大方等大集经卷第57须弥藏分第十五声闻品第一

须弥藏分第十五声闻品第一

南无十方一切诸佛
如是我闻。一时婆伽婆。在?衣薜凵健Ｒ滥材?br> 仙住处。与大声闻众过出众数。一切皆是佛
大弟子。与大菩萨众无量无边。悉从十方诸
佛世界而来集会。次第究竟梵翼记分
尔时众中去佛不远有功德天住于佛前。为
听法故即从座起。合掌向佛而白佛言。大
德婆伽婆。有诸菩萨以施福船[舟*发]渡生死海。
何以故。此佛世界五浊极秽。多有众生功德
智慧悉皆减少。以是因缘故。菩萨摩诃萨于
此众生起大悲心。又此众生说无因论。资财
乏短。勤苦追求而不能得。此诸菩萨若不行
施。不能化彼罪恶众生。是故诸菩萨作如是
念。我今被檀度铠起大精进。泛施船[舟*发]越生
死海。是诸菩萨摩诃萨。修行布施福德之事。
令入诸佛无上大海。乃至获得最上灌顶法
王之位。世尊。复有众生计存常见广乏资财。
苦身求索亦不能得。菩萨若不修行戒施。则
不成熟彼诸众生。是故菩萨摩诃萨于计常
众生起大悲心。复作是念。我当化彼计常众
生。我以如是持戒铠[舟*发]。欲度生死大海。乃
至得受灌顶法王之位。是诸菩萨以持戒福
事行及十善道。成熟众生令入无上诸佛大
海。乃至安置灌顶法王之位。世尊。此复有众
生行十善道而不清净。于杀盗?H乃至贪?
等。身见众生福德智慧减少故赀财乏短。勤
苦追求亦不能得。彼诸众生若不以出家清
净戒。无以成熟。是故菩萨摩诃萨。于彼杀盗
?H妄语两舌恶口绮语贪?等身见恶行众生
所。起大悲心。以无常方便。令诸众生入佛法
中。以出家戒成熟众生。此即是我忍进钾胄。
是出家戒。即为船[舟*发]渡生死海。以是缘故。
菩萨摩诃萨以持戒福德及无常方便。教化
成熟出家律仪戒众生。彼菩萨以是业故。乃
至令入无上诸佛大海。乃至安置灌顶法王
之位。菩萨摩诃萨便自能入无上诸佛大海。
尔时功德天白佛言。大德婆伽婆。云何菩萨
摩诃萨。最初修学禅波罗蜜本业。学已知诸
禅分。能出欲界断除五支成就五支。于四神
足游戏神通。善能往诣一切佛刹迅疾如电。
于一切佛所供养听法。为竭众生三种道故。
何等为三。谓业道烦恼道苦道。满足禅波罗
蜜。云何满足禅波罗蜜。具足六波罗蜜。满足
六波罗蜜已。速得阿耨多罗三藐三菩提。佛
言善哉善哉。清净智。汝清净智。于此法中以
为疲劳满此法行。为众生故。能于如来应正
遍知所。问于此义。汝清净智。当至心听善思
念之。我今为汝分别演说。功德天言。如是世
尊。我当听受唯愿说之。于是世尊。告功德天
言。清净智。如汝所问。云何菩萨摩诃萨最初
修学禅波罗蜜本业。学已智于禅分。能过欲
界除断五支成就五支。于四神足游戏神通。
善能往诣一切佛刹迅疾如电。于一切佛所
供养听法。为竭众生三种道故。何等为三。谓
业道烦恼道苦道。能生修道所作福事。满足
禅波罗蜜。禅波罗蜜满足故。具足六波罗蜜。
满足六波罗蜜已。速得阿耨多罗三藐三菩
提。清净智。此菩萨摩诃萨初修禅定。于一切
出入息相系心缘念。彼菩萨摩诃萨以不乱
心出息入息。随入息触心。彼入息触心者名
为觉。随出息触心。随出息触心者名为观。乃
至喜乐一心不乱心。将出欲界离于觉观。断
除贪欲及?恚盖。伏一切恶法。得于初禅有
觉有观。彼时即有如是相起。一切身分悉皆
震动充遍于身。若菩萨增上勇猛。系念专住
彼时。便能灭于觉观。喜乐一心得第二禅。为
