大宝积经卷19不动如来会第六之一授记庄严品第一

不动如来会第六之一授记庄严品第一

如是我闻。一时佛在王舍城耆?崛山。与大
比丘众千二百五十人俱。皆是阿罗汉众所
知识。诸漏已尽无复烦恼。心慧解脱自在无
碍犹如大龙。所作已办舍于重担。逮得己利
尽诸有结。正教通达到于彼岸。唯有阿难住
于学地。尔时尊者舍利弗。从座而起偏袒右
肩。右膝着地合掌向佛。白言世尊。云何往昔
诸菩萨摩诃萨。发趣阿耨多罗三藐三菩提。
修行遍清净行。被精进甲功德庄严。是诸菩
萨由被甲故。于阿耨多罗三藐三菩提得不
退转。世尊。如是行愿及以发心。惟尊大慈开
示演说。世尊。彼诸菩萨摩诃萨。为利益安乐
天人世间。精勤修习遍清净行被精进甲。由
是利益安乐一切众生。及为现在未来菩萨。
当作佛法光明。赞扬功德证获善根故。使诸
菩萨闻此法已。于真如法性精勤修学。常得
阿耨多罗三藐三菩提。佛言。善哉善哉。舍利
弗。汝能问过去未来菩萨摩诃萨净行光明
广大甲胄阐扬功德。为摄受未来菩萨摩诃
萨故。谛听谛听如理思惟。当为汝说。舍利弗
言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告舍利弗。从是东
方过千世界。彼有佛刹名曰妙喜。昔广目如
来应正等觉出现于彼。与诸菩萨摩诃萨说
微妙法。从六波罗蜜为首。舍利弗。彼时有一
比丘。从座而起偏袒右肩。右膝着地向佛合
掌。白言世尊。如佛所说。菩萨法教志愿修行。
佛言。善男子。汝今当知。菩萨教法难可修习。
何以故。菩萨于诸众生不生?害心故。时彼
比丘白佛言。世尊。我从今日发阿耨多罗三
藐三菩提心。以无谄无诳实语不异语。求一
切智智。乃至未得无上菩提。若于众生起?
害心者。则为违背无量无数无边世界中现
在说法诸佛如来。世尊。我今发此一切智心
如是回向。于其中间若发声闻独觉心者。则
为欺诳一切诸佛。世尊。我今发此一切智心
如是回向。乃至未得无上菩提。若于众生起
爱欲?痴之心。或与?干蚬备叨褡飨嘤ΑＴ?br> 为欺诳一切诸佛。世尊。我今发此一切智心
安住回向。乃至未得无上菩提。若生疑惑心。
如是或起杀害不与取心。或起邪见及非梵
行。妄语两舌?语相应。或与损害相应。则为
欺诳一切诸佛。舍利弗。时有异比丘作如是
念。此菩萨摩诃萨。由初发心被精进甲。于一
切众生不为?等之所摇动。舍利弗。时彼菩
萨因此念故。妙喜国中号为不动。时广目如
来应正等觉。见彼菩萨得不动名。随喜赞
善。四大天王释梵世主。闻彼名已亦皆随喜。
舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨。于彼佛前作如
是言。世尊我今发此一切智心。如是回向阿
耨多罗三藐三菩提。乃至未证无上正觉。所
修行业或违此言者。则为欺诳无量无数世
界诸佛如来安住说法者。世尊。我今发此大
心如是回向。乃至未证菩提。若于一一语言。
不与念佛及一切智相应。则为欺诳一切诸
佛。世尊。我今如是发心回向。乃至未证无上
菩提。生生在家不出家者。则为违背一切诸
佛。世尊。我今发此一切智心。乃至未得无上
菩提。生生出家。若不乞食。不一坐食。不节减
食。再食不食。不持三衣不着粪扫衣。不随所
而坐。不常坐。不住阿兰若。不安止树下。不露
