佛说大般泥洹经卷第2哀叹品第四

哀叹品第四

是时普地六种震动。其中聚落城邑山海。乃
至十方皆悉大动。时诸众生各大恐怖。天人
阿修罗举声悲叹。稽首礼足供养毕。咸皆同
时以偈颂曰
　稽首人中雄　　哀我今孤露
　投身尊足下　　眷仰妙功德
　听我说生死　　种种无量苦
　诸天人闻者　　莫不生厌离
　譬如孤茕子　　困病自婴身
　虽遇良医治　　其疾犹未差
　而医忽中道　　舍之适他方
　我等及一切　　穷苦亦如是
　始蒙方便治　　众邪烦恼见
　世尊大医王　　忽当舍我去
　便如穷病子　　失医无所怙
　呜呼此世间　　从今永虚空
　亦如国荒乱　　复失贤明主
　哀哉诸天人　　皆当罗刹患
　犹如谷贵劫　　民遭饥馑苦
　哀哉诸天人　　永失甘露味
　譬如盛火起　　众生皆烧死
　哀哉诸天人　　恶道永炽然
　哀哉诸天人　　长夜受大苦
　轮转生死流　　如象溺深埿
　哀哉今天人　　血流从身出
　忧悲增苦恼　　恋慕心如是
　世尊犹灭度　　行业难复测
　日月隐重云　　慧光从此灭
　哀哉天人众　　长夜处幽冥
　是故怀忧苦　　非物所能喻
　视身无可乐　　欲舍如弃唾
　不欲常在世　　闻佛泥洹声
　唯愿大智尊　　住世说甘露
　云除日光显　　重冥皆悉灭
　如来慧日光　　永消生死障
尔时世尊告诸比丘。汝等比丘。莫如凡夫诸
天人辈愁忧啼哭。当勤精进奉持如来所说
实法专念守行。时诸天人阿修罗等。闻佛
为诸比丘说法已。愿请望断忍割悲恋。譬
如孝子慈母新丧祖送丘墓长诀而还。哀感
懊恼强自抑止。于是世尊。而说偈言
　汝等当开意　　诸佛法应尔
　各各还复坐　　谛听我所说
　摄心莫放逸　　守持于净戒
　定诸乱意想　　善自护其心
复次诸比丘。若有疑惑今皆当问。若空不空
常无常。归无归依无依。恒无恒众生非众生。
实不实谛不谛。泥洹非泥洹。密不密二法不
二法。如是等种种法中诸有疑惑今皆应问。
当为汝等随顺说之。当为汝等开不死门然
后灭度。是故汝今现心所疑各各当问。所
以者何。佛兴难值人身难得得信亦难。离
八难处及持戒具足此复益难。犹恒沙求金
粟。亦如优昙华。复次比丘。百谷药木及诸珍
宝皆从地出。一切众生依得生长如。来如是
出生妙善诸甘露法。众生因此长养法身。是
故比丘当问所疑。如来悉为说决定义然后
泥洹。安乐一切诸众生故。时诸比丘闻如来
决定泥洹已。心怀悲怖身毛皆竖。如日初出
照青树叶赤脉悉现。其身如是举体支节血
泪交流。稽首佛足右绕毕白佛言。善哉世尊。
快说非常苦空之教。如一切众生迹象迹为
上。如是世尊。说无常想于诸想中最为第
一。精勤修习能离一切欲界贪爱色爱有爱。
无明?x慢从此永灭。又复世尊。譬如田夫于
秋月时。草实未熟深耕其地。春殖五谷草秽
不生。行者如是深念无常想精勤修习。能离
一切欲界贪爱色爱有爱。无明?x慢永不复
生。夫田家子以秋耕为上。世尊。法中以无
常想为第一。又如帝王知命将终。恩赦天下
狱囚闭系。悉蒙解脱然后命终。今日世尊亦
复如是。临欲灭度说甘露法惠利众生。贪爱
牢狱皆悉解脱然后泥洹。如人为恶鬼所持。
遭遇呪师便得解脱。如是众生为贪爱罗刹
所持。幸蒙如来圣慧大呪。得脱众邪恩爱罗
刹。如人疟病遇良医药苦患悉除。我等亦然。