除喜过精勤不止。既灭喜已得第三禅乐。菩
萨尔时其身适乐。犹如??乳以灌身体。得希
有乐如天身想。彼得成就如是胜乐。于三宝
中得增上信心。复作是念。我为利益一切众
生。被服大铠勤修禅定。我今应舍身乐。彼菩
萨摩诃萨止出入息。舍相续攀缘心。系意鼻
端。于出入息住心观察。又观彼心刹那散坏。
知生知灭。又知彼心刹那相应散坏无生。如
水中月如光影如阳焰如电。心意识一切阴
界入如泡。是故弃舍身乐。思念彼法生灭。
入第四禅。尔时即有如是相起。菩萨虽复闭
目如大日光照见明了。彼菩萨作是念。以此
攀缘光明相故。一切众生阴界入不断增长
炽然。我今应当心念止于攀缘光明。彼复于
此以灭方便舍受想思触忆集生灭。入胜清
净善寂灭城。住止身口意业。彼菩萨还从定
起。取出入息相。观触念相还入空定。从空
定起。复观出入息生灭攀缘相。便入无愿三
昧。从无愿三昧起。见出入息寂灭。住无相定。
如是则能修满四念处及三解脱门。彼菩萨
以观出入息生灭。观于生灭故修四正勤
满足。彼菩萨以观出入息出没相。便能具修
满四神足。彼观出入息故。即能散坏其身犹
如窗尘。尔时即得修满五根。以出入息出没
方便。观察三行。如是便能修满五力。彼以除
出入息受想方便。观察除寂灭。如是修七菩
提分满足。彼以出入息风方便念散坏。一切
大地界。及一切色悉皆无余。彼无有相无有
语言。无有状貌无有假名。三行寂静极寂静
寂灭。得无缘三昧。此如是名游戏禅定禅波
罗蜜本业。诸菩萨摩诃萨。共一切声闻辟支
佛禅本业。若住于此以下精进。或证须陀洹
果或斯陀含果阿那含果。或乃至住阿罗汉
果。若菩萨坚固精进大悲心。顾念一切众生。
无量福德智慧聚为之疲劳。彼菩萨摩诃萨
于如是禅本业。游戏三昧方便安住。不退阿
耨多罗三藐三菩提。不堕声闻决定聚中。不
舍禅定本业大铠。彼菩萨摩诃萨满足禅波
罗蜜。满足禅波罗蜜已。便能满足六波罗蜜。
清净智。乃至若国土中或比丘比丘尼优婆
塞优婆夷。欲趣声闻乘。欲趣缘觉乘。或趣大
乘。或善男子善女人。于如是禅本业游戏三
昧系念思惟者。随所住处。彼国土一切天王
常善守护。一切龙王。一切夜叉王。一切阿修
罗王。一切紧那罗王。一切摩睺罗伽王。一切
饿鬼王。一切?成彡A王。一切罗刹王等。当善
护彼国。若国土中有如是禅相应福田住者。
彼国土彼刹利王。得十种可爱乐法。何等为
十。一者安隐灭一切患。二者长命。三者得上
妙色。四者皮肤鲜软。五者支节可爱。六者得
善眷属。七者能修善业。八者系念慈悲方
便。九者恒与名称福器相应。十者命终生于
天上。是为十。又彼国土复得成就十种殊胜
利益。何等为十。一者不为自贼他贼之所劫
害。二者亦无恶贼毒兽蚊虻蝗虫等。三者无
有旱潦及非时风雨寒热等触。四者土地平
正无诸丘墟?涧?M圹。五者彼国一切种子
五谷诸药草木林树蓊蔚茂盛。无诸辛苦涩
恶等味华果。六者无诸恶声鬪诤反逆饥俭
病患及非时死。七者彼国众生长命端正。适
乐丰盈无秽浊心。游戏快乐如法修行生于
天上。八者其国土中诸福田器之所依住。爱
乐随顺禅定三昧。九者彼国众生饮食所须
悉皆无乏。上妙可爱资成四大。称顺根性增
长无违。十者其土人民勇健强记有慈悲心
命终生天。清净智。此十种法善能庄严于彼
国土。清净智。此菩萨摩诃萨以业障碍舍离
大乘。住声闻地违化众生。此是声闻禅波罗
蜜游戏三昧。声闻以此了知满足禅分。出三
