大般涅槃经卷第9月喻品第十五

月喻品第十五

佛告迦叶。譬如有人见月不现皆言月没
而作没想。而此月性实无没也。转现他方
彼处众生复谓月出。而此月性实无出也。何
以故。以须弥山障故不现。其月常生性无
出没。如来应供正遍知亦复如是。出现三千
大千世界。或阎浮提示有父母。众生皆谓
生阎浮提。或阎浮提示现涅??。如来之性实
无涅??。而诸众生皆谓如来实般涅??。譬如
月没。善男子。如来之性实无生灭。为化众
生示有生灭。善男子。如此满月余方见半
此方半月余方见满。阎浮提人若见月初。皆
谓一日起初月想。见月盛满谓十五日生
盛满想。而此月性实无亏盈。因须弥山而
有增减。善男子。如来亦尔。于阎浮提或现
初生或现涅??。现始生时犹如初月。一切
皆谓童子初生行于七步如二日月或复
示现入于书堂。如三日月。示现出家如八
日月。放大智慧微妙光明。能破无量众生魔
众。如十五日盛满之月。或复示现三十二相
八十种好以自庄严。而现涅??喻如月蚀。
如是众生所见不同。或见半月或见满月
或见月蚀。而此月性实无增减侵蚀之者。常
是满月。如来之身亦复如是。是故名为常住
不变。复次善男子。譬如满月一切悉现。在在
处处城邑聚落。山泽水中若井若池。及诸水
器一切皆现。有诸众生行百由旬百千由旬。
见月常随。凡夫愚人妄生忆想言。我本于
城邑屋宅见如是月。今复于此空泽见之。
为是本月为异于本。各作是念。月形大小
或言如?口。或言如车轮。或言如四十九由
旬。一切皆见月之光明。或见团圆犹如金
盘是月性一。种种众生各见异相。善男子。
如来亦尔出现于世。或有人天而作是念。
如来今者在我前住。复有畜生亦生是念。
如来今者在我前住。或有聋哑亦见如来
有聋哑相。众生杂类言音各异。皆谓如来悉
同己语。亦各生念。在我舍宅受我供养。或
有众生见如来身广大无量。或见微小。或
有见佛是声闻像。或复有见为缘觉像。有
诸外道复各念言。如来今者在我法中出家
学道。或有众生复作是念。如来今者独为
我故出现于世。如来实性喻如彼月。即是
法身是无生身。方便之身随顺于世。示现无
量本业因缘。在在处处示现有生。犹如彼
月。以是义故如来常住无有变异。复次善
男子。如罗睺罗阿修罗王以手遮月。世间
诸人咸谓月蚀。阿修罗王实不能蚀。以阿
修罗障其明故。是月团圆无有亏损。但以
手障故使不现。若摄手时世间咸谓月复
还生。皆言是月多受苦恼假使百千阿修罗
王不能恼之。如来亦尔。示有众生于如
来所生?恶心出佛身血起五逆罪至一
阐提。为未来世诸众生故。如是示现坏僧
断法而作留难。假使无量百千诸魔不能
侵出如来身血。所以者何。如来之身无有
血肉筋脉骨髓。如来真实无恼坏。众生皆谓
法僧毁坏如来灭尽。而如来性真实无变无
有破坏。随顺世间如是示现。复次善男子。
如二人鬪。若以刀杖伤身出血。虽至于
死不起杀想。如是业相轻而不重。于如来
所本无杀心。虽出身血是业亦尔轻而不
重。如来如是于未来世。为化众生示现业
报。复次善男子。犹如良医勤教其子医方根
本。此是根药此是茎药此是色药。种种相貌
汝当善知。其子敬奉父之所敕精勤习学善
解诸药。是医后时寿尽命终。其子号慕而作
是言父本教我。根药如是茎药如是花药
如是色相如是。如来亦尔为化众生示现
制戒。应当如是受持莫犯作五逆罪诽
谤正法及一阐提。为未来世起是事者是
故示现。欲令比丘于佛灭后作如是知此
是契经甚深之义。此是戒律轻重之相此是
阿?酬挤直鸱ň淙绫艘阶?br> 复次善男子。如人见月六月一蚀。而上诸
天须臾之间已见月蚀。何以故。彼天日长人
间短故。善男子。如来亦尔。天人咸谓如来
短寿。如彼天人须臾之间频见月蚀。如来
又于须臾之间。示现百千万亿涅??。断烦
恼魔阴魔死魔。是故百千万亿天魔悉知如
来入般涅??。又复示现无量百千先业因缘。
随顺世间种种性故。示现如是无量无边
不可思议。是故如来常住无变。复次善男子。
譬如明月众生乐见。是故称月号为乐见。
众生若有贪恚愚痴则不得称为乐见也。
如来如是其性纯善清净无垢。是最可称为
乐见也。乐法众生视之无厌。恶心之人不
喜瞻覩。以是义故。故言如来譬如明月。
复次善男子。譬如日出有三时异。谓春夏冬。
冬日则短春日处中夏日极长。如来亦尔。
于此三千大千世界。为短寿者及诸声闻
示现短寿。斯等见已咸谓如来寿命短促
喻如冬日。为诸菩萨示现中寿。若至一
劫若减一劫喻如春日。唯佛覩佛其寿无
量喻如夏日。善男子。如来所说方等大乘
微密之教。示现世间雨大法雨。于未来世
若有人能护持是典。开示分别利益众生。
当知是辈是真菩萨。喻如盛夏天降甘雨。
若有声闻缘觉之人。闻佛如来微密之教。
喻如冬日多遇冷患。菩萨之人若闻如是
微密教诲如来常住性无变易。喻如春日
萌芽开敷。而如来性实无长短。为世间故
示现如是。即是诸佛真实法性。复次善男子。
譬如众星昼则不现。而人皆谓昼星灭没
其实不没。所以不现日光映故。如来亦尔。
声闻缘觉不能得见。犹如世人不见昼星。
复次善男子。譬如阴?日月不现。愚人谓言
日月失没。而是日月实无失没。如来正法灭
尽之时。三宝现没亦复如是非为永灭。是
故当知如来常住无有变易。何以故。三宝
真性不为诸垢之所染故
复次善男子。譬如黑月彗星夜现。其明炎炽
暂出还没。众生见已生不祥想。诸辟支佛亦
复如是出无佛世。众生见已皆谓如来真实
灭度生忧悲想。而如来身实不灭度。如彼
日月无有灭没
复次善男子。譬如日出众雾悉除。此大涅??
微妙经典。亦复如是出兴于世。若有众生
一经耳者。悉能灭除一切诸恶无间罪业。
是大涅??甚深境界不可思议。善说如来微
密之性。以是义故。诸善男子善女人等应
于如来生常住心。无有变易正法不断僧
宝不灭。是故应当多修方便勤学是典。是
人不久当得阿耨多罗三藐三菩提。是故
此经名为无量功德所成。亦名菩提不可穷
尽。以不尽故。故得称为大般涅??。有善
光故犹如夏日。身无边故名大涅??