大乘大集地藏十轮经卷第7有依行品第四之三

有依行品第四之三

复次善男子。有诸众生禀性暴恶言辞?
犷。实是愚痴怀聪明慢。不断杀生乃至邪
见。于他所得利养恭敬世所称誉深生嫉
妒。常自追求利养恭敬世所称誉。曾无厌
倦。恒自赞誉轻毁于他。不自防护身语意
业常乐习行一切恶行。内行碜毒无有悲
愍。无惭无愧喜触恼他于诸福田好简胜
劣。于归我法诸出家人。常乐伺求所有瑕
隙。才得少相未审真虚即便轻毁呵骂[言*适]
罚。其心刚强?潇迕月摇３Ｏ泊ツ罩畛黾?br> 人。不省己过念讥他阙。虽闻赞叹大乘
功德发意趣求。而心好为诸重恶事。曾未
寂静。诳惑他故。于大乘法现自听闻教他
听闻。现自读诵教他读诵。为自荐举陵伏
他故。于大乘法恭敬赞美。自于大乘诸行
境界。不曾修学未能悟解。而自称号我是
大乘。诱劝他人附己修学。规求名利以
自活命。譬如破戒恶持律师。自犯尸罗乐
行恶行。为名利故诱劝他人。令勤修学
?衬我?亍Ｈ缡勤魄?檎┲谏?Ｏ录?松砩?br> 当难得。退失善趣二乘涅??。况得大乘终
无是处。当堕恶趣难有出期。诸有智人不
应亲近。而无惭愧于大众中自号大乘
如师子吼。为名利故诱诳愚痴。令亲附
己共为朋党。譬如有驴披师子皮而便自
谓以为师子有人遥见谓真师子及至鸣
已皆识是驴咸共唾言此非师子是食不
净真弊恶驴种种呵叱皆共舍去。我说如是
补特伽罗。常乐习行十恶业道。烧灭一切人
天种子。尚退声闻独觉乘法。况于大乘能
成法器。愚痴?x慢自号大乘。诳惑他人招
集利养。譬如碍慢无手足人欲兴战伐入
于大阵徒设功效终无克成。诈号大乘亦
复如是。信手戒足无有一全。不自崖揆所
堪行业。欲兴战伐烦恼大阵。徒设功效终
无克成。我说。是人不护三业专行恶行妄
号大乘。实于三乘皆非法器。而欲破坏一
切众生勇健坚牢烦恼大阵欲皆显示一切
众生八支圣道。令入无畏涅??之城。终无
是处。所以者何。善男子。夫大乘者。受持第
一清净律仪。修行第一微妙善行。具足第一
坚固惭愧。深见深畏后世苦果。远离所有一
切恶法。常乐修行一切善法。慈悲常遍一切
有情。恒普为作利益安乐。救济度脱一切
有情所有厄难生死众苦。不顾自身所有安
乐。唯求安乐一切有情。如是名为住大乘
者。善男子。有何等相名声闻乘。谓诸众生
常勤精进安住正念乐等引定离诸谄诳。
信知业果不着五欲。世间八法所不能
染。修善勇猛如救头然。常审谛观诸蕴界
处。恒乐安住所有圣种。具此相者名声闻
乘。如是众生尚未能成独觉乘器。况复能
成大乘法器。善男子。有何等相名独觉乘。
谓诸众生具上声闻一切功德。复能于彼五
取蕴中。数数安住随无常观。数数安住随生
灭观。普于一切缘生法中。能审谛观皆是灭
法。具此相者名独觉乘。如是众生非大乘
器。尔时世尊重显此义而说颂曰
　若真善人刹帝利　　乃至真善戌达罗
　修信等十有依轮　　于声闻乘速成器
　求独觉乘三业净　　具足惭愧怖诸蕴
　知过乐静住空闲　　念守诸根心寂定
　善观缘起修静虑　　诸蕴界处巧能观
　具此十行有依轮　　成胜乘器度有海
　修共三乘二乘轮　　自求解脱烦恼苦
　不度有情不舍习　　此人俱非大乘器
　愚痴懈怠根下劣　　于二乘法不勤修
