地藏菩萨本愿经卷下

利益存亡品第七

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我观是
阎浮众生。举心动念无非是罪。脱获善利
多退初心。若遇恶缘念念增益。是等辈人
如履泥涂负于重石。渐困渐重足步深邃。
若得遇知识替与减负或全与负。是知识
有大力故。复相扶助劝令牢脚。若达平地
须省恶路无再经历。世尊。习恶众生从
纤毫间便至无量。是诸众生有如此习。临
命终时父母眷属。宜为设福以资前路。或
悬?醺羌叭挥偷啤；蜃?磷鹁?蚬┭??br> 像及诸圣像。乃至念佛菩萨及辟支佛名字。
一名一号历临终人耳根。或闻在本识。是诸
众生所造恶业。计其感果必堕恶趣。缘是
眷属为临终人修此圣因。如是众罪悉皆
销灭。若能更为身死之后七七日内广造众
善。能使是诸众生永离恶趣。得生人天受
胜妙乐。现在眷属利益无量。是故我今对佛
世尊及天龙八部人非人等。劝于阎浮提众
生。临终之日慎勿杀害及造恶缘。拜祭鬼
神求诸魍魉。何以故。尔所杀害乃至拜祭。
无纤毫之力利益亡人。但结罪缘转增深
重。假使来世或现在生。得获圣分生人天
中。缘是临终被诸眷属造是恶因。亦令是
命终人殃累对辩晚生善处。何况临命终人。
在生未曾有少善根。各据本业自受恶趣。
何忍眷属更为增业。譬如有人从远地来
绝粮三日。所负担物??过百斤。忽遇邻人
更附少物。以是之故转复困重。世尊。我观
阎浮众生。但能于诸佛教中。乃至善事一毛
一?v一沙一尘。如是利益悉皆自得。说是
语时。会中有一长者名曰大辩。是长者久
证无生化度十方现长者身。合掌恭敬问
地藏菩萨言。大士是南阎浮提众生命终之
后。小大眷属为修功德。乃至设斋造众善
因。是命终人得大利益及解脱不。地藏答
言。长者。我今为未来现在一切众生。承佛
威力略说是事。长者。未来现在诸众生等。
临命终日得闻一佛名一菩萨名一辟支佛
名。不问有罪无罪悉得解脱。若有男子女
人。在生不修善因多造众罪。命终之后。眷
属小大为造福利。一切圣事七分之中而乃
获一。六分功德生者自利。以是之故未来现
在善男女等。闻健自修分分已获。无常大鬼
不期而到。冥冥游神未知罪福。七七日内
如痴如聋或在诸司辩论业果。审定之后
据业受生。未测之间千万愁苦。何况堕于
诸恶趣等。是命终人未得受生。在七七日
内念念之间望诸骨肉眷属与造福力救
拔。过是日后随业受报。若是罪人动经千
百岁中无解脱日。若是五无间罪堕大地
狱。千劫万劫永受众苦。复次长者。如是罪
业众生命终之后。眷属骨肉为修营斋资助
业道。未斋食竟及营斋之次。米泔菜叶不
弃于地。乃至诸食未献佛僧。勿得先食。如
有违食及不精勤。是命终人了不得力。如
精勤护净奉献佛僧。是命终人七分获一。是
故长者阎浮众生。若能为其父母乃至眷属。
命终之后设斋供养志心勤恳。如是之人存
亡获利。说是语时忉利天宫。有千万亿那
由他阎浮鬼神。悉发无量菩提之心。大辩长
者作礼而退

