大乘大集地藏十轮经卷第4无依行品第三之二

无依行品第三之二

尔时地藏菩萨摩诃萨复白佛言。大德世尊。
颇有佛土。五浊恶世空无佛时。其中众生烦
恼炽盛习诸恶行。愚痴?潇迥芽苫?弧?br> 谓刹帝利旃荼罗。宰官旃荼罗。居士旃荼罗。
长者旃荼罗。沙门旃荼罗。婆罗门旃荼罗。
如是等人善根微少无有信心。谄曲愚痴
怀聪明慢。不见不畏后世苦果。离善知
识乃至趣向无间地狱。如是等人为财利
故。与诸破戒恶行?刍相助共为非法朋
党。皆定趣向无间地狱。若有是处我当住
彼以佛世尊如来法王利益安乐一切有
情无上微妙甘露法味方便化导令得受
行。拔济如是刹帝利旃荼罗乃至婆罗门旃
荼罗令不趣向无间地狱
尔时佛告地藏菩萨摩诃萨言。善男子。于
未来世此佛土中有诸众生。烦恼炽盛习诸
恶行。愚痴?潇迥芽苫?肌Ｎ缴驳劾?馆?br> 罗。宰官旃荼罗。居士旃荼罗。长者旃荼罗。沙
门旃荼罗。婆罗门旃荼罗。如是等人善根微
少无有信心。谄曲愚痴怀聪明慢。离善知
识言无真实。不能随顺善知识语。常行诽
谤毁?杪铑河谥钫?āＳ淘サ辜?患??br> 畏后世苦果。常乐习近诸恶律仪。好行杀
生乃至邪见。欺诳世间自他俱损。是刹帝利
旃荼罗。乃至婆罗门旃荼罗坏乱我法。于我
法中而得出家。毁破禁戒乐营俗业。彼刹
帝利乃至婆罗门等。恭敬供养贪利求财有
言无行。传书送印通信往来商贾贩易。好
习外典种殖营农藏贮宝物。守护园宅妻
妾男女。习行符印呪术使鬼。占相吉凶合
和汤药疗病求财以自活命。贪着饮食衣
服宝饰。勤营俗务毁犯尸罗。行诸恶法贝
音狗行。实非沙门自称沙门实非梵行自
称梵行。彼刹帝利旃荼罗乃至婆罗门旃荼
罗。爱乐亲近恭敬供养听受言教。此破戒者。
于刹帝利旃荼罗乃至婆罗门旃荼罗。亦乐
亲近恭敬供养听受言教。若见有人于我
法中得出家已具戒富德精进修行学无
学行乃至证得最后极果。彼刹帝利旃荼罗。
乃至婆罗门旃荼罗反生憎嫉。不乐亲近
恭敬供养听受言教。善男子。譬如有人入
宝洲渚。弃舍种种帝青大青金银真珠红莲
华色?琉璃等大价真宝取迦遮珠。于未
来世此佛土中。有刹帝利旃荼罗。乃至婆罗
门旃荼罗。亦复如是。入我正法宝洲渚中。
弃舍种种具戒富德乐胜义谛。具足惭愧
学无学人及善异生精勤修学六到彼岸具
诸功德真圣弟子。取诸破戒好行众恶无
惭无愧言辞?犷身心?x骜离诸白法无
慈无悲恶行?刍。以为福田恭敬供养听
受言教。如是恶人师及弟子。俱定趣向无
间地狱
善男子。有十恶轮。于未来世此佛土中。有
刹帝利旃荼罗。宰官旃荼罗。居士旃荼罗。长
者旃荼罗。沙门旃荼罗。婆罗门旃荼罗。如是
等人。于十恶轮或随成一或具成就。先所
修集一切善根。摧坏烧灭皆为灰烬。不久
便当肢体废缺于多日夜结舌不言受诸
苦毒痛切难忍命终定生无间地狱。何等为
十。如是破戒恶行?刍。有刹帝利及宰官
等。忍受恶见谤阿练若清净?刍言。诸仁
者。如是?刍愚痴凡猥。诈现异相诳惑世
间。为求饮食衣服利养恭敬名誉自赞毁
他。嫉妒鬪乱贪著名利无有厌足。应当摈
黜勿受其言。如是?刍专行妄语离谛实
法。于此皆无得道果者。亦无离欲永尽
诸漏。但为利养恭敬名誉住阿练若自现
