大宝积经卷6第二无边庄严会出离陀罗尼品第二

第二无边庄严会出离陀罗尼品第二

尔时无边庄严菩萨摩诃萨。白佛言世尊。云
何名为出离诸法陀罗尼门。佛言。无边庄严。
此是出离一切文字印法。一切诸法悉入其
中。云何名入。以平等故。一切诸法皆入平等。
亦不见法入于平等。不可了知不可得故。于
一切法自性如实不分别时。一切诸法悉入
其中。离于无作及有作故。由诸文字及以语
业演说诸法。如是二种不如实故。性平等故
所有文字及以语业皆悉平等。于诸法中所
有言说皆非如实。此是诸法如实句义。所有
文字及以语业此二皆无。以无有故。无有真
实开示演说。所言文字及以语业无真实者。
即是诸法无差别句。无增胜句。无建立句。此
甚深法不可宣说。一切诸法皆非真实非不
真实。何以故。诸法本性。非以文字语业宣说
可见可得。一切诸法皆无本性。如是诸法。非
作非不作。非等非不等。非寂静非不寂静。然
于诸法。亦住寂静及不寂静。所言住者亦无
所住。亦不变异。亦复不住不变异法。何以故。
法无住故不入算数。非由算数建立言教。而
能令法入于算数。一切文字语业演说。皆不
可得。不住于处及一切处。如是文字及以语
业。无所从来。去无所至。不住中边。一切文字
及于语业。业非业故。非功用故。以于一切文
字语业自性空故。文字语业亦复皆空。亦以
文字语业他性空故。他性亦空。乃至自他性
空故。自他性亦空。自他空故彼则寂静。若寂
静者彼则寂灭。若寂灭者。彼一切法即寂灭
门。由彼彼门得说法名。若说文字。若说语业。
彼一切门亦不可得。门清净故。无所有故。由
彼彼门演说诸法。而于此门究竟清净。能平
等入于一切法。如是厌离。云何厌离。谓贪本
性。贪本性者彼则清净。若清净者彼则究竟。
若究竟者云何有贪。云何有说。无边庄严。如
是略说。无有分别无有戏论。法门清净陀罗
尼门。入是门故能破无明黑?重障。能随忆
念明法种性。于一切法。得入光明清净法眼
陀罗尼门。及能证得文字差别。演说法门。由
是门故。便得入于一切智智。及得近于诸佛
如来。于诸法中得为勇健。能破外道降伏魔
军。令诸众生增长善根。入于如来秘密之法。
随得法门陀罗尼门。由是法门。于十力中获
大法光。速疾成就如来之力。无边庄严。诸
佛如来。以十力为力为无上力。超过一切世
间之力。能于众中作师子吼。何等名为如来
十力。无边庄严。如来于此。以无上上一切智
智。于处非处。以处非处如实了知。此是如来
第一之力。由此力故处大仙位。为诸众生演
说正法。及能为转无上法轮。唯除如来。天人
世间。先无有能如法转者。复次如来以无分
别一切智智。如实了知过去未来现在诸业。
业摄取因善与不善无量行相。无着无碍。此
是如来第二之力。复次如来。以无分别一切
智智无着无碍。能善了知一切有情无量诸
行。此是如来第三之力。复次如来以无上上
一切智智。如实了知种种胜解无量胜解各
各胜解所有分别及妄分别。此是如来第四
之力。复次如来能如实知无量界种种界。无
量缘种种缘世间住处。此是如来第五之力。
复次如来能如实知若因若缘知见趣道。此
是如来第六之力。复次如来以于天眼无碍
智见。及以无上一切智智。如实了知诸有情
等生死之智。此是如来第七之力。复次如来
能如实知静虑解脱等持等至。离染清净能
出入智。此是如来第八之力。复次如来宿住
忆念作证明智如实了知。此是如来第九之
力。复次如来漏尽智证明智如实了知。此是
如来第十之力。无边庄严。如是无量无上一
切智力。以是智力悉成就故。为诸菩萨及
诸众生。于诸佛智得摄受故。于诸法智证清
净故。开示演此无边法藏
佛复告无边庄严菩萨摩诃萨言。善男子。汝
今当观如来所说。如是甚深如是难了。一切
智智力清净故。所有诸法。说名如来及如来
力。然于彼法亦不可见。亦不可说。无边庄
严。所言力者。此是如来不可摧伏无上法门。
于彼安住。开示演说此法理趣。由斯理趣建
立力故。能演说此一切诸法无建立性。以之
为力。如是诸力无生起性。无有自性离于自
