佛说除盖障菩萨所问经卷第10

复次善男子。菩萨若修十种法者即如大海。
何等为十。一者为大宝聚。二者深难彻底。三
者广大无量。四者次第渐深。五者不宿死尸。
六者皆同一味。七者容受众流。八者潮不失
时。九者水族所依。十者无有边际。善男子。云
何是菩萨为大宝聚。譬如大海广积众宝。阎
浮提中一切人众。咸取其宝无有穷尽。菩萨
亦复如是。广积一切智功德宝。一切有情
皆取是宝亦无穷尽。是即菩萨为大宝聚。又
善男子。譬如大海深难彻底。菩萨亦复如是。
一切有情于菩萨法莫测其际。又善男子。譬
如大海广大无量。菩萨亦复如是。功德智慧
广大无量。又善男子。譬如大海次第渐深。菩
萨亦复如是。一切智深一切智渐深一切智
极深。又善男子。譬如大海不宿死尸。何以故。
大海法尔如是故。菩萨亦复如是。不与烦恼
结漏及不善知识而所共止。何以故。菩萨法
尔如是故。又善男子。譬如大海众流入中皆
同一味。所谓咸味。菩萨亦复如是。积集一切
善法皆同一味。所谓一切智味。又善男子。譬
如大海容受众流而其海水不增不减。菩萨
亦复如是。容受无量一切法水。而菩萨智慧
不增不减。又善男子。譬如大海潮不失时。菩
萨亦复如是。所应成熟化度有情亦不过时。
又善男子。譬如大海为诸水族依止窟宅。菩
萨亦复如是。为一切有情一切善法之所依
止。又善男子。譬如大海一切有情悉取其水
而无边际。菩萨亦复如是。广为一切有情宣
说法要。亦无边际。善男子。菩萨若修如是十
种法者即如大海。复次善男子。菩萨若修十
种法者得微妙智。何等为十。一者善求出离。
二者善知诸出离法。三者善知诸法平等。四
者善知诸法如幻。五者善知一切法相。六者
善解甚深难测缘生之法。七者善知业不思
议。八者善知诸所说义。九者善了如实义。十
者善观真实智。善男子。云何是菩萨善求出
离乃至善观真实智谓若菩萨作是思惟。我
应观察诸世间相。观见世间贪火炽然?烟
蓬[火*孛]。痴暗覆蔽瞑然无托。菩萨乃起是念。
此诸有情云何能得出离。菩萨即为勤求出
离及出离法。由得出离法故。即能随知诸法
平等。由知诸法平等故。即能如实知诸法如
幻。由知诸法如幻故。即如实知一切法相。由
知法相故。即能思察甚深难测缘生之法。由
能思察缘生法故。即能解了业不思议。是故
菩萨虽知世间诸法无实。而亦显示种种业
报。由是之故得微妙智。能于诸佛菩萨所说
义中而悉了知。由了知故即能开解如实之
义。解如实义故。即能观真实智。见真实故。能
度有情出离生死。善男子。菩萨若修如是十
种法者即得微妙智。复次善男子。菩萨若修
十种法者得随应辩才。何等为十。一者开示
诸法无我。二者无有情。三者无寿命。四者无
养育。五者无补特伽罗。六者无作者。七者无
受者。八者无知者。九者无见者。十者显示一
切法空都无主宰。皆是虚妄不实分别诸法
但从缘生故有。善男子。若得一切法无我相
应。彼即随顺法性。由是之故。于一切法无有
情无寿命无养育无补特伽罗无作者无受者
无知者无见者等。如理相应即能随顺法性。
由是之故。了知一切法空都无主宰。皆是虚
妄不实分别。诸法但从缘生故有。如理相应
即能随顺法性。善男子。若随顺法性故。即于
法性不相违背。不违背故乃能正说诸法。正
说法故善入法性。入法性故乃能开示彼一
切法。开示法故彼之辩才乃名随应。善男子。
菩萨若修如是十种法者。即得随应辩才。复
次善男子。菩萨若修十种法者得乐说辩才。