有德。慎莫供养恭敬承事。如是谄曲非真
福田。非行道者。时刹帝利旃荼罗乃至婆罗
门旃荼罗。于阿练若清净?刍。不能生实
信心希有之想。心无恭敬意怀凌蔑。不
乐亲近承事供养。所有言说皆不听受。轻
毁如是住阿练若清净?刍。即是轻毁一切
法眼三宝种姓。时彼国中有诸天龙药叉神
等信敬三宝无动坏者。于刹帝利旃荼罗
王乃至沙门婆罗门等旃荼罗人心生?忿
互相谓言。仁等当观此刹帝利宰官居士长
者沙门婆罗门等旃荼罗人。皆悉轻毁一切
法眼三宝种姓。损减善根。由恶友力摄
诸罪业当堕恶趣。我等从今勿复拥护此
刹帝利旃荼罗等并其所居国土城邑。作是
语已。一切天龙药叉神等皆悉弃舍。不复
拥护彼刹帝利旃荼罗等并彼所居国土城
邑。于彼国土一切法器真实福田皆出其国。
设有住者亦生舍心不复护念。由诸天龙
药叉神等及诸法器真实福田于刹帝利旃
荼罗等并彼所居国土城邑。皆舍守护不护
念已。时彼国土自军他军竞起侵凌更相
残害。疾疫饥馑因此复兴。彼刹帝利旃荼罗
王乃至沙门婆罗门等旃荼罗人。一切国民
皆无欢乐。先所爱乐今悉别离。朋友眷属
更相?恨。潜谋猜贰无慈无悲。嫉妒悭贪
众恶皆起。所谓杀生乃至邪见无惭无愧。食
用一切?堵波物及僧只物。曾无悔心。彼刹
帝利旃荼罗王。憎嫉忠贤爱乐谄佞。令己
官庶互相侵凌。愤恚结怨兴诸鬪诤。共余
邻国交阵战时。军士离心无不退败。彼刹
帝利旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门等
旃荼罗人。不久便当支体废缺于多日
夜结舌不言受诸苦毒痛切难忍命终定
生无间地狱
复次善男子。有刹帝利旃荼罗王宰官居士
长者沙门婆罗门等旃荼罗人。随恶友行善
根微少。谄曲愚痴怀聪明慢。于三宝所无
淳净心。不见不畏后世苦果。此有一类。于
声闻乘得微少信。实是愚痴自谓聪敏。于
我所说缘觉乘法及大乘法毁?璺贪?２惶?br> 众生受持读诵下至一颂。复有一类。于缘
觉乘得微少信。实是愚痴自谓聪敏。于我
所说声闻乘法及大乘法毁?璺贪?２惶??br> 生受持读诵下至一颂。复有一类。于大乘
法得微少信。实是愚痴自谓聪敏。于我所
说声闻乘法缘觉乘法毁?璺贪?２惶?谏?br> 受持读诵下至一颂。如是等人名为毁谤
佛正法者亦为违逆三世诸佛。破三世佛
一切法藏焚烧断灭皆为灰烬。断坏一切八
支圣道挑坏无量众生法眼。若刹帝利旃荼
罗王乃至沙门婆罗门等旃荼罗人。于佛所
说声闻乘法缘觉乘法及大乘法障碍覆藏
令其隐没乃至一颂。当知是人名不恭敬
一切法眼三宝种姓。由是因缘。令护国土
一切天龙药叉神等信敬三宝无动坏者
于刹帝利旃荼罗王乃至沙门婆罗门等旃
荼罗人心生?忿。广说乃至。彼刹帝利旃荼
罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人
不久便当支体废缺于多日夜结舌不言
受诸苦毒痛切难忍命终定生无间大狱
复次善男子。有刹帝利旃荼罗王宰官居士
长者沙门婆罗门等旃荼罗人。随逐破戒恶
?刍行。广说乃至。于彼国中有诸法器真
实福田于刹帝利旃荼罗等皆住舍心而
不护念。虽居其国而依法住常不喜乐
