佛说无量清净平等觉经卷第四

佛告阿逸菩萨等。若曹于是世。能自制心
正意。身不作恶者。是为大德善。都为八方
上下最无有比。所以者何。八方上下无央数
佛国中。诸天人民。皆自然作善。不大为
恶易教化。今我于是世间为佛。于五恶五痛
五烧之中作佛为最剧。教语人民。令绝五
恶。令去五痛。令去五烧。降化其心。令持五
善得其福德度世长寿泥洹之道。佛言。何等
为五恶。何等为五痛。何等为五烧中者。何
等为消化五恶令持五善者。何等为持五善
得其福德长寿度世泥洹之道。佛言。其一恶
者。诸天人民下至禽兽?飞蠕动之类。欲
为众恶。强者伏弱。转相克贼。自相杀伤。更
相食?n。不知为善。恶逆不道。受其殃罚。道
之自然。当往趣向。神明记识。犯之不贳。转
相承续。故有贪穷下贱乞丐孤独人。有聋
盲?哑愚痴弊恶。下有?犊癫患按??簟?br> 其有尊贵豪富。高才明达智慧勇猛。皆其前
世宿命。为善慈孝。布恩施德。故有官事王
法牢狱。不肯畏慎作恶入法。受其过[言*适]重罚
致剧。求望解脱难得度出。今世有是目前现
在。寿终尤剧。入其窈冥。受身更生。譬若王
法剧苦极刑。故有自然泥犁禽兽薜荔。?
飞蠕动之类属。贸身形。改恶易道。寿命
短长。魂神命精。自然入趣。受形寄胎。当独
值向。相从共生。转相报偿。当相还复。殃恶
[言*适]罚。众事未尽。终不得离。展转其中。世世
累劫。无有出期。难得解脱。痛不可言天地
之间自然有是。虽不临时卒暴至。应时恒
取自然之道。皆当善恶归之。是为一大恶。
为一痛。为一烧。勤苦如是。愁毒呼嗟。比如
剧火起烧人身。人能自于其中。一心制意端
身正行。独作诸善。不为众恶者。身独度脱
得其福德。可得长寿度世上天泥洹之道。是
为一大善
佛言。其二恶者。世间帝王。长吏人民。父子
兄弟。室家夫妇。略无义理。不从政令。转
淫奢骄慢。各欲快意。恣心自在。更相欺调。
殊不惧死。心口各异。言念无实。佞谄不忠。
谀媚巧辞。行不端正。更相嫉憎。转相谗恶
陷入恶枉。主上不明。心不察照。任用臣下。
臣下存在。浅度能行。知其形势。在位不正。
为其所调。妄捐忠良。不当天心。甚违道理
臣欺其君。子欺其父。弟欺其兄。妇欺其夫。
室家中外。知识相绍。各怀贪?H。心独恚
怒。蒙聋愚痴欲益多。有尊卑上下。无男
无女。无大无小。心俱同然。欲自厚己。破家
亡身。不顾念前后。家室亲属。坐之破族。或
时家中内外。知识朋友。乡党市里愚民。转
共从事。更相利害。争钱财鬪。忿怒成仇转
争胜负。悭富焦心。不肯施与。专专守惜。爱
宝贪重。坐之思念。心劳身苦。如是至竟。无
所恃怙。独来独去。无一随者。善恶祸福。殃
咎[言*适]罚。追命所生。或在乐处。或入毒苦。然
后乃悔。当复何及。或时世人。愚心少智。见
善诽谤恚之。不肯慕及。但欲为恶。妄作非
法。但欲盗窃。常怀毒心。欲得他人财物。
用自供给。消散摩尽。赐复求索。邪心不
正。常独恐怖。畏人有色。临时不计。事至乃
悔。今世现在。长吏牢狱。自然趣向。受其殃
咎。世间贫穷。乞丐孤独。但坐前世宿命。不
信道德。不肯为善。今世为恶。天神别籍。寿