界窟宅及诸有缚。断除五支成就五支。越过
三界住无学地游戏神通到八解脱。禅定彼
岸一劫修行。得为一切诸佛之子。从佛口生
从法化生。彼虽如是。犹故不能往诸佛土供
养诸佛从佛听法。亦复不能干竭众生三种
道。若能如是游戏三昧者。随其所住国土。获
得如上大功德利

大集经须弥藏分第十五菩萨禅本业品第二

尔时佛告功德天言清净智。云何菩萨摩诃
萨不共一切声闻辟支佛禅波罗蜜本业差别
满足。若菩萨摩诃萨满足禅波罗蜜已。便能
满足余五波罗蜜。清净智。此菩萨摩诃萨于
一切出入息中及五受阴。观其生灭。既观察
已消竭渴爱。不堕声闻决定聚中。于四神足
游戏神通。善能往诣一切佛刹迅疾如电。于
诸佛所供养听法。干竭一切众生三道。谓烦
恼道业道苦道。虽出欲界而不舍欲界。为化
众生故现生诸趣。不为胎染。断除众生烦恼
罗网。然于众生而无所得。清净智。此菩萨摩
诃萨随出入息各各别观。但新非故如实了
知。如是出入息中色受阴如实了知。受想行
阴亦如实了知。如是出入息中识受阴如实
了知。于出息异入息异。知出息异知入息异。
知入息异中受想思触念。知出息异中受想
思触念亦如是。入息受时非出息受。出息受
时非入息受。如是三有轮转受想思触念因
缘故相续不断。漂生死海而不能渡。数数生
老死已还生。不能如实觉知此法。不能如实
出彼生死。于出入息不能如实觉察。复次如
是出入息。于九疮门出入往来。如是九十九
那由他百千毛孔门。一切皆悉息出息入。而
于九十九那由他百千毛孔不增不减。不能
觉知非过去非未来非初非中非后。不知住
不知出。复作是念。我今一切毛孔出息入息
生灭方便。应与生灭相相应住。是菩萨摩诃
萨随九疮门出息入息生灭。观察如是。九十
九那由他百千毛孔门。一一毛孔中观察出
入息生灭。观察出入息生灭相应住。若菩萨
欲观毛孔小相但见毛端息从往来。即能见
小。若欲见大。便能得见如芥子许。若欲得见
如?摩勒果许。即能得见。若欲得见频螺果
许。亦即能见。若欲得见一由旬千由旬乃至
一四天下。一一毛孔而观察之。随欲见广即
能见广。彼时菩萨作如是念。众生以眼迷惑。
系缚生死相续不断。漂生死流受种种苦。彼
菩萨复作是念。我今弃舍一切色想。已得无
言三昧。非诸声闻辟支佛地。于彼地界亦无
所得。水界火界风界虚空界识界亦无所得。
不行阴界入。非前际非后际。非此世非他
世。非善业报非恶业报。非生非灭。非有烦恼
非离烦恼。无有所得。菩萨如是住寂灭住。彼
若欲得于无量劫于此一切法无语言空三
昧。若住若加。菩萨如是自智加持三昧力故。
便能于此一切法无语言空三昧。无量劫住。
亦能满足六波罗蜜。为成就众生因缘故。清
净智。如是地藏菩萨摩诃萨于此一切法无
语言空三昧。到自在彼岸。是菩萨若欲入此
三昧时。以福德智慧力。为成熟众生故。先作
是愿。乃至我未出三昧已来。于此时中欲令
此国土境界及四天下。此佛世界一切众生
诸有所须资生之具。随其相貌随其多少随
其所乐。所谓饮食衣服卧具璎珞庄严之具。
园林屋宅形色状貌?节身分。可爱色声香
味触等。欲见如是等事。是时菩萨便入此三
昧。菩萨入此三昧已。随其时节。于此佛世界
四天下一切众生。如上所说所须之具便得
充足。或复作是念。随我住定时节远近。随诸
众生多少分齐。欲除众生身心之病。谓风黄
[病-丙+阴]等分之病。或人非人所作。如是欲灭贪?