俗间居止。亦不数数往施主家。设令暂往而
护语言。纵有语言曾无虚诳。终不对彼在
家人前讥毁轻弄诸破戒者。于诸破戒恶
行?刍终不轻然辄相检问亦不现相故
显其非。常近福田远诸破戒。而彼破戒恶
行?刍。于此持戒真善行者反生?恨轻毁
侵凌。于刹帝利旃荼罗王乃至沙门婆罗门
等旃荼罗人在家男女大小等前种种谄曲
虚妄谈论毁?璺贪?顺纸湔摺Ａ钌驳劾??br> 荼罗王乃至沙门婆罗门等旃荼罗人于我
弟子少欲知足持戒多闻具妙辩才诸?刍
所心生?恨种种?言呵骂逼切令心忧恼
身不安泰或夺衣鉢诸资身具。令其匮乏
或夺所施四方僧物不听受用或闭牢狱
枷锁拷楚或解支节或斩身首。善男子。当
观如是诸刹帝利旃荼罗王乃至沙门婆罗
门等旃荼罗人。亲近破戒恶行?刍造作如
是种种大罪乃至当堕无间地狱。若诸众
生作五无间或犯重戒或近无间性罪遮罪
犹轻。如是诸刹帝利旃荼罗王乃至沙门婆
罗门等旃荼罗人。亲近破戒越法重罪。善男
子。如是破戒恶行?刍。虽作如是越法重
罪。而依我法剃除须发被服袈裟。进止威
仪同诸贤圣。我尚不许国王大臣诸在家者
依俗正法以鞭杖等捶拷其身或闭牢
狱或复呵骂或解支节或断其命。况依非
法。国王大臣诸在家者。若作此事便获大
罪决定当生无间地狱。于诸破戒恶行?
刍。犹尚不应如是谪罚。何况持戒真善行
者。善男子。若有?刍于诸根本性重罪中
随犯一罪虽名破戒恶行?刍。而于亲教
和合僧中所得律仪犹不断绝。乃至弃舍所
学尸罗犹有白法香气随逐。国王大臣诸在
家者无有律仪。不应轻慢及加[言*适]罚。如是
?刍虽非法器退失圣法秽杂清众。破坏
一切沙门法事。不得受用四方僧物。而于
亲教和合僧中所得律仪不弃舍故。犹胜
一切在家白衣。犯性罪者尚应如是。况犯
其余诸小遮罪。是故不许国王大臣诸在家
者轻慢[言*适]罚。所以者何。善男子。乃往过去有
迦奢国王名梵授。敕旃荼罗。有大象王名
青莲目。六牙具足住雪山边。汝可往彼拔
取牙来。若不得者。汝等五人定无活义。时
旃荼罗为护身命。执持弓箭被赤袈裟。
诈现沙门威仪形相。往雪山边至象王所。
时彼母象遥见人来执持弓箭惊怖驰走
诣象王所。白言大天。今见有人张弓捻箭
徐行视觇来趣我等。将非我等命欲尽耶。
象王闻已举目便见剃除须发着袈裟人。
即为母象而说颂曰
　被??伽沙等　　诸佛法幢相
　观此离诸恶　　必不害众生
时彼母象以颂答曰
　虽知被法服　　而执持弓箭
　是恶旃荼罗　　乐恶无悲愍
时大象王复说颂曰
　见袈裟一相　　知是慈悲本
　此必归佛者　　愍念诸众生
　汝勿怀疑虑　　宜应速摄心
　被此法衣人　　欲渡生死海
时旃荼罗即以毒箭弯弓审射中象王心。母
象见之举声号?楸?н煲?Ｒ运贪籽?br> 　被此法衣人　　宜应定归佛
　威仪虽寂静　　而怀毒恶心
　应速踏彼身　　令其命根断
　灭此怨令尽　　以射天身故
时大象王以颂答曰
　宁速舍身命　　不应生恶心
　彼虽怀诈心　　犹似佛弟子
　智者非为命　　而坏清净心
　为度诸有情　　常习菩提行
时大象王心生悲愍。徐问人曰。汝何所须。
彼人答曰。欲须汝牙。象王欢喜。即自拔牙
施旃荼罗。而说颂曰
　我以白牙今施汝　　无忿无恨无贪惜
