集一切福德三昧经卷上

如是我闻。一时佛在?成崂肴C罗树园大法
讲堂。与大比丘众十千人俱。皆阿罗汉诸漏
已尽无复烦恼。心得自在心得好解脱慧得
好解脱。其心调柔如大龙王。所作已办舍离
重担逮得已利。尽诸有结到于彼岸。菩萨摩
诃萨二万人俱。皆不退转得陀罗尼及无碍
辩。获大神通善能出生诸深三昧。念慧坚誓
智慧方便到于彼岸。其名曰行志菩萨摩诃
萨。师子志菩萨摩诃萨。妙色志菩萨摩诃萨。
增去志菩萨摩诃萨。增长志菩萨摩诃萨。
无量志菩萨摩诃萨。法志菩萨摩诃萨。弥勒
菩萨摩诃萨。文殊师利童子菩萨摩诃萨。那
罗延菩萨摩诃萨。如是上首二万菩萨。复有
四万天子皆向大乘。及余无量释梵护世。尔
时世尊与无量百千万亿大众。恭敬围?而
为说法。尔时世尊却后三月。当舍身命入般
涅??。当于是时佛法胜妙极为增盛。隐蔽一
切诸外道等
尔时千世界主那罗延菩萨。从坐而起整于
衣服。右膝着地合掌向佛白言。世尊。如来
不久当舍身命毕竟涅??。今如来法极为最
上。能悉隐蔽一切外道无信敬者。善哉世尊
惟愿如来护诸菩萨。令得现生一切诸善。
善根增上其心欢悦。增益威德不断佛种。护
持法眼及与僧眼。惟愿如来摄救一切诸众
生等。分别演说向涅??道。所说正法若佛
灭后。令诸菩萨流通不断。及阿耨多罗三藐
三菩提久住于世不离见佛闻法供养僧。增
益念力不忘诸法。增益慧力觉了深法。增长
进力得进解义。得具惭力净自心故。具足愧
力舍离一切诸恶法故。得坚固力威仪具足
故。有牢强勇健除断一切。诸结使故。有大
雄猛所住无畏故。世尊。云何菩萨摩诃萨不
失功德。不失正法。不失慧。不失智。不失菩
萨心。志念坚固亲友究竟。令诸众生乃至涅
??。如说如作不诳众生住满佛法。不求自施
悉舍于一切。自如教住住三净戒。自住净忍
心无?犷。于诸众生其心平等。自住精进作
一切业。自住诸禅具三善戒。自善住慈不依
着于一切禅定。自住明慧离诸邪见。一切法
中得于照明。以四摄法摄取众生无有疲??br> 不求恩报。常念修行一切人天所有善处。住
一切智心如门阃。心不趣向声闻缘觉。心常
趣法不趣于欲。为法王利非人天利。行智慧
行佛智所说。以法养命非饮食活。远离贪欲
摄受一切。远离?恚于诸众生无侵害心。远
离愚痴离诸法?。出过众魔离诸结恼。善巧
方便善趣诸门。如是问已。尔时世尊告千世
界主那罗延。善哉善哉。那罗延汝今乃能
为诸菩萨。问于如来如是之义。那罗延。汝
今谛听善思念之。当为汝说。菩萨摩诃萨如
是诸行。所得功德复过于是。时那罗延菩萨
欢喜白言。善哉世尊。受教而听。佛告那罗
延。菩萨摩诃萨有三昧名集一切福德。菩萨
成就是三昧者。不失功德。不失正法不失于
慧。不失于智。不失见佛闻法供僧。勤修四摄
自住布施。乃至自住于善方便成就此功及
余功德。尔时世尊敷演说是集一切福德三
昧名已即便默然
尔时有大力士名曰净威。成就大力。居?成?br> 离大城作如是念。我大力士成就大力。阎浮
提中所有众生。无有大力与我等者。我先闻
有沙门瞿昙。成就大力具足十力那罗延身。
复作念言。我当往观沙门瞿昙何如我也。尔
时净威力士出?成崂氪蟪恰ＨとC罗园大法
讲堂。到已瞻覩如来应正遍觉佛大威德。百
千万众恭敬围?而演说法。犹如须弥显于
大海。周匝端严极为微妙。当初覩见于如来
时。得大信乐爱敬之心。即前投地礼如来足。
右?三匝却住一面。合掌顶上一心观佛。是
时世尊知是净威力士心已欲降伏故告大目
连。目连。汝往取吾昔菩萨时为娉瞿夷释种
女故?亮κ奔?６?蹦苛?资雷鹧浴Ｎ叶?br> 不见知在何处。尔时世尊从于右足放大光
明名曰照明。是光遍照三千大千此佛世界。