阎罗王众赞叹品第八

尔时铁围山内有无量鬼王。与阎罗天子俱
诣忉利来到佛所。所谓恶毒鬼王．多恶鬼
王．大诤鬼王．白虎鬼王．血虎鬼王．赤虎鬼王
散殃鬼王．飞身鬼王．电光鬼王．狼牙鬼王．千
眼鬼王．?n兽鬼王．负石鬼王．主耗鬼王．主祸
鬼王．主食鬼王．主财鬼王．主畜鬼王．主禽鬼
王．主兽鬼王．主魅鬼王．主产鬼王．主命鬼
王．主疾鬼王．主险鬼王．三目鬼王．四目鬼
王．五目鬼王．祁利失王．大祁利失王．祁利
叉王．大祁利叉王．阿那吒王．大阿那吒王．如
是等大鬼王。各各与百千诸小鬼王。尽居
阎浮提。各有所执各有所主。是诸鬼王与
阎罗天子。承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力。
俱诣忉利在一面立。尔时阎罗天子胡跪
合掌白佛言。世尊。我等今者与诸鬼王承
佛威神及地藏菩萨摩诃萨力。方得诣此忉
利大会。亦是我等获善利故。我今有小疑
事敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。佛告阎
罗天子恣汝所问吾为汝说。是时阎罗天
子瞻礼世尊。及回视地藏菩萨而白佛言。
世尊我观地藏菩萨。在六道中百千方便而
度罪苦众生不辞疲倦。是大菩萨有如是
不可思议神通之事。然诸众生脱获罪报。未
久之间又堕恶道。世尊。是地藏菩萨既有如
是不可思议神力。云何众生而不依止善
道永取解脱。唯愿世尊为我解说。佛告
阎罗天子。南阎浮提众生。其性刚??难调
难伏。是大菩萨于百千劫头头救拔如是
众生早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣。
菩萨以方便力拔出根本业缘。而遣悟宿
世之事。自是阎浮众生结恶习重。旋出旋入
劳斯菩萨。久经劫数而作度脱。譬如有人
迷失本家误入险道。其险道中多诸夜叉
及虎狼师子?蛇蝮蝎。如是迷人在险道中。
须臾之间即遭诸毒。有一知识多解大术。
善禁是毒乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人
欲进险道。而语之言。咄哉男子。为何事故
而入此路。有何异术能制诸毒。是迷路人
忽闻是语。方知险道。即便退步求出此路。
是善知识提携接手引出险道。免诸恶毒
至于好道。令得安乐而语之言。咄哉迷人
自今已后勿履是道。此路入者卒难得出
复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时。
知识又言。若见亲知及诸路人若男若女。言
于此路多诸毒恶丧失性命。无令是众自
取其死。是故地藏菩萨具大慈悲救拔罪
苦众生。生天人中令受妙乐。是诸罪众知
业道苦。脱得出离永不再历。如迷路人误
入险道。遇善知识引接令出。永不复入。逢
见他人复劝莫入。自言因是迷故。得解
脱竟更不复入。若再履践犹尚迷误。不觉
旧曾所落险道。或致失命如堕恶趣。地藏
菩萨方便力故使令解脱。生人天中旋又再
入。若业结重永处地狱无解脱时。尔时恶
毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等诸鬼王。
其数无量在阎浮提。或利益人或损害人
各各不同。然是业报使我眷属游行世界。
多恶少善过人家庭。或城邑聚落庄园房舍。
或有男子女人修毛发善事。乃至悬一??br> 一盖少香少华。供养佛像及菩萨像。或转
读尊经烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼
是人。如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼各
有大力。及土地分便令卫护。不令恶事横
事恶病横病。乃至不如意事。近于此舍等处。
何况入门。佛赞鬼王善哉善哉汝等及与阎
罗。能如是拥护善男女等。吾亦告梵王帝
释令卫护汝。说是语时。会中有一鬼王名
曰主命。白佛言。世尊。我本业缘主阎浮人
命。生时死时我皆主之。在我本愿甚欲利
益。自是众生不会我意。致令生死俱不得
安。何以故。是阎浮提人初生之时不问男
女。或欲生时但作善事增益舍宅。自今土
地无量欢喜拥护子母。得大安乐利益眷
属。或已生下慎勿杀害。取诸鲜味供给产
母及广聚眷属。饮酒食肉歌乐?管。能令
子母不得安乐。何以故。是产难时有无数恶
鬼及魍魉精魅欲食腥血。是我早令舍宅
土地灵只荷护子母。使令安乐而得利益。
如是之人见安乐故。便合设福答诸土地。
翻为杀害集聚眷属。以是之故。犯殃自受
子母俱损。又阎浮提临命终人不问善恶。
我欲令是命终之人不落恶道。何况自修
善根。增我力故。是阎浮提行善之人。临命
终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母乃至
诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶
者。世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神
识?该敛槐缟贫瘛Ｄ酥裂鄱??藜?拧Ｊ?br> 诸眷属当须设大供养。转读尊经念佛菩
萨名号。如是善缘能令亡者离诸恶道。诸
魔鬼神悉皆退散。世尊。一切众生临命终时。
若得闻一佛名一菩萨名。或大乘经典一句
一偈。我观如是辈人除五无间杀害之罪。
小小恶业合堕恶趣者寻即解脱。佛告主
命鬼王。汝大慈故能发如是大愿。于生死
中护诸众生。若未来世中有男子女人至
生死时。汝莫退是愿。总令解脱永得安乐。
鬼王白佛言。愿不有虑。我毕是形念念拥
护阎浮众生。生时死时俱得安乐。但愿诸众
生于生死时。信受我语无不解脱获大利
益。尔时佛告地藏菩萨。是大鬼王主命者。已
曾经百千生作大鬼王。于生死中拥护众
生。是大士慈悲愿故。现大鬼身实非鬼也。
却后过一百七十劫。当得成佛号曰无相
如来。劫名安乐世界名净。住其佛寿命不
可计劫。地藏。是大鬼王其事如是不可思议。
所度天人亦不可限量