　愿此施福当成佛　　灭诸众生烦恼病
善男子当观。如是过去象王。虽受无[暇-日+目]傍
生趣身为求阿耨多罗三藐三菩提故而能
弃舍身命无吝。恭敬尊重着袈裟人。虽彼
为怨而不加报。然未来世有刹帝利旃荼
罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗
人。实是愚痴怀聪明慢。谄曲虚诈欺诳世
间。不见不畏后世苦果。于归我法而出
家者若是法器若非法器诸弟子所恼乱呵
骂或以鞭杖楚挞其身或闭牢狱乃至断
命。此于一切过去未来现在诸佛。犯诸大
罪。决定当趣无间地狱。断灭善根焚烧相
续。一切智者之所远离。彼既造作如是重
罪复怀傲慢诳惑世间。自称我等亦求无
上正等菩提。我是大乘当得作佛。譬如有
人自挑其目盲无所见。而欲导他登上大
山。终无是处。于未来世有刹帝利旃荼罗
王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人。
亦复如是。于归我法而出家者若是法器
若非法器诸弟子所恼乱呵骂或以鞭杖楚
挞其身或闭牢狱乃至断命。此于一切过
去未来现在诸佛犯诸大罪。断灭善根焚
烧相续。一切智者之所远离。决定当趣无
间地狱。彼既造作如是重罪。复怀傲慢诳
惑世间。自称我等亦求无上正等菩提。我是
大乘当得作佛。彼由恼乱出家人故。下贱
人身尚难可得。况当能证二乘菩提。无上
大乘于其绝分。又善男子。过去有国名般
遮罗。王号胜军。统领彼国。时彼有一大丘
圹所名?A蓝婆。甚可怖畏药叉罗刹多住
其中。若有入者心惊毛竖。时国有人罪应
合死。王敕典狱缚其五处。送?A蓝婆大丘
圹所。令诸恶鬼食?n其身。罪人闻已为护
命故。即剃须发求觅袈裟。遇得一片自系
其颈。时典狱者如王所敕。缚其五处送丘
圹中。诸人还已至于夜分。有大罗刹母名
刀剑眼。与五千眷属来入冢间。罪人遥见
身心惊悚。时罗刹母见有此人被缚五处
剃除须发片赤袈裟系其颈下。即便右?尊
重顶礼合掌恭敬。而说颂言
　人可自安慰　　我终不害汝
　见剃发染衣　　令我忆念佛
时罗刹子白其母曰
　母我为饥渴　　甚逼切身心
　愿听食此人　　息苦身心乐
时罗刹母便告子言
　被??伽沙佛　　解脱幢相衣
　于此起恶心　　定堕无间狱
时罗刹子与诸眷属右?此人尊重顶礼合
掌恭敬。而说颂曰
　忏悔染衣人　　我宁于父母
　造身语意恶　　于汝终无害
尔时复有大罗刹母名驴骡齿。亦有五千
眷属围?来入冢间。时罗刹母亦见此人
被缚五处剃除须发片赤袈裟系其颈下。
即便右?尊重顶礼合掌恭敬。而说颂言
　人于我勿怖　　汝颈所系服
　是仙幢相衣　　我顶礼供养
时罗刹子白其母曰
　人血肉甘美　　愿母听我食
　增长身心力　　勇猛无所畏
时罗刹母便告子言
　人天等妙乐　　由恭敬出家
　故供养染衣　　当获无量乐
时罗刹子与诸眷属。右?此人尊重顶礼合
掌恭敬。而说颂曰
　我今恭敬礼　　剃发染衣人
　愿常于未来　　见佛深生信
尔时复有大罗刹母名[髟/争]?发。亦有五千
眷属围?来入冢间。时罗刹母亦见此人
被缚五处剃除须发片赤袈裟系其颈下。
即便右?尊重顶礼合掌恭敬。而说颂言
　大仙幢相衣　　智者应赞奉