时三千大千世界之下。大金刚轮箭在彼竖。
尔时世尊告大目连。汝见此界大金刚轮箭
在彼竖不。目连白言。已见世尊。佛告目连。
汝取持来。时大目连即下至彼。如大力士屈
伸臂顷。一切大众皆见其去。即便持来授与
如来。作如是言。世尊。是菩萨时父母生力为
神通力。佛言是菩萨时父母生力非神通力。
目连。菩萨若以神通之力。是箭即过无量无
边诸佛世界。大德目连白言。世尊乃是菩
萨父母所生福德之力。佛告目连。如十人
力等一健牛力。十健牛力等一青牛力。十青
牛力等一凡象力。十凡象力等一罗迦象力。
十罗迦象力等一迦尼象力。十迦尼象力等
一香象力。十香象力等一?惩酉罅ΑＪ?惩?br> 象力等一无鬪象力。十无鬪象力等一伊沙
陀象力。十伊沙陀象力等一安禅象力。十安
禅象力等一婆摩象力。十娑摩象力等一青
象力。十青象力等一黄象力。十黄象力等一
赤象力。十赤象力等一白象力。十白象力等
一赤莲花象力。十赤莲花象力等一红莲花
象力。十红莲花象力等一香象力。十香象力
等一大香象力。十大香象力等一系?师子
王力。十系?师子王力等一力士力。十力士
力等一大力士力。十大力士力等一遮[少/兔]罗
力。十遮[少/兔]罗力等一大遮[少/兔]罗力。十大遮[少/兔]
罗力等一波建提力。十波建提力等一大波
建提力十大波建提力等一地天子力。十地
天子力等一堂天子力。十堂天子力等一持
风天力。十持风天力等一持?天力。十持?
天力等一常醉天力。十常醉天力等四天王
中一天子力。一切四天中天子力等一天王
力。十天王力等三十三天中一天子力。一切
三十三天中天子力等一帝释力。十帝释力等
焰天中一天子力。一切焰天中天子力等一焰
天王力。十焰天王力等一兜率陀天中一天子
力。一切兜率陀天中天子力等一兜率陀天
王力。十兜率陀天王力等化乐天中一天子
力。一切化乐天中天子力等一化乐天王力。
十化乐天王力等他化自在天中一天子力。
一切他化自在天中天子力等一他化自在天
王力。十他化自在天王力等魔天中一天子
力。一切魔天中天子力等一魔王力。十魔王
力等半那罗延力。十半那罗延力等一那罗
延力。十那罗延力等一大那罗延力。十大那
罗延力等一百劫修行菩萨力。十百劫修行
菩萨力等一千劫修行菩萨力。十千劫修行菩
萨力等一万劫修行菩萨力。十万劫修行菩
萨力等一十万劫修行菩萨力。十十万劫修
行菩萨力等一百万劫修行菩萨力。十百万
劫修行菩萨力等一千万劫修行菩萨力。十
千万劫修行菩萨力等一百千万劫修行菩萨
力。十百千万劫修行菩萨力等一千千万劫
修行菩萨力。十千千万劫修行菩萨力等一
百千千万劫修行菩萨力。十百千千万劫修
行菩萨力等一千千千万劫修行菩萨力。十千
千千万劫修行菩萨力等一百千千千万劫
修行菩萨力。十百千千千万劫修行菩萨力
等一万千千千万劫修行菩萨力十万千千
千万劫修行菩萨力等一无生法忍菩萨力。
十得无生法忍菩萨力等一十地菩萨力。十
十地菩萨力等一后身菩萨力。是故目连。菩
萨成就如是力故。生便即能行于七步。目连。
若此世界佛不持者便坏不住。何以故。菩萨
摩诃萨当其生已行七步时。此界大地从广
六十八千由旬。菩萨生已当下足时。便当却
没深百千由旬。还举足时复当踊出百千由
旬。以佛持故令是世界不动无坏众生无恼。
最后身菩萨始初生时。则便具有如是力。目
连。十初生菩萨力等一盛年菩萨力。目连。
菩萨摩诃萨成就是力。趣向道场觉于菩提。
如是当趣道场时力。比道场上座时之力。超
过百千。复以如是无量无边阿僧只不可得
不可坏力。成就具足乃至成阿耨多罗三藐三
菩提。目连。假使一切世界众生。悉得具足垂
成菩提菩萨之力。比于如来处非处智力。百