称佛名号品第九

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我今为
未来众生演利益事。于生死中得大利益。
唯愿世尊听我说之。佛告地藏菩萨。汝今
欲兴慈悲。救拔一切罪苦六道众生。演不
思议事。今正是时唯当速说。吾即涅??使汝
早毕是愿。吾亦无忧现在未来一切众生。
地藏菩萨白佛言。世尊。过去无量阿僧只劫。
有佛出世。号无边身如来。若有男子女人。
闻是佛名暂生恭敬。即得超越四十劫生
死重罪。何况塑画形像供养赞叹。其人获
福无量无边。又于过去恒河沙劫。有佛出
世。号宝性如来。若有男子女人。闻是佛名
一弹指顷发心归依。是人于无上道永不
退转。又于过去有佛出世。号波头摩胜如
来。若有男子女人。闻是佛名历于耳根。是
人当得千返生于六欲天中。何况志心称
念。又于过去不可说不可说阿僧只劫。有佛
出世。号师子吼如来。若有男子女人闻是
佛名一念归依。是人得遇无量诸佛摩顶授
记。又于过去有佛出世。号拘留孙佛。若有
男子女人。闻是佛名志心瞻礼。或复赞叹。
是人于贤劫千佛会中。为大梵王得授上
记。又于过去有佛出世。号?称攀?Ｈ粲心?br> 子女人。闻是佛名永不堕恶道。常生人天
受胜妙乐。又于过去无量无数恒河沙劫。有
佛出世。号宝胜如来。若有男子女人。闻是
佛名毕竟不堕恶道。常在天上受胜妙乐。
又于过去有佛出世。号宝相如来。若有男
子女人闻是佛名生恭敬心。是人不久得
阿罗汉果。又于过去无量阿僧只劫。有佛出
世。号袈裟幢如来。若有男子女人。闻是佛
名者超一百大劫生死之罪。又于过去有
佛出世。号大通山王如来。若有男子女人。
闻是佛名者是人得遇恒河沙佛。广为说
法必成菩提。又于过去有净月佛．山王佛．
智胜佛．净名王佛．智成就佛．无上佛．妙声佛．
满月佛．月面佛。有如是等不可说佛世尊。
现在未来一切众生。若天若人若男若女。但
念得一佛名号功德无量。何况多名。是众生
等生时死时。自得大利终不堕恶道。若有
临命终人。家中眷属乃至一人。为是病人高
声念一佛名。是命终人除五无间罪。余业报
等悉得销灭。是五无间罪虽至极重动经亿
劫了不得出。承斯临命终时他人为其称
念佛名于是罪中亦渐销灭。何况众生自称
自念。获福无量灭无量罪

