大般涅槃经卷第3长寿品第四

长寿品第四

佛复告诸比丘。汝于戒律有所疑者今恣
汝问。我当解说令汝心喜。我已修学一切
诸法本性空寂明了通达。汝等比丘。莫谓如
来唯修诸法本性空寂。复告比丘。若于戒
律有所疑者今悉可问。时诸比丘白佛言。
世尊。我等无有智慧。能问如来应供正遍
知。所以者何。如来境界不可思议。所有诸定
不可思议。所演教诲不可思议。是故我等无
有智慧。能问如来。世尊。譬如老人年百二
十身婴长。病寝卧牀席不能起居。气力虚
劣余命无几。有一富人缘事欲行当至他
方。以百斤金寄彼老人。而作是言。我今他
行以是宝物持用相寄。或经十年或二十
年。事毕当还还时归我。是老病人即便受
之。而此老人复无继嗣。其后不久病笃命
终。所寄之物悉皆散失。财主行还求索无所。
如是痴人不知筹量所寄可否。是故行还
求索无所。以是因缘丧失财宝。世尊。我等
声闻亦复如是。虽闻如来?@?ソ探洹２荒?br> 受持令得久住。如彼老人受他寄付。我今
无智于诸戒律当何所问。佛告比丘。汝等
今者若问于我。则能利益一切众生。是故告
汝。诸有疑网恣随所问。时诸比丘白佛言。
世尊。譬如有人年二十五盛壮端正。多有
财宝金银琉璃。父母妻子眷属宗亲悉皆具
存。时有人来寄其宝物。语其人言。我有缘
事欲至他处。事讫当还还时归我。是时壮
夫守护是物如自己有。其人遇病即命家
属。如是金宝是他所寄。彼若来索悉皆还
之。智者如是善知筹量。行还索物皆悉得
之无所亡失。世尊亦尔。若以法宝付嘱阿
难及诸比丘。不得久住。何以故。一切声闻
及大迦叶悉当无常。如彼老人受他寄物。
是故应以无上佛法付诸菩萨。以诸菩萨
善能问答。如是法宝则得久住。无量千世增
益炽盛利安众生。如彼壮人受他寄物。以
是义故。诸大菩萨乃能问耳。我等智慧犹如
蚊蚋。何能谘请如来深法。时诸声闻默然而
住。尔时佛赞诸比丘言。善哉善哉。汝等善
得无漏之心。阿罗汉心。我亦曾念以此二缘。
应以大乘付诸菩萨令是妙法久住于世。
尔时佛告一切大众。善男子善女人。我之寿
命不可称量。乐说之辩亦不可尽。汝等宜
可随意谘问若戒若归。第二第三亦复如
是。尔时众中有一童子菩萨摩诃萨。是多罗
聚落婆罗门种姓大迦叶。以佛神力即从座
起。偏袒右肩?百千匝。右膝着地合掌向
佛而白佛言。世尊。我于今者欲少谘问。若
佛听者乃敢发言。佛告迦叶。如来应供正遍
知。恣汝所问。当为汝说断汝所疑令汝欢
喜
尔时迦叶菩萨复白佛言。世尊。如来哀愍
已垂听许今当问之。然我所有智慧微少
犹如蚊蚋。如来世尊道德巍巍。纯以?钐词?br> 子难伏不可坏众而为眷属。如来之身犹真
金刚。色如琉璃真实难坏。复为如是大
智慧海之所围?。是众会中诸大菩萨摩诃
萨等。皆悉成就无量无边深妙功德犹如香
象。于如是等大众之前。岂敢发问为当承
佛神通之力。及因大众善根威德。少发问
耳。即于佛前以偈问曰
　云何得长寿　　金刚不坏身
　复以何因缘　　得大坚固力
　云何于此经　　究竟到彼岸
　愿佛开微密　　广为众生说
　云何得广大　　为众作依止
　实非阿罗汉　　量与罗汉等
　云何知天魔　　为众作留难
　如来波旬说　　云何分别知
　云何诸调御　　心喜说真谛
　正善具成就　　演说四颠倒
　云何作善业　　大仙今当说
　云何诸菩萨　　能见难见性
　云何解满字　　及与半字义
　云何共圣行　　如娑罗娑鸟
　迦邻提日月　　太白与岁星
　云何未发心　　而名为菩萨
　云何于大众　　而得无所畏
　犹如阎浮金　　无能说其过
　云何处浊世　　不污如莲华
　云何处烦恼　　烦恼不能染
　如医疗众病　　不为病所污
　生死大海中　　云何作船师
　云何舍生死　　如蛇脱故皮
　云何观三宝　　犹如天意树
　三乘若无性　　云何而得说
　犹如乐未生　　云何名受乐
　云何诸菩萨　　而得不坏众
　云何为生盲　　而作眼目导
　云何示多头　　唯愿大仙说
　云何说法者　　增长如月初
　云何复示现　　究竟于涅??