　若能修供养　　必断诸有缚
时罗刹子白其母曰
　此人身血肉　　国王之所赖
　愿听我饮?n　　得力承事母
时罗刹母便告子言
　如是染衣人　　非汝所应食
　于此起恶者　　当成大苦器
时罗刹子与诸眷属右?此人尊重顶礼合
掌恭敬。而说颂曰
　汝是大仙种　　堪为良福田
　故我修供养　　愿绝诸有缚
尔时复有大罗刹母名刀剑口。亦有五千
眷属围?来入冢间。时罗刹母亦见此人被
缚五处剃除须发片赤袈裟系其颈下。
即便右?尊重顶礼合掌恭敬。而说颂言
　汝今被法衣　　必趣涅??乐
　故我不害汝　　恐诸佛所呵
时罗刹子白其母曰
　我常吸精气　　饮?n人血肉
　愿听食此人　　令色力充盛
时罗刹母便告子言
　若害着袈裟　　剃除须发者
　必堕无间狱　　久受大苦器
时罗刹子与诸眷属右?此人尊重顶礼合
掌恭敬。而说颂曰
　我等怖地狱　　故不害汝命
　当解放汝身　　愿脱地狱苦
时诸罗刹母子眷属同起慈心解此人缚。忏
谢慰喻欢喜放还。此人清旦疾至王所。以如
上事具白于王。时胜军王及诸眷属。闻之
惊跃叹未曾有。即立条制颁告国人。自今
已后于我国中。有佛弟子若持戒若破戒
下至无戒但剃须发被服袈裟。诸有侵凌
或加害者。当以死罪而刑罚之。由此因
缘众人慕德渐渐归化王赡部洲。皆共诚
心归敬三宝。善男子。当观如是过去罗刹。
虽受无暇饿鬼趣身。吸人精气饮?n血肉。
恶心炽盛无有慈悲。而见无戒剃除须发。
以片袈裟挂其颈者。即便右?尊重顶礼
恭敬赞颂无损害心。然未来世。有刹帝利旃
荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗
人。心怀毒恶无有慈愍。造罪过于药叉罗
刹。愚痴傲慢断灭善根。于归我法而出家
者若是法器若非法器剃除须发被服袈裟
诸弟子所。不生恭敬。恼乱呵骂或以鞭杖
楚[木*达]其身或闭牢狱乃至断命。此于一切
过去未来现在诸佛。犯诸大罪。断灭善根
焚烧相续。一切智者之所远离。决定当生
无间地狱。又善男子。昔有国王名超福德。
有人犯过罪应合死。王性仁慈不欲断命。
有一大臣多诸智策前白王曰。愿勿为忧。
终不令王得杀生罪。不付魁脍令杀此
人。时彼大臣以己智力将犯罪人付恶醉
象。时恶醉象以鼻卷取罪人两胫举上空
中尽其势力欲扑于地。忽见此人裳有
赤色。谓是袈裟心生净信。便徐置地忏谢
悲号。跪伏于前以鼻?^足。深心敬重瞻
仰彼人。大臣见已驰还白王。王闻喜愕叹未
曾有。便敕国人加敬三宝。因斯断杀王
赡部洲。善男子。当观如是过去醉象。虽受
无[暇-日+目]傍生趣身。而敬袈裟不造恶业。然未
来世有刹帝利旃荼罗王宰官居士长者沙
门婆罗门等旃荼罗人。心怀毒恶无有慈
愍。造诸罪业过恶醉象。愚痴傲慢断灭善
根。于归我法而出家者若是法器若非法器
剃除须发被服袈裟诸弟子所。不生恭敬。
恼乱呵骂或以鞭杖楚挞其身或闭牢狱
乃至断命。此于一切过去未来现在诸佛
犯诸大罪。断灭善根焚烧相续。一切智
者之所远离。决定当生无间地狱。若刹帝
利旃荼罗王乃至沙门婆罗门等旃荼罗人。
成就如是第三恶轮。由此因缘令护国土
一切天龙药叉神等信敬三宝无动坏者
