大宝积经卷20不动如来会第六之二菩萨众品第四

不动如来会第六之二菩萨众品第四

尔时尊者舍利弗作如是念。世尊今者已说
声闻功德。复愿说诸菩萨具足功德。何以故。
一切功德从此出生。尔时世尊。知其所念。告
舍利弗。彼佛刹中有无量百千亿诸菩萨众
皆来集会。所有出家菩萨。以佛神力随所听
闻。皆能领悟受持读诵。舍利弗。我于此界。说
法至少。比不动如来所说法藏。百分千分百
千分。亿百千分算分数分。迦罗分。邬波尼杀
昙分。亦所不及。舍利弗。此皆不动如来应正
等觉。修菩萨行时发如是愿。愿我成佛。彼刹
土中所有菩萨。以我威力随所听闻。皆能领
悟受持读诵。舍利弗。是诸菩萨由彼如来本
愿神力。于佛所闻悉能领受讽诵通利
复次舍利弗。若彼菩萨自心欲乐往异佛土。
举心便至。形服言音。善同方俗。于彼如来礼
拜供养。听闻正法善为问难。能事已周还归
佛所。舍利弗。此贤劫中有九百九十六佛。当
出于世。若有菩萨乐见此如来者。应愿生彼
不动佛刹。舍利弗。若善男子善女人。从此佛
刹及余佛刹。于命终后。若已生若今生若当
生。不动如来佛刹中者。必不信住诸声闻
地。何以故。彼行佛道常遇如来。天魔波旬不
得其便。于二乘地永断相续。必定当得无上
菩提。常在如来诸大集会。舍利弗。汝应当知。
若住不动如来清净佛刹者。彼诸众生终不
退堕。不可引摄。亦不退还。住无上菩提。有大
势力不可摇动。永无退转。舍利弗。若有善男
子善女人。于此世界或他世界。若命终后生
于彼土。即于生时得如是念。我已入如来室
住无畏城。舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与
般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想
复次舍利弗。彼佛刹中诸菩萨众。在家者少
出家者多。皆以佛神力随所听闻。即能领悟
受持讽诵。舍利弗。若在家菩萨摩诃萨虽不
系念。于法会中随在方所若坐若立以佛神
力。皆能听闻领悟受持读诵通利。彼出家菩
萨亦复如是。诸在异方乃至讽诵无别。是诸
菩萨舍身受身。于所闻经终不忘失。于诸佛
土随愿受生。舍利弗。彼亦是不动如来。本愿
功德之所庄严。舍利弗。若菩萨于一生中。欲
见无量百千亿那由他诸佛者。应当愿生不
动如来之所。若菩萨于彼生已。即见无量诸
佛种诸善根。复能为无数百千众生演说法
要。令诸众生增长善根。舍利弗。此贤劫中诸
佛世尊当出于世。若诸菩萨以衣服饮食卧
具医药种种资具。供养如来便即出家。既出
家已于诸佛所净修梵行。以此善根。方余菩
萨于不动如来之所。于一生中与波罗蜜相
应。所有福聚百分不及一。千分不及一。算分。
迦罗分。数分喻分。邬波尼杀昙分。亦不能及。
舍利弗。此亦不动如来清净佛刹。功德庄严。
舍利弗。若有菩萨从此世界。或余世界于寿
终后。若已生现生当生不动如来佛刹者。一
切皆得不退转位。何以故。彼佛刹中天魔波
旬不为障碍。亦无魔业之所娆乱。舍利弗。譬
如毒蛇神呪所伏不能为害。一切诸虫见彼
毒蛇。亦无忧惧。然此毒蛇虽无毒害。由本业
故受此蛇身故名毒蛇。舍利弗。彼魔波旬亦
复如是。由不动如来往修菩萨行时。本愿善
根如是回向。愿我当证无上菩提。调伏诸魔
不为障恼。彼诸菩萨声闻凡夫。乃至三千大
千世界亦不为障恼。然由先业所感受此魔
身。生彼天中而自悔责。无始故业获此身名。
虽得自在常生厌患。于彼如来说法之时。诸
魔眷属常预听闻闻已心净。于声闻众而生
爱乐。云何当得住于寂静少欲知足。彼诸魔
众常起出家之心。而无障碍之想故。彼国中
声闻菩萨及凡夫众。皆由彼佛往昔精勤弘
誓威力得安乐住。舍利弗。此亦不动佛刹殊
胜庄严。时舍利弗白佛言。世尊。若有善男子
善女人。以七宝满三千大千世界。持用布施
愿生彼国。由兹行愿此善男子善女人。终不
退堕声闻辟支佛地。从一佛刹至一佛刹。历