校量布施功德缘品第十

尔时地藏菩萨摩诃萨。承佛威神从座而
起。胡跪合掌白佛言。世尊我观业道众生。
校量布施有轻有重。有一生受福有十生
受福。有百生千生受大福利者。是事云何。
唯愿世尊为我说之。尔时佛告地藏菩萨。
吾今于忉利天宫一切众会。说阎浮提布施
校量功德轻重。汝当谛听吾为汝说。地藏
白佛言。我疑是事愿乐欲闻。佛告地藏菩
萨。南阎浮提有诸国王宰辅大臣大长者大
刹利大婆罗门等。若遇最下贫穷乃至癃残
?哑聋痴无目。如是种种不完具者。是大国
王等欲布施时。若能具大慈悲下心含笑。
亲手遍布施。或使人施软言慰喻。是国王等
所获福利。如布施百恒河沙佛功德之利。
何以故。缘是国王等于是最贫贱辈及不完
具者发大慈心。是故福利有如此报。百千
生中常得七宝具足。何况衣食受用。复次地
藏。若未来世有诸国王。至婆罗门等遇佛
塔寺或佛形像乃至菩萨．声闻．辟支佛像。躬
自营办供养布施。是国王等当得三劫为帝
释身受胜妙乐。若能以此布施福利回向
法界。是大国王等于十劫中常为大梵天
王。复次地藏。若未来世有诸国王。至婆罗
门等遇先佛塔庙。或至经像毁坏破落。乃
能发心修补。是国王等或自营办或劝他人。
乃至百千人等布施结缘。是国王等百千生
中常为转轮王身。如是他人同布施者。百千
生中常为小国王身。更能于塔庙前发回
向心。如是国王乃及诸人尽成佛道。以此
果报无量无边。复次地藏。未来世中有诸国
王及婆罗门等。见诸老病及生产妇女。若一
念间具大慈心。布施医药饮食卧具使令安
乐。如是福利最不思议。一百劫中常为净居
天主。二百劫中常为六欲天主。毕竟成佛永
不堕恶道。乃至百千生中耳不闻苦声。复
次地藏。若未来世中。有诸国王及婆罗门等。
能作如是布施获福无量。更能回向不问
多少。毕竟成佛。何况释梵转轮之报。是故地
藏普劝众生当如是学。复次地藏。未来世
中若善男子善女人。于佛法中种少善根
毛发沙尘等许。所受福利不可为喻。复次
地藏。未来世中若有善男子善女人。遇佛形
像．菩萨形像．辟支佛形像．转轮王形像。布施
供养得无量福。常在人天受胜妙乐。若能
回向法界。是人福利不可为喻。复次地藏。
未来世中若有善男子善女人。遇大乘经典。
或听闻一偈一句发殷重心。赞叹恭敬布施
供养。是人获大果报无量无边。若能回向
法界。其福不可为喻。复次地藏。若未来世
中有善男子善女人。遇佛塔寺大乘经典新
者布施供养瞻礼赞叹恭敬合掌。若遇故者
或毁坏者修补营理。或独发心或劝多人同
共发心。如是等辈三十生中。常为诸小国王
檀越之人。常为轮王还以善法教化诸小
国王。复次地藏。未来世中若有善男子善女
人。于佛法中所种善根。或布施供养或修
补塔寺或装理经典。乃至一毛一尘一沙一
?v。如是善事但能回向法界。是人功德百千
生中受上妙乐。如但回向自家眷属。或自身
利益。如是之果即三生受乐舍一得万报。
是故地藏布施因缘其事如是

地神护法品第十一

尔时坚牢地神。白佛言。世尊。我从昔来。瞻
视顶礼无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议。
神通智慧广度众生。是地藏菩萨摩诃萨。于
诸菩萨誓愿深重。世尊。是地藏菩萨于阎浮
提有大因缘。如文殊．普贤．观音．弥勒。亦
化百千身形度于六道。其愿尚有毕竟。是
地藏菩萨教化六道一切众生。所发誓愿劫
数如千百亿恒河沙。世尊。我观未来及现在
众生。于所住处于南方清洁之地。以土石
竹木作其龛室。是中能塑画乃至金银铜铁。
作地藏形像烧香供养瞻礼赞叹。是人居处
即得十种利益。何等为十。一者土地丰壤。
二者家宅永安。三者先亡生天。四者现存益
寿。五者所求遂意六者无水火灾。七者虚耗
辟除。八者杜绝恶梦。九者出入神护。十者
多遇圣因。世尊。未来世中及现在众生。若能
于所住处方面。作如是供养得如是利益。
复白佛言。世尊。未来世中。若有善男子善
女人。于所住处有此经典及菩萨像。是人
更能转读经典供养菩萨。我常日夜以本神
力卫护是人。乃至水火盗贼大横小横。一切
恶事悉皆销灭。佛告坚牢地神。汝大神力诸
神少及。何以故。阎浮土地悉蒙汝护。乃至
草木沙石稻麻竹苇谷米宝贝从地而有。皆
因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事汝
之功德及以神通。百千倍于常分。地神。若
未来世中有善男子善女人供养菩萨及
转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。
汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害及
不如意事辄闻于耳。何况令受。非但汝独
护是人故。亦有释梵眷属诸天眷属拥护
是人。何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地
藏形像。及转读是本愿经故自然毕竟出离
苦海证涅??乐。以是之故得大拥护