痴等烦恼诸病。及灭十不善业。令住十善业
道中。便即入此三昧。彼菩萨摩诃萨随其住
定时节久近。随其所为多少众生。如上所说
身心病苦悉皆除灭。又菩萨复作是愿。随我
住定时节已来。欲灭地狱种种诸苦。畜生之
中互相残食等苦。阎魔罗界饥渴等苦。及寒
热苦。怨憎会苦。爱别离苦。求不得苦。随愿分
齐。令诸众生离一切苦恼及不善法。成就一
切善法。令诸众生慈心相向。生利益心。不动
心。无怨心。无诤心。无鬪讼心。哀愍心。乃至
禅正受善住心。不迷惑心。及灭众生愚惑之
心。又灭众生常见断见及诸见聚。于三宝所
恭敬供养生希有心。令诸众生离四颠倒住
四不颠倒。于四圣谛及第一义谛。心善安住。
如是菩萨福德智慧善巧方便力之所加持。
菩萨尔时为化众生因缘故欲入三昧。乃至
未出三昧已来。令此国土及阎浮提四天下。
乃至此一佛刹所有众生。随其分齐安乐之
事。如上所说欲令获得。然后入于无语言一
切法空三昧。彼菩萨摩诃萨入此三昧时间
乃至佛刹。随所要期众生分齐。彼菩萨以福
德智慧三昧力故。随住定时。如上所说种种
资生及诸乐具。乃至未出定来。令诸众生悉
皆获得。彼菩萨入此定时。无有身苦心苦亦
无饥渴。火不能烧水不能漂。乃至劫火所不
能害。及以劫水亦不能烂。不为风灾之所散
坏。又复不为疫病饥馑刀兵等劫尽其命根。
欲取灭度随意自在。又人非人毒风暴热不
能侵恼。又彼菩萨在定未起随其所念。欲令
无量佛刹入一微尘。又复十方国土一切诸
佛及大菩萨声闻眷属。于一爪甲悉能得见
令无遗余。又令一切众生入一毛孔。而彼众
生于自境界悉见如故。又十方世界无量佛
刹所有诸风。菩萨悉令入一毛端。随风境界
游行虚空。广狭去来无诸障碍。于彼毛端亦
无增减如本不异。又十方一切诸佛世界所
有水界。菩萨能令入一豆[禾*会]。随水广狭流注
往来亦无障碍。于彼豆[禾*会]而无增减。又彼菩
萨不复处胎。除自愿力。不生恶趣。不受女形。
不生下劣。诸根具足终不缺减。身口意行无
有过失。亦不生于无佛世界。除自愿力为化
众生。是菩萨常不远离见佛闻法供侍众僧。
亦不远离福德智慧无畏方便教化众生。乃
至入于无上涅??。如是清净智。彼菩萨摩诃
萨被于如是大坚固铠。最初修习禅波罗蜜
本业。能过欲界了知禅分。断除五支成就五
支。乃至游戏于四神足。善能往诣一切佛刹
迅疾如电。供养一切诸佛听闻正法。干竭众
生所有三道。所谓烦恼道业道苦道。如是清
净智。菩萨摩诃萨满足禅波罗蜜已。便能满
足六波罗蜜。满足六波罗蜜已。速得阿耨多
罗三藐三菩提。尔时世尊说是禅波罗蜜本
业时。于彼众中。五万众生曾于过去修行此
法。是故今得无生法忍。八万四千菩萨得首
楞严三昧。九万九千菩萨得满足禅波罗蜜。
无量无边众生发未曾发无上菩提心。发是
心已住不退转地

大集经须弥藏分第十五灭非时风雨品第三

于时地藏菩萨摩诃萨告功德天言。清净智。
汝今当观此四天下端严殊妙。一切菩萨所
应供养忆念守护。于其长夜应当恭敬。今释
迦牟尼佛集一切菩萨摩诃萨故。显示一切
菩提道行不退转轮。究竟善巧方便佛灌顶
地。乃至汝行檀波罗蜜。满足最上不退转行。
若汝于如是最上福田。以诸饮食而修供养。
以此精勤速能满足六波罗蜜。满足六波罗
蜜已。则能究竟安住一切种智。时功德天作
如是言。如是如是。如仁者所说。唯愿听我说
本因缘。我念往昔过无量劫。我共释迦牟尼
佛修菩萨行同发誓愿。汝若能得成无上道
