大方等无想经卷第5大云初分增长健度第三十七之一

大云初分增长健度第三十七之一

尔时南方有诸天子其数无量。从黑山中来
至佛所。以诸香华幡盖伎乐供养于佛。头面
作礼右?三匝白佛言。世尊。如来今日说是
经典。南方世界无量无边恒河沙等诸佛世
尊亦说是经。世尊。如是经典名字何等。善男
子。如是经典凡有三名。一名大云。二名大般
涅??。三名无想。大云密藏菩萨所问故名大
云。如来常住无有毕竟入涅??者。一切众生
悉有佛性。故得名为大般涅??。受持读诵如
是经典。断一切想故名无想。善男子。有人亲
近无量恒河沙诸佛世尊。于诸佛所受持净
戒。供养恭敬尊重赞叹成大功德。然后乃得
闻是经典。虽得闻受不能广说。若于不可计
不可数恒河沙等诸佛世尊。受持净戒乃至
成大功德。闻已则能分别广说。善男子。正
法欲灭是经当于阎浮提中具足流布。佛涅
??后初四十年亦当流布。正法垂灭余四十
年复当流布。行恶之时。谤方等时。恶王治时。
我诸弟子毁禁戒时。遭值荒乱世人轻时。四
部弟子。不修身不修戒不修心不修慧。无明
狂痴习放逸时。凡所造作同畜生时。不随
和上师长教时。违反上座耆宿长老。当尔之
时我诸弟子。于是经中不能信受。轻笑讥呵
互相?梵?Ｔ坪涡凹?滴?降取Ｌ晖分?嗣?br> 为沙门。云何反读邪见经书。实非佛语为利
养故说为佛语。公于众中唱如是言。如此经
者真是邪见非佛所说。慎勿读诵书写受持。
尔时大众即共答言。大德。莫作是语。此经相
义实是佛说。我今为经当相供给。我此弟子。
为供养故素无信心受持诵说。是名灭法。复
次天子。未来之世法欲灭时。我四部众薄福
少智不知厌足。退失善根贫于法财。无心亲
近佛法僧宝。为衣食故剃头染衣。其心??
如秃居士。畜养奴婢金银珍宝钱财珂贝琉
璃颇梨。贮聚谷米牛马畜生田宅屋舍。杂色
卧具食肉嗜味。背舍诸佛成就十六不善律
仪。亲近国王大臣长者。受使邻国通致信命。
受人供养反生恶心。成就一切非沙门法非
婆罗门法。天子。如是恶世恶比丘时。尔时我
当有一弟子。持戒清净少欲知足如大迦叶。
善能教化阎浮提内。我弟子中习行恶者。说
真正语不惜身命。广开如来深密秘藏。赞叹
持戒行头陀者。成就具足波罗提木叉。称美
知足粪扫衣服。广为恶人说如是言。诸大德。
世尊不听受畜一切不净之物。贪味食肉。如
来常赞持净戒者。呵责毁禁。大德。汝今若不
受我语者。我有大力势能相降伏。我此弟子
福德力故。咸令一切信伏无违。何以故。是人
已曾亲近无量诸佛世尊。广修慈悲贪乐大
乘护正法故
尔时常有五万八千诸善鬼神。随从侍卫为
欲守护佛正法故。天子复言。世尊。我等未来
亦当护是持法比丘。佛言。善哉善哉。天子。如
汝所说。法欲灭时当勤守护。天子。当尔之时。
我亦能以威神道力。摧伏恶魔治恶比丘。尔
时十方无量诸佛。亦同赞叹我此弟子。尔时
一切南方天子。复以华香供养世尊白佛言。
世尊。如是弟子。何时当出在何国土名字何
等。佛言。善男子。我涅??后千二百年。南天竺
地有大国王。名娑多婆呵那。法垂欲灭余四
十年。是人尔时当于中出讲宣大乘方等经
典。拯拔兴起垂灭之法。广令是经流布于世。
教人具足执持读诵书写解说听受其义。尔
时若有不能如是。受持解说是经典者。当知
是人非我弟子魔之眷属。尔时乐见干闼婆
王白佛言。世尊。唯愿矜哀解说。未来持法弟
子如迦叶者。成就大慈具足净戒。种性眷属
无可讥呵。佛言。善男子。谛听谛听当为汝说。
我此弟子守护正法持佛种姓。一切众生所
乐见者。善男子。是南天竺有小国土名须赖
吒。其土有河名善方便。其河有村名曰华?。