　云何勇进者　　示人天魔道
　云何知法性　　而受于法乐
　云何诸菩萨　　远离一切病
　云何为众生　　演说于秘密
　云何说毕竟　　及与不毕竟
　如其断疑网　　云何不定说
　云何而得近　　最胜无上道
　我今请如来　　为诸菩萨故
　愿为说甚深　　微妙诸行等
　一切诸法中　　悉有安乐性
　唯愿大仙尊　　为我分别说
　众生大依止　　两足尊妙药
　今欲问诸阴　　而我无智慧
　精进诸菩萨　　亦复不能知
　如是等甚深　　诸佛之境界
尔时佛赞迦叶菩萨。善哉善哉。善男子。汝今
未得一切种智。我已得之。然汝所问甚深
密藏。如一切智之所谘问等无有异。善
男子。我坐道场菩提树下初成正觉。尔时
无量阿僧只恒河沙等诸佛世界有诸菩萨。
亦曾问我是甚深义。然其所问句义功德。亦
皆如是等无有异。如是问者则能利益无
量众生。尔时迦叶菩萨复白佛言。世尊。我
无智力能问如来如是深义。世尊。譬如蚊
蚋不能飞过大海彼岸周遍虚空。我亦如
是。不能谘问如来如是智慧大海法性虚
空甚深之义。世尊。譬如国王髻中明珠。付
典藏臣藏臣得已顶戴恭敬增加守护。我亦
如是。顶戴恭敬增加守护如来所说方等深
义。何以故。令我广得深智慧故。尔时佛告
迦叶菩萨。善男子。谛听谛听。当为汝说。如
来所得长寿之业。菩萨以是业因缘故而得
长寿。是故应当至心听受。若业能为菩提
因者。应当诚心听受是义。既听受已转为
人说。善男子。我以修习如是业故。得阿
耨多罗三藐三菩提。今复为人广说是义。善
男子。譬如王子犯罪系狱。王甚怜愍爱念
子故躬自回驾至其系所。菩萨亦尔。欲得
长寿应当护念一切众生同于子想。生大
慈大悲大喜大舍。授不杀戒教修善法。亦
当安止一切众生于五戒十善。复入地狱饿
鬼畜生阿修罗等一切诸趣。拔济是中苦恼
众生。脱未脱者。度未度者。未涅??者令得
涅??。安慰一切诸恐怖者。以如是等业因
缘故。菩萨则得寿命长远于诸智慧而得
自在。随所寿终生于天上
尔时迦叶菩萨复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨
等视众生同于子想。是义深隐我未能解。
世尊。如来不应说言菩萨于诸众生修平
等心同于子想。所以者何。于佛法中有破
戒者作逆罪者毁正法者。云何当于如是
等人同子想耶。佛告迦叶。如是如是。我
于众生实作子想如罗睺罗。迦叶菩萨复
白佛言。世尊。昔十五日僧布萨时。曾于具
戒清净众中有一童子。不善修习身口意
业。在隐屏处盗听说戒。密迹力士承佛神
力。以金刚杵碎之如尘。世尊。是金刚神极
成暴恶。乃能断是童子命根。云何如来视
诸众生同于子想如罗睺罗。佛告迦叶。汝
今不应作如是言。是童子者即是化人非
真实也。为欲驱遣破戒毁法令出众故。
金刚密迹示是化耳。迦叶。毁谤正法及一
阐提。或有杀生乃至邪见及故犯禁。我于是
等悉生悲心。同于子想如罗睺罗。善男子。
譬如国王诸群臣等有犯王法随罪诛戮
而不舍置。如来世尊不如是也。于毁法者。
与驱遣羯磨。呵责羯磨。置羯磨。举罪羯磨。
不可见羯磨。灭羯磨。未舍恶见羯磨。善男子。
如来所以与谤法者作如是等降伏羯磨。
为欲示诸行恶之人有果报故。善男子。汝
今当知。如来即是施恶众生无恐畏者。若
放一光若二若五或有遇者悉令远离一
切诸恶。如来今者具有如是无量势力。善男
子。未可见法汝欲见者。今当为汝说其相
貌。我涅??后随其方面。有持戒比丘威仪
具足护持正法。见坏法者即能驱遣呵责
纠治。当知是人得福无量不可称计。善男
子。譬如有王专行暴恶会遇重病。有邻国
王闻其名声兴兵而来将欲灭之。是时病
王无力势故方乃恐怖改心修善。而是邻
王得福无量。持法比丘亦复如是。驱遣呵
责坏法之人令行善法。得福无量。善男子。
譬如长者所居之处田宅屋舍生诸毒树。长
者知已即便斫伐悉令永尽。又如少壮首生