坐。不住冢间。则为欺诳一切诸佛。世尊。我今
发此大菩提心如是回向。乃至未得一切智
智。若不成就无碍辩才说诸妙法。则为欺诳
无数诸佛。世尊。我今如是发心。乃至未得
无上菩提。若不住三威仪。或立或坐。或复经
行。则为欺诳无量诸佛。世尊。我今发如上心。
乃至未得一切智智。或于众生犯根本罪。或
作妄语及余世俗愦闹之言。或起摧伏他论
相应之心。则为欺诳无数诸佛。世尊。我今发
此一切智心。安住回向阿耨多罗三藐三菩
提。或与妇人说法。若不起无常苦空无我之
相。而取彼相及露齿而笑。则为欺诳一切诸
佛。世尊。若我发此一切智心。安住回向阿
耨多罗三藐三菩提。于说法时顾指轻躁。或
见余菩萨不生大师之想。则为欺诳无数诸
佛。世尊。我今发此一切智心。乃至阿耨多罗
三藐三菩提。若坐听法及礼外道沙门婆罗
门。唯除诸佛沙门弟子。则为欺诳一切诸佛。
世尊。我今发此大心至无上觉。若行财法施
时。情有彼此。应供养所生简异心。则为欺诳
一切诸佛。世尊。我今发一切智心。乃至无上
菩提。若见诸罪人将被刑罚。不舍身命而救
护彼。则为欺诳一切诸佛。舍利弗。时彼菩萨
修此大行。乃至未证无上菩提。无一众生将
被刑罚不救护者。舍利弗。尔时有一比丘作
如是念。如来于此行者当为作证。彼天人阿
修罗等亦为证见。舍利弗。时广目如来应正
等觉。知彼比丘心之所念。告言。如是如是。如
来应正等觉之所证见。彼诸世间天人阿修
罗等亦为证见。比丘。若复有菩萨摩诃萨。被
如是等大精进甲。趣向阿耨多罗三藐三菩
提彼皆当成无上正觉。舍利弗。时不动菩萨
摩诃萨白佛言。世尊。我今发此一切智心。乃
至未证无上菩提。于其中间。若比丘比丘尼
优婆塞优婆夷。有诸罪衅若说其所犯。则为
违背诸佛如来。世尊。我修是行愿成无上正
等菩提。使我刹中广大清净。诸声闻众悉无
过失。世尊。若我发此一切智心。若未证得无
上菩提。乃至梦中若生欲想而有所泄。则为
违背诸佛如来。世尊。我修是行证无上觉。使
彼国中出家菩萨。彼于梦间亦无漏泄。世尊。
若我发此一切智心。乃至证得无上菩提。我
佛刹中若诸女人。有女过失如余土者。终不
取正觉。若取正觉则为欺诳一切诸佛。舍利
弗。若菩萨以此大愿种子成就者。念随出生
如是诸法。能为众生说种种教
舍利弗。时有比丘。白不动菩萨言。大士。若此
诚心不退至言无妄者。愿以足指摇动大地。
时不动菩萨。以佛威神及本愿善根力故。令
彼大地六种摇动。所谓动。大动。遍动。摇。大
摇。遍摇。舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨。如昔所
愿今已成办。是故菩萨摩诃萨欲证阿耨多
罗三藐三菩提者应学。不动菩萨摩诃萨。若
有菩萨善修其行。当获如彼佛刹。及能速证
阿耨多罗三藐三菩提。尔时舍利弗白佛言。
世尊。不动菩萨初发心时。几何天子而来集
会。佛告舍利弗。彼时三千大千世界。所有四
大天王及与帝释魔王。娑婆世界主梵天王
等。皆欢喜合掌作如是言。今此所闻被功德
甲。我等昔未曾闻。世尊。彼不动菩萨当成佛
时。于彼刹中所有众生。不以下劣善根而得
成就。舍利弗白佛言。世尊。如佛所说不动菩
萨被甲功德。诸余菩萨所未曾有。佛告舍利
弗。如是如是。诸余菩萨被大甲胄。发趣无上
