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  • 般舟三昧经卷中无着品第五

    无着品第五

    佛告[台-台+(???V+又)]陀和。是菩萨三昧当云何譬。如佛
    今于若前说经。菩萨当作是念。诸佛悉在
    前立。当具足念诸佛端正。悉欲逮见一一
    想。当想识无有能见诸佛顶上者。悉具
    足作是想见诸佛。当作是念我身亦当
    逮得如是。亦当逮得身想如是。亦当逮
    得持戒三昧如是。当作是念。我当从心
    得从身得。复更作念。佛亦不用心得。亦
    不用身得。亦不用心得佛。亦不用色得
    佛。何以故。心者佛无心。色者佛无色。不用
    是心色。得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。佛
    色以尽。佛痛痒思想。生死识了尽。佛所说
    尽者。愚痴不见不知。智者晓了之。作是念。
    当持何等念得佛。当持身得佛。当持智
    慧得佛。复作是念。亦不用身得佛。亦不
    用智慧得佛。何以故。智慧索不能得。自
    复索我了不可得。亦无所得。亦无所见。
    一切法本无所有念有因着。无有反言有
    亦着。是两者亦不念。亦不复适得其中。但
    用是故。亦不在边。亦不在中。亦不有亦
    不无。何以故。诸法空。是如泥洹。亦不坏亦
    不腐亦不坚。亦不在是间。亦不在彼边。无
    有想。不动摇。何等为不动摇。智者不计。
    是故不动摇。如是[台-台+(???V+又)]陀和。菩萨见佛。以
    菩萨心念无所著。何以故。说无所有。经
    说无所有。中不着。坏本绝本。是为无所
    着。如是[台-台+(???V+又)]陀和。是菩萨守是三昧。当作是
    见佛。不当着佛。何以故。设有所著为自
    烧。譬如大叚铁着火中烧正赤。有智者不
    当以手持。何以故。烧人手。如是[台-台+(???V+又)]陀和。
    菩萨见佛不当着。色痛痒思想生死识不
    当着。何以故。著者为烧身。见佛但当念
    其功德。当索摩诃衍。佛告[台-台+(???V+又)]陀和。是菩萨
    于三昧中不当有所著。不著者疾得是
    三昧。佛尔时颂偈言
     如新磨镜盛油器  女人庄饰自照形
     于中起生?H欲心  放逸恣态甚迷荒
     追不至诚虚捐法  为色走使烧其身
     女人患害从是起  用不解法非常空
     有想菩萨亦如是  我当成佛逮甘露
     度脱人民忧恼患  有人想故为不解
     求索人本不可得  亦无生死及泥洹
     法不可拥如水月  观察佛道无归趣
     黠慧菩萨当了是  解知世间悉本无
     于诸人物无所著  疾速于世得佛道
     诸佛从心解得道  心者清净明无垢
     五道鲜洁不受色  有解是者成大道
     一切诸法无色漏  离想者空无想空
     绝去?H欲则脱心  有解此者得三昧
     精进奉行求佛道  常听诸法本清净
     无得行求无不求  于是三昧不难得
     观察所有如虚空  道意寂然审第一
     无想无作亦无闻  是为解了尊佛道
     见一切色不想念  眼无所著无往来
     常观诸佛等如空  已度世间诸所求
     其人清净眼无垢  奉行精进常寂然
     无量经法悉受持  思惟分别是三昧
     行是三昧无所著  除一切冥得定意
     不见世雄无贤圣  诸外异道闻此惑
     超度思想当志求  心以清净得见佛
     覩诸佛已不复见  尔乃解是尊三昧
     于地水火莫能碍  风种虚空亦不蔽
     行是精进见十方  坐遥听受所化法