何等为十。一者辩才无着。二者无尽。三者相
续四者不畏大众。五者不卑下。六者无恐怖。
七者不共。八者不轻慢。九者无边。十者无碍
解。善男子。菩萨若修如是十种法者即得乐
说辩才。复次善男子。菩萨若修十种法者。得
清净辩才。何等为十。一者无有謇吃。二者词
无杂乱。三者远离卑劣。四者语不高戾。五者
义无减失。六者文无缺漏。七者声无短阙。八
者无不知时。九者言无?犷。十者无不明了。
善男子。诸菩萨者。所有辩才无有謇吃。何以
故。菩萨于大众中无怯弱故。又菩萨者。所有
辩才而无杂乱。何以故。菩萨智慧安然无畏。
又菩萨者。所有辩才而无卑劣。何以故。菩萨
处大众中。犹如师子离诸恐惧。又菩萨者。
所有辩才语不高戾。何以故。已离烦恼故。若
有烦恼语即高戾。无即不尔。又菩萨者。所
有辩才义无减失。何以故。已得法故。若不得
法即于义中有所减失。得即不尔。又菩萨者。
所有辩才文无缺漏。何以故。广解诸论故。若
解论??偌次挠腥甭?９憬饧床欢?Ｓ制腥?br> 者。所有辩才声无短阙。何以故。菩萨妙解一
切音声故。若不解者即于音声有所短阙。解
即不尔又菩萨者。所有辩才无不知时。所应
前说而不后说。若应后说亦不前说。何以故。
菩萨善知诸时分故。又菩萨者。所有辩才言
无?犷。无不悦意无不乐听。何以故已能远
离语过失故。若有语过失者言即?犷。无即
不尔。又菩萨者。所有辩才无不明了。何以故。
菩萨根性利故。若钝根者即不明了。利即不
尔善男子。菩萨若修如是十种法者。即得清
净辩才。复次善男子。菩萨若修十种法者。得
一切有情欢喜辩才。何等为十。一者爱语。二
者熙怡面相远离颦蹙。三者如义语。四者如
法语。五者平等语。六者不自高。七者不轻
他。八者无染着。九者无触恼。十者具种种辩
才。善男子。菩萨能以爱语令诸有情咸生欢
喜。又菩萨者。常现熙怡善相远虽颦蹙。令诸
有情咸生欢喜。又菩萨者。常出如义语及美
妙语。令诸有情咸生欢喜。又菩萨者。常出
法语及利益语。令诸有情咸生欢喜。又菩萨
者。常为有情平等说法。令诸有情咸生欢喜。
又菩萨者。而不自高。远离骄慢高举之咎。令
诸有情咸生欢喜。又菩萨者。不轻于他。常为
有情恭敬说法。令诸有情咸生欢喜。又菩萨
者。离诸染着具净尸罗。令诸有情咸生欢喜。
又菩萨者。离诸触恼具多忍力。令诸有情咸
生欢喜。又菩萨者。具种种辩才常出悦意之
语。令诸有情咸生欢喜。善男子。菩萨若修如
是十种法者。即得一切有情欢喜辩才。复次
善男子。菩萨若修十种法者得信顺说法。何
等为十。一者非法器有情菩萨不为说法。二
者有障碍者不为说法。三者有所得见者不
为说法。四者邪异外道不为说法。五者不起
乐欲心者不为说法。六者不发清净心者不
为说法。七者谄曲心者不为说法。八者求活
命者不为说法。九者贪着利养悭嫉所缠者
不为说法。十者盲聋?哑者不为说法。何以
故。善男子。菩萨不作法悭亦不秘法。于诸有
情无不怜愍。为利有情而不弃背。所以者何。
若有有情非法器者。菩萨乃起是念。此等
有情。而于如来法律之中起于舍行。除盖障
菩萨白佛言。世尊。若然者。诸佛菩萨当为何
等有情说法。佛言。善男子。具信有情。诸佛菩
萨当为说法。又若善根已成熟者。是法器者。
于先佛所植众德本者。无谄诳者。不诈现威
仪者。不耽着利养者。深心具足者。为善知识
所摄受者。具足善相人所乐见者。根性明利