终入恶道。故有自然泥犁禽兽薜荔。?飞
蠕动之类。展转其中。世世累劫。无有出期。
难得解脱。痛不可言。是为二大恶二痛二烧。
勤苦如是。比如火起烧人身。人能自于其中。
一心制意端身正行。独作众善。不为众恶
者。身独度脱。得其福德。可得长寿度世上
天泥洹之道。是为二大善
佛言。其三恶者。世间人民。寄生相因。共
依居天地之间。处年寿命。无能几岁。至有
豪贵者。贤明善人。下有贫贱?顿?拚摺Ｖ?br> 有不良之人。但怀念毒恶。身心不正。常念
?H?u。烦满胸中。爱欲交错。坐起不安。贪意
悭惜。但欲唐得。眄睐细色。恶态?H?u。有
妇厌憎。私妄出入。持家所有。相结为非。聚
会饮食。自共作恶。兴兵作贼。攻城格鬪。
劫杀截断。强夺不道。取人财物。偷窃趣得。
不肯治生。所当求者。不肯为之。恶心在外。
不能专作。欲击成事。恐势迫胁。持归给家。
共相生活。恣心快意。极身作乐。行乱他人
妇女。或于其亲属不避。尊卑长老。众共憎
恶。家室中外。患而苦之。亦复不畏县官法
令无所避。录如是之恶。自然牢狱。日月照
识。神明记取。诸神摄录。故有自然泥犁
禽兽薜荔。?飞蠕动之类。展转其中。世世
累劫。无有出期。难得度脱。痛不可言。是
为三大恶三痛三烧。勤苦如是。比若火起
烧人身。人能自于其中。一心制意。端身正
行。独作众善。不为众恶者。身独度脱。得其
福德。可得长寿度世上天泥洹之道。是为三
大善。佛言。其四恶者。诸恶人不能作善。自
相坏败。转相教令。共作众恶。主为传言。但
欲两舌恶口。骂詈妄语。相嫉更相鬪乱。憎
嫉善人。败坏贤善。于傍快恶。复不孝顺供
养父母。轻易师父知识。无信难得诚实。自
言尊贵有道。横行威武。加卷力势。侵克
易人。不能自知。为恶无自羞惭。自用颇健。
令人承事敬畏。复不敬畏天地。神明日月。
亦不可教令作善。不可降化。自用偃蹇。谓
常当尔。亦复无忧哀心。亦不知恐惧。恣意
?x慢如是。天神记识。赖其前世宿命。颇作
福德。小善扶接。营护助之。今世作恶。福德
尽??。诸善鬼神各去离之身独空立。无所
复依。受重殃[言*适]。寿命终身恶绕归。自然迫
促。当往追逐。不得止息。自然众恶。共趣顿
乏。其有名籍。在神明所。殃咎引牵。当
值相得。当往趣向。受过[言*适]罚。身心摧碎。神
形苦极。不得离却。但得前行。入于火镬。当
是时悔复何益。当复何及。天道自然。不得
蹉跌。故有泥犁禽兽薜荔。?飞蠕动之属。
展转其中。世世累劫。无有出期。难得解脱。
痛不可言。是为四大恶四痛四烧。勤苦如是。
比如火起烧人身。人能于其中。一心制意
端身正行。独作众善。不为众恶者。身独度
脱。得其福德。可得长寿度世上天泥洹之道。
是为四大善
佛言。其五恶者。世人徙倚懈惰。不肯作善。
不念治生。妻子饥寒。父母俱然。欲呵教其
子。其子恶心。?目应怒。言令不和。违戾反
逆剧于野人。比若怨家。不如无子。妄遍假
贷。众共患厌。尤无返复。无有报偿之心。
穷贫困乏。不能复得。辜较谐声。放纵游散。
串数唐得。自用赈给。不畏防禁。饮食无
极。吃酒嗜美。出入无有期度。鲁扈抵突。
不知人情。睢眄强制。见人有喜。憎嫉恚