　定不能具大乘轮　　故非大乘广大器
　愚痴独一求解脱　　劣意下行无慈悲
　乐着断见向恶趣　　弃舍正法说非法
　毁谤二乘舍律行　　受具足戒号大乘
　破乱我法惑众生　　由此人身难复得
　恼乱我法诸贤圣　　[言*适]罚被赤袈裟人
　呵骂遮夺衣鉢等　　长时退失人天趣
　是故若欲复人身　　不患舌?芏?崦?br> 　常乐值遇诸佛者　　普应弘护三乘法
　欲得三乘最上乘　　应善观察三乘法
　欢喜为他普开示　　当得成佛定无疑
　破戒悭嫉怀?x慢　　自赞毁他号大乘
　舍离此人依智者　　定当成佛度三界
　于三乘器随所宜　　慈悲为说三乘法
　随愿令满无悭嫉　　当得成佛定无疑
　知蕴界处皆空寂　　无所依住譬虚空
　说法等摄诸有情　　当获妙觉无边智
　破戒意乐怀恶心　　闻说大乘胜功德
　诈号大乘为名利　　如弊驴披师子皮
　我今普告一切众　　若欲疾得胜菩提
　当善修持十善业　　护持我法勿毁坏
　我昔诸余契经说　　应求大觉行大乘
　舍离声闻独觉乘　　为清净者说斯法
　曾供无量俱胝佛　　断恶勤劳修净心
　我为劝进彼众生　　故说一乘无第二
　今此众具三乘器　　有但堪住声闻乘
　心极忧怖多事业　　彼非上妙菩提器
　有痴乐静住独觉　　彼非上妙菩提器
　有堪安住上妙智　　故随所乐说三乘
　具净功德乐解脱　　闻说大乘堕恶趣
　如病痰[病-丙+阴]教服乳　　此增毒害非除疾
　如是非器声闻乘　　闻说大乘心迷乱
　便起断见坠恶趣　　故应说法审观机

大乘大集地藏十轮经忏悔品第五

尔时世尊说是颂已。于众会中有无量百
千众生。曾误闻法谬生空解。拨无因果断
灭善根往诸恶趣。闻说此经还得正见。即
从座起顶礼佛足。于世尊前深生惭愧至
诚忏悔。合掌恭敬而白佛言。大德世尊。我等
本在声闻乘中曾种善根。未能成熟声闻
乘器。后复遇闻独觉乘法迷惑不了。便生
空见拨无因果。由是因缘。造身语意无量
罪业往诸恶趣。我等今者于世尊前。闻说
此经还得正见。深心惭愧发露忏悔。不敢
覆藏。愿悉除灭从今已往永不复作。防护
当来所有罪障。唯愿世尊。哀愍摄受令我等
罪皆悉销灭。于当来世永不更造。唯愿世
尊。哀愍济拔我等当来恶趣苦报。我等今者
还愿受行先所修集声闻乘行。唯愿世尊。
哀愍教授。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如
是惭愧发露忏悔。于我法中。有二种人名
无所犯。一者禀性专精本来不犯。二者犯已
惭愧发露忏悔。此二种人于我法中。名为勇
健得清净者。于是世尊随其所乐。方便为
说四圣谛法。于彼众中。有得下品忍者。
有得中品忍者。有得上品忍者。有得世
间第一法者。有得预流果者。有得一来
果者。有得不还果者。于中复有八万四千
?刍诸漏永尽心得解脱。意善清净成阿罗
汉。欢喜礼佛还复本座
时众会中复有五十七百千那庾多众生。曾
误闻法谬生空解。拨无因果断灭善根往
诸恶趣。闻说此经还得正见。即从座起顶
礼佛足。于世尊前。深生惭愧至诚忏悔。合
掌恭敬而白佛言。大德世尊。我等本在独觉
乘中曾种善根。未能成熟独觉乘器。后复
遇闻说大乘法。虽生爱乐而不能解。愚
冥疑惑便生空见拨无因果。由是因缘。造