性。如是如来十力圆满。而能开示无量无边
甚深之义。无边庄严。此是诸佛无上法门。住
斯门已。便能演说如来十力。及能说此力清
净门普清净门。无边庄严。我当复为诸菩萨
等。能于法门得清净故说陀罗尼。汝应听受。
陀罗尼曰
怛侄(地也反)他鉢??二合)牟折宁(一)[仁-二+尔]牟折宁(二)牟
折宁(三)??#37474;??二合)闷折[仁-二+尔](四)阿折黎(五)阿?骋?二合
引)咤[仁-二+尔](六)鉢??二合)婆怒揭帝(七)帝誓(八)摩诃帝誓
(九)阿鉢??二合)底耶(二合)末???十)阿那(引)????十一)
阿(引)?????呈??仁-二+尔](十二)[仁-二+尔]驮那鉢??二合)吠设
[仁-二+尔](十三)突???仁-二+尔]乞屣鉢[仁-二+尔](十四)?虞(十五)?虞萨[口*缚]
黎(十六)萨[口*缚]??彩??仁-二+尔](十七)母达??二合十八)母达??二合)
尾戍惮[仁-二+尔](十九)萨鉢?o缚[口*黎](二十)三漫多鉢[口*黎][口*缚][口*黎]
(二十一)阿揭??引二合)弩么底(二十二)遏他(二合)娑惮[仁-二+尔](二十三)
僧羯??二合)尼么掣惮[仁-二+尔](二十四)戍[口*黎](二十五)戍???br> ?o曳(二合二十六)阿(引)褐??二合)尼(二十七)乌波那末底(二十八)
[仁-二+尔]那[口*黎](二合)设[仁-二+尔](二十九)三曼多波普里也(二合)揭帝
(三十)驮罗(引)弩揭帝(三十一)阿[仁-二+尔]迷设[仁-二+尔](三十二)阿伞[仁-二+尔]
迷设[仁-二+尔](三十三)陀(引)??峤业?三十四)[仁-二+尔]驮那鉢?o戍
惮[仁-二+尔](三十五)阿弩达??称??[仁-二+尔](三十六)跋[口*致][口*丽](二合三十七)跋达??二合)筏帝(三十八)莫[异-己+巳](三十九)莫企筏底(四十)珊驮
(引)???四十一)乌筏驮(引)?o尼(四十二)阿难多鉢??二合)
皤吠(四十三)鉢??二合)步(引)多鉢?o[口*缚][口*黎](四十四)设[仁-二+尔](四十五)
鉢?o(二合)些设[仁-二+尔](四十六)摩诃[口*缚]迦(引)世(四十七)阿迦(引)
舍娑牟萨???四十八)弭底弥?????四十九)萨婆
若鉢他(上)?呈浯?仁-二+尔](五十)涅??那鉢他(上)珊那?o
设[仁-二+尔](五十一)莎诃(五十二)
无边庄严。此是陀罗尼印法教法门。一切诸
法悉入其中。若诸菩萨。于此法中如说修行。
具胜辩才差别智慧。能善了知最胜出离陀
罗尼句。云何名为胜出离句。陀罗尼曰
娑(上)揭???上)鉢演多(一)苏迷(上)???蚰瞧沤?br> ???仁-二+尔]折耶(二)阿?斥?仁-二+尔](三)阿三?斥?仁-二+尔](四)阿
卑?[口*黎](五)拔折??二合)珊[仁-二+尔](六)涅陛设[仁-二+尔](七)阿乞刍
(二合)??仁-二+尔](八)阿僧乞刍(二合)??仁-二+尔](九)阿乞沙(二合)耶(十)阿
避夜已(二合十一)乞沙(二合)耶阿鉢演帝(十二)阿乞师(二合去)
那乞沙演多萨侄里(二合)世(平十三)阿鉢?o乞沙(二合)
曳(十四)阿?称蚴?二合)避[仁-二+尔](十五)阿?辰?口*黎](十六)阿?辰衣?br> 若那揭???十七)莎诃(十八)
无边庄严。此胜出离陀罗尼句。若有菩萨。于
此法中精勤修习。则能增长智慧如海。能以
大慈慰喻众生。言我授汝广大法药。破灭汝
等无明黑?。拔除汝等无始无终生死烦恼
忧苦毒箭。亦令汝等爱缚当解。超度一切生
死瀑流。作大法光。使诸众生善根生长。能得
究竟永拔济故。如是善人为善导首。能令入
于一切智智。亦复不令有一众生从此无上
大智退失。能以大慈普遍一切。令诸众生于
未听受与义相应。寂灭厌离无生智门得无
碍辩。无边庄严。若诸菩萨欲说法时。云何于
此陀罗尼句。系念现前令法不断。谓诸菩萨
处师子座。以无碍辩。思惟如来无量功德。由