之。无义无礼。自用职当。不可谏晓。亦复
不忧念父母妻子有无。又复不念卒报父母
之德。亦复不念师父之恩。心常念恶。口常
言恶。日不成就。不信道德。不信有贤明先
圣。不信作善为道可得度世。不信世间有佛。
欲杀罗汉鬪比丘僧。常欲杀人。欲杀父母兄
弟妻子宗亲朋友。父母兄弟妻子宗亲朋友。
憎恶见之。欲使之死。不信佛经语。不信人
寿命终尽死。后世复生。不信作善得善。不
信作恶得恶。如是曹人。男子女人。心意俱
然。违戾反逆。愚痴蒙?埂２_怒嗜欲。无所
识知。自用快善。为大智慧。亦不知所从来。
生死所趣向。不肯慈孝。恶逆天地。于其中
间。求望侥幸。欲得长生。躬得不死。会当归
就。生死勤苦善恶之道。身所作恶。殃咎众
趣。不得度脱。亦不可降化令作善。慈心教
语。开导生死善恶所趣有是。复不信之。然
苦心与语。欲令度脱。无益其人。心中闭塞。
意不开解。大命将至。至时皆悔。其后乃悔。
当复何及。不豫计善。临穷何益。天地之间。
五道分明。恢廓窈窕。浩浩茫茫。转相承受。
善恶毒痛。身自当之。无有代者。道之自然。
随其所行。追命所生。不得纵舍。善人行善。
从善慈孝。从乐入乐从明入明。恶人行恶。
从苦入苦。从冥入冥。谁能知者。独佛知见
耳。教语人民。信用者少。生死不休。恶道不
绝。如是世人。不可悉道。故有自然泥犁禽
兽薜荔。?飞蠕动之类。展转其中世世累劫。
无有出期。难得解脱。痛不可言。是为五大
恶五痛五烧。勤苦如是。比如火起烧人身。
人能自于其中。一心制意端身正行。言行相
副。所作至诚。所语如语。心口不转。独作众
善。不为众恶者。身独度脱。得其福德。可得
长寿度世上天泥洹之道。是为五大善。佛告
阿逸菩萨等。我皆语若曹。是世五恶。勤苦
如是。令起五痛。令起五烧。展转相生。世间
人民。不肯为善。欲作众恶。敢有犯此诸恶
事者。皆悉自然。当更具历入恶道中。或其
今世。先被病殃。死生不得。示众见之。寿终
趣入至极大苦。愁痛酷毒。自相焦然。转相
烧灭。至其后共作怨家。更相伤杀。从小微
起至大困剧。皆从贪淫财色。不肯忍辱施与。
各欲自快。无复有曲直。欲得健名。为痴欲
所迫。随心思想。不能得也。结愤胸中。财色
缚束。无有解脱。不知厌足。厚己诤欲。无
所省录。都无义理。不随正道。富贵荣华。当
时快意。不能忍辱。不知施善。威势无几。随
恶名焦。身坐劳苦。久后大剧自然随逐。无
有解已。王法施张。自然纠举。上下相应。罗
网纲纪。[茕-(冗-几)][茕-(冗-几)]忪忪。当入其中。古今有是。
痛哉可伤。佛语阿逸菩萨等。若世有是佛。
皆慈愍哀之。威神摧动。众恶诸事。皆消化
之。令得去恶就善。弃捐所思。奉持经戒。莫
不承奉。施行经法。不敢违失度世无为泥
洹之道。快善极乐。甚明无极。佛言。若曹诸
天帝王人民。及后世人。得佛经语熟思惟之。
能自于其中端心正行。其主上为善率化。捡
御其下。教语人民。转相敕令。转共为善。转
相度脱。各自端守。慈仁愍哀。终身不殆。
尊圣敬孝。通洞博爱。佛语教令。无敢亏负。
当忧度世泥洹之道。当忧断截生死痛痒。