时。愿我于彼四天下中到功德处。得功德处
已。于一切众生中。随其所须衣食之具悉皆
给与。仁者善听。于过去世过无量劫。彼时有
佛。号因陀罗幢相王如来．应供．正遍知．明行
足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．
佛．世尊。出现于世。人寿千岁。彼时有优婆塞
名光无垢德。聪慧调柔多闻无畏。为四众说
法。众所归伏多有眷属。彼有长子名无垢德。
即以偈颂问其父曰
　父今何故　　勤心不下　　舍其事业
　及自身命　　为护众生　　勇猛增勤
　何故此身　　不取灭度
尔时光无垢德。复以偈颂而报子言
　吾见世苦　　极迷众生　　生老病死
　之所逼迫　　烦恼火炽　　沈流恶道
　故我勇猛　　欲灭彼火　　又智减少
　不见未来　　堕生死河　　极重恶处
　对于恶道　　迷失正路　　为救度彼
　故我修行　　又不能成　　布施调摄
　而常远离　　人天安乐　　于善知识
　常相乖背　　愿示众生　　出世要路
　烦恼狱中　　常系众生　　无有眼目
　复无救者　　执着恶见　　?n食血肉
　为除彼故　　故我修行　　我于众生
　如是悲念　　为一一人　　住阿鼻狱
　具受种种　　尤剧苦恼　　如为一人
　众多亦然　　我不乐求　　声闻智慧
　及缘觉智　　亦不愿求　　唯求无上
　最胜智慧　　子今当知　　我行胜道
　乃至无量　　恒河沙数　　苦恼众生
　未脱苦来　　为欲度彼　　诸众生故
　我终不取　　菩提正觉　　汝今当知
　亦应如是　　于诸众生　　常应起悲
　应常勇猛　　修行善法　　以此回向
　无上圣道　　烦恼火中　　救脱众生
　汝应勇猛　　何极苦恼　　应当修行
　布施调柔　　得成佛道　　无有疑也
　若我得成　　无上菩提　　汝于众生
　给施饮食　　我时授汝　　胜菩提记
　汝当安住　　坚固誓愿
尔时功德天语地藏菩萨摩诃萨言。善男子。
我于尔时于因陀罗幢相王佛所。作如是愿。
乃至我住世间随其久近。种种精勤难行苦
行。布施调伏。禁摄放逸。及诸禅定。营助众
事多闻舍行。皆悉修习。所有种种难舍能舍。
如是我父。于当来世人寿百岁烦恼怨诤秽
浊迷惑恶世界中。成阿耨多罗三藐三菩提。
我于彼国中现为功德主。于释迦牟尼佛境
界众生及其眷属。得施无上衣服饮食资身
之具。即于释迦牟尼佛前。得受阿耨多罗三
藐三菩提记。若彼土众生暴恶?犷无慈愍
心。亦无反复恶行恶心。成就如是种种诸恶。
风雨不时或复旱潦。寒热不调作诸灾变。众
生所有诸华果实。五谷药草及诸美味。悉皆
殄灭夺其精气。众生资产皆悉衰耗而作?
冥。愿我尔时于彼众生福德加被。智慧威力。
悉令遮止生其信心。又令众生资生不乏。不
令行恶。增长善法。佛所应度受化众生。绍
三宝性使不断绝。势力增盛又令我得依报
自在。教化众生令得阿耨多罗三藐三菩提。
于今佛前所发誓愿。于未来世得满足者。唯
愿印可赐言善哉。尔时因陀罗幢相王佛即
便印可赞言。善哉善哉。善男子。如汝所愿必
得满足。又善男子。我当施汝作世水宅心陀
罗尼。汝以此陀罗尼心能成就众多众生。又
令无量众生丰足资生果报无乏。又能度于
烦恼暴流。即说呪曰
多地耶他　?蓝婆　摩诃?蓝婆　阿奴呵
?蓝婆娑??A蓝婆　郁伽?蓝婆　夜叉??br> 梨?蓝婆　那伽?忱骊A蓝婆优罗伽?忱骊A
蓝婆　阿萨帝鼻梨?蓝婆　阿输婆比梨
?蓝婆　摩嗟比　梨?蓝婆　曼厨迦比梨
?蓝婆　?夷柯薇壤骊A蓝婆　崩起比梨?