     如我于是讲说经  乐道法者面见佛
     作行?チΧ?蛔拧 ∥ù邮雷鹚?捣?br>  行者如是无所念  专听道义兴法施
     常念解了是三昧  普谛受诵佛所讲
     过去诸佛皆论法  当来世尊亦复然
     赞说宣布分别义  皆共叹讲是三昧
     我亦如是为人尊  在世无上众生父
     皆悉解知此道眼  故解说示寂三昧
     其有讲受是三昧  身常安隐意不荒
     是为诸佛无量德  致尊佛道获不难
     广采众经不可议  欲达一切诸佛化
     速疾去欲诸垢尘  精进行是净三昧
     现世欲见无数佛  乐从诸尊听受法
     速疾去色除所著  行是清净寂三昧
     于是无贪及?恚  舍离愚痴捐憎爱
     弃远无黠除狐疑  如是得解空三昧

    般舟经四辈品第六

    [台-台+(???V+又)]陀和菩萨白佛。难及天中天说三昧者。若
    有菩萨。弃爱欲作比丘。闻是三昧已。当
    云何学。云何持。云何行。佛言。若有菩萨。弃
    爱欲作比丘。意欲学是三昧者。诵是三
    昧者。持是三昧者。当清净持戒。不得缺
    戒大如毛发。何等为菩萨不缺戒。一切悉
    护禁法。出入行法。悉当护不得犯戒大如
    毛发。常当怖畏远离于谀谄。悉当护禁。
    作是护者是为清净持戒。何等为菩萨缺
    戒者。是菩萨求色。何等为求色。其人意念。
    持是功德。使我后世生若作天。若作遮迦
    越王。佛言。用是比此菩萨为缺戒。其人
    久持是行持是戒。持是自守福欲所生处。
    乐于爱欲中。是为毁戒。佛告[台-台+(???V+又)]陀和。是菩
    萨比丘。欲学是三昧者。清净持戒。完具持
    戒不谀谄。持戒当为智者所称誉。为罗
    汉所称誉。于经中当布施。当精进所念
    强。当多信劝乐。常承事于和上。当承事
    于善师。所从闻是三昧者。所可闻是三
    昧处。当视其人。如佛。佛告[台-台+(???V+又)]陀和。是菩
    萨视师如视佛者。得三昧疾。设不恭敬于
    善师。轻易于善师。欺调于善师。正使久
    学是三昧。久持久行。设不恭敬师者疾
    亡之。佛告[台-台+(???V+又)]陀和。是菩萨。若从比丘比
    丘尼。优婆塞优婆夷所。得闻是三昧当视
    如佛。所闻三昧处当尊敬。佛告[台-台+(???V+又)]陀和。
    菩萨所闻是三昧处。不当持谄意。向是
    菩萨不得谄意。常当乐独处止。不惜身
    命。不得??望人有所索。常行乞食。不受
    请。不嫉妒。自守节度。如法住。所有趣足而
    已。经行不得懈。不得卧出。如是[台-台+(???V+又)]陀和。
    如是经中教其弃爱欲作比丘学是三昧
    者。当如是守。如是[台-台+(???V+又)]陀和菩萨白佛难及
    天中天所说法。若有后世懈怠菩萨。闻是
    三昧已不肯精进。其人自念。我当于后当
    来佛所索是三昧。耳。云何言我曹身羸极
    有病瘦恐不能求。闻是经已懈怠不精
    进。若复有菩萨精进者。欲学是经。当教之
    随是经中法教。用是经故。不惜躯命。不
    望人有所得者。有人称誉者不用喜。不
    大贪鉢震越。无所爱慕。常无所欲。闻是
    经不懈怠。常精进。其人不念。我当于后当
    来佛所乃求索。自念使我筋骨髓肉皆使
    枯腐。学是三昧终不懈怠。自念我终不懈
    怠死也闻是经已无不欢乐。时佛言。善
    哉善哉[台-台+(???V+又)]陀和。所说者无有异。我助其
    欢喜。过去当来今现在佛悉助欢喜。佛尔时颂偈言
     如我今所说法  悉受学独处止
     行功德自守节  是三昧不难得