拔恶根本。当忧断绝泥犁禽兽薜荔。?飞蠕
动之类。恶苦之道。当劢佛世。坚持经道。
无敢失也。佛言。若曹当作善者。云何第一
急。当自端身。当自端心。当自端目。当自端
耳。当自端鼻。当自端口。当自端手。当自端
足。能自捡敛。莫妄动作。身心净洁。俱善
相应。中外约束。勿随嗜欲。不犯诸恶。言色
常和。身行当专。行步坐起不动。作事所为。
当先熟思虑计之。揆度才能。视瞻圆规。安
定徐作为之。作事仓卒。不豫熟计。为之不
谛。亡其功夫。败悔在后。唐苦亡身。至诚
忠信。得道绝去。佛言。若曹于是。益作诸善。
布恩施德。能不绝道禁。忍辱精进一心智
慧。展转复相教化。作善为德。如是经法。慈
心专一。斋戒清净。一日一夜者。胜于无量
清净佛国。作善百岁。所以者何。无量清净
佛国。皆积德众善。无为自然。在所求索。无
有诸恶大如毛发。佛言。于是作善。十日十
夜者。其得福。胜于他方佛国中人民。作善
千岁。所以者何。他方佛国。皆悉作善。作善
者多。为恶者少。皆有自然之物。不行求作
便自得之。是间为恶者多。为善者少。不行
求作不能得也。人能自端制作善。至心求
道。故能尔耳。是间无有自然。不能自给。当
行求索勤苦治生。转相欺怠调作好恶。得
其财物归给妻子。饮苦食毒劳心苦身。如是
至竟。心意不专周旋不安。人能自安静为善。
精进作德。故能尔耳。佛言。我皆哀若曹及
诸天帝王人民。皆教令作诸善。不为众恶。
随其所能辄授与道。教戒开导悉奉行之。则
君率化为善。教令臣下。父教其子。兄教其
弟。夫教其妇。室家内外亲属朋友。转相教
语作善为道。奉经持戒各自端守。上下相捡。
无尊无卑。无男无女。斋戒清净。莫不欢喜。
和顺义理。劝乐慈孝。自相约捡。其有得佛
经语。悉持思之不当所作。如犯为之则自悔
过。去恶就善。弃邪为正。朝闻夕改。奉持经
戒。剧如贫人得宝。佛所行处。所在郡国。辄
授与经戒。诸天日月星辰诸神。国王傍臣长
吏人民。诸龙鬼神。泥犁禽兽。承奉行之。则
君改化为善。斋戒精思。净自湔洒。端心正
行。居位严?G。教敕率众为善。奉行道禁。
令言令止。臣事其君。忠直受令。不敢违负。
父子言令孝顺承受。兄弟夫妇宗亲朋友。上
下相令顺言和理。尊卑大小转相敬事。以礼
如义不相违负。莫不改往修来。洒心易行端
正中表。自然作善所愿辄得。感善降化自然
之道。求欲不死则可得长寿。求欲度世则可
得泥洹之道。佛言。佛威神尊重。消恶化善
莫不度脱。今我出于天下。在是恶中。于苦
世作佛。慈愍哀伤教语开道。诸天帝王。傍
臣左右。长吏人民。随其心所欲愿乐。皆令得
道。佛诸所行处。所更过历郡国县邑。丘聚
市里莫不丰熟。天下太平。日月运照。倍益
明好。风雨时节。人民安宁。强不凌弱。各
得其所。无恶岁疾疫。无病瘦者。兵革不起。
国无盗贼无有怨拄。无有拘闭者。君臣人
民莫不欢喜。忠慈至诚各自端守。皆自然守
国。雍和孝顺莫不欢乐。有无相与布恩施德。
心欢乐与皆相敬爱。推财让义。谦让于先。
前后以礼敬事。如父如子。如兄如弟。莫不
仁贤。和顺礼节都无违诤。快善无极。佛言。
我哀子曹欲度脱之。剧父母念子。今八方上