事供养诸佛如来。于诸佛所听闻正法。虽未
证得无上菩提。而能见彼无量百千乃至亿
那由他百千诸佛。于诸佛所种诸善根。世尊。
若善男子善女人由此方便。以七宝满三千
大千世界持用布施。由兹善舍往生彼国。佛
告舍利弗。如是如是彼善生善往。如是诸菩
萨摩诃萨满彼刹中。舍利弗。譬如金矿精加
铸炼。除去砂砾唯有真金。造诸饰好严身之
具。舍利弗。彼佛刹中菩萨摩诃萨。住于真实
亦复如是。然彼菩萨摩诃萨清净集会。汝今
应知。复次舍利弗。彼佛刹中所有菩萨。若已
生若现生若当生。如是菩萨皆行一行。所谓
住如来行。舍利弗。云何如来行。所谓超过声
闻辟支佛地。言行一行者是彼假名。是故舍
利弗。若菩萨摩诃萨乐行一行者。应当愿生
彼佛刹土。舍利弗。我所授记得不退转菩萨
摩诃萨。此辈应生不动佛所。舍利弗。是诸菩
萨生彼佛刹者我不舍离。譬如刹利灌顶大
王。有敌国来欲侵财位。王既闻已作是思惟。
我之妃后爱子不堪御敌。及诸财宝收入宫
城。不为怨敌之所侵害。王之国祚安静无虞。
威震强敌不忧灾难。舍利弗。我不舍离诸菩
萨者。亦复如是。如彼王之宝物爱子妃后。修
菩萨行者应如是知。彼佛刹中无有畏惧犹
如宫城。彼敌王者即魔波旬。于菩萨行人勤
为障碍。如彼灌顶大王不被怨敌之所侵扰。
如来亦复如是。不为天魔之所扰恼。舍利弗。
譬如有人畏于债主远适边国。不为债主及
于他人之所陵夺。何以故。由路远险绝债主
家人不能达彼。彼诸菩萨生妙喜国者。波旬
路绝亦复如是。舍利弗。此三千大千世界天
魔波旬。常为菩萨声闻作诸障碍。妙喜刹中
诸天魔众不为魔业。彼诸菩萨若已生现生
当生。常无恐怖。何以故。由彼如来本行菩萨
道时。所有善根如是回向。我证无上正等觉
时。彼天魔众不为障恼及作魔事。舍利弗。譬
如丈夫善服毒药能使消化。方为食事无有
诸毒。彼刹天魔亦复如是。常加利益不为损
害。舍利弗。彼佛刹土成就如是无量功德。尔
时舍利弗。作是思惟。我今欲见彼佛世界不
动如来。应正等觉及声闻众。尔时世尊。知舍
利弗心之所念。则以神力。不起于座皆令得
见。告舍利弗言。汝今见不。答言已见。佛告
舍利弗。汝见彼诸天人微有胜劣殊异相不。
答言不见。何以故。我见妙喜国人衣服饮食
及诸珍玩。皆是诸天乐具。彼不动如来处众
说法。犹若金山光明赫奕。诸声闻众无量无
边。譬如有人游于大海。中流四望涯际莫知。
观彼声闻亦复如是。是诸声闻随所听法。身
心不动如入禅定。匪如此界入定之人时或
摇动。世尊。若善男子善女人。以七宝满三千
大千世界持用布施。由兹善舍彼诸菩萨善
得往生妙喜世界。何以故。彼亦如是得不退
转。世尊。譬如王使远适他国。执持符印经途
来往。关防主司莫能为碍。何以故。以王印力
人无遮止。彼诸菩萨摩诃萨亦复如是。或从
此界若他世界寿命终后。于彼佛刹。若已生
若现生若当生。皆不退转于阿耨多罗三藐
三菩提。从一佛刹至一佛刹。常不远离诸佛
世尊。皆当速证无上菩提。时舍利弗。复白佛
言世尊。彼界所生菩萨摩诃萨。与此世界预
流果人无有差别。何以故。如预流果人不堕
恶趣。彼界菩萨若已生现生当生。亦皆断诸
恶趣及声闻辟支佛地。乃至未证无上菩提。
从一佛刹至一佛刹。不离诸佛及声闻众。佛
告舍利弗。如是如是。是诸菩萨摩诃萨受生
彼国。不堕声闻辟支佛地。及至未证无上菩
提。从一佛土至一佛土。常得现前供养诸佛。
及当证得佛菩提果。舍利弗。譬如预流果人。
决定当得声闻菩提终不堕恶趣。是诸菩萨
亦复如是。或从此世及以他世。命终之后受
生彼刹。彼皆决定当证阿耨多罗三藐三菩
提。从一佛刹至一佛刹。于诸佛所。常不远离
阿耨多罗三藐三菩提。时舍利弗。复白佛言。
世尊。于此世界。所有一来向及一来果。乃至
住阿罗汉向及罗汉果。与彼佛刹所生菩萨
摩诃萨等无有异。佛告舍利弗。汝勿作此言。
何以故。于此佛刹。菩萨摩诃萨佛授记者。与