     常乞食不受请  悉弃舍诸欲乐
     所从闻是三昧  敬法师如世尊
     有诵行是三昧  常精进莫懈怠
     不得惜于经法  不求供乃与经
     其有受是三昧  尔乃为是佛子
     学奉行如是者  得三昧终不久
     常?チΣ恍傅  〕??咝目??br>  当远离恶知识  然后从是法行
     去放逸不休息  常舍离众聚会
     比丘求斯三昧  随佛教当如是
    [台-台+(???V+又)]陀和菩萨白佛。比丘尼求菩萨道。欲学
    是三昧。欲守是三昧。当持何等法。住学守
    是三昧。佛告[台-台+(???V+又)]陀和。比丘尼求摩诃衍三
    拔致。是三昧学守者。当谦敬。不当嫉妒。
    不得?恚。去自贡高。去自贵大。却于懈
    怠。当精进弃于睡眠不得卧出。悉却财
    利。悉当净洁护。不得惜躯命。常当乐于
    经。当求多学。当弃?H恚痴。出魔罗网去。
    当弃所好服饰珠环。不得恶口。不得贪
    爱好鉢震越。当为人所称誉不得有谀
    谄。学是三昧时。当敬善师视如佛。当承
    是经中教守是三昧。佛尔时颂偈言
     比丘尼行恭敬  不妒嫉离?恚
     除?x慢去自大  行是者得三昧
     当精进却睡卧  捐所欲不贪寿
     一心慈于是法  求三昧当如是
     无得听贪?H心  弃?恚及愚痴
     莫得堕魔罗网  求三昧当如是
     设有学是三昧  无调戏舍贪身
     一切捐众狐疑  当至诚不虚饰
     舍小慈常大慈  敬善师无己已
     当去离于众恶  求三昧当如是
     行求法欲得者  不贪着鉢震越
     从人闻尔三昧  视如佛等无异
    [台-台+(???V+又)]陀和菩萨白佛。若有白衣菩萨。居家修
    道。闻是三昧已欲学者。欲守者。当云何
    于法中立。学守是三昧。佛告[台-台+(???V+又)]陀和。白衣
    菩萨。闻是三昧已欲学守者。当持五戒
    坚净洁住。酒不得饮。亦不得饮他人。不
    得与女人交通。不得自为。亦不得教他
    人为。不得有恩爱于妻子。不得念男女。
    不得念财产。常念欲弃妻子。行作沙门。
    常持八关斋。斋时常当于佛寺斋。常当念
    布施不念我。当自得其福。当用万民故
    施。常当大慈于善师。见持戒比丘不得轻
    易说其恶。作是行已。当学当守是三昧。
    佛尔时颂偈言
     有居家菩萨  欲得是三昧
     常当学究竟  心无所贪慕
     诵是三昧时  思乐作沙门
     不得贪妻子  舍离于财色
     常奉持五戒  一月八关斋
     斋时于佛寺  学三昧通利
     不得说人恶  无形轻慢行
     心无所荣冀  当行是三昧
     奉敬诸经法  常当乐于道
     心无有谄伪  弃舍悭妒意
     有学是三昧  常当行恭敬
     舍自大放逸  奉事比丘僧
    [台-台+(???V+又)]陀和菩萨白佛。若有优婆夷。求摩诃衍
    三拔致。闻是三昧已欲学守者。当行何
    等法学守是三昧。佛告[台-台+(???V+又)]陀和。若优婆夷。
    求摩诃衍三拔致。闻是三昧已欲学守者。
    当持五戒自归于三。何等为三自归于佛
    归命于法。归命于比丘僧。不得事余道。不
    得拜于天。不得示吉良日。不得调戏。不
    得慢恣。不得有贪心。优婆夷常当念布
    施。欢乐欲闻经。力多学问优婆夷常当敬
    重于善师。心常不倦不懈。若比丘比丘尼
    过者。常以坐席宾主饮食待之。佛尔时颂偈言
     若有优婆夷  诵是三昧者
     当从佛法教  奉五戒完具
     守是三昧时  当尊敬于佛
