佛说大迦叶问大宝积正法经卷第五

尔时世尊说此伽他法时。八百?刍漏尽意
解心得解脱。三十亿人远尘离垢得法眼净。
五百?刍得三摩地。闻此甚深微妙戒法。难
解难入不信不学。从座而起速离佛会。是时
尊者大迦叶白世尊言。此五百?刍虽得三
摩地。云何闻此甚深之法难解难入不信不
学。即从座起速便而退。佛言。迦叶。彼等五百
?刍我见未除。于此无漏清净戒法闻已难
解难入。心生惊怖所以不信不行。迦叶。此伽
他戒法甚深微妙。三佛菩提皆从此出。彼等
罪友于此解脱妙善而不能入。复次告言。
迦叶。彼五百?刍于如来教中是外道声闻。
如是迦叶。彼于如来本意执求一事法故。若
闻一法决定信受。依教修学如是伽他之法。
言教玄妙是故惊怖
又复告言。迦叶。彼比丘意于如来应供正遍
知觉。为求一法发心修行。于命终后求生忉
利天宫。为如是事于佛教中而求出家。迦叶。
此五百?刍身见未舍。闻甚深法而生惊怖
不信不学。此等命终必堕恶趣
是时世尊告尊者须菩提言。汝往五百?刍
所。以善方便而为教导。须菩提言。世尊。如
是说法诲喻闻已不信不行。我自小智言论
寡识。云何化彼。是时五百?刍已在中路
尔时世尊即以神力化二?刍于中路中逆往
五百?刍而即问言。尊者。欲往何处。?刍答
言。我等今者欲诣林间。彼处寂静自得定乐
而当住处。化?刍问言。欲住林野于意云
何。彼等?刍而即答言。世尊说法我昔未闻。
今既闻已难解难入。心生惊怖不可信学。是
以乐归林野安处禅定而取安乐。化?刍言。
尊者。世尊说法而为难解。心生惊怖不信不
学不行。而归林野以定为涅??。是彼所执汝
等不知。尊者。沙门之法非合论诘。今问尊
者。云何名涅??法。若于自身得涅??者则得
补特伽罗。我人众生寿者何得涅??。夫涅??
法。非相非非相。彼?刍言。涅??既尔云何证
得。化?刍言。除断贪?痴法。彼?刍言。贪?
痴法云何除断。化?刍言。贪?痴法非在内
非在外非在中间。本自无生今亦非灭。化?
刍言。尊者。不得执亦不得疑。若尊者不执不
疑。即非护非不护。非乐非不乐。彼说为涅??。
尊者。此清净戒相不生不灭。从三摩地生。从
智慧生。从解脱生。从解脱知见生。离有离无。
非相非无相。尊者。如是戒相即真涅??。如是
涅??无解脱可得。无烦恼可舍。尊者。汝以情
想求圆寂者。此得妄想非涅??也。若想中生
想非是涅??。被想缠缚。如是若灭受想得真
三摩鉢底。尊者行者。若行更无有上。是时
化者说此正法之时。彼五百?刍闻此法已
漏尽意解心得解脱。如是五百?刍复诣佛
所到已头面礼足。?佛三匝于一面坐
尔时长老须菩提即从座起问彼?刍尊者。
汝于何去今从何来。彼言。本非所去今亦不
来。长老须菩提即以问佛。世尊。此所说法其
义云何。佛言。无生无灭。须菩提言。汝等尊者
云何闻法。彼?刍言。无缚无脱。须菩提言。谁
化汝等。彼?刍言。无身无心。须菩提言。汝等
云何修行。彼?刍言。无无明灭亦无无明生。
须菩提言。云何汝为声闻。彼?刍言。不得声
闻亦不成佛。须菩提言。云何汝之梵行。彼?
刍言。不住三界。须菩提言。汝于何时而入涅
??。彼?刍言。如来入涅??时我即涅??。须菩
提言。汝等所作已办。彼?刍言。了知我人。
须菩提言。汝烦恼已尽。彼?刍言。一切法亦
尽。须菩提言。汝等善破魔王。彼?刍言。蕴
身尚不得何有魔王破。须菩提言。汝知师耶。
彼?刍言。非身非口非心。须菩提言。汝得清
净胜地。彼?刍言。无取无舍。须菩提言。汝
出轮回今到彼岸。彼?刍言。不到彼岸亦不
得轮回。须菩提言。汝信胜地。彼?刍言。一
切执解脱。须菩提言。汝何所去。彼?刍言。如
来去处去化。?刍言。尊者须菩提汝令彼去。
说是法时众中有八百?刍发声闻意心得解
脱。三十二亿众生远尘离垢得法眼净
尔时会中有菩萨摩诃萨。名曰普光。即从座
起合掌向佛而白佛言。世尊。此大宝积正法
令诸菩萨。应云何学应云何住。佛告善男子。
所说正法真实戒行。汝等受持应如是住。于
此正法得大善利。善男子。譬如有人乘彼土
船欲过深广大河。善男子。于意云何。彼人
乘此土船作何方便。速得到于彼岸。普光言。
世尊。须是用大气力勇猛精进方达彼岸。佛
言普光。有何所以要施勤力。世尊。彼河中流
深而复广令人忧怕。若不勤力必见沈没。佛
告普光菩萨。如是若诸菩萨修学正法欲度生
死。四流大河须发勇猛精进之力通达佛法。