华?村中有婆罗门产一童子。即是今之一
切众生乐见梨车。后时复名众生乐见。是大
菩萨大香象王。常为一切恭敬供养尊重赞
叹。其年二十出家修道。多有徒众修持净戒
称咏诸佛大乘经典。为护正法不惜身命。其
诸弟子亦复如是。若有比丘比丘尼优婆塞
优婆夷。闻是比丘所说正法。必定当得阿耨
多罗三藐三菩提。尔时国王大臣长者及一
切人。为此经故供养恭敬是持法者。是经力
故令彼国王得大势力。所有国土无能侵陵。
我此弟子魔不得便
尔时若有受持读诵书写是经。则得名为大
菩萨也。名为福田在净僧数。干闼婆王。当于
尔时我诸弟子。多有信受如是经典。得解脱
者亦复不少。善男子。若有人能成就四事则
能受持如是经典。一者得闻深进大海水潮三
昧。二者得闻南方佛名。三者亲近于善知识。
四者至心信佛法僧。尔时若有不能信受是
经典者。是魔眷属。若有信者是佛弟子。善男
子。未来之世有信心者。名为亲近诸佛世尊。
何以故。如是经典诸佛封印。所谓印者。一切
众生悉有佛性。如来常住无有变易。善男子。
若有人能信是经者。当知是人真佛弟子。有
能恭敬是持法者。是人当为未来诸佛徒众
眷属。何以故。无量诸佛已于是人生已有心
故。所以者何。是持法比丘不可思议。已于过
去同然灯佛发大誓愿。未来之世释迦如来
法垂欲灭。我当于中出家修道。为护正法不
惜身命。时王精进龙王者。即今乐见梨车。是
乐见梨车。即是未来护法比丘。善男子。汝善
观察我此弟子未来功德。若有人能恭敬供养
我此弟子。当知是人即为十方三世诸佛之
所恭敬。若未来世比丘比丘尼优婆塞优婆
夷。信受如是持法比丘所可演说。即是信受
十方诸佛所有言说。若有比丘比丘尼优婆
塞优婆夷。爱敬如是持法比丘不惜身命。即
为十方三世诸佛之所爱念增长寿命。若未
来世比丘比丘尼优婆塞优婆夷。恭敬供养
是持法者。专心系念听其所说不求其短。当
为十方三世诸佛之所推觅。护念守持如罗
睺罗护念禁戒。善男子。未来之世薄福众生。
比丘比丘尼优婆塞优婆夷当作是言。咄哉
咄哉。如是众生乐见比丘。实非比丘作比丘
像。远离诸佛所说经典。自说所造名大云经。
远离诸佛所制禁戒。自为众生更制禁戒。诸
大德。各各谛听。若言贮畜金银珍宝名为破
戒。不贮畜者名为持戒。如来何处当作此说。
此非佛语说为佛语。我当云何不惜身命。恭
敬供养如是恶人。宣说恶语以为佛语。唱说
恶戒以为佛戒。诸大德。我实不能信受如是
恶比丘言。若有供养如是人者。唐捐其功终
无果报。尔时诸人闻是语已。所有信心各各
坏灭。若有信受是恶语者。当知是人从?入
?。若不信受是人。则得从明入明。善男子。若
有随顺是恶语者。是魔眷属。若不随顺真我
弟子。善男子。是大云经其义幽隐难可解了。
若未来世有四部众福德纯厚。得菩提心勤
修行者。作如是言。善哉比丘真佛弟子。善住
大地是大菩萨。勇猛大士非下人也。下劣之
人不能如是回转大海。诸大德。汝等可来当
共供养如是比丘。诸大德。我今见是持法比
丘。即是过世无量功德之果报也。随是比丘
所住之处。当知其地及其众生。功德成满安
乐无患。若得覩见是比丘者。当知是人已得
天眼法眼具足。我为是人不惜身命。若闻其
言宁舍身命终不忘失。我今宁为如是一人
不惜身命。终不能为非法徒党百千万人舍
于身命。善男子。如是恶法兴出之时。我此弟
子。当于是中护持我法。善男子。未来之世法
欲灭时。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。为
护法故不惜身命。是则名为炽然慧灯度脱
众生。修行一切诸佛所行。得法翅羽破魔境