彼所生菩萨等无有异。复次舍利弗。于此世
界坐道场菩萨。与彼所生菩萨等无有异。何
以故。彼诸菩萨行如来行。不为天魔之所得
便。于二乘地永断相续。从一佛刹至一佛刹。
常能供养一切如来。乃至证得无上正觉。尔
时阿难作如是念。我今应察长老须菩提辩
才之力。作是念已白须菩提言。我等应观不
动如来及声闻众兼彼佛土。时须菩提告阿
难言。汝欲见彼如来者。今应且观上方。尔时
阿难观上方已。白须菩提言。我极观上方皆
空寂静。须菩提言。彼不动如来。诸声闻众及
彼佛土。亦复如是如见上方。尔时舍利弗白
佛言。世尊。如佛所说。此世获记菩萨。与彼所
生菩萨等无有异。世尊。我今不知以何为等。
佛告舍利弗。以法界等故。得无有异
　　涅??功德品第五
尔时尊者舍利弗。复作是念。世尊已说不动
如来应正等觉。修菩萨道功德无边。又说彼
土及声闻菩萨殊胜德业广大庄严。复愿世
尊。于兹开示彼佛灭度化迹如何。尔时世尊。
知舍利弗心之所念告言。舍利弗。不动如来
般涅??日。化身分布一切世界。于地狱中说
诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗
汉果。然此时获果方灭度。前证无学人转增
其数。即于此日。授香象菩萨摩诃萨记云。汝
于我灭度后当得作佛。号曰金莲如来应正
等觉。复次舍利弗。彼金莲如来佛刹功德声
闻众数。与不动如来等无有异。复次舍利弗。
不动如来入般涅??。是时大地普皆震动。一
切三千大千世界震吼发声。其声上彻乃至
阿迦尼吒天。诸天闻已即知彼佛入于涅??。
复次舍利弗。彼佛刹中所有丛林及诸药草。
皆悉倾向不动如来涅??之处。是时天人。悉
以华?杂香及诸衣服而散佛上。所散香花
周匝围绕高一由旬。复次舍利弗。彼涅??时。
三千大千世界所有天龙夜叉干闼婆阿修罗
迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。皆向不动如来
合掌作礼。他方诸天以佛神力。悉皆得见入
般涅??。是诸天人经七昼夜心怀悲恼不受
人天嬉戏娱乐亦无欲想。互相谓言。不动如
来为世光明作众生眼。今取灭度一何速哉。
舍利弗。若菩萨摩诃萨。从此世界或余世界。
于命终后生彼佛刹。若现生彼。皆得授阿耨
多罗三藐三菩提记。非可以百数而数彼以
千数及百千数。舍利弗。是百千菩萨摩诃萨
数者。应知入如来数皆入佛数。皆入佛数入
一切智性数。若有菩萨摩诃萨。当生彼刹者。
亦皆得入如来等数。舍利弗。除彼不退菩萨
摩诃萨。所余菩萨于此世界。若不闻称赞不
动如来功德法门者。皆为恶魔之所摄受。复
次舍利弗。不动如来般涅??后。乃至正法住
世。彼佛刹中所生菩萨摩诃萨。亦当入其
数。所以者何。由彼如来本愿力故。是诸菩萨。
若于后时受生彼者。应当读诵百八法门。读
诵兹已方能受持彼一切法。不动如来之所
安立。一百八法门本性。我灭度后。若有菩萨
摩诃萨当生彼刹者。亦当读诵一百八法门。
及能受持一切法门。舍利弗。不动如来应正
等觉。善能摄受诸菩萨摩诃萨。佛虽灭度其
说法声及庄严功德。与佛在世等无有异。复
次舍利弗。彼不动如来应正等觉。从身出火
而自?维。舍利遗形皆作金色。譬如低弥罗
树。随分断处皆有?d(音万)字之文。如来舍利亦
复如是。复次舍利弗。不动如来所有舍利分
分周圆。表里皆有吉祥之相(相表之文其状如下)?d。舍利
弗。譬如补罗迦树。随解之处中表皆有吉祥
之文。彼佛舍利亦复如是。舍利弗。彼国众生。
为供舍利起七宝塔。遍满三千大千世界。又
以金色千叶莲华而为供养。其大千世界。即
以塔华而为严饰。复次舍利弗。若诸菩萨于
不动佛国将灭度者。临寿终时曾不失念。而
见如是种种瑞相。或有菩萨见当生土。无有
如来自方作佛。或见彼有佛当即奉事。或见
菩萨入于母胎。或见菩萨被大甲胄。或见舍
家趣于非家。或见坐于道场降伏魔军。或见