     及法比丘众  恭敬其善师
     不得事余道  勿祠祀于天
     行是三昧者  见人立迎逆
     除去杀盗?H  至诚不两舌
     无得向酒家  当行是三昧
     心不得怀贪  常当念施与
     除去谀谄意  无得说人短
     常当恭敬事  比丘比丘尼
     闻法语悉受  学三昧如是

    般舟经授决品第七

    [台-台+(???V+又)]陀和菩萨问佛。少有及者天中天怛萨阿
    竭。乃说是三昧。诸菩萨所乐精进行。无有
    懈怠于阿耨多罗三藐三菩提。佛般泥洹
    后。是三昧者。当在阎浮利内不。佛告[台-台+(???V+又)]陀
    和菩萨。我般泥洹后。是三昧者当现在四十
    岁其后不复现。却后乱世佛经且欲断时。
    诸比丘不复承用佛教。然后乱世时。国国相
    伐。于是时是三昧当复现阎浮利内。用
    佛威神故。是三昧经复为出。[台-台+(???V+又)]陀和菩萨。
    罗邻那竭菩萨。从坐起正衣服。叉手于佛
    前白佛。佛般泥洹后乱世时。我曹共护是
    三昧。持是三昧。具足为人说之。闻是经卷
    无有厌极时。摩诃须萨和菩萨。?x曰兜菩
    萨。那罗达菩萨。须深菩萨因坻达菩萨。和轮
    调菩萨。共白佛言。佛般泥洹去。却后乱世
    时。是经卷者。我辈自共护持。使佛道久在。
    其有未闻者。我辈当共为说。教授是深经。
    世间少有信者。我曹悉受之。时五百人从
    坐起。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。皆叉手
    于佛前往白佛。佛般泥洹后乱世时。闻是
    三昧悉自持护愿持。我五百人嘱累是八菩
    萨。时佛笑。口中金色光出。至十方不可计佛
    国。悉照明还?身三匝从头上入。阿难从
    坐起更被袈裟。前至佛所为佛作礼。却住
    叉手。以偈赞曰
     其心清净行无秽  神通无极大变化
     已过诸碍超众智  光明除冥去垢尘
     智慧无量心普解  佛天中天?鸭音
     一切外道莫能动  何缘而笑出妙光
     愿正真觉为解说  慈愍一切众生尊
     若有闻佛柔濡音  解释达圣化俗行
     世尊所感非唐举  众圣导师不妄笑
     今者谁当在决中  世雄愿为解此意
     今日谁住道德坚  谁当逮得兴妙行
     谁今受得深法藏  无上道德众所归
     今日谁当愍世间  谁当奉受是法教
     谁坚立于佛智慧  世尊愿为解说之
    佛尔时为阿难说偈言
     佛语阿难汝见不  五百人等在前立
     其心欢然歌颂曰  我等亦当逮是法
     颜色和悦敬视佛  我等何时得如是
     皆悉竦立嗟叹佛  我辈会当逮如是
     五百人等今现在  名字虽异本行同
     常乐奉受是深经  于当来世亦复然
     今我嘱累告汝等  佛慧无量知彼本
     是等不独见一佛  亦不立此得其慧
     彻照彼之宿世命  以曾更见八万佛
     五百人等存在道  常解经义勉行成
     劝助无数诸菩萨  常行慈哀护经法
     劝化一切众人民  悉令逮得大道行
     知见过去诸世尊  覩八十亿那术数
     名德普大脱于心  拥护是法三转行
     现世于此受我教  分布供养是舍利
     安谛受习佛所化  皆悉讽诵有所付
     着于塔寺及山中  若付天龙干陀罗
     各各转授经卷已  寿命终讫生天上
     天上寿尽还世间  各各而生异种姓
     当复取此佛道行  分别是经如所愿
     用爱乐斯经法故  求辄得之持奉行
     令无数人得听闻  欣踊难量心无等