身语意无量罪业。乘此业缘。于无量劫堕
诸恶趣。受种种苦楚毒难忍。我等今者于
世尊前。闻说此经还得正见。深心惭愧发
露忏悔不敢覆藏。愿悉除灭。从今已往永
不复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊。哀
愍摄受令我等罪皆悉销灭。于当来世永
不更造。唯愿世尊。哀愍济拔我等当来恶趣
苦报。我等今者还愿受行先所修集独觉
乘行。惟愿世尊。哀愍教授。世尊告曰。善哉
善哉。汝等乃能如是惭愧发露忏悔。于我法
中有二种人名无所犯。一者禀性专精本
来不犯二者犯已惭愧发露忏悔。此二种人
于我法中。名为勇健得清净者。于是世尊
随其所乐。方便为说诸缘起法。令彼一切
修缘觉乘。渐次圆满皆悉证得幢相缘定。
于独觉乘得不退转。欢喜礼佛还复本
座
时众会中复有八十百千那庾多众生。曾于
过去诸佛法中。毁谤佛教下至一颂。由是因
缘堕诸恶趣受众苦报。初复人身生便?
哑。常患舌[病-丙+今]口不能言。闻说此经还
得正见。即从座起顶礼佛足。于世尊前深
生惭愧。至诚忏悔宿世恶业。合掌恭敬瞻
仰世尊。佛神力故皆悉能语。尔时世尊知而
故问。汝等宿世作何恶业。今处众中口不
能语。彼诸人众俱时白佛。于中一类作如
是言。大德世尊。我等往昔于??#37474;尸如来法
中。或言毁谤大乘正法。或言毁谤独觉乘法
或言毁谤声闻乘法下至一颂。我等由是恶
业障故。九十一劫流转生死。常处地狱傍
生饿鬼。?哑无舌都不能言。受诸苦毒痛
切难忍。始于今世得复人身。而犹?哑
常患舌[病-丙+今]。蒙佛神力方始能言。复能忆念
自过去世所有因缘诸恶业障。复有一类
作如是言。大德世尊。我等往昔于尸弃如
来法中。或言毁谤大乘正法。各随本缘如
前广说。复有一类作如是言。大德世尊。我
等往昔于?成愀∪缋捶ㄖ小；蜓曰侔?蟪?br> 正法。各随本缘如前广说。复有一类作如
是言。大德世尊。我等往昔于羯洛迦孙駄如
来法中。或言毁谤大乘正法。各随本缘如
前广说。复有一类作如是言。大德世尊。我
等往昔于羯诺迦牟尼如来法中。或言毁谤
大乘正法。各随本缘如前广说。复有一类
作如是言。大德世尊。我等往昔于迦叶波
如来法中。或言毁谤大乘正法。或言毁谤独
觉乘法。或言毁谤声闻乘法下至一颂。我等
由是恶业障故。从尔以来流转生死。常处
地狱傍生饿鬼。?哑无舌都不能言。受诸
苦毒痛切难忍。始于今世得复人身。而
犹?哑常患舌?堋Ｃ煞鹕窳Ψ绞寄苎浴?br> 复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。我
等今者于世尊前。闻说此经获得正见。深
心惭愧发露忏悔不敢覆藏。愿悉除灭。从今
以往永不复作。防护当来所有罪障。唯愿世
尊。哀愍摄受令我等罪皆悉销灭。于当来
世永不更造。唯愿世尊。哀愍济拔我等当
来恶趣苦报。唯愿世尊。哀愍我等为说正
法。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是惭
愧发露忏悔。于我法中有二种人名无所
犯。一者禀性专精本来不犯。二者犯已惭愧
发露忏悔。此二种人于我法中。名为勇健
