟涅??界。决定如法
界。周遍虚空际。大王。当知诸根如幻。境界如
梦。一切譬喻当如是知
大王。如人梦中梦舌根坏。是人觉已忆念梦
中舌根毁败。于意云何。是人所梦是真坏不。
王言。不也大王。于意云何是人所梦执谓实
坏。是为智不。王言。不也世尊。何以故。梦中
毕竟无有舌根。况复坏也。是人徒自疲劳都
无有实。佛言。大王。如是愚痴无闻凡夫。见舌
根坏心生执着。生执着已生不爱心。生不爱
已作染着业。所谓身三口四意三种业。造彼
业已即便谢灭。是业灭已不依东方而住。亦
复不依南西北方四维上下而住。如是之业乃
至临死之时。最后识灭。见先所作心想中现。
大王。是人见已心生怖惧。自分业尽异业现
前。大王。如彼梦觉念梦中事。如是大王最后
识为主。彼业因缘故。以此二缘生分之中识
心初起。或生地狱。或生畜生。或生阎魔罗界。
或生阿修罗。或生天人中。前识既灭受生分
识生。生分相续心种类不绝。大王。无有一
法从于此世至于他世而有生灭。见所作业
及受异报皆不失坏。无有作业者。亦无受报
者。大王。彼后识灭时名入死数。若初识生名
入生数。大王。彼后识起时无所从来。及其灭
时亦无所至。其缘生时亦无所从来。灭时亦
无所至。其业生时亦无所从来。灭时亦无所
至。死时亦无所从来。灭时亦无所至。初识生
时亦无所从来。灭时亦无所至。其生亦无所
从来。灭时亦无所至。何以故。自性离故。彼后
识后识体性空。缘缘体性空。业业体性空。死
死体性空。初识初识体性空。受生受生体性
空。世间世间体性空。涅??涅??体性空。起起
体性空。坏坏体性空。大王。如是作业果报皆
不失坏。无有作业者。无有受报者。但随世俗
故有。非第一义也。大王当知。一切诸法皆悉
空寂。一切诸法空者。是空解脱门。空无空相。
名无相解脱门。若无相者则无愿求。名无愿
解脱门。如是大王。一切法皆具三解脱门。与
空共行涅??先道。远离于相。远离愿求究竟
涅??界。决定如法界。周遍虚空际。大王当知。
诸根如幻。境界如梦。一切譬喻当如是知
大王。犹如梦中自覩国中最胜之女共相抱
持。是人觉已忆念梦中所得细触。于意云何。
是人所梦是真实不。王言。不也大王。于意云
何。是人所梦执谓真实。是为智不。王言。不
也世尊。何以故。梦中毕竟无有此女。况受细
触。是人徒自疲劳都无有实。佛言。大王。如
是愚痴无闻凡夫见可意色。眼见色已心生
执着。生执着已起于爱欲。起爱欲已生染着
心。生染着已作染着业。所谓身三口四意三
种业。造彼业已即便谢灭。是业灭已不依东
方而住。亦复不依南西北方四维上下而住。
如是之业乃至临死之时。最后识灭。见先所
作心想中现。大王。是人见已心生爱喜。自分
业尽异业现前。大王。如彼梦觉念梦中事。如
是大王。最后识为主。彼业因缘故。以此二缘
生分之中识心初起。或生地狱。或生畜生。或
生阎魔罗界。或生阿修罗。或生天人中。前识
既灭受生分识生。生分相续心种类不绝。大
王。无有一法从于此世至于他世而有生灭。见
所作业及受果报皆不失坏。无有作业者。亦
无受报者。大王。彼后识灭时名入死数。若初
识生名入生数。大王。彼后识起时无所从来。
及其灭时亦无所至。其缘生时亦无所从来。
灭时亦无所至。其业生时亦无所从来。灭时
亦无所至。死时亦无所从来。灭时亦无所至。
初识生时亦无所从来。灭时亦无所至。其生
亦无所从来。灭时亦无所至。何以故。自性离
故。彼后识后识体性空。缘缘体性空。业业体
性空。死死体性空。初识初识体性空。受生受
生体性空。世间世间体性空。涅??涅??体性
空。起起体性空。坏坏体性空。大王。如是作业
果报皆不失坏。无有作业者。无有受报者。但
随世俗故有。非第一义也。大王当知。一切诸
法皆悉空寂。一切诸法空者。是空解脱门空
无空相。名无相解脱门。若无相者则无愿求。
名无愿解脱门。如是大王。一切法皆具三解
脱门。与空共行涅??先道。远离于相。远离愿
求。究竟涅??界。决定如法界。周遍虚空际。大
王当知。诸根如幻境界如梦。一切譬喻当如是知

大宝积经卷第七十四