     是等黠慧不厌法  非贪躯体及寿命
     降伏一切诸外道  授与经法弘其志
     是经法者无能得  及持讽诵讲说者
     今四辈人住我前  五百之众能堪持
     是八菩萨[台-台+(???V+又)]陀和  罗邻那竭那罗达
     摩诃须萨和轮调  因坻须深?x曰兜
     比丘及尼清信士  奉玄妙法上义句
     常以经道哀世间  宣畅方等普流化
     [台-台+(???V+又)]陀和等八菩萨  于五百众为英雄
     常当奉持方等经  于世之俗无所著
     释一切缚解空慧  紫磨金色百福相
     恒行慈哀度众生  施以安隐灭诸尘
     寿终之后生法家  不复归于三恶道
     世世相随常和协  然后逮得尊佛道
     已弃捐于八难处  远离一切诸恶道
     其功德行莫能称  所受福佑无能量
     当复值见弥勒佛  咸同一心往自归
     悉共供养等慈哀  逮于无上寂灭句
     其心佥然而和同  正意奉事人中尊
     不猗俗事得法忍  疾逮无上大道行
     彼常奉持此经法  夙兴夜寐而讽诵
     殖众功德修梵行  覩弥勒时义若此
     于是贤劫所兴佛  慈哀世间放光明
     每所在处普持法  奉事去来现在佛
     皆悉供养诸世雄  见三世尊无众毒
     当疾逮得尊佛道  不可思议无有量
     中有前得佛道者  后人展转相供养
     不可计劫那术数  如是终竟乃断绝
     于是居士[台-台+(???V+又)]陀和  罗邻那竭那罗达
     及须萨和?x曰兜  曾见诸佛如恒沙
     常当奉事正法化  宣布诸佛无亿教
     道行无量不可称  至于无数亿劫中
     假使有人受持名  所周旋处若梦中
     如是勇猛导世间  皆当逮得无上道
     若有覩见及闻声  其心欣然踊跃者
     皆得佛道不复疑  何况奉受供养者
     若?恚之及骂詈  持恶意向挝捶者
     于是八人威神恩  尚使得佛况恭敬
     彼所受法不可议  名称无量及寿命
     光明无限德无疑  智慧无量行亦然
     常得面见无量佛  清净之戒如恒沙
     于是广普行布施  以用求索无上道
     无数亿劫说其福  莫能齐限厥功德
     受是经法诵习者  逮于大道不复难
     其有爱乐此经卷  受诵讽持讲说者
     当知五百人中人  其心爱乐终不疑
     假使施得是经法  爱乐道义加精进
     行清净戒除睡卧  逮是三昧终不难
     欲获安隐布经戒  比丘受学在闲居
     常行分卫知止足  逮是三昧终不难
     舍离众闹不受请  口莫贪味弃爱欲
     所从闻是经法者  敬如世尊常供事
     除去悭贪受是法  断绝?H欲弃愚痴
     发起大道心无疑  然后学行是三昧
     行无所著舍诸欲  常自谨慎弃恚恨
     精进奉行佛法教  然后受学是三昧
     不贪男女及所有  远离?x慢并妻妾
     居家修道常惭愧  然后学诵是三昧
     无贼害心行柔顺  不乐谤讪舍诸恶
     不用色求得法忍  当善讽诵是三昧
     若比丘尼学是法  常当恭敬弃?x慢
     远离调戏及贡高  得是三昧不复难
     常行精进除睡卧  不计吾我诸人物
     爱乐法者不惜命  然后学诵是三昧
     制?H?芬馍崴?? ∥薏_恚心弃谀谄
     终不复堕魔罗网  持是三昧得如是
     于诸众生行平等  除去放逸众尘埃
     性无卒暴及?言  然后学诵是三昧
     于鉢震越及衣服  不得须臾有贪爱
     尊敬善师视如佛  然后学诵是三昧
     以逮善利离恶道  一心信乐佛法教