于方便广大智慧。令善巧地极清净故。若诸
众生。于听法所来云集时。当于彼所发生大
悲。于诸众生起大慈心。以广大智决定理趣。
如实开示令不增减。知诸众生意乐差别。以
善分明决定语业及文字句。广为宣说。由是
说故。能令自身善根增长。以清净法摄受众
生。如来能以无量譬喻。开示演说如是法聚
陀罗尼门。汝等若能如是宣说无上正法。是
则住于佛所作事。速疾圆满四无所畏。无边
庄严。如是菩萨以大方便清净智慧。善能修
习起神通业。所有诸法即能摄取广大智聚。
此中何者起神通业。无边庄严。若诸菩萨住
神足中。以如虚空无所依想。善能分析大种
积聚。如来成就无碍智见无边智见。以智见
力。于一切法得善巧智。能善决定。无有少法
而可了知。住无所得。住无等等。亦不与俱住
阿兰若。住无执着。住清净智。无有少法不知
不见。远离黑?无有障碍。善住无量无边智
见。是故如来平等见。觉一切诸法如幻如梦。
及能开示无名法想。是故我等应随佛学。如
来智慧无有障碍。能善了知一切众生上中下
根。令诸菩萨安住平等起神通业。由是成就
神足现前。由是神足加持之力。于戒定慧及
以解脱智见。净施法智善能安住。由此能得
真实加持。摄受无量差别神变。于梵世间而
得自在。处师子座击大法鼓。令诸众会皆悉
欢喜。及为众生作大利益。无边庄严。譬如大
铁轮围山王。以诸众生业增上力。于此世界
围?而住。不令众生嗅地狱香闻地狱声见于
地狱。如是菩萨于此法中。善修学已。为诸众
生。除灭一切有障碍法。授与一切无障碍法。
如是菩萨。以金刚智摄受善巧。于此法教悟
入甚深。住无所得甘露灌洒。云何名得甘露
灌洒。谓烦恼魔蕴魔天魔所不能损。纵于死
时虽有死魔。亦得自在不起死想。何以故。由
彼正士。住于空性无相无愿。于一切法无所
分别。不生不灭。不堕不起。不来不去不住。不
染不净。亦不怯弱。无有障碍。无有所得。舍离
?x慢其心谦下。内离迷惑善了于外。见闻觉
知所不能摄。了知诸法皆悉平等。如实入于
如来法中。以不虚妄无有变异。安住真如。此
即名为诸菩萨等所入般若波罗蜜门。于此
住已。则能成就无边智慧。由是慧力。能使
入于不思议智及诸如来秘密言说。于一切
法能善了知。随觉无间等菩提故。随觉无间
不可思议。等于菩提不可思议。随觉无间无
所分别。等于菩提无所分别。了知无间及菩
提法。无所得故。彼亦不作无间差别。不作菩
提平等之想。无间菩提不作不坏。不集不散。
于此义中能作业者。于此所说寂静法门。而
不执着。亦不分别诸业果报。能善了知业果
平等。以平等故不得业果。亦不分别。亦不执
着。何以故。彼于烦恼及以业障。获得轻安远
离结因。于诸法门能得照曜。于此陀罗尼品
能得光明。彼住如是清净门故。能于十方世
界游化。具清净行无所住着。不为世法之所
染污。于诸世间天人之中。堪为福田亲近供
养。无边庄严。我说供养住第八地诸善男子
功德无量。何况菩萨于如是法。而修行者。若
于菩提及以众生。众生之法乃至世间之法。
无有所得。亦不分别及诸戏论。彼人则能了
知此法。如说修行。能消世间广大供养。应以
如来供养而供养之。无边庄严。若诸菩萨修
学此法。于诸供养。一切所有皆悉具足。离诸
怖畏乃至能舍一切身命。彼于诸法无所摄
受。而能摄受广大之法。处无畏座作师子吼。
降伏外道及外道法。摧灭波旬及魔军众。能
除众生一切覆障。当以法船渡诸众生。当示
众生一切智道。当能安住一切众生于随顺
道。当能令彼一切众生随顺圣谛不相违逆。
当为众生开示一切菩提分法。当以法施慰
喻众生。当令众生能得法喜。无边庄严。若有
于此陀罗尼门能忍信受。则与得受菩提记
人等无有异。彼既闻法。当于己身而自授记。
如来法王施设此法。开此法藏。而能安立此
陀罗尼印。及能建立此诸法门。摄受我等。是
我等父哀愍我者。无边庄严。若有菩萨。以胜
意乐能于我所起于父想。彼人当得入如来
数如我无异。无边庄严。于此陀罗尼门法品
之中。此是第二出离陀罗尼印。演说法藏