界。身得自在心得自在身不可思议。为诸
众生之所爱敬。善男子。法欲灭时是持法者。
一日一夜六时唱令告诸众生。汝等当共受
持正法。诸恶比丘闻是语已心不甘乐。不甘
乐故便作是言。大德。如是邪法谁当信受。默
然者善。若不默然当夺汝命。是持法者复作
是言。我宁舍命终不默然。诸恶比丘寻共害
是持法比丘。善男子。如是人者是我最后持
法弟子。当知尔时我法则灭。若言尔时我弟
子中更有如是护持法者。无有是处。干闼婆
王言。是持法者。舍是身已更得何身。佛言。善
男子。舍是身已。当得佛身无边之身。干闼婆
王言。唯愿世尊。为诸众生说是比丘云何舍
身而得佛身。佛言。善男子。善哉善哉。听我说
此持法弟子功德之事。过此贤劫千佛灭后。
具满六万二千劫中空过无佛。尔时当有无量
亿那由他诸辟支佛在世教化。过是劫已有
七佛出。是七如来般涅??已。此国尔时转名
喜光。是喜光国当有佛出号智聚光如来应
供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈
夫天人师佛世尊。是佛世界所有人民。颜貌
端正信心成就。若有人能于我法中没命护
持。悉当生于彼佛世界。而为彼佛作大弟子。
大弟子者即是菩萨摩诃萨也。真大丈夫大
香象王。彼界人民一切无有贪欲恚痴皆悉
成就清净信心。智聚光佛寿十五中劫。为诸
弟子开三乘教。虽开三乘多说菩萨一乘之
行。尔时虽有魔王魔子。悉发阿耨多罗三藐
三菩提心。一切众生悉得大慈大悲之心。皆
得远离三恶道苦无有八难。世界常净犹如
北方郁单越土。天魔波旬不得其便永断邪
见。彼佛如来入涅??已。法住千亿然后灭尽。
说是语时。一切大众诸天龙神干闼婆阿修
罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。持诸华香微妙
伎乐供养于佛。大迦叶等诸大弟子。欢喜赞
叹恭敬作礼。诸大菩萨复持妙华大如须弥。
供养于佛悉共发愿。愿我未来生彼佛世
尔时大云密藏菩萨白佛言。世尊。唯愿如
来。为未来世薄福德众生。演说如是深进大
海水潮三昧。佛言。善男子。汝今不应作如是
言。何以故。佛出世难。此大云经闻者亦难。若
有书写受持读诵一句一字亦复难得。云何
偏为未来之人。吾当普为三世众生广开分
别。善男子。我以未来薄福众生罪根深重。是
故唱言此经当于未来流布。善男子。未来之
世若能于此大云经中。信心不疑读诵一偈。
如是之人甚为难得。世尊。如来何故作如是
言。善男子。我亦不独为未来说。何故而生如
是疑心。若有能听如来所说一偈一句。不生
疑心。于三世中亦复难得。何以故。三世众生
难得三昧陀罗尼门知恩报恩。未来众生不
知恩分不能报恩。不知恩故信心难得。信难
得故是故我言为未来世说此经典。若能读
诵受持是经一偈一句是人难得。未来众生
薄福罪重。是故复言为未来世说此经典。大
云密藏菩萨言。世尊。若有菩萨安住如是深
进大海水潮三昧。成就无量无边功德。非是
声闻缘觉所知。佛言。善哉善哉。善男子。住
是三昧诸菩萨等深不可测。譬如大海众流
所归不可量数。善男子。如是大海犹可量数。
而诸菩萨不可量数。何以故。安住如是深三
昧故
复次善男子。若有菩萨住是三昧。能以足指
一毛。举此恒河沙等三千大千诸大世界。高
至上方无量世界。令诸众生无有怖畏往反
之想。而今他方一切悉见为化度故。乃至十
方亦复如是。世尊。如是三昧乃为无量无边
功德之所成就。是故佛说普为三世。善男子。
善哉善哉。实如所言。善男子。譬如大海总摄
一切诸河泉流。此大云经亦复如是。总摄一