千万亿分不及其一。乃至算数譬喻所不能
及。得具如是十种之力。名为如来应供正遍
觉。是故目连。如来之力为本善根之所护
持无增无减。此中不明菩萨通力。菩萨若用
神通力者。能以恒河沙等世界。置于足指一
毛端上。掷过无量无边恒河沙世界。如是
往来不令众生有于苦恼。如是神力无量无
边。不可思议不可称量。不可数知无等等。
若当如来尽现所有神通力者。汝等声闻尚
不能信。况复其余诸众生也。目连。菩萨趣诣
道场上时。观于地大水火风大悉为一界。所
谓空界。是故大地而不坏败众生无恼。时净
威力士从如来所。闻说菩萨父母生力。闻已
惊怪身毛皆竖生希有心。从坐而起正于
衣服。右膝着地合掌向佛白言。世尊。我今?x
慢悉皆摧灭。从如来所闻菩萨力故。世尊。
我今归依佛法众僧。发于无上正真道心。为
欲安乐一切众生。愿得具足如来之力。尔时
复有十千天子。闻净威力士作如是语。皆发
无上正真道心。亦作是念。世尊。愿令我等
得如是力。如今如来应供正遍觉。尔时那罗
延菩萨白言。世尊。云何名为菩萨所修集
一切福德三昧。如来先说是名字已即便默
然。世尊。今当敷演解说是集一切福德三
昧。云何菩萨得是三昧。尔时世尊告千世界
主那罗延。菩萨。那罗延。无有菩萨发于无上
正真道心而不随是集一切福德三昧者。何
以故。一切福德无有不入初发心中。那罗延。
犹如江河一切诸流无有不入大海中者。如
是那罗延。所有福德若施戒修。有漏无漏世
间出世间。若天若人所有福德。皆悉摄在发
菩提心中。是故那罗延。若善男子善女人欲
集一切诸福德者。当发无上正真道心。那罗
延。犹如宝山。所谓须弥。目真邻陀摩诃目真
邻陀。轮围山大轮围山。及诸余山药木丛林。
村邑聚落大小诸城。阎浮提弗婆提瞿耶尼
郁单越。诸四天下。及千世界二千世界三千
大千世界。欲界色界无色界。日月星宿若日
月蚀。一切皆摄三千大千世界之内。乃至百
亿四天下皆悉在中。如是那罗延。所有一切
诸凡夫福。若学人福无学人福。若菩萨福若
如来福。一切皆摄在于菩萨初发心中。是故
那罗延。若欲摄取一切福德。当发菩萨阿耨
多罗三藐三菩提心。那罗延。若四天下一切
众生。悉具转轮大王福德。若有初发大乘道
心。福德智慧殊胜于彼。那罗延。如四天下
一切众生。乃至三千大千世界所有众生。是
众生界之所摄者。是一一众生皆具转轮大
王福德。是诸转轮大王福德。为一转轮大王
德聚。是一一众生复具是德。于意云何。是
诸福德宁为多不。那罗延言。是一人福尚多
无数。况复无量阿僧只人所有德聚。佛言。那
罗延。置是三千大千世界所有众生。乃至恒
河沙等世界所有众生。悉具转轮大王福德。
那罗延。于意云何。是诸德聚宁为多不。那罗
延言。世尊。若一三千大千世界众生。具足转
轮大王所有德聚。尚多无量无边阿僧只。况
复无量无边世界众生。具足转轮大王福德
之聚。那罗延。我今知已而唱是言。有初发菩
提之心。所有德聚比前德聚。百分不及其一。
千分百千分百千万亿分。乃至算数譬喻所
不能及。那罗延。是名初说入集一切福德三
昧。复次那罗延。如千世界梵王慈心。普遍满
此一千世界。那罗延。有人复以满千世界七
宝布施。于意云何。是人施福梵王慈福何者
为胜。那罗延言。世尊。梵王慈福无量无边。
那罗延。置是千世界梵王慈心。若二千世界
梵王慈心。普遍满此二千世界。那罗延。若复
有人以满二千世界七宝持用布施。汝意云
何。是人施福梵王慈福何者为胜。那罗延言。
世尊。梵王慈福无量无边。那罗延。如三千大
千世界梵王慈心。普遍满此三千大千世界。
若复有人以满三千大千世界七宝布施。于
意云何。是人施福梵王慈福何者为胜。那罗