菩提。无有如不动菩萨摩诃萨者。舍利弗。彼
不动菩萨成就功德。于贤劫中一切菩萨皆
悉无有。舍利弗。尔时广目如来。授不动菩萨
摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记言。善男子。
汝于来世当得作佛。号曰不动如来应正等
觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天
人师佛世尊。如然灯佛与我授记。舍利弗。不
动菩萨得授记时。有大光明普照世界。是时
大地六种震动。如我往昔证一切智时。此大
千界六动震动
复次舍利弗。彼时三千大千世界所有卉木
丛林。皆向菩萨倾靡。亦如我昔证菩提时。一
切草木倾向于我
复次舍利弗。不动菩萨蒙佛记时。彼大千界
所有天龙夜叉阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗
伽。皆悉合掌顶礼菩萨。如我于此证大菩提。
娑婆世界所有天龙等。皆悉合掌顶礼于我
复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。
彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无
诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等
无有异
复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨。发趣阿耨
多罗三藐三菩提。及广目如来应正等觉授
菩提记。于彼二时。一切众生无横死者。亦
如我证一切智时无有异也。复次舍利弗。彼
不动菩萨得授记时。有悦意香普熏世界。亦
如我昔证大菩提。妙香遍闻适意无异。尔时
舍利弗白佛言。世尊。彼不动菩萨摩诃萨。成
就如是广大功德。佛告舍利弗言。彼不动菩
萨。蒙佛授记。非唯有此功德。又能到无边功
德彼岸。复次舍利弗。彼不动菩萨。由广目如
来与授佛记。彼时天人世间阿修罗等。心皆
悦庆柔顺调善。亦如我证无上菩提。诸天人
等皆同欢喜
复次舍利弗。彼不动菩萨获授记时。有大夜
叉手持金刚侍卫菩萨。如我无异。复次舍利
弗。不动菩萨蒙佛记时。诸天及人散诸名花
涂香末香于菩萨上。亦如我证大菩提时散
诸香华。复次舍利弗。彼不动菩萨得授记时。
有诸天人各二十亿。皆发阿耨多罗三藐三
菩提心。得广目如来授佛菩提记。复次舍利
弗。彼不动菩萨蒙佛记时。优鉢罗花。波头摩
华。纷陀利华。遍满大地。亦如我道场诸华
遍覆。复次舍利弗。彼不动菩萨得授记时。有
无量诸天在虚空中。散诸天衣覆菩萨上咸
作是言。愿此菩萨速证无上正等菩提。亦如
我昔得一切智诸天散衣无有异也。复次舍
利弗。彼世间天人阿修罗等。见不动菩萨得
授阿耨多罗三藐三菩提记。皆大欢喜甚于
世间父母生子。犹如我证一切智时。诸天人
等皆大欢悦
复次舍利弗。彼三千大千世界所有天人。以
佛神力皆闻不动菩萨授菩提记。各施种种
上服名衣珍奇美膳。譬如比丘加提月满。一
切诸人悉皆供养。舍利弗。彼不动菩萨得授
记时。欲界众生持诸上味。并奏天乐而以供