得清净者。于是世尊随其所乐。方便为说
种种正法。各随所宜皆得利益。欢喜礼佛
还复本座
时众会中复有无量百千声闻及无量百千那
庾多菩萨。闻说此经忆昔所造诸恶业障。
即从座起顶礼佛足。于世尊前深生惭愧
至诚忏悔。合掌恭敬皆白佛言。大德世尊。
我等忆昔曾于无量诸佛法中或有说言
我等于彼诸佛弟子或是法器或非法器多
行忿恨呵骂毁辱讥刺轻诮种种诽谤隐善
扬恶。我等由此恶业障故。经无量劫堕诸
恶趣。受诸重苦楚毒难忍。后得值遇无量
诸佛。皆曾亲近承事供养。又得值遇无量菩
萨摩诃萨众。亦皆亲近承事供养。于一一佛
一一菩萨摩诃萨前。皆深惭愧发露忏悔诸
恶业障。于一一佛一一菩萨摩诃萨所。皆得
听受无量法门精勤护持。修学无量难行
苦行。由彼业障有余未尽。令我等辈未能
证得安乐涅??未能证得三摩地门殊胜
功德。我等今者于世尊前闻说此经。复深
惭愧发露忏悔不敢覆藏。愿悉除灭。从今以
往永复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊。
哀愍摄受令我等罪皆悉除灭。于当来世
永不更造。唯愿世尊。哀愍济拔我等当来恶
趣苦报。我等今者承佛威力。愿随所乐速
能证得安乐涅??。或能证得三摩地门殊胜
功德。复有说言。我等于彼诸佛弟子或是法
器或非法器。以?恶言期克迫?铩Ｎ业扔?br> 此恶业障故。经无量劫堕诸恶趣。应知如
前次第广说。复有说言。我等于彼诸佛弟子
或是法器或非法器。打棒伤害。我等由此恶
业障故。经无量劫堕诸恶趣。应知如前次
第广说。复有说言。我等于彼诸佛弟子。或
是法器或非法器。侵夺衣鉢。我等由此恶业
障故。经无量劫堕诸恶趣。应知如前次第
广说。复有说言。我等于彼诸佛弟子或是法
器或非法器。侵夺种种资生众具绝其饮
食。我等由此恶业障故。经无量劫堕诸恶
趣。应知如前次第广说。复有说言。我等于
彼无量诸佛出家弟子或是法器或非法器。退
令还俗脱其袈裟课税役使。我等由此恶
业障故。经无量劫堕诸恶趣。应知如前次
第广说。复有说言。我等于彼无量诸佛出家
弟子或是法器或非法器。或有罪犯或无罪
犯。枷锁系缚。禁闭牢狱。我等由此恶业障
故。经无量劫堕诸恶趣。应知如前次第广
说。复有说言。我等于彼无量诸佛出家弟子
或是法器或非法器。起轻慢心种种触恼令
不安乐。我等由此恶业障故经无量劫受
诸重苦楚毒难忍。后得值遇无量诸佛。皆
曾亲近承事供养。又得值遇无量菩萨摩诃
萨众。亦皆亲近承事供养。于一一佛一一菩
萨摩诃萨前。皆深惭愧发露忏悔诸恶业
障。于一一佛一一菩萨摩诃萨所。皆得听
受无量法门精勤护持。修学无量难行苦行。
由彼业障有余未尽。令我等辈未能证得
安乐涅??未能证得三摩地门殊胜功德。
我等今者于世尊前闻说此经。复深惭愧
发露忏悔不敢覆藏。愿悉除灭。从今以往
永不复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊。
哀愍摄受令我等罪皆悉消灭。于当来世永
不更造。唯愿世尊。哀愍济拔我等当来恶趣
苦报。我等今者承佛神力。愿随所乐速能
证得安乐涅??。或能证得三摩地门殊胜功