菩萨证一切智智。或见菩萨于某世界。成等
正觉转于法轮。或有菩萨住虚空中。自身渐
灭不遗少分。譬然湿草烟气上腾。渐以消散
至于灭尽。舍利弗。是诸菩萨既灭度已。一切
天人备修供养。复次舍利弗。不动如来以大
涅??。般涅??已正法住世经百千劫。时舍利
弗白佛言。世尊。不动如来正法所住。是何等
劫。佛告舍利弗。二十小劫以为一劫。彼住如
是百千劫数。舍利弗。正法灭已。有大光明照
十方界。地皆震动发大音声。然彼非天魔之
所能坏。亦非如来及声闻众而自沈隐。但由
彼时人少有听闻多无欲乐。能说法者皆悉
远之。既于正法寡闻转增不信。不信增长则
无精勤。知法比丘自当退静。观无乐欲不复
弘宣。彼佛微言渐当隐没
　　往生因缘品第六
尔时尊者舍利弗白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。
以何因缘善根之力。于彼佛刹而得受生。佛
告舍利弗。若菩萨摩诃萨。欲生妙喜世界者。
应学不动如来往昔行菩萨行。发弘誓心愿
生其国。如是行愿能作因缘生彼佛刹。复次
舍利弗。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时。以此相
应善根。回向无上菩提。愿与不动如来共相
会遇。舍利弗。以此因缘当生彼界。如是菩萨
摩诃萨。行尸波罗蜜乃至般若波罗蜜亦复
如是。复次舍利弗不动如来光明。普照三千
大千佛之刹土。愿于来世当见此光证无上
觉。因见光已成大菩提。复以身光遍满世界。
舍利弗。菩萨以是因缘当生彼土。复次舍利
弗。彼不动如来应正等觉。诸声闻众无量无
边。愿我当见。见已起如是行证佛菩提。证菩
提时。亦有如是无量无数诸声闻众。舍利弗。
以是因缘故菩萨摩诃萨于彼佛刹而得受
生。复次舍利弗。彼佛刹中菩萨摩诃萨无量
无边。我当欲见此诸菩萨。行禅定行愿当随
学。与诸菩萨处处结集。同学同乘同俱究竟。
愿当会遇欲求圆满大慈悲者。欲求菩提及
沙门者。舍离二乘心者。安住真实空性者。于
佛如来一切智性及法僧名号。念住相续者。
舍利弗。若善男子善女人。闻是色类菩萨名
者。于彼佛刹当得受生。何况与般若波罗蜜。
相应善根。回向不动如来应正等觉。舍利弗。
以是因缘。是人于彼佛土决定当生。复次舍
利弗。若菩萨摩诃萨。愿生彼佛刹者。于东方
无量世界。诸佛如来说微妙法。及声闻众应
以其像随念在前。愿我当证菩提说微妙法。
及声闻众皆如彼佛。舍利弗。是诸菩萨应
修三种随念善根。愿与一切众生平等共
习。以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。舍
利弗。如是菩萨回向善根无有限量。假使一
切众生。各持一器量等虚空。作如是言。丈夫
彼之善根分与于我。舍利弗。此诸善根若有
色相。给与众生皆满其器各各持去。而彼善
根亦无穷尽。以回向阿耨多罗三藐三菩提。
无有限量不可移转故。舍利弗。彼三随念所
成回向一切种智。以此善根三宝随转。舍利
弗。若有菩萨成此善根。应知不堕一切恶趣。
而能摧伏波旬及诸魔众。于彼彼佛刹随乐
受生。乃至南西北方四维上下亦复如是。皆
得随愿受生。是故菩萨摩诃萨。于此随念善
根应当积集。彼积集已应回向不动如来故。
于彼刹当得受生。复次舍利弗。不动如来佛
刹功德广大庄严。于无量佛刹中彼皆无有。
是故菩萨摩诃萨。应当发如是心。我以此善
根愿当见彼土。彼土庄严愿当摄受。亦愿当
见彼诸菩萨。舍利弗。以此因缘菩萨当生彼
国。舍利弗。菩萨摩诃萨愿生彼佛刹者。应发
增上乐欲之心。舍利弗。若善男子善女人。发
增上心我皆与记。于彼佛刹而得受生。舍利
弗。譬如有城无有楼阁园林池沼。亦无象马
游行之处。彼城之王虽有力安处。而城无楼
阁诸功德故则非庄严。舍利弗。我此佛刹亦
复如是。无彼功德故则非严饰。舍利弗。我此
刹中若有如是功德庄严。则如不动如来佛