养。舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记已。有
如是等功德成就。时尊者舍利弗白佛言。世
尊。如来应正等觉甚为希有。善说诸佛境界
不可思议。如是禅定境界。及诸龙境界不可
思议。诸业果报不可思议。世尊。彼不动菩萨
住初发心。摄受如是殊胜功德得如来记。又
成此等不可思议诸大功德。佛告舍利弗。如
是如是如汝所说。尔时尊者阿难白舍利弗
言。大德。彼初发心菩萨被精进甲胄。世尊略
说少分功德犹故未尽。舍利弗言。如是如是。
如来略说。何以故。彼菩萨住初发心被精进
甲。成就不可思议无量功德。时舍利弗复白
佛言。世尊。今已略赞不动菩萨被甲精进殊
胜功德。唯愿世尊。为摄受现在未来诸菩萨
故。广为宣说。佛告舍利弗。不动菩萨住初发
心被精进甲。如是功德不可思议。吾今为汝
说其少分。谛听谛听善思念之。舍利弗言。唯
然世尊。愿乐欲闻。佛言。彼不动菩萨发如是
愿。假使虚空而有变异。我之弘誓终无退转。
由此愿故。不动菩萨所有功德皆速成就。舍
利弗。我不见有于贤劫中诸菩萨辈被精进甲
如不动菩萨者。舍利弗。宝幢菩萨所修之行。
比于不动菩萨。于少分中乃至歌罗分亦不
及一。舍利弗。不动菩萨所被精进甲胄。无量
千菩萨悉无与等。舍利弗。不动菩萨摩诃萨。
以此坚固誓愿。证得阿耨多罗三藐三菩提。
今现住于妙喜世界。号为不动如来应正等觉。
复次舍利弗。彼不动如来往昔行菩萨行时。
诸有乞求头目髓脑手足支节。不逆其意悉
皆施与。舍利弗。彼不动如来从初发心。乃至
未证无上菩提。由此因缘无风黄痰及头痛
等和合诸病。舍利弗。彼不动如来往昔行菩
萨道时。得如是等未曾有法。舍利弗。彼由往
昔于生生处供养奉事诸佛如来。于彼佛所
常修梵行。由是因缘生生之处。还复本名号
为不动。从一佛刹至一佛刹。生有佛世常见
如来。舍利弗。譬如刹利灌顶大王。于世间中
得胜自在。从一宫殿至一宫殿。足不履地受
五欲乐。彼不动菩萨往昔行菩萨行时。生生
之处常修梵行供养诸佛。随所说法示教利
喜。皆与波罗蜜相应。少与声闻地相应。能令
诸菩萨趣入安住阿耨多罗三藐三菩提。由
此发心于无上菩提故。获此广大功德利益。
又以法施善根回向菩提。发如是愿。愿我成
佛于彼刹中。一切菩萨以佛威力。闻我说法。
受持读诵。及能历事诸佛如来。从一佛刹至一
佛刹。乃至未证无上菩提。常不远离诸佛世
尊。譬如于我。唯除至兜率天宫补处之位。何
以故。诸菩萨摩诃萨。法尔如是。若从兜率天
众降神母胎。右胁生时大地震动。舍利弗。
最后身菩萨摩诃萨。有如是瑞相。舍利弗。
譬如比丘具诸神足。入宫殿内犹处虚空。住
诸威仪皆无障碍。彼后身菩萨亦复如是。虽
在母胎而住虚空。一切胎垢不净不能污染。
臭秽之气彼亦不闻。舍利弗。彼不动如来往
昔行菩萨道发如是愿。若我当证无上菩提。
于彼佛刹。行菩萨乘及声闻乘者皆断诸魔
业。诸众生类。于一切种于一切时。令诸魔众
不得其便。亦犹于我行菩萨行时断一切魔
业。而彼诸菩萨乃至未成诸大功德。常勤摄
受修菩提行。舍利弗。彼不动如来应正等觉。
往昔行菩萨行。演说诸法及听闻时。身之与
心不生疲倦。何以故。彼初发心修菩萨行时。
得法身威力故。舍利弗。不动如来应正等觉。
往昔行菩萨行时。作如是愿。我佛刹中所有