蓝婆　阿摩比梨?蓝婆苏脂目?谊A蓝婆婆
摩??拍??A蓝婆摩??汝A迦茶鉢多
罗布疏波颇蓝婆素叉犁牛婆索　达摩
耶若(如耶反)比利使致搔醯蓝婆　伽苫步(上)
　罗婆穷(去)　穷(去)　婆罗穷频头穷　婆
罗?比　娑婆呵
是陀罗尼句。若为他人及自己身。称其名号
为诵此陀罗尼。一切怖畏一切殃祸悉皆消
灭。善男子。此作世水宅心陀罗尼。汝若以此
心陀罗尼。便能成就众多众生。汝善男子。我
昔于彼因陀罗幢相王佛所。受持此作世水
宅心陀罗尼。于彼佛所种种供养。持戒多闻
布施精勤。从是以来。复于十千佛所。增进如
是愿行。以此善根。今于贤劫中得大功德处。
今犹不堪成此大业。何以故。从昔以来无量
恶龙及夜叉罗刹。阿修罗鸠??茶饿鬼?成?br> 遮等出生世间。于诸众生毒恶凶暴无信无
悲。无慈愍心行于恶法。非时风雨旱潦灾雹。
寒热不调种种返逆。自军他军怨憎鬪诤。热
风暴起不顾来世。是诸众生于彼过去诸佛
之所加持作世水宅心陀罗尼。不生信乐。彼
恶众生不信乐故。于诸种子芽茎枝叶花果
美味五谷药草及诸资生。破灭毁坏夺其精
气。于诸地味放毒气吹。以是毒气令其地味
杂毒涩恶。杂病无腻臭秽无味。令此大地作
如是等。由是因缘众生不乐。若依地味众生
食此种子芽茎枝叶华果诸味五谷药草资身
之具者。便生恶心刚犷毒恶。于诸众生无悲
愍心不顾后世。为诸病所逼身色?恶。种种
烦恼诸苦所害。具足恶见住邪归依。于三宝
所不生信乐尊重恭敬希有之心。乃至禽兽
亦复执于种种恶见。迷失本道。谄曲无实但
有口言。彼诸众生于三宝中身口心意违失
善法。破戒比丘不能禁摄。于彼持戒任放相
应。辩才大德诸比丘所常生远离不能亲近。
骂詈毁谤轻弄恼乱称扬其过。远离惭愧离
十善道。心不爱乐一切善行。起远离心。尔时
众生远离福智。寿命短促趣向恶道。是故我
今于彼众生。不能令其丰足所须。亦复不能
成熟众生。汝于今者是大丈夫。于正法中而
得自在智慧善巧。又汝已度一切三昧陀罗
尼忍。善能观察智慧彼岸。慈悲庄严通智彼
岸汝悉已度。又汝于彼诸菩萨中为最胜幢。
已能成就一切众生。汝今为我应当于此四
天下中起悲愍心自智观察。云何能令此四
天下诸恶毒龙。夜叉．罗刹．阿修罗．鸠??茶．
饿鬼．?成嵴冢?冗父坏ツ堑取Ｒ磺卸窆斫韵?br> 降伏。风雨顺时水旱调适。秋实丰茂寒温和
平。以是因缘令诸地味增长势力气味香美。
食用无患增益念力。色貌充润甚可爱乐。称
意之事皆出于世。依此大地诸众生等。食用
无过增长念力如上所说
尔时地藏菩萨告功德天言。清净智。我今能
令此佛刹土所有四大普遍无余。悉能令变
为天饮食。使诸众生于百千劫食不能尽。何
以故。但此众生薄福德故所不能食。于此胜
报非其应器。清净智。我又能令此娑婆佛刹
变为天宫及天卧具。庄严衣服香华果树。种
种音声众妙伎乐。众宝庄严悉能为作。此诸
众生远离福德。又非其器不堪受用。唯除如
来应正遍知。十住菩萨及住首楞严三昧得
自在者乃能受用。清净智。又我能令一切众
生置第四禅。令无有余。岂可不能降伏龙富
单那等。又我不应佛未听许而现神变。譬如