无量身病邪见烦恼。得世尊法药皆蒙除愈。
如人醉酒不识亲疏尊卑长幼。寻后醒悟心
怀惭愧深自克责。我等如是于无边生死中。
醉于情欲迷于邪见始蒙醒悟。犹如芦草及
伊兰树无有坚实。此身如是我人寿命等无
有坚固。佛告比丘。汝等如是修无我想耶。诸
比丘答曰。唯然世尊。我等常修无我想。余人
亦修无常苦空非我之想。世尊。如人言日月
星宿山地转。此非为转但众生眩惑谓之为
转。如是人言无常苦空非我。当知此等众生
亦是世俗眩惑。我等所修是平等修。佛告比
丘。如汝说喻此譬喻中说味说义汝犹未解。
我当更说如人言日月山地转。此非为转但
眩惑谓之为转。如是众生愚痴颠倒计我
计常计乐计净。然彼佛者是我义。法身是常
义。泥洹是乐义。假名诸法是净义。汝等比
丘。莫眩惑想而言我于一切法。修无常苦空
不净想也。比丘白佛言。世尊。我等亦修三
种修净佛告比丘。此三种修于我法中亦无
实义。间间苦修性升降故。苦乐想颠倒乐
苦想颠倒。无常常想颠倒。常无常想颠倒。非
我我想颠倒。我非我想颠倒。不净净想颠倒。
净不净想颠倒。如是四颠倒想者。不识平等
于此所修非为正修。苦不苦修。无常常修。非
我我修。不净净修。此四种修是世间乐常我
净。离世间亦有四种乐常我净。汝等当知名
味者世间法。义者出世间法。时诸比丘白佛
名。世尊。我当云何如世尊教。修三想见四
颠倒者。唯愿如来住世一劫若过一劫。如世
尊教我当修行。若当如来不住世者。我等何
能久与毒蛇同其窟宅永违如来。谁当住世
任持正法。当随如来入于泥洹。佛告比丘。
莫作是语莫作是语。比丘当知。如来正法付
大迦叶。大迦叶者当为汝等作归依处。亦
普救护一切众生如佛无异。比丘当知。譬如
大王典领诸国。若欲游行余国。要立一大臣
兼知国事如王在时。我亦如是于此世界寻
当安立摩诃迦叶。但汝等比丘。先所修习无
常苦空非我想者非真实修。譬如春月诸商
人辈至欢会时游戏水边。众中一人有失
琉璃堕深水底。时诸商人各各入水为求宝
故。或得瓦石沈木谓为是宝。欢喜持出乃
知非真。彼琉璃珠故在水中。光色彻照明?
日月。众人见光知是名宝。叹其奇特各欲
求取。时有一人巧智方便取得真宝。如是比
丘。汝于一切苦空无常不净。作尽想受言
我修习。犹如彼人手执非宝而自欺诳。汝等
比丘。莫如彼人空自欺诳。当如商人有黠慧
者。比丘。当知有我有常有乐有净。汝等所
修一切摄受皆是颠倒。如彼不识琉璃宝珠。汝
等比丘。修真实法如得宝珠。于不真实法修
无常想。诸比丘言。如世尊说一切诸法皆悉
无我。当如是修。如是修时我想即灭。我想灭
已正向泥洹。此有何义。唯愿世尊哀故更
说。佛言。善哉善哉。诸比丘。汝等欲除吾我惑
者。应如是问。譬如有王?钝少智。时有药师
亦不明了。欺诳天下受王奉禄。唯知乳药复
不善解。而常以此疗治。国人又复不知风
痰?m唾病之所宜。而?钝王谓为上医。时
有明医晓八种术。从远方来语旧医言。汝为
我师我为弟子当从汝学。旧医言。善哉当教
汝不死药法。汝当勤学四十八年。令汝尽
知无上医术。便将后医出入王宫。是?钝
王亦相爱乐。彼后医便白王言。大王。应当
学诸技艺。王大欢喜便从受学。智慧渐增
乃知旧医无智欺诳。驱令出国加敬后医。彼
后医知时已至复白王言。欲有所请当随我