菩萨摩诃萨。皆得法身圆满。如我无异
　　佛刹功德庄严品第二
尔时舍利弗白佛言。世尊。如佛已说不动如
来修菩萨行时所有功德。复愿世尊。开示广
说不动如来见今刹土功德严胜。何以故。使
诸补特伽罗行菩萨乘者。闻彼功德生爱乐
心。欲见彼佛礼拜供养。住声闻地补特伽罗
证无学者。闻彼刹土功德庄严。亦希瞻礼供
养奉事。佛告舍利弗。善哉善哉。汝今乃能问
如是义。谛听谛听善思念之。今当为汝分别
解说。舍利弗言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告舍
利弗。彼不动如来应正等觉。证一切智时放大
光明。普照三千大千世界。是时大地六种震
动。彼世界中所有众生。知不动如来证无上
觉经七昼夜。无有食想无饥渴想。亦无疲倦
宴处睡眠之想。唯有安乐欢喜爱乐善心。而
于彼时。世界之中所有众生。及欲界天无有
?H欲。何以故。由彼如来本愿力故。彼诸众生
现世摄受此诸功德。舍利弗。不动如来应正
等觉。证一切智时。彼世界中所有众生。皆至
诚合掌向不动如来。由渴仰如来故。能于现
世摄受如是无量功德
复次舍利弗。彼佛世界功德庄严。无量佛国
悉无与等。舍利弗。由彼如来修菩萨行时发
斯弘誓愿。此佛刹殊胜庄严。如我于今本愿
成就。舍利弗。彼不动如来应正等觉。证无上
菩提时。于其刹那或须臾顷。三千世界所有
众生。若有天眼若无天眼。彼皆得见不动如
来。舍利弗。此亦如来本愿成就。令诸有情获
此功德
复次舍利弗。不动如来坐菩提道场证无上
觉时。天魔波旬不生障碍之想。复有无数百
千诸天。以诸香花及天伎乐供养如来。各持
细末?钐炊?⒎鹕稀Ｊ侵钕隳┘氨嘶?N。于
虚空中合而成盖。舍利弗。此皆不动如来本
愿之力今得成满
复次舍利弗。彼佛得菩提时。大光普遍三千
世界。日月诸天光悉不现。此亦不动如来。昔
愿圆满今获斯瑞。时舍利弗白佛言。世尊。彼
不动如来昔行菩萨道。诚有广大精进甲胄。
能发如是弘誓之心。由彼往修菩萨行愿。能
令无数百千众生殖诸善本于无上菩提。又
以善根回向阿耨多罗三藐三菩提清净佛
刹。如是如是回向愿力悉皆圆满
复次舍利弗。彼佛刹中有菩提树。成以七宝
高一由旬。树身周围半拘卢舍。条叶垂荫周
一由旬。下有基陛周四由旬。佛坐其上证菩
提道。道树四边有多罗树及苏漫那树周遍
行列。微风吹动出和雅音。世间音乐所不能
及
复次舍利弗。彼佛刹中无三恶趣。何等为三。
所谓地狱畜生剡魔王界。一切众生成就十
善。地平如掌而作金色。无有沟坑荆棘瓦砾。
其地柔软如兜罗绵。足所履时其地即下。随
举其足还复如初。舍利弗。彼佛刹中无三种
病。云何为三。谓风黄痰所起之病。舍利弗。彼
佛土中一切有情无虚妄语。亦无丑陋身无
臭秽。于贪?痴皆悉微薄。亦无牢狱囚系众
生。舍利弗。彼佛刹中无有外道异学之众。所
生诸树常有华果。复有奇树时号劫波。上出
名衣皆备五色。光花鲜洁异气芬芳。于一切
时常无变易。譬如天花种种芬馥。彼衣香气
亦复如是。诸服用者身所出香与衣无异。譬
如此界富乐之人。名衣自丰服用如意。舍利
弗。彼土众生所须饮食。如三十三天应念而
至。无有便利秽恶不净。舍利弗。彼国所居宫
殿楼阁。皆以七宝而严饰之。于其四边多诸