下。诸天帝王人民。及?飞蠕动之类。得佛
经戒奉行佛道。皆得明慧心悉开解。莫不得
度过度脱忧苦者。今我作佛。在于五恶五
痛五烧之中。降化五恶。消尽五痛。绝灭五
烧。以善攻恶拔去毒苦。令得五善明好。烧
恶不起。我般泥洹去后。经道稍稍断绝。人
民谀谄淳为众恶。不复作善。五烧复起。五
痛剧苦。复如前法。自然还复。久后转剧不
可悉说。我但为若曹。小道之耳。佛告阿逸
菩萨等。若曹各思持之。展转相教戒。如佛
经法无敢犯也。阿逸菩萨长跪叉手言。佛所
说甚苦痛。世人为恶。甚剧如是如是。佛皆
慈哀悉度脱之。皆言受佛重教。请展转相
承。不敢犯也。佛告阿难。我哀若曹。令悉
见无量清净佛及诸菩萨阿罗汉。所居国土。
若欲见之不。阿难则大喜。长跪叉手言。愿
皆欲见之。佛言。若起更被袈裟西向拜。当
日没处。为无量清净佛作礼。以头面着地言。
南无无量清净平等觉。阿难言诺受教。则起
更被袈裟西向拜。当日所没处。为无量清净
佛作礼。以头脑着地言。南无无量清净平等
觉。阿难未起。无量清净佛。便大放光明威
神。则遍八方上下。诸无央数佛国天地。则
皆为大震动。诸天无央数天地。须弥山罗宝。
摩诃须弥大山罗宝。诸天地大界小界。其中
诸有大泥犁小泥犁。诸山林溪谷幽冥之处。
皆则大明悉雨大开辟。则阿难诸菩萨阿罗
汉等。诸天帝王人民。悉皆见无量清净佛。
及诸菩萨阿罗汉国土七宝已。心皆大欢喜
踊跃。悉起为无量清净佛作礼。以头脑着地。
皆言南无无量清净三藐三佛陀。无量清净
佛。放光明威神已。诸无央数天人民。及?
飞蠕动之类。皆悉见无量清净佛光明。莫不
慈心欢喜作善者。诸有泥犁禽兽薜荔。诸有
考治勤苦之处。则皆休止不复治。莫不解脱
忧苦者。诸有盲者则皆得视。诸跛?蹇者则
皆得走行。诸病者则皆愈起。诸?墩咴蚪郧?br> 健。愚痴者则皆更黠慧。诸有?H?u?怒者
皆悉慈心作善。诸有被毒者毒皆不行。锺鼓
琴瑟箜篌乐器。诸伎不鼓皆自作音声。妇女
珠环皆自作声。百鸟畜兽皆自悲鸣。当是之
时。莫不欢喜得过度者。则时尔日。诸佛国
中诸天人莫不持天上华香来下。于虚空中
悉皆供养。散诸佛及无量清净佛上。诸天各
共。大作万种自然伎乐。乐诸佛及诸菩萨阿
罗汉。当是之时。甚快乐不可言
佛告阿难阿逸菩萨等。我说无量清净佛及
诸菩萨阿罗汉国土自然七宝。当无有异乎。
阿难长跪叉手言。佛说无量清净佛国土快
善。如佛所说无有一异。佛言。我说无量清
净佛功德国土快善。昼夜一劫尚复未竟。我
但为若曹小说之耳。阿逸菩萨则长跪叉手
问佛言。今佛国从是间当有几。阿惟越致菩
萨。往生无量清净佛国。愿闻之。佛言。若欲
知者明听着心中。阿逸菩萨言受教。佛言。
从我国当有七百二十亿。阿惟越致菩萨。皆
往生无量清净佛国。一阿惟越致菩萨者。前
后供养无央数诸佛。以次如弥勒皆当作佛。
及其余诸小菩萨辈者。无央数不可复计。皆
当往生无量清净佛国。佛告阿逸菩萨。不但
我国中诸菩萨当往生无量清净佛国。他方
异国复有佛亦复如是。第一佛名光远?荨Ｆ?br> 国有百八十亿菩萨。皆当往生无量清净佛
国。他方异国。第二佛佛名宝积。其国有九