于所闻法中解其义者。随所得法勤行精进
者。如佛所说能修行者。此等有情。诸佛菩萨
乃为说法。善男子。菩萨若修如是十种法者。
即得信顺说法。复次善男子。菩萨若修十种
法者为说法师。何等为十。一者修集佛法故
说法。不见有佛法可得。亦复不见有所修集。
二者修集波罗蜜多故说法。不见波罗蜜多
可得。亦复不见有所修集。三者修集菩萨法
故说法。不见有菩萨法可得。亦复不见有所
修集。四者断烦恼故说法。不见有烦恼可得。
亦不见断。五者厌离离贪寂灭故说法。不见
有厌离离贪寂灭可得。六者为得须陀洹斯
陀含阿那含果故说法。不见有须陀洹斯陀
含阿那含可得。亦不见果。七者为得阿罗汉
果故说法。不见有阿罗汉可得。亦不见果。八
者为得缘觉果故说法。不见有缘觉可得。亦
不见果。九者断我执取着故说法。不见有我
可得。亦不见执着。十者显示业报故说法。
不见有业可得。亦不见报。何以故。如是等一
切法皆无实体。但以假名宣说。名亦无所有。
所以者何。文字无自性。法离文字故。但以世
俗虚假施设于无名中。是故建立诸法名字。
由彼名空本虚假故。胜义谛中无虚假名。无
假名故。于胜义中无虚妄法。彼虚妄法者诳
惑愚人故。善男子。菩萨若修如是十种法者
即为说法师。复次善男子。菩萨若修十种法
者。能顺观法性。何等为十。一者菩萨虽顺观
法性而不坏色相。虽顺观法性不坏受想行
识相。二者虽顺观法性不坏欲界相。三者虽
顺观法性不坏色界相。四者虽顺观法性不
坏无色界相。五者虽顺观法性不坏诸法相。
六者虽顺观法性不见诸法随顺相。七者虽
顺观法性不见有情相。八者虽顺观法性亦
不堕断见。九者虽顺观法性而不失正道。十
者虽顺观法性亦不离智慧方便。善男子。菩
萨若修如是十种法者。即能顺观法性
复次善男子。菩萨若修十种法者。善解法界
理。何等为十。一者有慧。二者为善知识摄受。
三者发起精进。四者离诸障染。五者善修净
行。六者尊重赞法。七者善修空观。八者离有
所得见。九者趣向正道。十者见真实法。善男
子。菩萨具智慧故。而能勤求诸善知识。见善
知识已心生欢喜。如师尊想亲近依止。由能
依止善知识故。即发起精进。断除一切不善之
法。圆满一切清净善法。勤行远离一切障染。
离障染故获得轻安。善修净行离身语心一
切过失。由清净故于所得法尊重称赞。由重
法故多习空观。习空观故不起有所得见。离
有所得见故顺行正道。入正道故能观真实
除盖障菩萨白佛言。世尊。何名真实。佛言。善
男子。如实之义乃名真实。除盖障菩萨白佛
言。何名如实。佛言。不虚妄故名为如实。除盖
障菩萨白佛言。何名不虚妄。佛言。所谓真
如。无不真如无异真如。除盖障菩萨白佛言。
何名真如。佛言。善男子。此法唯内所证。非文
字语言而能表示。何以故。此法出过诸文字
故。离诸言说故。超越一切语言境界。出于言
道离诸戏论。离作非作无动无静。离诸寻伺。
是不思议境界。无相非无相而悉远离出诸
相境。超诸凡境。出凡夫行。过诸魔境。超越一
切烦恼境界。离诸识境。安处无住最上寂静
圣智境界。是故此法唯内所证。是即无垢无
染洁白清净。最上最胜第一无比。常住坚固
究竟无坏之法。如来出世若不出世。是法常
住。善男子。菩萨为求此法。历百千种难行苦
行故得是法。得是法已。令诸有情悉住此法。
善男子。故说此法名为真如。说名实际。说名
一切智。说名一切种智。说名不思议界。说名不二界

佛说除盖障菩萨所问经卷第十