池沼。八功德水受用随心。园观又多悉皆清
净。诸众生辈多以法乐而居。舍利弗。彼刹人
伦无有嫉妒。一切女人超诸女宝。获天功德
此无能比。假令况之百分不及一。千分不及
一。百千分不及一。百千俱胝那由他算数譬
喻。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。舍利弗。彼
刹诸人随其业报感诸牀座。皆七宝成严丽
具足。其所偃息以兜罗绵枕。此皆由不动如
来往昔愿力。成就如是种种严好。舍利弗。彼
刹诸人所资饮食。色香味等不异诸天。譬如
郁单越人无别王者。彼妙喜国亦复如是。唯
有不动如来以为法主。又如三十三天奉事
帝释。彼诸人等咸事如来。舍利弗。汝应知彼
不动佛刹功德庄严。舍利弗。彼土众生心无
放逸。何以故。亦由不动如来本愿力故。时一
比丘闻佛赞扬不动如来佛刹功德。心生贪
着而白佛言。世尊。我今愿生不动佛刹。佛告
比丘。汝之愚迷岂得生彼。何以故。不以爱着
之心而得往生。唯有殖诸善本修诸梵行得
生彼故
复次舍利弗。彼土众生随其所乐。有清净池
应念而见。八功德水充满其中。饮漱洗沐皆
适人意。有不乐者即便不见。舍利弗。彼佛刹
中香风和畅悦可众心。而彼香风为诸天人
作诸香事。曲从人心有至不至。舍利弗。此皆
不动如来本愿力故功德庄严。复次舍利弗。
彼佛刹中女人衣服及庄严具。从树而生随
意受用。彼国女人无女过失。不如此界诸女
等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞
育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如
来本愿力故。舍利弗。彼佛刹中有如是等安
隐快乐。舍利弗。彼不动如来应正等觉佛刹
土中。无有市易商贾。亦无田业农作常得快
乐。舍利弗。彼佛刹中歌咏游戏。无有?H欲相
应。彼诸人等唯受法乐。舍利弗。彼佛刹中所
有苏漫那树。及多罗树。而为行列。微风吹动。
出和雅音。假使天人音乐不如彼树。舍利弗
若菩萨摩诃萨欲摄佛土者。应当摄受如是
功德。及净修佛国如不动如来行菩萨行。摄
受佛刹功德庄严。舍利弗。彼佛土中无诸黑
?。虽有日月不现晖光。何以故。不动如来常
有光明普照佛刹故。舍利弗。譬如高大楼阁
密闭户牖。以摩尼宝置于室中。其内有情虽
经昼夜常覩光耀。彼佛刹中诸众生类。见如
来光亦复如是。舍利弗。大楼阁者。彼方妙
喜世界。摩尼宝者。此喻不动如来。摩尼宝
光者。喻佛光明。阁中有情。譬妙国土诸群
生等。舍利弗。不动如来随所行住。有千叶莲
花自然承足。是华金色世无可喻。舍利弗。此
亦不动如来应正等觉殊胜力之所成就
时舍利弗复白佛言。世尊。彼不动如来若入
室中。金色莲花为承足不。佛告舍利弗言。斯
事微浅何勤致问。彼佛世尊。若入村坊舍宅。
其千叶华。即随而现。若有善男子善女人作
如是念。若如来降尊入此室者。足下莲花应
聚一处。随其所念花则为聚。若复有人愿花
住空。即如彼念在空中住。由彼如来威神力
故。舍利弗。彼承足莲华。与诸人等为塔供养。
舍利弗。彼佛世尊为演法故。遍游三千大千
世界。随所行处其花即现。又复如来随所
化现。他方刹土其金色花亦现于彼。以佛
威力故。三千大千世界。皆以金色千叶莲花