白发愧而剪拔不令生长。持法比丘亦复如
是。见有破戒坏正法者。即应驱遣呵责
举处。若善比丘见坏法者。置不驱遣呵责举
处。当知是人佛法中怨。若能驱遣呵责举
处。是我弟子真声闻也。迦叶菩萨复白佛言。
世尊。如佛所言。则不等视一切众生同于
子想如罗睺罗。世尊若有一人以刀害佛。
复有一人?钐赐糠稹７鹩诙?巳羯?刃摹?br> 云何复言当治毁禁。若治毁禁。是言则失。
佛告迦叶。善男子。譬如国王大臣。宰相产
育诸子。颜貌端正聪明黠慧。若二三四将付
严师。而作是言。君可为我教诏诸子。威仪
礼节伎艺书数悉令成就。我今四子就君受
学。假使三子由杖而死。余有一子必当苦
治要令成就。虽丧三子我终不恨。迦叶。是
父及师得杀罪不。不也世尊。何以故。以爱
念故为欲成就无有恶心。如是教诲得
福无量。善男子。如来亦尔。视坏法者等如
一子。如来今以无上正法付嘱诸王大臣宰
相比丘比丘尼优婆塞优婆夷。是诸国王及
四部众。应当劝励诸学人等令得增上戒
定智慧。若有不学是三品法懈怠破戒毁
正法者。国王大臣四部之众应当苦治。善男
子。是诸国王及四部众当有罪不。不也世尊。
善男子。是诸国王及四部众尚无有罪。何
况如来。善男子。如来善修如是平等。于诸
众生同一子想。如是修者是名菩萨修平
等心于诸众生同一子想。善男子。菩萨如
是修习此业便得长寿。亦能善知宿世之事
迦叶菩萨复白佛言。世尊。如佛所说。菩萨
若有修平等心。视诸众生同于子想便得
长寿。如来不应作如是言。何以故。如知法
人能说种种孝顺之法。还至家中以诸瓦
石打掷父母。而是父母是良福田多所利
益难遭难遇。应好供养反生恼害。是知法
人言行相违。如来所言亦复如是。菩萨修习
等心众生同子想者。应得长寿善知宿
命。常住于世无有变易。今者世尊以何因
缘寿命极短同人间耶。如来将无于诸众
生生怨憎想。世尊。昔日作何恶业所害
几命。得是短寿不满百年。佛告迦叶。善
男子。汝今何缘于如来前发是?言。如来
长寿于诸寿中。最上最胜。所得常法于诸
常中最为第一
迦叶菩萨复白佛言。世尊。云何如来得寿无
量。佛告迦叶。善男子。如八大河。一名恒河。
二名阎摩罗。三名萨罗。四名阿夷罗跋提。
五名摩诃。六名辛头。七名博叉。八名悉陀。
是八大河及诸小河悉入大海。迦叶。如是一
切人中天上地及虚空寿命大河。悉入如来
寿命海中。是故如来寿命无量。复次迦叶。譬
如阿耨达池出四大河。如来亦尔。出一切
命。迦叶。譬如一切诸常法中虚空第一。如来
亦尔。于诸常中最为第一。迦叶。譬如诸
药醍醐第一。如来亦尔。于众生中寿命第一
迦叶菩萨复白佛言。世尊。如来寿命若如是
者。应住一劫若减一劫常宣妙法如霔大
雨。迦叶。汝今不应于如来所生灭尽想。迦
叶。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷乃至外
道五通神仙得自在者。若住一劫若减一劫
经行空中坐卧自在。左胁出火右胁出水。
身出烟炎犹如火聚。若欲住寿能得如意。
于寿命中?短自在。如是五通尚得如是
随意神力。岂况如来于一切法得自在力。
而当不能住寿半劫若一劫若百劫若百千
劫若无量劫。以是义故。当知如来是常住
法不变易法。如来此身是变化身非杂食身。
为度众生示同毒树。是故现舍入于涅??。
迦叶。当知。佛是常法不变易法。汝等于是
第一义中。应勤精进一心修习。既修习已广
为人说
尔时迦叶菩萨白佛言。世尊。出世之法与世
间法有何差别。如佛所言。佛是常法不变
易法。世间亦说梵天是常自在天常无有
变易。我常性常微尘亦常。若言如来是常法
者。如来何故不常现耶。若不常现有何差
别。何以故。梵天乃至微尘世性亦不现故。佛
告迦叶。譬如长者多有诸牛。色虽种种同
共一群。付放牧人令逐水草。唯为醍醐不
求乳酪。彼牧牛者?k已自食。长者命终所