切无量经典。复次善男子。若诸经典有如是
等无着三昧。当知彼经已为摄在此经典中。
一切声闻辟支佛等所得三昧。比此三昧不
可为喻。何以故。声闻缘觉无常无我无乐无
净。无着三昧广开如来常乐我净无有变易。
是故此二不得相喻。善男子。若闻如来常不
变易信心清净。当知是人得阿耨多罗三藐
三菩提心修菩提道。善男子。若男若女欲得
常住无有变易。应当受持读诵书写演说是
经。若能如是受持演说是经典者。当知是人
不久当得阿耨多罗三藐三菩提。若有人闻
如来常住无有变易心生疑怖。当知是人不
见如来真实之相。真实相者。所谓如来常恒
不变湛然安住。是故闻者不应疑怖。应当受
持广为人说。如是说者。当知佛法常住无灭。
善男子。如一切众生迹入象迹中。一切三昧
亦复如是入此经中。善男子。如阎浮提一切
山河丛林树木。及四天下山河树木日月星
宿。悉皆入于三千大千世界之中。一切凡夫
声闻缘觉诸佛菩萨所有功德。禅定三昧亦
复如是。皆悉入此大云经中。若有众生能于
一念。念诸如来常住不变。当知即得阿耨多
罗三藐三菩提。善男子。譬如秋月无诸云雾。
虚空清净日初出时。光明端严人所爱乐。除
破一切幽?黑冥。是大云经亦复如是。演出
如来常恒不变猛盛之日。处在清净密语虚
空。破除众生无常无我无乐无净一切暗障。
端严爱乐者。喻于如来终不毕竟入于涅??
复次善男子。譬如有人身轻行疾喻四风王。
寿命满足天数千年。飞行周游十方世界。遍
已还到本所住处。如是行处满中七宝。并以
己身供养三宝。复满无数千年之中。善男
子。如是福德可数量不。不也世尊。善男子。如
是福德不比有人一念之中。念如来常法僧
不灭。善男子。若复有人为利养故为恐怖故
为亲近故。演说如来常恒不变一字一句。所
得福德比前功德。百分不及一分。千分百千
万分。乃至算数譬喻所不能及。善男子。譬如
药树。若有众生取枝取茎取叶取华取果取
皮。是树亦不生念取枝莫取茎。取茎莫取叶。
取叶莫取华。取华莫取果。取果莫取皮。而
令一切众病除愈。随上中下众生所用。若以
合水若以合苏。若末若丸若涂若服。悉能愈
病。是大云经亦复如是。不观众生若举一偈
若半偈。一名一义一句半句。信受二字言如
来常。亦不观察众生有修深进大海水潮三
昧。大慈大悲及不修行。悉能令断三恶道病。
如来亦不观察众生取一偈不取半偈。取半
偈不取名。取名不取义。取义不取句。取句不
取半句。取半句乃至二字。皆悉能令四部之
众离三恶道。善男子。未来之人不修身不修
戒不修心不修慧。轻笑贱慢为求过失及以
利养。少多读诵书写听受。亦得远离无量恶。
业。永断贪欲恚痴等病。善男子。如日出时能
消冰雪。是大云经亦复如是。说如来常。能
消一切无常冰雪。复次善男子。譬如虚空猛
风起时吹众生身入诸毛孔。能令热病一切
除愈身得清凉。虚空者喻大云经。猛风起者
喻如来常。风入毛孔者喻诸众生悉有佛性。
除热病者喻断声闻辟支佛心。复次善男子。
若有人能读诵受持如是经典。终不为于须
陀洹果。护持禁戒终不为向斯陀含得斯陀
含。向阿那含得阿那含。向阿罗汉得阿罗汉。
护持禁戒若为向佛取无上果。是则名为真
持禁戒。非为三十二相八十种好护持禁戒。
若为如来不可思议乃名护戒。如来非为住
心修集无量三昧。亦复不为住心修集与诸
佛等。亦复不为住心修集无量因果。不为住
心修集诸佛无量功德。如来住于无所住者。
是为实相。若欺如来无上印者。不名护戒。
若言如来为是印故。名护戒者。汝于此中慎
勿生疑。如来无相故名为护戒。若言如来为
于相故名护戒者。亦勿生疑。如来无种好故
名为护戒。若言如来为种好故名持戒者。亦