延言。世尊。梵王慈福无量无边。那罗延言。
世尊。施福比慈百分不及一。千分百千分乃
至算数譬喻所不能及。佛言。如是四千世界
梵王慈心。亦遍满此四千世界。五千世界梵
王慈心。亦遍满此五千世界。十千世界梵王
慈心。亦遍满此十千世界。百千世界梵王慈
心。亦遍满此百千世界。那罗延。若人以满百
千世界所有七宝持用布施。所得福聚比慈
福德慈福为胜。那罗延。正使是等三千大千
世界之中一切众生各具慈心。如百千世界
大梵天王所有慈心。是诸慈心福德之聚。欲
比菩萨初发道心专志增上。为脱一切所有
众生无幻无伪。实为一切众生修行慈心福
德。百分不及一。千分百千分亿分百亿分千
亿分。乃至算数譬喻所不能及。那罗延。是故
当知。若欲修集一切福德。是善男子善女人
应发阿耨多罗三藐三菩提。今发当发。具
足如是无量无边福德之聚。是第二说入集
一切福德三昧。复次那罗延。汝意云何。东
方虚空为普遍不。南西北方四维上下所有
虚空为普遍不。那罗延言。世尊。东方虚空尚
不得边。何况十方不可说无量无边随有世
界虚空普遍。佛言。那罗延。假令有人乃至百
千万亿劫中。引诸喻说欲尽虚空。得其边际
不得其边。那罗延。我今引喻以明斯义。为欲
成满是集一切福德三昧故。亦令增益诸有
修集福德众生增长志欲。令向大乘菩萨摩
诃萨满大精进。那罗延。若以芥子盛满三千
大千世界。乃至非想非非想处满中芥子。假
令有人持过东方百千恒河沙等世界下一芥
子。如是东行尽是芥子。犹不能得世界边际。
南西北方四维上下亦复如是。那罗延。若复
恒河沙等世界满中芥子。那罗延。颇有人天
能数如是一切芥子知其数不。时那罗延白
言。世尊。若四天下一切众生成就智慧如舍
利弗。于一劫数犹尚不能数其一分。况能数
尽大芥子聚。那罗延。假令有人过于东方恒
河沙世界着一芥子。如是东行尽是芥子。犹
故不得世界边际。南西北方四维上下亦复
如是。那罗延。如是世界虚空普遍。设有人天
以满中七宝持用布施。那罗延。于意云何。是
福德聚宁为多不。那罗延言。无量世尊。无边
世尊。佛言。那罗延。是人所有福德之聚。欲
比初发道心菩萨成就志欲无幻无伪勤修精
进为脱一切众生起大慈大悲所集德聚。是
施德聚百分不及一。乃至算数譬喻所不能
及。那罗延。十方一切所有诸物虚空皆悉
周遍。那罗延。菩萨慈心亦复如是。遍满十
方诸佛世界。所有众生皆悉普遍。那罗延。是
菩萨慈心所及众生。令悉具足转轮大王所
有福德。如是帝释所有福德。如是梵王所有
福德。若有菩萨初发道心。专志趣向无幻无
伪勤修精进。为脱一切所有众生。起慈悲心
而趣向之。行于愍悼所得福德。是福胜彼。
一切众生具转轮王帝释梵王所得功德。那
罗延。是第三说入集一切福德三昧。复次那
罗延。假令三千大千世界所有众生。皆具转
轮大王福德。比帝释福德。百分不及一。乃至
算数譬喻所不能及。那罗延。假令三千大千
世界所有众生皆为帝释。比梵王所有福德。
百分不及一。乃至算数譬喻所不能及。那罗
延。假令三千大千世界一切众生皆悉具足
大梵天王所有福德。比一断欲优婆塞所有福
慧。百分不及一。乃至算数所不能及。那罗延。
假令三千大千世界所有众生皆为断欲优婆
塞所有福慧。比舍利弗所有福慧。百分不及
一。乃至算数譬喻所不能及。那罗延。假令三
千大千世界所有众生福德智慧如舍利弗。
比一缘觉所有福慧。百分不及一。乃至算数
譬喻所不能及。那罗延。若令三千大千世界
所有众生悉具缘觉所有福慧。比一五百劫
中修行菩萨所有福德智慧。百分不及一。入
集一切福德三昧应如是学。说是法时三万
二千众生皆发无上正真道心。此三千大千
世界六种震动。人天伎乐同时俱作。人天雨