转轮圣王主兵藏臣。不奉王教而发四兵无
有是处。如是菩萨悉是佛子。从佛心生。从佛
口生。从法化生。是故一切诸菩萨等。无有不
请如来而现神变。清净智。复有陀罗尼轮。名
水风摩尼宫集一切呪术章句。建立一切三
世诸佛三宝之性。清净智。汝今可问如来水
风摩尼宫大陀罗尼轮集一切呪术章句。若
佛说者我亦随喜。汝等若能受持此陀罗尼
者。一切所愿皆悉满足。尔时大功德天女与
大辩天女。大坚固天女。作光大天女。可喜天
女。安隐天女。多摩罗坚固天女。明星主天
女。奢摩天女。颇梨天女。如是等上首天女。八
万四千那由他天。百千众前后围?。从座而
起合掌向佛。时功德天女即于佛前而说偈言
　能灭极恶浊烦恼　　离垢无垢清净行
　我等渴仰陀罗尼　　唯愿演说总持轮
　牟尼说寂无秽浊　　三宝炽然最胜句
　令修罗等得净心　　增长地味无毒恶
　能除寒热暴风雨　　愿说守护夺精气
　令食谷药果味等　　强记除患修善行
　灭除毒害诸恶见　　归信最胜无上法
　或夺精气多烦恼　　云何教化此众生
　此诸天等于牟尼　　希求最上甚深妙
　显示趣向菩提道　　令诸众生入大乘
　大众云集果愿满　　十方菩萨赞佛德
　云何降伏诸恶龙　　雨泽调适苗稼茂
尔时佛告功德天言。清净智。此大陀罗尼诸
佛如来时乃说之。如来今于大众会前而自
要誓。此水风摩尼宫陀罗尼轮。一切十方三
世诸佛之所加持。今当显示。一切十方诸来
菩萨得闻此者。彼诸菩萨能住十方无佛国
土五浊世中。能显示此水风摩尼宫陀罗尼
轮。以此陀罗尼力故。其国所有非时风热寒
温旱潦悉皆除灭。由此陀罗尼故。令彼毒恶
无慈愍众生不顾来世。谓天龙夜叉罗刹阿
修罗迦楼罗。紧那罗摩睺罗伽鸠??茶饿鬼
?成嵴诟坏ツ清冗父坏ツ侨朔侨说饶酥燎?br> 兽得信乐心柔和软善。念力善巧乐求正法。
护持正法绍三宝种。以此陀罗尼力故。彼佛
刹土所有众生。增长寿命。增长身色。增长五
谷。增长资生。增长安乐。增长无患。增长名
誉。增长持戒。增长多闻。增长布施。增长慈
悲。增长智慧。增长方便。增长三昧。增长陀
罗尼。增长地观。增长乐出世。增长化
众生。增长入大乘。增长胜愿。增长地地转
入。增长观察阴界入。增长惭愧。增长摄功
德庄严佛土。增长六波罗蜜行。增长一切十
方诸佛常所护念。增长值遇佛一切菩萨善
友。增长游戏神足。增长坏一切烦恼不令增
长。增长神通度于彼岸。不令退减一切善法
乃至无上涅??。即说呪曰
多地他　苏婆罗　婆罗底　那耶婆罗底
　掣(平声)沙吒婆罗底　阿那婆罗底　奢婆多
喝??怕薜住∩???婆罗底　鸠牟尼婆
罗底　珊支??怕蕖〉壮?平声)陀娑罗婆罗
底　娑罗婆罗底　娑罗鉢利诃利　娑罗婆
罗多(上声)鉢利诃利　那耶鉢利诃利　婢?冲?br> 鉢利诃利耶若鉢利诃利苏婆罗鉢利诃利
　频头鉢利诃利　?罗鉢利诃利　憩多罗鉢
利诃利　特叉鉢利诃利　珊尼摩鉢利诃利
　苏婆婆鉢提犁　劬摩耶婆　末陀索?
　阿那耶波卢誓　迷罗跋迷　阿罗那求师
?衣蕖?酬A?　那罗延??婢谌林?　忧罗
伽阿尼弥?　宫???藕?浴≮?A赁?