勿生疑。如来非神通因缘故名为护戒。如来
非密藏故名为护戒。如来非无上福田故名
为护戒。如来非为如来藏故名为护戒。如来
为断一切众生生老病死众苦逼切名为护
戒。为欲安乐诸众生故名为护戒。为断众生
生死缚故名为护戒。为令众生专向无上菩
提道故名为护戒。为诸众生得阿耨多罗三
藐三菩提故名为护戒。欲为众生转法轮故
名为护戒。为令众生一切皆得圣僧名故名为
护戒。为令众生不断如来圣。种姓故名为
护戒。为令众生一切不断法僧种故名为护
戒。为令众生一切悉得三昧禅定智慧解脱
故名为护戒。为令众生悉得净戒具足无缺
故名为护戒。如来无戒故名护戒。断一切戒
故名护戒。如来非有此戒故名护戒。非无此
戒故名护戒
尔时大云密藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。若
言如来不护戒者。其义云何。若复有言菩萨
住是深进大海水潮三昧不护戒者。其义云
何。如来非为无上印故名护戒者。义复云何。
佛言。善男子。菩萨摩诃萨自从住是三昧已
来。初不曾住有为法中。具足成就一切佛法。
何以故。如是三昧悉已摄取一切佛法故。善
男子。如大宝聚有青琉璃其色清净。人见之
者不生疑心。菩萨摩诃萨从得住是三昧已
来。即见佛性了了无疑。何以故。见了了故若
有疑者无有是处。如来境界不可思议。善男
子。菩萨住是三昧已。成就具足诸佛功德。世
尊。菩萨摩诃萨住是三昧得毕竟不。善男子。
汝不应言如是菩萨得毕竟不。何以故。若一
切众生得是三昧。悉成阿耨多罗三藐三菩
提尽毕竟已。然后乃当问是菩萨得毕竟不。
世尊。如是三昧甚为希有。若诸众生不得闻
受甚可怜愍。若得闻者当知是人得大饶益。
佛言。善哉善哉。若有闻是三昧名者。当知是
人人中之上。譬如族姓端正王子。威猛勇健
心无悭吝。持戒清净无可讥呵。人所乐见眷
属敬念。统领国土人民归顺。菩萨摩诃萨住
是三昧。亦复如是。皆悉成就诸佛功德。善男
子。如旃陀罗终不作王。若作王者无有是处。
何以故。诸上族等所蚩笑故。若有众生不能
受持读诵书写如是三昧。欲得成就诸佛所
有微妙功德。亦无是处。何以故。当为一切诸
菩萨等所蚩笑故。善男子。汝今观是安住三
昧诸菩萨等。能知如来常恒不变。若有不能
住是三昧。则不能知如来常恒无有变易。菩
萨摩诃萨为众生故。受持读诵如是三昧。则
得具足檀波罗蜜。何以故。如是菩萨见有求
索头目髓脑支节手足国城妻子奴婢仆从
象马七珍。则能随彼种种给施。尚以身施况
复外宝。施时欢喜施已无悔。于阿耨多罗三
藐三菩提。若得不得心无疑虑。终不为报而
行布施若言为报行布施者无有是处。不为
贪故而行布施。为怜愍故而行惠施。为如来
常故为护法故。为欲具足檀波罗蜜。演说如
来常恒不变故行惠施
复次善男子。菩萨摩诃萨住是三昧已。则能
少知一切众生悉有佛性。如来常恒无有变
易。住是三昧菩萨摩诃萨常作是观。我今此
身空无所有。已得无上大利益事。我今以此
支节手足头目髓脑肌皮血肉。布施于人未
来当得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。菩萨摩
诃萨住是三昧。云何而作如是观身。善男子。
是菩萨摩诃萨不见是身去来坐卧犹如空
瓶。是故菩萨观身空寂血肉骨髓名为空身。
住是三昧诸菩萨等。得非血肉骨髓之身。成
就法身不名食身。世尊。如来法身不名食身。
其义云何。法身无像不可覩见。云何而得教
化众生。如来常于诸经中说。如鸟飞空无有
足迹。如来法身亦复如是。无有去来无转无
说不可破坏

大方等无想经卷第五