花积至于膝。天龙夜叉干闼婆释梵护世皆
作是言。世尊。是初发心者悉胜我等。世尊。
我等亦当利是善男子善女人已发今发当发
阿耨多罗三藐三菩提心者。如我等解佛所
说义。若有众生不发无上正真道心。则不能
趣是集一切福德三昧。不能正入。若有众生
发于无上正真道心。则能得趣是集一切福
德三昧。亦能正入。尔时净威力士白言。世
尊。以何等法能得成就摄此集一切福德三
昧。佛言。善男子。成就一法摄此集一切福德
三昧。何等一法。谓不舍于一切智心。善男
子。是名成就一法摄此集一切福德三昧。复
次善男子。复成就二法摄此集一切福德三
昧。谓闻法无厌闻已修行。善男子。是名成就
二法摄此集一切福德三昧。复次善男子。复
成就三法摄此集一切福德三昧。何等三。谓
离诸恶。修行善法。善巧回向。善男子。是名
成就三法摄此集一切福德三昧。复次善男
子。复成就四法摄此集一切福德三昧。所
谓戒净见净心净慧净。善男子。是名成就
四法摄此集一切福德三昧。复次善男子。复
成就五法摄此集一切福德三昧。何等五。所
谓专意发菩提心。常真实语。无有谄伪。无有
嫉妒。于一切众生心常平等。善男子。是名成
就五法摄此集一切福德三昧。复次善男子。
复成就六法摄此集一切福德三昧。何等六。
所谓亲近于善知识。离恶知识。远离众闹。闲
居寂静。不舍大慈。于诸众生起大悲心。善男
子。是名成就六法摄此集一切福德三昧。复
次善男子。复成就七法摄此集一切福德三
昧。何等七。所谓修定。善于智慧。善知于因。
善知于缘。正直而住。修集于道。修行道时
无有懈怠。善男子。是名成就七法摄此集一
切福德三昧。复次善男子。复成就八法摄此
集一切福德三昧。何等八。谓调柔身。调柔
心。观受。观法。未生恶法令其不生。已生恶法
断之令灭。未生善法方便令生。已生善法护
令增长。善男子。是名成就八法摄此集一切
福德三昧。复次善男子。复成就九法摄此集
一切福德三昧。何等九。观过法无尽。现法无
尽来法无尽。观法如幻。等觉三世。如一切法
知而忍之。不谤于空。不分别无相。不愿诸有。
善男子。是名成就九法摄此集一切福德三
昧。复次善男子。复成就十法摄此集一切福
德三昧。何等为十。谓解无我。忍于无命。不
疑无人。缘法无常于诸生处如地狱想。观四
大如毒蛇。观入如空聚。观阴如魁[魅-未+会]。流出
诸有想。乐修解脱。善男子。是名成就十法摄
此集一切福德三昧。尔时净威力士白佛言。
世尊。若菩萨摩诃萨欲成就一切福德庄严
者。应听是三昧。菩萨摩诃萨欲集一切
福德者。应听是三昧。若菩萨摩诃萨欲得
不思议福德者。应信是三昧。应听是三昧。若
菩萨摩诃萨欲得无尽福德者。应当修行于
是三昧。若菩萨摩诃萨欲到一切福德大海
者。应当受持读诵修说于是三昧。若菩
萨摩诃萨欲得百福相者。应当修行于是三
昧。尔时净威力士复白佛言。世尊。菩萨摩
诃萨何法相应成就。满此一切福德庄严修
集一切福德不可思议福德无尽福德大海
福德满百福相。尔时佛告净威力士。善男
子。有于三法为福德柱。福德庄严福德来
集。福德增广。福德无尽。福德大海。福德
叵思。何等三。谓一布施庄严。持戒庄严。多
闻庄严。善男子。云何菩萨摩诃萨修行布施
庄严。善男子。菩萨摩诃萨应生是心。若布
施时不见施心不见所施及以受者。不见眷
属。若有乞者来有所求。为摄护故。不以王位
封邑财物诸珍宝等而有吝惜生于异心。善
男子。是菩萨摩诃萨作如是念。今我此身
悉已给施一切众生况余财物。若已施者终
无悔心。须财施财。须食施食。须饮施饮。须
眼施眼。须肉施肉。须血施血。须髓施髓。须于
支节施与支节。须头施头。我悉当施。况余