刹严胜。舍利弗。若菩萨摩诃萨。愿当摄受清
净佛刹者。应如不动如来往修菩萨行。植众
德本严净佛刹已。及当如是摄取功德。复次
舍利弗。如我今时得阿耨多罗三藐三菩提
已。调伏无量众生。于二乘道皆获果证。及我
声闻所调伏者悉皆积聚。方彼如来诸声闻
众。百分不及一千分不及一。百千分亿百千
分。数分算分喻分邬波尼杀昙分亦不及一。
何以故。由数无量故。若言解脱则无有异。且
止斯事。舍利弗。彼弥勒如来当出于世。诸声
闻众及彼调伏所余声闻。以方不动如来声
闻之数。不及之分如上。应知舍利弗。由彼如
来于一说法。善能调伏无量有情。然彼世尊
之所摄受。无有能知其数量者。舍利弗。我之
声闻及弥勒如来诸声闻众。乃至贤劫诸佛
世尊所有声闻。及彼声闻当所调伏余声闻
众彼皆积聚比不动。如来诸声闻众。百分不
及一。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故。
其数多故。解脱无异故。时舍利弗白佛言世
尊。如我解佛所说义者。应知彼阿罗汉刹非
愚夫刹。何以故。彼佛刹中阿罗汉多故。佛告
舍利弗。如是如是。如汝所说。彼佛刹中多漏
尽阿罗汉故。复次舍利弗。此三千大千世界
星宿数量。不如彼佛声闻众多。由彼如来于
一说法。无量有情得阿罗汉。舍利弗。此三千
大千世界星宿犹有数量。彼一一会无量有
情得阿罗汉故。诸会声闻无有数量。复次舍
利弗。彼刹天人殖众善本。余界人天纵以天
眼亦不能见。舍利弗。假令余界诸天及人。往
彼刹中善男子善女人所。尽其天眼亦不得
见。若人闻此功德称扬法门。闻已受持读诵
通利。彼善男子等。皆于不动如来往昔行菩
萨行时。皆已见闻。是故闻此法门即得信心
清净。舍利弗。东方一切世界诸刹土中。若菩
萨乘人。或声闻乘人。于此法门。读诵通利者
其数甚多。彼诸菩萨及声闻人。由愿力故于
不动刹中。若已生现生当生。唯除不退菩萨。
由彼菩萨于诸刹中当得阿耨多罗三藐三菩
提故。南西北方四维上下亦复如是。舍利弗。
彼不动如来。于妙喜世界及他方刹土。在菩
萨等乘中而为上首。舍利弗。若有善男子善
女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵
通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为
护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。舍利弗
应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无
有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所
损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由
不动如来常加护念。于彼佛刹当受生故。舍
利弗。譬如日轮虽复遥远。与阎浮提众生而
作光明。不动如来亦复如是。虽在遥远能与
他界诸菩萨众而作光明。舍利弗。譬如比丘
有天眼者。能见远方诸善恶色。不动如来虽
在彼刹。余世界中诸菩萨众所有形类等色
皆悉能见。舍利弗。又如比丘得心自在。获彼
神通波罗蜜者。虽在遥远了知一切有情之
心。不动如来亦复如是。能知余界诸菩萨心。
舍利弗。譬如比丘证得天耳。身虽在远能闻
诸声。不动如来亦复如是。余世界中所住众
生作如是言。我于彼刹愿当生者彼佛皆闻。
舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。
不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此
