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  • 佛说无畏授所问大乘经卷中

    复次长者菩萨摩诃萨。观察此身。最初何因
    之所成立。谓依父母精血合集生起彼因。复
    由受其饮食。食已变坏旋聚即散。归淡?J
    藏淡?J流润。终归不净。然后火大增??煮变
    成熟。后归风力。由其风力各分滓重及与流
    润。滓重所谓大小便等。流润谓血。血变成肉。
    肉成于脂。脂成于骨。骨成其髓。髓成其精。
    精等乃成此不净身。菩萨观此不净身故。乃
    起思惟。此身多种合集。各别名相。谓三百骨。
    六十肪及膏相。合四百膜。五百肉团。六百
    脑。七百脉。九百筋。十六肋骨。复有三事。内
    缠其肠分生熟藏肠。有十六交络而住。二千
    五百脉道透映。一百七节。八十万俱胝毛
    孔。具有五根。九窍。七藏。不净充满。髓有一
    掬脑。有一掬脂。有三掬淡?J。六掬滓重。六
    掬风力。随遍血有一斗。如是一切各各充满。
    有七水脉。而复围绕。吸诸滋味。内火大增
    炽然烧煮。逼切疲极。身脉汗流。是等诸相
    极难可见。此之臭秽不净体相。是中云何起
    增上爱。如求丐人得所用物。得已旋弃。又
    如大车负极重等。唯诸智者于法觉了。应如
    是知即说颂曰
     此身多种不净聚  愚无智者不了知
     ??起增长爱着心  如秽瓶破多秽气
     耳目口鼻皆秽物  彼等何者为香洁
     涎眵结聍及涕?ⅰ ≈畛嬖佣窈紊??br>  譬如愚者取于炭  勤力摩治欲令白
     炭尽力疲白莫成  无智妄贪亦如是
     如人意欲成洁净  多种修治于此身
     百转沐浴及香涂  身坏命终归不净
    尔时世尊复告无畏授等五百长者言。长者
    当知。菩萨摩诃萨欲证阿耨多罗三藐三菩
    提者。观察此身有四十四相。何等四十四。
    谓菩萨摩诃萨观察此身诚所厌弃。菩萨观
    身不可爱乐。以不饶益故。菩萨观身极为臭
    秽。脓血满故菩萨观身甚不坚牢。终破坏
    故。菩萨观身体性羸劣。筋骨相联故。菩萨观
    身不净。秽恶常流故。菩萨观身如幻。愚夫
    异生??起虚妄动乱相故。菩萨观身多所漏
    失。以九窍门常流注故。菩萨观身炽然烧?k。
    谓贪火所焚?火猛聚痴火暗冥故。菩萨观
    身贪?痴网。常所盖覆爱网相续故。菩萨
    观身窍穴所依。以九窍门及诸毛孔周遍流
    注杂秽充故。菩萨观身多种逼恼。四百四病
    常增损故。菩萨观身是为窟宅。八万四千户
    虫之所聚故。菩萨观身无常。终归死法故。
    菩萨观身无知。于法不知故。菩萨观身如器
    用。众缘合成终破坏故。菩萨观身逼切。众
    多忧恼故。菩萨观身无归趣。毕竟老死故。
    菩萨观身深隐。谄诳所行故。菩萨观身如
    地。难平满故。菩萨观身如火。以所爱色随
    系着故。菩萨观身无厌足。随五欲故。菩萨
    观身破坏。烦恼对碍故。菩萨观身无定分
    位。以其利衰现所受故。菩萨观身无自他
    缘。不得源流故。菩萨观身驰流心意。以种
    种缘作意伺察故。菩萨观身弃背毕竟。归于
    弃尸林故。菩萨观身为他所食。鹫鸟豺狼
    等食?n故。菩萨观身如轮盘影现。筋骨连
    接故。菩萨观身无所顾惜残弃漏失。脓血满
    故。菩萨观身耽着滋味。饮食所成故。菩萨
    观身勤苦无利。以是无常生灭法故。菩萨观
    身如恶友。起诸邪妄故。菩萨观身如杀者。
    重重现增苦故。菩萨观身为苦器。三苦逼恼
    故。所谓行苦坏苦苦苦。菩萨观身为苦聚。五
    蕴随转无主宰故。菩萨观身极不自在。种种
    缘成故。菩萨观身无寿者。离男女相故。菩
    萨观身空寂。诸蕴处界所合成故。菩萨观身
    虚假。以如梦故。菩萨观身不实。以如幻故。菩
    萨观身动乱。如阳焰故。菩萨观身驰流。如
    响应故。菩萨观身虚妄所起。如影现故。长
    者。菩萨摩诃萨以如是等四十四相观察于
    身。而菩萨摩诃萨作此观察时。所有于身乐
    欲。于身顾惜。于身执我。于身爱染。于身积
    集。于身系着。一切悉断。由是于命乐欲。于
    命顾惜。于命执我。于命爱染。于命积集。于命
    系着。乃至舍宅。妻子眷属。饮食衣服。乘驭牀
    座。珍宝财谷。香华灯涂。一切受用乐具。若乐
    欲。若顾惜。若执我所。若爱染。若积集。若系
    着。一切亦断。由于身命能弃舍故。乃至一切
    爱用乐具亦悉弃舍。如是乃能圆满六波罗
    蜜多。长者。菩萨摩诃萨以能圆满波罗蜜多
    故。即能速证阿耨多罗三藐三菩提
    尔时世尊欲重宣此义即说颂曰
     应知人身极难得  莫因此身造众罪
     豺狗取食弃尸林  空将此身为残弃
     愚无智者常动乱  虚伪身中起贪爱
     此身难驭违背深  昼夜受苦无停息
     此身苦轮常生病  此身不净广充盈
     饥渴随逐娆恼深  谁诸智者生爱着
     此身如地广无主  及如恶友愚生爱
     因此身故众罪兴  毕竟还自受诸苦
     此身不同金刚坚  莫因此身广造罪
     智者应修胜福因  于佛教中生净信
     此身不久徒存养  衣服香严饮食资
     缘归破坏暂任持  邪勤施作何空过
     经百劫中难得遇  大牟尼尊出世间
     速于佛教净信生  莫于恶趣受极怖
     假使寿千俱胝岁  彼尚勿应生贪爱
     何况寿不满百年  岂生贪爱无厌足
     或有一类奢侈者  不念此身极难得
     广集嬉戏歌伎人  于前戏剧求快乐
     度集财宝何有乐  护惜重重苦恼增
     下劣愚夫喜悦生  智者于中离贪着
     富贵不实如梦幻  愚者驰流于心意
     刹那破坏刹那成  谁诸智者生贪爱

    佛说无畏授所问大乘经卷中

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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