意。王答言尔。医言。大王。先医乳药毒害危险。
不复可服应舍此法。王即从教普下国内。
自今已后服乳药者当重罚之。尔时后医以
五种药甘酢咸苦辛等五味用疗一切。时王
得病请医治之。医观王病应用乳药。便白王
言。唯有乳药能令不死。王语医言。汝今狂
耶。先言是毒令我驱彼。而今复言应服乳
药。后医答言。不也。大王。此言有意。譬如板
木有虫食迹似王名字。不善书者谓是真字。
其善书者乃知非真。先医如是虽合乳药。
不知分别时节所应。当知乳药有能杀人亦
不杀人。不杀人者养乳牛时放在旷野无毒
草处择水而饮不加杖捶出入以时。?k彼乳
时泡沫不起。当知此乳救一切病为不。死药
王言。大善便服乳药。时国人民闻王服乳皆
悉惊怖。来诣王所咸言。此师将非鬼耶。先
言杀人今令大王还服乳药。时王即为人民
广说乳之升降。王及人民增加恭敬供养后
医。奉用其法常服乳药。比丘当知。如来应供
等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫
天人师佛世尊。为大医王出兴于世。为坏
外道邪医术故。与众生王渐相习近。知爱乐
已。便教令舍外道邪受而语之言。无有吾我
众生寿命。似彼虫食为书。诸异道辈受吾我
故而言无我。一切众生承如来言展转相教
皆说无我。此是如来知时方便济众生故。说
一切法其性无我。非如世间所受吾我。故说
一切法其性无我。时复说我。如彼良医明
乳药法。当知我者是实。我者常住非变易法
非磨灭法。我者是德我者自在。如善乳药医。
如来亦然为诸众生说真实法。一切四众当
如是学。尔时世尊复告比丘。于诸法律若有
疑惑当问如来。诸比丘言。唯然世尊。我等
已修诸修之上。解知身相皆悉空寂。佛告比
丘。汝等莫如一切智说而言。我修一切身相
皆悉空寂。复告比丘。汝于法律犹有疑惑应
当更问。诸比丘言。世尊。如来应供等正觉平
等之义。非我境界岂敢重问。诸佛所说不可
思议。诸佛所行不可思议。是故我等及诸众
会。皆悉不堪重问如来。世尊。譬如有人年百
二十。身婴长疾委在牀蓐。有一丈夫无有智
慧财富无量。来诣其所就彼牀上执病人手
而语之言。善男子。汝当取我珍宝库藏。我欲
余行远至他国。或经十年或二十年。我后还
时悉当归我。时彼病人无有子息又无眷属。
病转增笃遂便命终。所寄财物皆悉散失。财
主后还欲往求索不知所在。如是世尊告我
等言。于诸法律若有所疑今皆当问。若使声
闻问如来者。恐此正法不得久住。又复不知
何者应问。能令一切众生咸蒙其庆。是故世
尊。我等今者不堪重问。如有士夫相师占
之。年百二十眷属成就财富无量。复有人来
语士夫言。我有财宝今以寄汝。汝当为我出
入息利。或经十年或二十年还悉归我。彼时
士夫即取财物为其生利。主后来索悉皆还
之。如是世尊。尊者阿难诸声闻等。护持如来
所说法藏。欲令长存无有是处。所以者何。以
声闻乘故。唯诸菩萨摩诃萨迦叶等。应令谘
受百千万劫堪任奉持如来法藏。一切众生
悉当蒙庆。是故世尊。当令菩萨为众生故请
决所疑。非是我等凡品所堪。尔时世尊告
诸比丘。善哉善哉。汝等比丘。得无漏法成
阿罗汉。故能作此真实之说深解我意。有二
因缘当令菩萨任持正法。能使大乘法藏久
住。又使一切众生悉蒙其庆