于刹帝利旃荼罗王乃至沙门婆罗门等旃
荼罗人心生?忿。广说乃至彼刹帝利旃荼
罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗
人。不久便当支体废缺于多日夜结舌不
言。受诸苦毒痛切难忍命终定生无间地
狱
复次善男子。于未来世此佛土中。有刹帝利
旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼
罗人。随恶友行善根微少。广说乃至。不见
不畏后世苦果。见有所施四方僧物。谓诸
寺舍或寺舍物。或诸园林或园林物。或诸庄
田或庄田物。或所摄受净人男女。或所摄
受畜生种类。或所摄受衣服饮食。或所摄
受牀座敷具。或所摄受病缘医药。或所摄
受种种资身应受用物。如是所施四方僧
物。具戒富德精进修行学无学行乃至证
得最后极果。清净?刍所应受用。彼刹帝利
旃荼罗王乃至沙门婆罗门等旃荼罗人。以
强势力侵夺。具戒清净?刍不听受用。回
与破戒恶行?刍经营在家诸俗业者。令
共受用或独受用。破戒?刍既受得已。或共
受用或独受用。或与俗人同共受用。由是
因缘。令护国土一切天龙药叉神等信敬三
宝无动坏者。于刹帝利旃荼罗王乃至沙
门婆罗门等旃荼罗人。心生?忿。广说乃至。
彼刹帝利旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗
门等旃荼罗人。不久便当支体废缺于多
日夜结舌不言受诸苦毒痛切难忍命终
定生无间地狱
复次善男子。于未来世此佛土中。有刹帝利
旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼
罗人。随恶友行善根微少。广说乃至。不见
不畏后世苦果。见依我法而出家者聪??br> 多闻语甚圆满或能传通声闻乘法或能传
通独觉乘法或能传通无上乘法令广流
布利乐有情。彼于如是说法师所。呵骂毁
辱诽谤轻弄欺诳逼迫恼乱法师障碍正法。
由是因缘。令护国土一切天龙药叉神等信
敬三宝无动坏者于刹帝利旃荼罗王乃至
沙门婆罗门等旃荼罗人心生?忿。广说乃
至。彼刹帝利旃荼罗王宰官居士长者沙门
婆罗门等旃荼罗人心生?忿。广说乃至。彼
刹帝利旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门
等旃荼罗人。不久便当支体废缺于多日
夜结舌不言受诸苦毒痛切难忍命终定
生无间地狱
复次善男子。于未来世此佛土中。有刹帝利
旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼
罗人。随恶友行善根微少。广说乃至。不见
不畏后世苦果。见有所施四方僧物。寺舍
庄田人畜财宝花树果树染树荫树香药树等
及余资身种种杂物。我诸弟子具戒富德精
进修行学无学行乃至证得最后极果清净
?刍所应受用。彼刹帝利旃荼罗王乃至沙
门婆罗门等旃荼罗人。以强势力或自逼夺
或教人夺。或为自用或为他用。由是因
缘。令护国土一切天龙药叉神等信敬三宝
无动坏者于刹帝利旃荼罗王乃至沙门婆
罗门等旃荼罗人心生?忿。广说乃至。彼