功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所
知见及已护念。时舍利弗白佛言。希有世尊。
乃至彼佛世尊。护念彼诸菩萨摩诃萨。如是
白已。佛告舍利弗。如是如是。如汝所言。彼菩
萨摩诃萨。如来之所护念。何以故。由护念菩
萨故。一切众生皆得护念。舍利弗。譬如刹利
灌顶大王。多有仓廪盈储谷豆。严诫主司善
令监守。何以故。于饥馑世当济群生。舍利弗。
是诸菩萨。于彼如来灭度之后。当证无上正
等菩提。能于正法饥馑之时作大丰稔。如来
亦复如是。善能覆护此诸菩萨。舍利弗。于此
世界有诸菩萨。当闻不动如来功德法门。能
善受持读诵通利。于彼佛刹愿欲受生。应知
此人得不退转。舍利弗。若余菩萨于此法门。
善能受持读诵通利。为无量无数百千众生
开示演说。亦令诸有情如是殖众善本。使当
亲近无上菩提。舍利弗。若菩萨愿速证无上
菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸
众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是
演说此功德门大智慧业。当如是如是发起积
集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏
当尽。舍利子。是故声闻乘者。若闻彼法门应
当受持读诵通利。广为众生开示演说。何以
故。此善男子善女人。由受持如是正法。于其
现身当证无学。舍利弗。若有净信男子女人。
于此功德称赞法门。应当为他时时演说。彼
诸人等不越两生。当于现身得尽诸漏。复次
舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非
愚浅者之所能受。其有智慧深广方能受持。
舍利弗。彼善男子善女人当见诸佛。于此功
德称赞法门必当身得。舍利弗。譬若无价宝
珠从海持来。于意云何。此无价宝何人先得。
舍利弗白佛言。世尊。有诸国王王子大臣此
人先得。佛告舍利弗。彼佛功德法门。亦复如
是菩萨先得。是诸菩萨当不退转。若闻此法。
必能受持读诵通利。为无上菩提于真如性
当勤修学。舍利弗白佛言。世尊。若诸菩萨欲
住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵
通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性
中当不退转。佛告舍利弗。假使有人终以金
宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。
何以故。此功德法非薄福众生当执持故。复
次舍利弗。若声闻乘人闻此功德法门受持
读诵。为无上菩提及真如相应故精勤修习。
彼于后身当得成就。或于二生补处。或复三
生终不超过当成正觉。彼若闻此称赞法门
读诵通利。复为无量。百千众生开示演说。舍
利弗。如转轮王。以先业感七宝见前。不动
如来亦复如是。以本愿力。我今说此功德法
门。舍利弗。若诸菩萨摩诃萨。于此称赞法门。
若已闻若当闻者。彼皆由不动如来往昔行
菩萨行时慈悲愿力。或当于贤劫中诸佛世
尊之所。预闻开示此之法门。如我于今演说
开示。不增不减名数若干。舍利弗。是故菩萨
摩诃萨欲速证无上菩提者。于此功德称赞
法门。应当受持读诵通利为他广说。复次舍
利弗。若善男子善女人。为求此法门故。于彼
村落城邑。听闻受持读诵通利。虽出家菩萨
居白衣家。我说无过亦随听住。何以故。彼善
男子善女人。于命终后欲。令此法当不隐没。
舍利弗。若彼村邑在于遥远。是诸菩萨亦当
应往。及住彼中受持读诵开示演说。舍利弗。
彼善男子善女人。于已流布称赞法门。或于
他人有是经卷。应可诣彼而书写之。彼人若
有愿求汝当断食。或使经行若坐若立。等