羯摩?陈蘩缟崧弈??婆离犁　?谊侣拶?br> 奢迷阿斯那迷　阿耆尼鉢底利　能求耽鼻
犁　婆耶遮婆留尼?b[口*他]赁?犁　释迦??br> 是若移阿那鸱提帝利那耶娜尼利　帝利耶
头婆佛阿诃地子瑟痴帝　莎婆诃
使此国天子及其眷属悉皆吉祥莎婆呵
那罗延??　尼罗移莎婆呵　斫迦??隙?br> 迦罗迷　莎婆呵
说此水风摩尼宫陀罗尼轮一切呪术章句
时。一切佛刹所有大地六种震动。诸来大众
战栗不安。心惊恐怖同声唱言。南无南无佛陀耶
尔时佛告功德天言。清净智。汝以此水风摩
尼宫陀罗尼轮力。能除一切鬪诤。一切毒害
夜叉罗刹修罗恶龙。乃至人非人等及诸禽
兽。一切非时风热寒冷灾雹旱潦等过。悉皆
消灭。清净智。此陀罗尼能令五谷悉皆成好。
令诸众生增益寿命。增长果报。乃至增长一
切善法。未入无上涅??已来不令失坏。若闻
此陀罗尼。受持读诵如说行者。彼人必定
趣于涅??安住三界。尔时地藏菩萨白佛言。
世尊。我亦欲说磨刀大陀罗尼。以此陀罗尼
力。令一切众果报所须及以地味悉无减损
无能毁夺地之精气。又亦无能放毒气者。亦
复无能坏其美味。不能令其变为涩恶。亦复
不能令其隐没。亦复不能令此大地不生五
谷芽茎枝叶华果药草。亦复不能夺其精
气。又复不令有其毒气。亦不干枯。又不涩
恶。不令不熟寒热不伤。食用无障食已无毒。
若食有毒能令食者腹痛吐下。身心逼恼支
体挛缩。热病颠狂心乱失念。迭相劫夺鬪
诤。杀生偷盗乃至邪见。是诸众生常与如上
恶法相应。所谓若天或龙。或夜叉罗刹。阿
修罗迦楼罗紧那罗鸠??茶干闼婆饿鬼?成?br> 遮。或富单那或迦吒富单那或人或非人。于
诸众生不能恼害
多地他　那鼻　摩诃那鼻　初何??琼@
　阿鼻具那?(去声)僧输沙??那?　鼻何?????br> ?阿婆??材帷《?茨呛?歹?呼计反)那他(上声)
鉢帝　利?婆徒迷　摩??诺邸〉坼袈?br> 鉢帝　利蹇荼　涅利何隶　斫初婆嘶　??br> ??(上声)　?趁咱p(上声)帝都裔　莎波呵　鸯求??br> ?　莎波呵　布疏簸耶迷　莎波呵　颇
罗赁?　莎波呵　萨智耶都裔　莎波呵
　赊梨??∧瞧佩嚷弈?成场∩?ê?br> 此陀罗尼句拥护此国主　莎波呵
汝清净智。此是磨刀大陀罗尼。汝以此磨刀
大陀罗尼力。于诸众生。能作如上诸大业事。
能为大药。以是因缘故。汝今则能令诸众生
禀受汝化。于是一切诸来大众。赞地藏菩萨
言。善哉善哉
尔时世尊亦赞地藏菩萨言。善哉善哉。善男
子。汝今能为一切众生如大妙药。何以故。
汝身即是微妙大药。汝于此四天下一切众
生中众生之药。能灭一切众生苦恼。能施一
切众生乐具。成就大悲。汝能显示。如是甚深
磨刀大陀罗尼力故。令此众生地味精气种
子芽茎枝叶华果诸味五谷药草而不衰损。
无毒增长。具足成就众生食者。令彼众生秽
浊鬪诤悉皆消灭堪修善行。此四天下非时
风热寒温旱潦皆悉消除。日月星宿昼夜月
半月尽时节年岁变怪。为灭此故说此磨刀
大陀罗尼。以此陀罗尼力故。令我三宝种及
以法眼得久住世。使此愚?薄福我慢所坏
者不修善根。恶刹利及诸宰相。于我如是百
千万亿阿僧只劫精勤苦行所集之法。不灭
不坏。比丘比丘尼优婆塞优婆夷无有恼乱。
以无恼故诸天不忿。天不忿故。一切众生悉
皆获得如上乐具

大方等大集经卷第五十七