见闻利益品第十二

尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光。
所谓白毫相光．大白毫相光．瑞毫相光．大瑞
毫相光．玉毫相光．大玉毫相光．紫毫相光．大
紫毫相光．青毫相光．大青毫相光．碧毫相光．
大碧毫相光．红毫相光．大红毫相光．绿毫相
光．大绿毫相光．金毫相光．大金毫相光．庆云
毫相光．大庆云毫相光．千轮毫光．大千轮毫
光．宝轮毫光．大宝轮毫光．日轮毫光．大日轮
毫光．月轮毫光．大月轮毫光．宫殿毫光．大宫
殿毫光．海云毫光．大海云毫光．于顶门上
放如是等毫相光已。出微妙音告诸大众
天龙八部人非人等。听吾今日于忉利天宫。
称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事不
思议事。超圣因事证十地事。毕竟不退阿
耨多罗三藐三菩提事。说是语时。会中有
一菩萨摩诃萨。名观世音。从座而起。胡跪
合掌。白佛言。世尊。是地藏菩萨摩诃萨。具
大慈悲怜愍罪苦众生。于千万亿世界化
千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我
闻。世尊与十方无量诸佛异口同音赞叹地
藏菩萨云。正使过去现在未来诸佛。说其功
德犹不能尽。向者又蒙世尊普告大众。欲
称扬地藏利益等事。唯愿世尊为现在未来
一切众生。称扬地藏不思议事。令天龙八部
瞻礼获福。佛告观世音菩萨。汝于娑婆世
界有大因缘。若天若龙若男若女若神若鬼。
乃至六道罪苦众生。闻汝名者见汝形者。
恋慕汝者赞叹汝者。是诸众生于无上道
必不退转。常生人天具受妙乐。因果将熟
遇佛授记汝今具大慈悲怜愍众生。及天
龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之
事。汝当谛听吾今说之。观世音言。唯然世
尊愿乐欲闻。佛告观世音菩萨。未来现在诸
世界中。有天人受天福尽有五衰相现。或
有堕于恶道之者。如是天人若男若女。当
现相时或见地藏菩萨形像。或闻地藏菩萨
名。一瞻一礼。是诸天人转增天福。受大快
乐永不堕三恶道报。何况见闻菩萨。以诸
香华衣服饮食宝贝璎珞布施供养。所获功
德福利无量无边。复次观世音。若未来现在
诸世界中六道众生。临命终时得闻地藏
菩萨名。一声历耳根者。是诸众生永不历
三恶道苦。何况临命终时父母眷属将是命
终人舍宅财物宝贝衣服。塑画地藏形像。或
使病人未终之时。眼耳见闻知道眷属将
舍宅宝贝等。为其自身塑画地藏菩萨形
像。是人若是业报合受重病者。承斯功德
寻即除愈寿命增益。是人若是业报命尽。应
有一切罪障业障合堕恶趣者。承斯功德
命终之后。即生人天受胜妙乐。一切罪障悉
皆销灭。复次观世音菩萨。若未来世有男子
女人。或乳哺时或三岁五岁十岁已下。亡失
父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。
思忆父母及诸眷属。不知落在何趣。生何
世界生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形
像。乃至闻名一瞻一礼。一日至七日莫退
初心。闻名见形瞻礼供养。是人眷属假因
业故堕恶趣者。计当劫数。承斯男女兄弟
姊妹。塑画地藏形像瞻礼功德。寻即解脱生
人天中受胜妙乐者。即承斯功德转增圣
因。受无量乐。是人更能三七日中一心瞻礼
地藏形像。念其名字满于万遍。当得菩萨
现无边身。具告是人眷属生界。或于梦中。
菩萨现大神力亲领是人。于诸世界见诸
眷属。更能每日念菩萨名千遍。至于千日。
是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫
护。现世衣食丰溢无诸疾苦。乃至横事不
入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶
授记。复次观世音菩萨。若未来世有善男子
善女人。欲发广大慈心救度一切众生者。
欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人
等见地藏形像及闻名者。至心归依或以
香华衣服宝贝饮食供养瞻礼。是善男女等
所愿速成永无障碍。复次观世音。若未来世
有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿
等愿。百千万亿等事。但当归依瞻礼供养
赞叹地藏菩萨形像。如是所愿所求悉皆成
就。复愿地藏菩萨具大慈悲。永拥护我。是
人于睡梦中即得菩萨摩顶授记。复次观世
音菩萨。若未来世善男子善女人。于大乘经
典深生珍重。发不思议心欲读欲诵。纵遇
明师教视令熟。旋得旋忘动经年月不能
读诵。是善男子等有宿业障未得销除故。
于大乘经典无读诵性。如是之人闻地藏
菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心恭敬陈
白更以香华衣服饮食一切玩具供养菩萨。
以净水一盏经一日一夜。安菩萨前。然后
合掌请服。回首向南临入口时。至心郑重
服水既毕。慎五辛酒肉邪?H妄语及诸杀害。
一七日或三七日。是善男子善女人。于睡梦
中具见地藏菩萨现无边身。于是人处授
灌顶水。其人梦觉即获聪明。应是经典一历
耳根。即当永记更不忘失一句一偈。复次
观世音菩萨。若未来世有诸人等。衣食不足
求者乖愿。或多病疾或多凶衰。家宅不安眷
属分散。或诸横事多来忤身。睡梦之间多有
惊怖。如是人等闻地藏名见地藏形。至心
恭敬念满万遍。是诸不如意事渐渐消灭。即
得安乐衣食丰溢。乃至于睡梦中悉皆安
乐。复次观世音菩萨。若未来世有善男子善
女人。或因治生或因公私。或因生死或因
急事。入山林中过渡河海。乃及大水或经
险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过
土地鬼神卫护。行住坐卧永保安乐。乃至逢
于虎狼师子。一切毒害不能损之。佛告观
世音菩萨。是地藏菩萨于阎浮提有大因
缘。若说于诸众生见闻利益等事。百千劫中
说不能尽。是故观世音。汝以神力流布是
经。令娑婆世界众生。百千万劫永受安乐。
尔时世尊而说偈言
　吾观地藏威神力　　恒河沙劫说难尽
　见闻瞻礼一念间　　利益人天无量事
　若男若女若龙神　　报尽应当堕恶道
　至心归依大士身　　寿命转增除罪障
　少失父母恩爱者　　未知魂神在何趣
　兄弟姊妹及诸亲　　生长以来皆不识
　或塑或画大士身　　悲恋瞻礼不暂舍
　三七日中念其名　　菩萨当现无边体
　示其眷属所生界　　纵堕恶趣寻出离
　若能不退是初心　　即获摩顶受圣记
　欲修无上菩提者　　乃至出离三界苦
　是人既发大悲心　　先当瞻礼大士像
　一切诸愿速成就　　永无业障能遮止
　有人发心念经典　　欲度群迷超彼岸
　虽立是愿不思议　　旋读旋忘多废失
　斯人有业障惑故　　于大乘经不能记
　供养地藏以香华　　衣服饮食诸玩具
　以净水安大士前　　一日一夜求服之
　发殷重心慎五辛　　酒肉邪淫及妄语
　三七日内勿杀害　　至心思念大士名
　即于梦中见无边　　觉来便得利根耳
　应是经教历耳闻　　千万生中永不忘
　以是大士不思议　　能使斯人获此慧
　贫穷众生及疾病　　家宅凶衰眷属离
　睡梦之中悉不安　　求者乖违无称遂
　至心瞻礼地藏像　　一切恶事皆消灭
　至于梦中尽得安　　衣食丰饶神鬼护
　欲入山林及渡海　　毒恶禽兽及恶人
　恶神恶鬼并恶风　　一切诸难诸苦恼
　但当瞻礼及供养　　地藏菩萨大士像
　如是山林大海中　　应是诸恶皆消灭
　观音至心听吾说　　地藏无尽不思议
　百千万劫说不周　　广宣大士如是力
　地藏名字人若闻　　乃至见像瞻礼者
　香华衣服饮食奉　　供养百千受妙乐
　若能以此回法界　　毕竟成佛超生死
　是故观音汝当知　　普告恒沙诸国土