庄严其土
　　声闻众品第三
复次舍利弗。彼不动如来于说法时。能善调
伏无量众生。皆令现证阿罗汉果。安住静虑
八解脱者其数甚多。舍利弗。彼不动如来应
正等觉。有无量无数诸声闻众。我不见若算
师算师弟子。有能算数彼声闻众尔许。频婆
罗。??伽罗。波头摩。阿罗吒。若干阿频婆。阿
部多。舍利弗。如此算数无有能知彼声闻众
定其数量若干名者。舍利弗。如我此刹诸善
男子获预流果斯陀含果阿那含果则无其
数。于彼刹中证阿罗汉亦复如是。舍利弗。譬
如懈怠预流果入七返受生。为其说法方获
胜果。我说名为七返生人。舍利弗。若有于不
动如来初说法时获预流果。第二说法证斯
陀含。第三说法证阿那含。第四说法证阿罗
汉者。此诸人等非一坐定得尽诸漏名懒
惰人。舍利弗。彼佛刹中得预流者。于此现
身而得漏尽。非如此界经七返生。斯陀含者。
即于现生能尽苦际。匪如此界经一往来
名斯陀含。阿那含者。彼于现身成阿罗汉。非
如此界往上地生。不还来此名阿那含。舍利
弗。不动如来。于彼刹中说诸声闻行位差别。
乃至安立如是圣果。若善男子善女人能了
此法。不住诸识及于学地。而身殁亡住无学
地方取灭度。舍利弗。无学地者。是阿罗汉地
假名建立。言无学者。是阿罗汉假名建立。舍
利弗。彼不动如来。诸声闻众清净具足安住
坚固。舍利子。此是不动如来。诸声闻众假名
建立。所谓大阿罗汉。诸漏已尽所作已办。弃
舍重担逮得己利。尽诸有结正教解脱。是诸
罗汉多住静虑八解脱中。舍利弗。彼不动如
来。有如是等诸声闻众。具足功德之所庄严
复次舍利弗。彼佛刹中。以金银琉璃三宝为
阶。从阎浮提至忉利天。舍利弗。三十三天。若
欲乐见不动如来礼拜供养。彼诸天众从宝
阶下至于佛所。时彼诸天见阎浮提人富盛具
足。便生爱乐作如是言。我等诸天有天福报。
彼阎浮提人有人福报。我今所见殊胜之福
与我无异。然阎浮提。复有胜福过于天者。谓
不动如来演说正法。是故天众常乐人间。舍
利弗。阎浮提人。若升天者了无爱乐。何以
故。不动如来在于人间。常演正法饶益我等。
然我之福报不异诸天。是故三十三天所不
能及。舍利弗。彼界人天以佛神力互得相见。
譬如此界阎浮提人见诸星月。舍利弗。彼诸
人众。仰观上界诸天宫殿亦复如是。舍利弗。
此亦是不动如来本修菩萨行时愿力成就。舍
利弗。彼佛说法之声。普遍三千大千世界。听
法四众间无空缺。舍利弗。彼声闻众。唯希法
食无余食想。于听法时。一心寂静。若坐若立
身心无倦。舍利弗。不动如来住虚空中为众
说法。彼声闻众若得神通及不得者。以佛威
力皆住虚空。以三威仪而听法要。何等为三。
谓行住坐。是声闻辈。若欲涅??。结加趺坐而
便灭度。尔时大地为之震动。既灭度已。一切
天人皆来供养。或有阿罗汉将欲灭度。身中
出火而自?维。或有自然化灭无遗舍利。或
有于灭度时游行空中如五色云。须臾消散
灭无遗迹。或住虚空如降时雨至地消尽。舍
利弗。此亦不动如来应正等觉。本修菩萨行
时作如是愿。若我得证无上菩提。诸声闻众
以三威仪而取灭度
复次舍利弗。彼佛国中诸声闻众。多获四无
所畏。得四神足者复多于此。舍利弗。彼刹土
中诸声闻众。成就如是具足功德。时舍利弗
白佛言。世尊。彼不动如来应正等觉。诸声闻
众功德炽盛广大成就

大宝积经卷第十九