财物。谷米金银衣服璎珞象马车乘国城王
宫男女妻妾奴婢眷属无不舍者。若有众生
随其所须而求索之。我随所有悉当施与。无
有忧悔不望其报。起慈悲心为摄众生。摄取
众生乃至成佛终无有尽。善男子。若有菩萨
发如是心。名菩萨布施庄严。复次善男子。
菩萨不自观计身命。宁舍身命终不为恶。不
为养身邪命自活。宁舍身命不恼于他。不为
封邑造行诸恶。不为眷属炽然诤讼。不为妻
妾及以男女嫉利他财。不生悭心常恒少欲。
乃至不生一念恶心。况复多也。为断悭贪不
生?恚。无?恚故正行相应。正行想应故到
于正处。到正处故正戒相应。正戒相应故亲
善知识恭敬供养。恭敬供养善知识故得闻
正法。闻正法已如说修行。如说修行已则能
利益邪道众生。不作众恶随顺善法。得知方
便知众生根。善男子。而是菩萨行施庄严得
是功德。复次善男子。菩萨摩诃萨不生内外
想。若内地大若外地大等无异想。何以故。身
犹如墙壁草木如影如炎。无知无思无作无
坚四大所摄。若有斫截刀杖瓦石挝打之者
终不生报。不观计身不爱寿命。于诸众生不
起?恚。彼众生所修慈悲心。善男子。犹如药
树。若有取根茎节枝叶花须及果。终不作念
取根莫取茎。取茎莫取根。如是乃至枝叶果
实亦尔。而是药树都无想念。然能寂灭一切
众生。若上中下所有病患。如是善男子。菩萨
摩诃萨于四大身生药树想。随诸众生须手
与手须脚与脚。须眼与眼须肉与肉。须血
与血须骨与骨须髓与髓须头与头。须支节者
施与支节。善男子。若是菩萨以如是
心行施庄严趣向无尽。菩萨摩诃萨行布施
时。为悭众生令成满施。少福众生具满福德。
贫穷众生满大封邑。若舍支节为令众生具
满支节。如是布施不向三处。何等三。不求王
位自在。不求大富自乐。不向声闻缘觉菩提。
如是布施为满四净。何等四净。谓佛土净。
菩萨僧净。化众生净。回向一切智净。菩萨摩
诃萨应当如是回向四净。复次菩萨摩诃萨
施住无尽。何等名为菩萨施住。善男子。菩
萨摩诃萨有四法布施。是施有尽。何等四。
谓不回向。无有方便。所为下劣。近恶知识。
善男子。是名菩萨四法布施是施有尽。善男
子。菩萨有四法布施施住无尽。何等四。谓
回向菩提。有巧方便。为得法王。近善知识。善
男子。是名菩萨四法施住而不可尽。复次善
男子。菩萨摩诃萨应念三法而行布施。谓念
不离菩提之心。怜愍一切所有众生。不违佛
语不望果报。善男子。是名菩萨念于三法而
行布施。复次善男子。菩萨摩诃萨安置众生
于三法中而行布施。何等三。谓安众生菩提
道中而行布施。为安众生善赞法中而行布
施。为安众生着无上门中而行布施。善男子。
是名菩萨摩诃萨安置众生于三法中而行布
施。复次善男子。菩萨摩诃萨??望二法而行
布施。何等二。所谓??望有大封邑。能行舍
心。善男子。是名菩萨??望二法而行布施。
复次善男子。菩萨摩诃萨为满二法而行布
施。谓智与慧。善男子。是名菩萨摩诃萨为
满二法而行布施。复次善男子。菩萨摩诃萨
进趣二法而行布施。何等二。谓尽智。无生智。
善男子。是名菩萨摩诃萨进趣二法而行布
施。复次善男子。菩萨摩诃萨修行四施。何等
四。谓等心行施。不望果报施。向菩提施。满
诵寂施。善男子。是名菩萨修行四施。是故善
男子。菩萨欲趣至无尽福。应当修行如是布
施。尔时净威力士即白佛言。希有世尊。如来
说施摄取一切佛之正法。世尊。若有菩萨成
就是施。无有能量是菩萨福
佛言。如是如是。善男子。若有菩萨成就具足
如是布施。知是菩萨成就具足无尽福德大
海福德。不贫圣法成大封邑。住在法流获得
大财。具足七财成大福德。持百福相为大福
田。养育一切诸众生等

集一切福德三昧经卷上