有诸牛。悉为群贼之所抄掠。贼得牛已无
有妇女。即自?k捋得已而食。尔时群贼各
相谓言。彼大长者畜养此牛。不期乳酪唯
为醍醐。我等今者当设何方而得之耶。夫
醍醐者名为世间第一上味。我等无器设使
得乳无安置处。复共相谓。唯有皮囊可以
盛之。虽有盛处不知攒摇。浆犹难得况
复生酥。尔时诸贼以醍醐故加之以水。以
水多故乳酪醍醐一切俱失。凡夫亦尔。虽有
善法皆是如来正法之余。何以故。如来世尊
入涅??后。窃盗如来遗余善法若戒定慧。
如彼诸贼劫掠群牛。诸凡夫人虽复得是
戒定智慧。无有方便不能解脱。以是义
故不能获得常戒常定常慧解脱。如彼群
贼不知方便亡失醍醐。又如群贼为醍醐
故加之以水。凡夫亦尔。为解脱故说我众
生寿命士夫梵天自在天微尘世性戒定智慧
及与解脱非想非非想天即是涅??。实亦不
得解脱涅??。如彼群贼不得醍醐。是诸凡
夫有少梵行供养父母。以是因缘得生天
上受少安乐。如彼群贼加水之乳。而是凡
夫实不知因修少梵行供养父母得生
天上。又不能知戒定智慧归依三宝。以不
知故说常乐我净。虽复说之而实不知。是
故如来出世之后。乃为演说常乐我净。如转
轮王出现于世。福德力故群贼退散牛无损
命。时转轮王即以诸牛付一牧人多巧便
者。牧人方便即得醍醐。以醍醐故一切众
生无有患苦。法轮圣王出现世时。诸凡夫
人不能演说戒定慧者。即便弃舍如贼退
散。尔时如来善说世法及出世法。为众生
故令诸菩萨随人演说。菩萨摩诃萨既得
醍醐。复令无量无边众生普得无上甘露法
味。所谓如来常乐我净。以是义故。善男子。
如来是常不变易法。非如世间凡夫愚人谓
梵天等是常法也。此常法称要是如来非是
余法。迦叶。应当如是知如来身。迦叶。诸善
男子善女人。常当系心修此二字。佛是常
住。迦叶。若有善男子善女人修此二字。当
知是人随我所行至我至处。善男子。若有
修习如是二字为灭相者。当知如来则于
其人为般涅??。善男子。涅??义者。即是诸
佛之法性也
迦叶菩萨白佛言。世尊。佛法性者其义云何。
世尊。我今欲知法性之义。唯愿如来哀愍
广说。夫法性者即是舍身。舍身者名无所
有。若无所有身云何存。身若存者云何而言
身有法性。身有法性云何得存。我今云何
当知是义。佛告迦叶菩萨。善男子。汝今不
应作如是说灭是法性。夫法性者无有灭
也。善男子。譬如无想天成就色阴而无色
想。不应问言是诸天等云何而住欢娱受
乐云何行想云何见闻。善男子。如来境界
非诸声闻缘觉所知。善男子。不应说言如
来身者是灭法也。善男子。如来灭法是佛境
界。非诸声闻缘觉所及。善男子。汝今不应
思量如来何处住何处行何处见何处乐。善
男子。如是之义亦非汝等之所知。及诸佛法
身种种方便不可思议
复次善男子。应当修习佛法及僧而作常
想。是三法者。无有异想。无无常想。无
变异想。若于三法修异想者。当知是辈
清净三归则无依处。所有禁戒皆不具足。终
不能证声闻缘觉菩提之果。若能于是不
可思议修常想者。则有归处。善男子。譬如
因树则有树影。如来亦尔。有常法故则有
归依非是无常。若言如来是无常者。如来
则非诸天世人所归依处。迦叶菩萨白佛
言。世尊。譬如?中有树无影。迦叶。汝不应
言有树无影。但非肉眼之所见耳。善男
子。如来亦尔。其性常住是不变异。无智慧
眼不能得见。如彼?中不见树形。凡夫
之人于佛灭后。说言如来是无常法。亦复如
是。若言如来异法僧者。则不能成三归依
处。如汝父母各各异故故使无常。迦叶菩萨
复白佛言。世尊。我从今始当以佛法众僧
三事常住启悟父母乃至七世皆令奉持。甚
奇世尊。我今当学如来法僧不可思议。既自
学已亦当为人广说是义。若有诸人不能
信受。当知是辈久修无常。如是等人我当
为其而作霜雹。尔时佛赞迦叶菩萨。善
哉善哉。汝今善能护持正法。如是护法不
欺于人。以不欺人善业缘故。而得长寿
善知宿命