     远离一切八难处  持是经者得如是

    般舟经拥护品第八

    [台-台+(???V+又)]陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。?x曰兜菩萨。
    那罗达菩萨。须深菩萨。摩诃须萨和菩萨。因
    坻达菩萨。和伦调菩萨。见佛所说。是八菩
    萨皆大欢喜。持五百劫波育锦衣。持珍宝
    布施。持身自归供养佛。佛语阿难。是[台-台+(???V+又)]陀
    和等。于五百菩萨人中之师。常持中正法。
    合会随顺教莫不欢喜者。欢乐心。随时
    心。清净心却欲心。是时五百人皆叉手立佛
    前[台-台+(???V+又)]陀和菩萨白佛言。菩萨持几事得是
    三昧。天中天。佛言。菩萨有四事疾得是三
    昧。何等为四。一者不信余道。二者断爱欲。
    三者如法行。四者无所贪生。是为四。菩萨
    疾得是三昧。佛告[台-台+(???V+又)]陀和。若有菩萨学是
    三昧者。若持若诵若守。今世即自得五百功
    德。譬如[台-台+(???V+又)]陀和慈心比丘终不中毒。终不
    中兵。火不能烧。入水不死。帝王不能得
    其便。如是菩萨守是三昧者。终不中毒。终
    不中兵。终不为火所烧。终不为水所没。
    终不为帝王得其便。譬如[台-台+(???V+又)]陀和劫尽坏
    烧时。持是三昧菩萨者。正使堕是火中火
    即为灭。譬如大?水灭小火。佛告[台-台+(???V+又)]陀和。
    我所语无有异。是菩萨持是三昧者。若帝
    王若贼若水若火。若龙若蛇。若阅叉鬼神若
    猛兽若大蟒若蛟龙。若师子若虎若狼若狗。
    若人若非人。若[狂-王+加]?。若薜荔。若鸠洹鬼神。
    若欲娆人。若欲杀人。若欲夺人鉢震越。
    若坏人禅夺人念。设欲中是菩萨者终
    不能中。佛言。如我所语无有异除其宿
    命所请。其余无有能中者。佛言。我所语
    无有异若有菩萨持是三昧者。终不病
    目。若耳鼻口。身体无病。其心终不忧终不
    厄。是菩萨。若死若近死。设有是患者。佛
    语为有异。除其宿命所作。复次[台-台+(???V+又)]陀和。是
    菩萨诸天皆称誉。诸龙皆称誉。诸阅叉鬼神
    皆称誉。诸阿须轮皆称誉。迦留罗鬼神。真
    陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人皆称誉是
    菩萨。诸佛天中天。皆称誉是菩萨。复次[台-台+(???V+又)]
    陀和。是菩萨为诸天所护。为诸龙所护。四
    天王。释提桓因。梵三鉢天。皆护是菩萨。阅
    叉鬼神。干陀罗鬼神。阿须伦鬼神。迦留罗鬼
    神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共
    拥护是菩萨。诸佛天中天。皆共拥护是菩
    萨。复次[台-台+(???V+又)]陀和。是菩萨为诸天所敬爱。诸
    龙阅叉鬼神。干陀罗鬼神。阿须伦鬼神。迦留
    罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。
    皆共敬爱时菩萨。诸佛天中天。皆无有爱
    欲。以道德故皆复敬爱是菩萨。复次[台-台+(???V+又)]陀
    和。是菩萨诸天皆欲见之。诸龙阅叉鬼神。
    干陀罗鬼神。阿须伦鬼神。迦留罗鬼神。真陀
    罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆思乐欲
    见是菩萨。诸佛天中天。皆各各欲使是