嘱累人天品第十三

尔时世尊举金色臂。又摩地藏菩萨摩诃萨
顶而作是言。地藏地藏。汝之神力不可思
议。汝之慈悲不可思议。汝之智慧不可思议。
汝之辩才不可思议。正使十方诸佛赞叹宣
说汝之不思议事。千万劫中不能得尽。地
藏地藏。记吾今日在忉利天中。于百千万亿
不可说不可说一切诸佛菩萨天龙八部大会
之中。再以人天诸众生等未出三界在火
宅中者。付嘱于汝。无令是诸众生堕恶趣
中一日一夜。何况更落五无间及阿鼻地狱。
动经千万亿劫无有出期。地藏。是南阎浮
提众生。志性无定习恶者多。纵发善心须
臾即退。若遇恶缘念念增长。以是之故吾
分是形百千亿化度。随其根性而度脱之。
地藏吾今殷勤以天人众付嘱于汝。未来
之世若有天人及善男子善女人。于佛法中
种少善根。一毛一尘一沙一?v。汝以道力
拥护是人。渐修无上勿令退失。复次地藏。
未来世中若天若人随业报应落在恶趣。临
堕趣中或至门首。是诸众生若能念得一
佛名一菩萨名一句一偈大乘经典。是诸众
生汝以神力方便救拔。于是人所现无边
身为碎地狱。遣令生天受胜妙乐。尔时世
尊而说偈言
　现在未来天人众　　吾今殷勤付嘱汝
　以大神通方便度　　勿令堕在诸恶趣
尔时地藏菩萨摩诃萨。胡跪合掌白佛言。世
尊。唯愿世尊不以为虑。未来世中若有善
男子善女人。于佛法中一念恭敬。我亦百千
方便度脱是人。于生死中速得解脱。何况
闻诸善事念念修行。自然于无上道永不
退转。说是语时。会中有一菩萨名虚空藏。
白佛言。世尊。我自至忉利。闻于如来赞叹
地藏菩萨威神势力不可思议。未来世中若
有善男子善女人。乃及一切天龙闻此经典
及地藏名字。或瞻礼形像得几种福利。唯
愿世尊为未来现在一切众等略而说之。佛
告虚空藏菩萨。谛听谛听吾当为汝分别说
之。若未来世有善男子善女人。见地藏形
像及闻此经。乃至读诵香华饮食衣服珍宝
布施供养赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者
天龙护念。二者善果日增。三者集圣上因。四
者菩提不退。五者衣食丰足。六者疾疫不
临。七者离水火灾。八者无盗贼厄。九者人
见钦敬。十者神鬼助持。十一者女转男身。
十二者为王臣女。十三者端正相好。十四者
多生天上。十五者或为帝王。十六者宿智命
通。十七者有求皆从。十八者眷属欢乐。十九
者诸横销灭。二十者业道永除。二十一者去
处尽通。二十二者夜梦安乐。二十三者先亡
离苦。二十四者宿福受生。二十五者诸圣赞
叹。二十六者聪明利根。二十七者饶慈愍心。
二十八者毕竟成佛。复次虚空藏菩萨。若现
在未来天龙鬼神闻地藏名礼地藏形。或
闻地藏本愿事行。赞叹瞻礼得七种利益。一
者速超圣地。二者恶业销灭。三者诸佛护临。
四者菩提不退。五者增长本力。六者宿命皆
通。七者毕竟成佛。尔时十方一切诸来。不可
说不可说诸佛如来。及大菩萨天龙八部。闻
释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力
不可思议。叹未曾有。是时忉利天雨无量香
华天衣珠璎。供养释迦牟尼佛及地藏菩萨
已。一切众会俱复瞻礼合掌而退

地藏菩萨本愿经卷下