若不精进修学决定退堕。又复思惟此身无强
无常速朽之法四流浩渺。云何得度彼诸众
生。恒处此岸。汝等。今者受持妙法大船。运度
一切众生。过轮回河至菩提岸。普光菩萨复
白佛言。世尊。菩萨云何受持妙法大船。善男
子。所有布施持戒忍辱慈心。所集无边福德。
起平等心庄严一切众生。于七菩提分善而
不忘失。精进受持心生决定。以巧方便深达
实相。以大悲心拔众生苦。以四摄法护诸有
情。以四无量饶益众生。以四念处恒自思惟。
以四正断勤断勤修。以四神足奋迅神通。以
其五根令生众善。以其五力坚固不退。以八
圣道远离魔怨不住邪道。于奢摩他??#37474;舍
那无相无着。菩萨令此广大法行名闻十方。
使诸众生来入微妙。正法大船过彼生死四
流大河。得至涅??安乐彼岸。得无所畏永离
诸见。善男子。汝等当知。如是菩萨以妙法大
船经无量百千俱胝那由他劫。运度一切众
生。过彼四流大河不得疲苦。汝如是受持应
如是住
佛告普光菩萨。汝今速运真实方便。起大悲
心令一切众生。心意清净勇猛精进。种诸善
根令生不退。恒乐出家闻法无倦。植众德本
求最上道。圆满智慧身心寂静。安处林野远
离恶友。于第一义明了通达。行正方便于真
俗谛。理智无二平等一空息诸妄念。善男子。
菩萨为诸有情应如是受持应如是住
尔时尊者大迦叶闻是法已而白佛言。世尊。
如是大宝积正法。为求大乘者说昔未曾有。
世尊。若善男子善女人。于此大宝积正法。受
持解说一句一偈所得福德其义云何
佛告迦叶。应如是知。若有善男子善女人。于
此大宝积正法。受持一句一偈所得福德。善
男子。譬如有人以恒河沙数世界满中七宝
供养恒河沙等如来。每一一如来而各以一
恒河沙数世界七宝布施。又每一一如来各
造一恒河沙佛寺精舍。又一一如来各有无
量声闻之众。以一切乐具经一恒河沙劫而以
供养。又彼诸如来及声闻弟子入涅??后。复
以七宝各起塔庙。善男子如是福德无量无
边。不如有人于此宝积正法受持解说一句
一偈功德胜彼。若复有人为其父母解说此
经。彼人命终不堕恶趣。其母后身转成男子
佛言。所在之处。若复有人于此大宝积经典。
书写受持读诵解说。而于此处一切世间。天
人阿修罗。恭敬供养如佛塔庙。若有法师闻
此宝积正法经典。发尊重心受持读诵书写
供养。若有善男子善女人。于彼法师如佛供
养。尊重恭敬顶礼赞叹。彼人现世佛与授记。
当得阿耨多罗三藐三菩提。临命终时得见如
来。又彼法师复得十种身业清净。何等为十。
一者临命终时不受众苦。二者眼识明朗不
覩恶相。三者手臂安定不摸虚空。四者脚
足安隐而不蹴踏。五者大小便利而不漏失。
六者身体诸根而不臭秽。七者腹肠宛然而
不[?-舟+月]胀。八者舌相舒展而不弯缩。九者眼目
俨然而不丑恶。十者身虽入灭形色如生。如
是得此十种身业清净。复有十种口业清净。
何等为十。
一者言音美好。二者所言慈善。三者言说殊
妙。四者言发爱语。五者其言柔软。六者所言
诚谛。七者先言问讯。八者言堪听受。九者天
人爱乐。十者如佛说言。如是十种口业清净
复有十种意业清净。何等为十。
一者意无?恚。二者不生嫉妒。三者不自恃
怙。四者无诸冤恼。五者离其过失。六者无颠
倒想。七者无下劣想。八者无犯戒想。九者正
意系心思惟佛土。十者远离我人得三摩地
成就诸佛教法。如是得十种意业清净。我今
于此而说颂曰
　临终不受苦　　非见诸恶相
　手不摸虚空　　脚足无蹴踏
　便利绝漏失　　身根不臭秽
　腹藏无[?-舟+月]胀　　舌红不弯缩
　眼目相俨然　　命终颜不改
　如是身十种　　福善清净相
　言音得美妙　　出语而慈善
　所说自殊常　　发语人爱乐
　复有柔软声　　所言而诚谛
　方便能问讯　　堪令人听受
　天龙众亦钦　　清响如佛语
　如是口十种　　口业得清净
　心意虽?恚　　嫉妒而不生
　于自无恃怙　　冤恼亦自除
　得离众过失　　颠倒想不生
　不作于下劣　　禁戒勿令亏
　正意而系念　　远离于我人
　复得三摩地　　通达诸佛法
　如是意十种　　心业清净相
佛告大迦叶。若善男子善女人。汝等应以香
花伎乐缯盖幢幡饮食衣服一切乐具。供养
此大宝积正法。志心归命受持读诵。所以者
何。迦叶。如是一切诸佛如来应正等觉。皆从
此出。应以最上供养而供养之
佛说此经已。尊者大迦叶一心顶戴。菩萨摩
诃萨及诸比丘天龙药叉干闼婆阿修罗等一
切大众。皆大欢喜信受奉行

佛说大迦叶问大宝积正法经卷第五