刹帝利旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门
等旃荼罗人。不久便当支体废缺于多日
夜结舌不言受诸苦毒痛切难忍命终定
生无间地狱
复次善男子。于未来世此佛土中。有刹帝
利旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗门等旃
荼罗人。善根微少无有信心。谄曲愚痴怀
聪明慢。言无真实远离善友随恶友行。
于诸圣法心怀犹豫。不见不畏后世苦
果。常乐习近诸恶律仪。好行杀生乃至邪
见。而怀傲慢诳惑世间。自称我是住律仪
者。彼刹帝利旃荼罗王乃至沙门婆罗门等
旃荼罗人。种种方便毁灭我法。于归我法
而出家者数数?忿呵骂毁辱拷楚禁闭割
截支节乃至断命。我所说法不肯信受。坏
?堵波及诸寺舍。驱逼?刍退令还俗。障
碍剃发被服袈裟。种种驱使同诸仆庶。由
是因缘。令护国土一切天龙药叉神等信敬
三宝无动坏者于刹帝利旃荼罗王乃至沙
门婆罗门等旃荼罗人心生?忿。广说乃至。
彼刹帝利旃荼罗王宰官居士长者沙门婆罗
门等旃荼罗人。不久便当支体废缺于多日
夜结舌不言受诸苦毒痛切难忍命终定
生无间地狱
善男子。若刹帝利旃荼罗王宰官居士长者
沙门婆罗门等旃荼罗人。于上所说十种恶
轮或随成一或具成就。先所修集一切善
根摧坏烧灭皆为灰烬。不久便当支体废
缺于多日夜结舌不言受诸苦毒痛切难
忍命终定生无间地狱。此刹帝利旃荼罗王
宰官居士长者沙门婆罗门等旃荼罗人。于
当来世下贱人身尚难可得。况当能证二
乘菩提。无上大乘于其绝分。如是恶人大
乘名字尚难得闻。况当能证无上佛果。是
人究竟自损损他。一切诸佛所不能救
善男子。譬如有人压油为业。一一麻粒皆
有虫生。以轮压之油便流出。汝当观此压
麻油人于日夜中杀几生命。假使如是压
麻油人以十具轮相续恒压于一日夜一一
轮中所压麻油数满千斛。如是相续至满
千年。汝观此人杀几生命。所获罪业宁为
多不。地藏菩萨摩诃萨言。甚多世尊。甚多大
德。此人所杀无量无边。所获罪业不可称
计。算数譬喻所不能及。唯佛能知余无知
者。佛言善男子。假使有人为财利故置十
?H坊。一一坊中置千?H女。一一?H女种种庄
严。诳惑多人恒为欲事。如是相续至满千
年。此人获罪不可称计。算数譬喻所不能
及。如前十轮压油人罪等一?H坊所获罪
业。又善男子。假使有人为财利故置十酒
坊。一一坊中种种严饰。方便招诱千耽酒人
饮兴欢娱昼夜无废。如是相续至满千年。
此人获罪不可称计。算数譬喻所不能及。
如前所说十?H坊罪等一酒坊所获罪业。
又善男子。假使有人为财利故置十屠坊。
一一坊中于一日夜杀害千生。牛羊驼鹿鸡
猪等命。如是相续至满千年。此人获罪不
可称计。算数譬喻所不能及。如前所说十
酒坊罪等一屠坊所获罪业。如前所说十
屠坊罪等刹帝利旃荼罗王乃至沙门婆罗
门等旃荼罗人于前十恶随成一轮一日一
夜所获罪业。尔时世尊。而说颂曰
　十压油轮罪　　等彼一?H坊
　置彼十?H坊　　等一酒坊罪
　置十酒坊罪　　等彼一屠坊
　置彼十屠坊　　罪等王等一

大乘大集地藏十轮经卷第四