    菩萨往到其所。用人民故欲使往。复次[台-台+(???V+又)]
    陀和。是菩萨诸天皆来至其所。诸龙阅叉鬼
    神。干陀罗鬼神。阿须轮鬼神。迦留罗鬼神。真
    陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆来至是
    菩萨所。与共相见。诸佛天中天。菩萨不但昼
    日见。夜于梦中。若见诸佛身。若诸佛各各
    自说其名字。复次[台-台+(???V+又)]陀和。是菩萨所未诵
    经。前所不闻经卷。是菩萨持是三昧威神。
    梦中悉自得其经卷名。各各悉见悉闻经
    声。若昼日不得者。若夜于梦中悉见得。佛
    告[台-台+(???V+又)]陀和。若一劫。若复过一劫。我说是菩
    萨持是三昧者。说其功德不可尽竟。
    何况力求得是三昧者。佛尔时颂偈言
     若有菩萨学诵是  佛说三昧寂定义
     假使欲叹其功德  譬如恒边减一沙
     刀刃矛戟不中伤  盗贼怨家无能害
     国王大臣喜悦向  学此三昧得如是
     ?蛇含毒诚可畏  见彼行者毒疾除
     不复?恚吐恶气  诵是三昧得如是
     怨雠嫌隙莫能当  天龙鬼神真陀罗
     覩其威光皆嘿然  学此三昧得如是
     山野弊狼及大蟒  师子猛虎鹿[狂-王+加]?
     无伤害心摄藏毒  悉来亲护是行者
     弊恶鬼神将人魂  诸天人民怀害心
     感其威神自然伏  学此三昧得如是
     其人不病无苦痛  耳目聪明无?塞
     言辞辩慧有殊杰  行三昧者速逮是
     其人终不堕地狱  离饿鬼道及畜生
     世世所生识宿命  学此三昧得如是
     鬼神干陀共拥护  诸天人民亦如是
     并阿须伦摩睺勒  行此三昧得如是
     诸天悉共颂其德  天人龙鬼真陀罗
     诸佛嗟叹令如愿  讽诵说经为人故
     其人道意不退转  法慧之义而无尽
     姿颜美艳无与等  诵习此经开化人
     国国相伐民荒乱  饥馑荐臻怀苦穷
     终不于中夭其命  能诵此经化人者
     勇猛降伏诸魔事  心无所畏毛不竖
     其功德行不可议  行此三昧得如是
     妖蛊幻化及符书  秽浊邪道不正行
     终无有能中其身  用爱乐法达本故
     一切悉共歌其德  具足空慧佛尊子
     然后当来最末世  手得是经得如是
     常行精进怀喜踊  同心和悦奉此法
     受持经卷讲讽诵  今我以是为彼说

    般舟经羼罗耶佛品第九

    佛告[台-台+(???V+又)]陀和。乃往昔时不可计阿僧只劫。尔
    时有佛名羼罗耶佛怛萨阿竭阿罗诃三耶
    三佛。于世间极尊。安定于世间。于经中大
    明。天上天下号曰天中天。尔时有长者子
    名须达。与二万人俱。来至羼罗耶佛所。为
    佛作礼却坐一面。须达长者子问羼罗耶
    佛是三昧。羼罗耶佛。知须达长者子心所念。
    便为说是三昧。须达长者子闻是三昧已
    大欢喜。即悉讽受得作沙门。求是三昧
    八万岁。时长者子须达。从佛闻经甚众多。
    悉从无央数佛闻经。其智慧甚高明。长者
    子须达。其后寿终生忉利天上。以后复从天
    上来下生世间。尔时故劫中复有佛。名术
    ?波提怛萨阿竭阿罗呵三耶三菩。时佛在
    刹利家生。尔时长者子须达。复于佛所闻
    是三昧复求之。时长者子须达。其后复于
    故劫中复有佛。名赖?陈抟?蛉?⒔甙⒙?br> 呵三耶三佛。婆罗门种。时长者子须达。复于
    佛所受是三昧。求守八万四千岁佛告[台-台+(???V+又)]陀
    和。长者子须达。却后八万劫得作佛。名提