德。于是世尊普告声闻菩萨众曰。善哉善
哉。汝等乃能如是惭愧发露忏悔。有二种
人名无所犯。一者禀性专精本来不犯。二者
犯已惭愧发露忏悔。此二种人于我法中。名
为勇健得清净者。又善男子。如是恼乱佛
弟子罪。比前所说近无间罪。彼但有名未
足称罪。然此恼乱佛弟子罪。亦过前说五
无间罪无量倍数。所以者何。若诸?刍毁破
禁戒作诸恶法。犹能示导无量百千俱胝那
庾多众生善趣涅??无颠倒路。与诸众生作
大功德珍宝伏藏如前广说。况持禁戒修
善法者。以是义故若有恼乱佛弟子众诸
出家人。当知则为断三宝种。亦则名为挑
坏一切众生法眼。亦为毁灭我久勤苦所得
正法。与诸众生作大衰损。是故恼乱佛弟
子罪。过前所说五无间罪无量倍数。是故
汝等今于我前。起至诚心增上惭愧?@?タ?br> 切发露忏悔往昔所造诸恶业障。我今慈悲
摄受汝等。令恶业障渐得消灭。于此佛土
大贤劫中有千如来出现于世。汝等于彼
诸如来前。亦当至诚发露忏悔诸恶业障。
防护当来所有罪咎。于此贤劫千如来中。
最后如来名曰卢至如来应正等觉明行圆
满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄
伽梵。十号具足。汝等于彼卢至佛前。亦当
至诚发露忏悔诸恶业障乃得灭尽无有
遗余。时诸声闻及菩萨众俱时白佛。唯然世
尊。我等审当于彼最后卢至佛所获得正
见离诸邪见诸恶业障尽灭无余解脱一
切众苦恼者。若令我等于大贤劫常处无
间大地狱中恒受种种极重苦恼亦能堪忍。
世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是勇猛。汝
等由此坚固精进自誓愿力。定能于彼卢至
佛前。宿世所集诸恶业障皆悉消灭。定能发
起增上信敬亲近供养卢至如来。定能永
断一切烦恼成阿罗汉。或定能证三摩地
门殊胜功德。时诸声闻及菩萨众。欢喜礼佛
还复本座
尔时世尊告金刚藏菩萨摩诃萨言。善男子。
我以佛眼观诸世间。见未来世此佛土中。
有无量无数百千俱胝那庾多刹帝利旃荼
罗．婆罗门旃荼罗．宰官旃荼罗．居士旃荼罗．
长者旃荼罗．沙门旃荼罗?舍旃荼罗．戌达
罗旃荼罗．若男若女。少种善根虽得人身
而随恶友起诸邪见造诸恶行。坏我甚深
无上正法。于我所说无有炽然。灭炽然法
不生信乐。或于我说与声闻乘相应正法。
诽谤轻毁障蔽隐没不令流布。或于我说
与独觉乘相应正法。诽谤轻毁障蔽隐没不
令流布。或于我说与无上乘相应正法。诽
谤轻毁障蔽隐没不令流布。或于归我诸
出家人若是法器若非法器。多行忿恨呵骂
毁辱讥刺轻诮种种诽谤隐善扬恶。广说乃
至起轻慢心种种触恼。如是诸人非圣法
器。自实愚痴怀聪明慢。从此命终堕三恶
趣。受无量种增上猛利难忍苦毒。经于无量
百千俱胝那庾多劫难复人身。如前广说。
善男子。如是众生宁处无间大地狱中受
诸重苦。不受如是鄙恶人身?x慢贡高随
顺恶友造作如是恶不善业流转生死难
可济度常处生死受诸苦恼。
尔时会中有无量无数大慧有情。从座而起
顶礼佛足。合掌向佛悲泣堕泪而白佛言。
大德世尊。谛观如是世间众生虽皆获得
难得人身。而远离正信远离正愿远离正
意乐远离正见远离善知识远离好时远