十亿菩萨。皆当往生无量清净佛国。他方异
国。第三佛名儒无垢。有二百二十亿菩萨。
皆当往生阿弥陀佛国。他方异国。第四佛名
无极光明。其国有二百五十亿菩萨。皆当往
生无量清净佛国。他方异国。第五佛名于
世无上。其国有六百亿菩萨。皆当往生无量
清净佛国。他方异国。第六佛名勇光。其国
有万四千菩萨。皆当往生无量清净佛国。他
方异国。第七佛名具足交络。其国有十四亿
菩萨。皆当往生无量清净佛国。他方异国。
第八佛名雄慧王。其国有八菩萨。皆当往生
无量清净佛国。他方异国。第九佛名多力无
过者。其国有八百一十亿菩萨。皆当往生无
量清净佛国。他方异国。第十佛名吉良。其
国有万亿菩萨。皆当往生无量清净佛国。他
方异国。第十一佛名慧辩。其国有万二千菩
萨。皆当往生无量清净佛国。他方异国。第
十二佛名无上华。其国有诸菩萨无央数不
可复计。皆阿惟越致。皆智慧勇猛。各供养
无央数诸佛。以一时俱心愿欲往生。皆当
生无量清净佛国。他方异国。第十三佛名乐
大妙音。其国有七百九十亿菩萨。皆当往生
无量清净佛国。佛言。是诸菩萨。皆阿惟越
致。诸比丘僧中。及小菩萨辈无央数。皆当
往生无量清净佛国。不独是十四佛国中诸
菩萨当往生也。都八方上下无央数佛国。诸
菩萨辈。各各如是。皆当往生无量清净佛国。
其无央数。都共往会无量清净佛国。大众
多不可复计。我但说八方上下无央数佛名
字。昼夜一劫尚未竟。我但复说佛国诸比丘
僧众菩萨。当往生无量清净佛国人数。说之
一劫不休止尚未竟。我但为若曹。总揽都小
说之耳
佛语阿难阿逸菩萨等。其世间帝王人民。善
男子善女人。前世宿命行善所致相禄。?
当闻无量清净佛声。慈心欢喜我代之喜。佛
言。其有善男子善女人。闻无量清净佛声。
慈心欢喜。一时踊跃。心意清净。衣毛为起
拔出者。皆前世宿命作佛道。若他方佛故。
菩萨非凡人。其有人民男子女人。闻无量清
净佛声。不信有佛者。不信佛经语。不信有
比丘僧。心中狐疑。都无所信者。皆故从恶
道中来。生愚蒙不解宿命。殃恶未尽。未当
得度脱故。心中狐疑不信向耳。佛言。我语
若曹。若曹所当作善法。皆当奉行信之。无
得以我般泥洹去后故。若曹及后世人。无得
复言。我不信有无量清净佛国。我故令若曹
悉见无量清净佛国土。所当为者若自求之。
我具为汝曹。道说经戒顺法。若曹当如佛
法持之。无得毁失。我持是经以累汝曹。汝
曹当坚持之。无得为妄增减是经法。我般
泥洹去后。经道留止千岁。千岁后经道断
绝。在心所愿皆可得道。佛言。师开导人耳
目。智慧明达。度脱人令得善。舍泥洹之道。
常当慈孝。于佛如父母。常念师恩。当念不
断绝。则得道疾。佛言。天下有佛者甚难得
值。人有信受师法经语深者。亦难得值。若
有沙门。若师为人说佛经者。甚难得值。佛
说是经时。则万二千亿诸天人民。皆得天眼
彻视。悉一心皆为菩萨道。则二百二十亿诸
天人民。皆得阿那含道。则八百沙门。皆得
阿罗汉道。则四十亿菩萨。皆得阿惟越致。
佛说经已。诸菩萨阿罗汉。诸天帝王人民。
皆大欢喜。前趣为佛作礼?佛三匝。以头面
着佛足而去

佛说无量清净平等觉经卷第四