    和竭罗。尔时长者子须达。为人高明勇猛智
    慧甚广。佛言。见是三昧不。[台-台+(???V+又)]陀和。饶益乃
    尔。使人成就得佛道。若有菩萨得是三昧
    者。当学诵当持当教人当守。如是者得
    佛不久。若曹知不[台-台+(???V+又)]陀和。是三昧者是菩
    萨眼。诸菩萨母。诸菩萨所归仰。诸菩萨所
    出生。若知不[台-台+(???V+又)]陀和。是三昧者破去于冥。
    明于天上天下。若知不。[台-台+(???V+又)]陀和。是菩萨三
    昧者。是诸佛之藏诸佛之地。是珍宝渊海之
    泉。是无量功德之镇益。明哲之经。当作是
    知三昧所出。如是从是中出佛。闻经
    正立于四意止中。何等为四意止中。一者自
    观身。观他人身。自观身观他人身者。本
    无身。二者自观痛痒。观他人痛痒。自观
    痛痒观他人痛痒者本无痛痒。三者自
    观意。观他人意。自观意观他人意者。本无
    意。四者自观法观他人法。自观法观他人
    法者。本无法。佛告[台-台+(???V+又)]陀和。是三昧谁当信
    者。独怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。阿惟越致。
    阿罗汉。乃信之耳。有愚痴迷惑心者。离是
    现在佛前立三昧远。何以故。是法当念
    佛当见佛。佛告[台-台+(???V+又)]陀和。是菩萨当念佛
    当见佛当闻经。不当有着。何以故。佛本
    无是法无所因。何以故。本空无所有。各
    各行法念。是法中无所取。是法无所著。
    如空等甚清净。是法人所想。了无所有。
    无所有。是法假所因者空寂耳如泥洹。
    是法无所有本无是法无所从来。亦无
    所从去。人本无。是法不著者近。有著者远。
    佛告[台-台+(???V+又)]陀和。若有守是三昧者。因想入
    无想中。见佛念佛。守觉闻经念法。守觉不
    得念我。不得着法。何以故。有守觉。[台-台+(???V+又)]陀
    和有守觉不见佛。有所著如毛发不得
    法。施他人有所??望为不施。持戒有
    所??望为不净。贪于法不得泥洹。于经
    中有谀谄。不得为高明。乐于众会中。喜
    于余道。终不能得一行。于欲中念难。
    有?恚不能忍辱。有所憎恶不得说
    他人。善求阿罗汉道者。不得于是见。现在
    佛悉在前立三昧中不逮。无所从来。生法
    乐于中立。有所著不得空。菩萨终不得
    悭贪有懈怠不得道。有?H?凡蝗牍邸?br> 有所念不入三昧。佛尔时颂偈言
     是等功德不可计  奉戒具足无瑕秽
     其心清净离垢尘  行此三昧得如是
     设有持是三昧者  智慧普大无缺减
     博达众义常不忘  功德之行如月明
     设有持是三昧者  解了觉意不可识
     晓知无量之道法  无数诸天护其德
     设有持是三昧者  常自面见无数佛
     闻无量佛讲说法  辄能受持念普行
     设有持是三昧者  恶罪?タ嘟悦鸪?br>  诸佛于世行愍哀  悉共嗟叹是菩萨
     假使菩萨欲覩见  当来无数佛世尊
     一心踊跃住正法  当学讽诵是三昧
     其有持是三昧者  其功德福不可议
     逮得人身最第一  出家超异行分卫
     若有末后得是经  逮功德利最第一
     得其福佑不可限  住是三昧得如是

    般舟三昧经卷中

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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