离好处远离净戒远离正定远离正慧如
是众生虽皆获得难得人身。而由愚痴?x
慢力故。造作如前所说重罪。毁谤世尊所
说正法。触恼世尊出家弟子。我等今者对世
尊前。以至诚心发真誓愿。我等从今流转
生死乃至未得解脱已来。常愿不遇如是
恶缘。决定不造如是重罪。终不毁谤诸佛
正法。亦不触恼诸出家人。必不挑坏众生
法眼。亦不断灭三宝种性。惟愿世尊。哀愍
摄受我等所发如是誓愿。时众会中复有
无量百千俱胝那庾多聪慧有情。从座而起
顶礼佛足。合掌恭敬而白佛言。大德世尊。
我等今者对世尊前。以至诚心发真誓愿。
我等从今流转生死乃至未得法忍已来。
于其中间常愿不处诸帝王位。常愿不处
诸宰官位。常愿不处诸国师位。常愿不处
城邑聚落镇逻长位。常愿不处诸军将位。常
愿不处诸商主位。常愿不处一切祠祀寺
观主位。常愿不处长者居士沙门主位。常愿
不处诸师长位。常愿不处诸家长位。常愿
不处断事者位。常愿不处乃至一切富贵
尊位。乃至未得法忍已来。我等若处如是
诸位。则于佛法名恶因缘。造诸重罪。毁谤
诸佛所说正法。触恼诸佛出家弟子。必当
挑坏众生法眼。亦为断灭三宝种性。亦为
损恼无量有情。由是定当堕无间狱。轮转
恶趣难有出期。唯愿世尊。哀愍摄受我等
所发如是誓愿。尔时一切诸来大众。天龙药
叉健达缚人非人等。皆从座起顶礼佛足。悲
号感切涕泪交流。合掌恭敬而白佛言。大德
世尊。我等无始生死已来。愚痴?x慢起诸恶
业或身恶业或语恶业或意恶业。自作教他
见闻随喜。如是诸罪今对佛前皆深惭愧发
露忏悔不敢覆藏。愿悉除灭。从今以往永
不复作。防护当来所有罪咎。第二第三亦如
是说。我等至诚发真誓愿。从今乃至生死
后际。于其中间常愿不逢诸恶知识。亦愿
不遇诸恶因缘。设当逢遇愿不随顺。决定
不造如前所说诸恶罪业。勿令我等长夜
受苦。唯愿世尊。哀愍摄受我等所发如
是誓愿
尔时世尊普告一切诸来大众。善哉善哉。汝
等乃能于后世苦深见怖畏发露忏悔。汝
等今者欲度生死深广瀑流欲入无畏涅
??之城。发如是愿。诸善男子。有十种法。能
令菩萨摩诃萨等获得无罪正路法忍。何等
为十。诸善男子。若诸菩萨摩诃萨等。不着
内身不着外身不着内外身不着过去
身不着未来身不着现在身。名第一法。
能令菩萨摩诃萨等获得无罪正路法忍。又
善男子。若诸菩萨摩诃萨等。不着内受不
着外受不着内外受不着过去受不着
未来受不着现在受。名第二法。能令菩萨
摩诃萨等获得无罪正路法忍。又善男子。若
诸菩萨摩诃萨等。不着内想不着外想
不着内外想不着过去想不着未来想不
着现在想。名第三法。能令菩萨摩诃萨等
获得无罪正路法忍。又善男子。若诸菩萨摩
诃萨等。不着内行不着外行不着内外
行不着过去行不着未来行不着现在
行。名第四法。能令菩萨摩诃萨等获得无
罪正路法忍。又善男子。若诸菩萨摩诃萨等。
不着内识不着外识不着内外识不着
过去识不着未来识不着现在识。名第五
法。能令菩萨摩诃萨等获得无罪正路法忍。
又善男子。若诸菩萨摩诃萨等。不着此世
名第六法。能令菩萨摩诃萨等获得无罪
正路法忍。又善男子。若诸菩萨摩诃萨等。不
着他世。名第七法。能令菩萨摩诃萨等获
得无罪正路法忍。又善男子。若诸菩萨摩诃