应曲随教命书写是经。若于彼村求不能得。
应诣邻境书写受持读诵通利。复为他人开
示演说。若往余方勤求不获。彼人应发如是
誓心。我于无上菩提。不应生于退转之相。
由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲
为利益令我听闻。舍利弗。如是称赞法门。有
能演说及预闻者。皆由如来威神之力。时舍
利弗白佛言。世尊。如来灭后由谁威力而当
得闻。舍利弗。我灭度后。由不动如来威神之
力。当复得闻。或由四大天王释提桓因等当
勤加护。令诸法师宣扬此法。及彼菩萨本业
成熟。四天王等威加策进。令诸菩萨而得听
闻。舍利弗白佛言。世尊。如此法门能成就广
大功德。佛告舍利弗。如是如是。如汝所言。舍
利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种
种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念
不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由
彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由
慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。
称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。舍
利弗白佛言。世尊。是诸菩萨现身欲证无上
菩提者。应如不动如来往修愿行。佛告舍利
弗。如是如是。如汝所言。舍利弗。少有菩萨摩
诃萨。已能如是具修净刹及当净修。如不动
如来者。舍利弗。彼诸菩萨皆当证得阿耨多
罗三藐三菩提。而于佛性及一切智。摄受佛
国悉皆同等。菩萨声闻非无优劣。而于解脱
则无有异
尔时欲界诸天及梵众天等。皆向彼如来合
掌顶礼。而三唱言。南无不动如来应正等觉
甚为希有。又归命此界释迦牟尼如来应正
等觉。善能说彼称赞法门。尔时欲界诸天。以
曼陀罗花及诸天香以散佛上。所散香华于
虚空中合而成盖。复以诸天花香。遥散彼佛
以为供养。时天帝释作如是念。我此四众及
欲界诸天。皆欲见彼不动如来应正等觉。尔
时世尊。知彼释天心之所念。结加趺坐安处
虚空。是诸大众。以佛神力亦住空中。皆遥见
彼妙喜世界不动如来及声闻众。众皆见已
右膝着地。向不动如来应正等觉。尔时此界
众人皆作是念。岂非三十三天为见彼佛而
来集会礼拜供养。是时帝释作如是念。彼界
诸天以人相而住。我见彼诸人等服玩资具。
与彼诸天无少优劣。尔时世尊摄神通已。告
天帝言。彼诸人民皆受天乐汝应爱乐。是诸
人等见彼如来。及爱乐彼受天资具者。彼诸
众生从余世界命终以后。皆得往生不动佛
刹。尔时舍利弗告帝释言。汝见释迦牟尼佛。
及不动如来。由此缘故。汝于此身得大善利。
况汝已得过人之法。时天帝释作如是念。彼
诸众生闻此法门亦得善利。何况得生不动
佛刹。尔时佛告天帝释言。彼菩萨乘人。当生
彼佛刹者。亦得善利。何以故。彼诸菩萨皆应
得住不退转故。若余菩萨于其现身。愿生彼
佛国者。应知皆是住不退转。佛说此法门时。
五百比丘。于无漏法心得解脱。五千菩萨。六
千比丘尼。八千优婆塞。十千优婆夷。及欲界
中无量天子。于彼佛刹皆愿受生。如来是时
皆与授记。于彼佛刹当获往生。若余有情当
愿生者。如来亦当与记生彼佛刹。是时三千
大千世界六种震动。所谓动遍动。等遍动。摇
遍摇。等遍摇。震遍震。等遍震。由此法门所加
持故。佛说此经已。舍利弗等。及诸世间天人
阿修罗干闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。闻
佛所说。皆大欢喜信受奉行

大宝积经卷第二十