萨等。不着欲界。名第八法。能令菩萨摩诃
萨等获得无罪正路法忍。又善男子。若诸菩
萨摩诃萨等。不着色界。名第九法。能令菩
萨摩诃萨等获得无罪正路法忍。又善男子。
若诸菩萨摩诃萨等。不着无色界名第十
法。能令菩萨摩诃萨等获得无罪正路法忍。
诸善男子。是名十法。能令菩萨摩诃萨等
获得无罪正路法忍。世尊为众说此法时。
于众会中有七十二百千俱胝菩萨摩诃萨。
同时证得无生法忍。复有八十四百千那庾
多菩萨。证得随顺法忍。复有无量百千声
闻。乃至永断一切烦恼成阿罗汉。复有百
千那庾多众生。先未发心今发无上正等觉
心于如来智住不退地。复有无量无数众
生。先未发心于今乃发独觉乘心。复有无
量无数众生。先未发心于今乃发声闻乘
心
尔时世尊复告大众。若诸有情已得法忍处
刹帝利灌顶王位受用种种胜大财业。及处
种种富贵尊位。是我所许。非余有情。金刚
藏菩萨白佛言。世尊。若诸有情未得法忍
于刹帝利灌顶王位受用种种胜大财业。及
余种种富贵尊位。定不许处为亦许耶。世
尊告曰。若诸有情未得法忍。有能受行十
善业道。亦劝众生令受学者。我亦听许处
刹帝利灌顶王位受用种种胜大财业。及余
种种富贵尊位。若诸有情未得法忍。亦不
受行十善业道及劝众生令勤受学。以强
势力处刹帝利灌顶王位受用种种胜大财
业。及处种种富贵尊位。名刹帝利旃荼罗王
及余种种富贵尊位旃荼罗王。愚痴?x慢毁
坏扰乱我甚深法。灭正法灯断三宝种。于
我出家诸弟子众。种种恼乱捶拷刑罚。夺其
衣鉢基业财产。退令还俗课税役使。系闭
牢狱乃至断命。于我所说微妙法义。诽谤
轻毁障蔽隐没不令流布。夺?堵波及僧只
物。如是诸人皆当坠堕无间地狱受诸剧
苦轮转恶趣难有出期。时金刚藏菩萨复
白佛言。世尊。若诸有情未得法忍。亦不受
行十善业道及劝众生令勤受学。以强势
力处刹帝利灌顶王位受用种种胜大财业。
及余种种富贵尊位。颇有别缘得方便救。
令其免堕无间地狱及余恶趣受诸苦不。
世尊告曰。亦有别缘得方便救。谓有众生
处刹帝利灌顶王位及余种种富贵尊位。虽
复未得成就法忍十善业道。而有信力尊
敬三宝。于佛所说三乘相应诸出要法下至
一颂。终不谤毁障蔽隐没不令流布。于佛
出家诸弟子众持戒破戒下至无戒剃除须
发被袈裟者。皆不恼乱捶拷谪罚侵夺衣
鉢基业财产退令还俗课税役使系闭牢
狱乃至断命。亦不侵夺?堵波物及僧只
物。遮制摧伏诸暴恶人。不令恼乱诸出
家众。不令侵夺三宝财物。于佛所说三乘
相应诸出要法恭敬听受。既听受已精进修
行法随法行。于我三乘贤圣弟子恭敬供养
亲近承事。于大乘中誓愿坚固终无疑难退
屈之心。亦常劝导安置众生令于大乘信
受修学。此刹帝利旃荼罗王及余种种富贵
尊位旃荼罗王。过去诸佛皆共听许处帝王
位及余种种富贵尊位。虽复受用种种国土
城邑聚落胜大财业。而得免堕无间地狱及
余恶趣。我亦听许处帝王位及余种种富贵
尊位。虽复受用种种国土执邑聚落。而得
免堕无间地狱及诸恶趣。若诸有情欲得
忏悔除灭一切诸恶业障令无余者。于我
所说如是法门。当勤修学勿令废忘。有
能如此现前大众惭愧忏悔诸恶业者。先世
所造一切恶业。皆得销灭无有遗余

大乘大集地藏十轮经卷第七